Ю Миен люди

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Iu Mien people»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( январь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Народ Иу Минь - это часть Юго-Восточной Азии от народа Яо , группы меньшинства, родом из Китая . Вытесненные войной во Вьетнаме , многие поселились в Соединенных Штатах с конца 1970-х до середины 1990-х годов. Из Китая Иу Миен мигрировал во Вьетнам , Лаос и Таиланд . Они говорят на языке Ю Миен .

История [ править ]

Народ Ю Миен был первой цивилизацией в Китае, согласно рассказу о песнопении « Старейшины Ю Миен» , шаманской книге поклонения, написанной старейшинами Ю Миен древними китайскими иероглифами . Нация Ю Миен была расположена в южной части Китая, которая сегодня известна как провинции Гуандун , Гуанси и Хунань, и находилась под властью короля народа Ю Миен. Последним королем Ю Миен был король Пан, тезка современных фамилий Ю Миен: Фан, Саэфан, Саэфан, Фан, Фарн, Пан, Фам и т. Д. Король Пан и китайский император объявили войну друг другу 800 лет назад из-за споров. территория. ^[1]Ю Миен во главе с королем Паном сражались, чтобы защитить свой народ и свою территорию. Король Пан и Ю Миен понесли огромные потери. Король Пан потерял бесчисленное количество солдат и жертв среди гражданского населения, а также территорию от китайского императора. Китайский император захватил большую часть территории Ю Миен. Ю Миен и король Пан не могли сражаться из-за численного превосходства солдат и оружия, что вынудило короля Пана вести переговоры с китайским императором. Китайский император дал два варианта людям короля Пана и Ю Миена: 1) Сдаться китайскому императору и подписать договор о передаче всех территориальных земель китайскому императору, или 2) Король Пан мог продолжать сражаться, но китайцы уничтожили из общества Ю Миен за короткий период.

Король Пан и его правительство предпочли передать все территории Китаю и подписали договор под названием «Паспорт для путешествия по холму» или «Паспорт для перехода через гору». Этот документ содержал соответствующую информацию. Китайский император написал этот документ китайскими иероглифами.

«Люди Ю Миен имеют право сохранять свою идентичность, язык, культуру и систему вероисповедания и живут на склоне холма или в горах, чтобы возделывать землю для сельского хозяйства и урожая и растить свою семью. Iu Mien не будет позволено сформировать собственное правительство и не будет иметь права преследовать свою собственную нацию. Ю Миен, владеющий этим документом, имеет законные права пересекать любые территории / границы для поселения и строить свою деревню на холме / горе, чтобы зарабатывать на жизнь сельским хозяйством без задержек со стороны региональных правительств. Правительства этой страны несут ответственность за их благополучие и обучают их следовать законам страны, в которой живет Ю Миен ».

После потери своей нации 12 существующих кланов народа Ю Миен были вынуждены разделиться на небольшие деревни из-за гористой местности и земли у подножия холмов. В каждом селе проживало от 15 до 20 семей. Большинство людей в каждом селе были родственниками. В некоторых случаях они сохраняли свой клан вместе. Их фермерский образ жизни был беспощаднымчтобы очистить траву и деревья и удобрить посевы. Охота и рыбалка были их основной профессией, когда мужчины обеспечивали продукты питания для своих семей. Они охотятся на самых разных диких животных, от птиц, белок, обезьян, оленей, диких буйволов до слонов. Основная роль женщин Ю Миен - заниматься домашними делами и кормить животных. Письменный язык Ю Миен похож на китайский иероглиф, который используется для религиозных песен и песнопений. Нет письменности для повседневной речи. Каждые пять-десять лет на горе, где жили и возделывали народ Ю Миен, больше нельзя будет выращивать урожай, потому что процесс подсечки и выжигания разрушает почвенные элементы, необходимые для выращивания сельскохозяйственных культур в регионе. Им пришлось переехать на новое место в глубоком тропическом лесу, чтобы заново начать новую жизнь и новую деревню.Люди Ю Миен были разбросаны по горам Китая. Горы, где они жили, превратились в пустыню из-за подсечно-огневого земледелия. Они искали новые места, такие как другие горные районы, для строительства новых деревень. Им пришлось искать дальше на юг и в конце концов перебрались вВьетнам .

Миграция из Китая во Вьетнам [ править ]

Нет известных записей, указывающих, в каком году Ю Миен вошел во Вьетнам из-за постоянного страха преследований со стороны китайского императора. Метод рубящего удара, использовавшийся в горных районах Китая, привел к засухе, из-за которой народ Ю Минь мигрировал во Вьетнам. Они видели во Вьетнаме возможность строить новые деревни и выращивать лес для сельского хозяйства. Население Иу Миен постепенно мигрировало во Вьетнам, в провинцию под названием «Моунг Лай». Земли имели богатую естественную почву. Люди Иу Миен могли производить достаточно еды, чтобы прокормить свои семьи. Однако местные жители преследовали Ю Миен. Когда один из местных жителей умер, они принесли труп в деревню Ю Миен и поздно ночью поставили перед дверью хижины Ю Миен. На рассвете следующего утра Иу Миен обнаружили труп перед своей дверью.Об этом они сообщили местным властям. Местные власти и местные жители обвинили жителей Ю Миен в убийстве жертвы. Они предъявили людям Ю Миен все богатство, которое у них было. В некоторых случаях они приговаривали к смертной казни Ю Миен через повешение за преступление, которого они не совершали. Местные власти обложили семьи Ю Миен высокими налогами. Каждый год, когда семья не могла позволить себе платить налог, местное правительство заставляло людей Ю Миен продать ребенка, чтобы заплатить причитающийся налог. Семья Ю Миен пострадала от действий правительства и больше не может продолжать жить во Вьетнаме. Они снова искали новое место. В течение 1600-х и 1800-х годов люди Иу Мьен основали Лаос иМестные власти и местные жители обвинили жителей Ю Миен в убийстве жертвы. Они предъявили людям Ю Миен все богатство, которое у них было. В некоторых случаях они приговаривали к смертной казни Ю Миен через повешение за преступление, которого они не совершали. Местные власти обложили семьи Ю Миен высокими налогами. Каждый год, когда семья не могла позволить себе платить налог, местное правительство заставляло людей Иу Минь продать ребенка, чтобы заплатить причитающийся налог. Действия правительства ухудшили положение семей Ю Миен, и они больше не могли жить во Вьетнаме. Они снова искали новое место. В течение 1600-х и 1800-х годов люди Иу Мьен основали Лаос иМестные власти и местные жители обвинили жителей Ю Миен в убийстве жертвы. Они предъявили людям Ю Миен все богатство, которое у них было. В некоторых случаях они приговаривали к смертной казни Ю Миен через повешение за преступление, которого они не совершали. Местные власти обложили семьи Ю Миен высокими налогами. Каждый год, когда семья не могла позволить себе платить налог, местное правительство заставляло людей Иу Минь продать ребенка, чтобы заплатить причитающийся налог. Действия правительства ухудшили положение семей Ю Миен, и они больше не могли жить во Вьетнаме. Они снова искали новое место. В течение 1600-х и 1800-х годов люди Иу Мьен основали Лаос иони приговорили к смертной казни Ю Миен через повешение за преступление, которого они не совершали. Местные власти обложили семьи Ю Миен высокими налогами. Каждый год, когда семья не могла позволить себе платить налог, местное правительство заставляло людей Иу Минь продать ребенка, чтобы заплатить причитающийся налог. Действия правительства ухудшили положение семей Ю Миен, и они больше не могли жить во Вьетнаме. Они снова искали новое место. В течение 1600-х и 1800-х годов люди Иу Мьен основали Лаос иони приговорили к смертной казни Ю Миен через повешение за преступление, которого они не совершали. Местные власти обложили семьи Ю Миен высокими налогами. Каждый год, когда семья не могла позволить себе платить налог, местное правительство заставляло людей Иу Минь продать ребенка, чтобы заплатить причитающийся налог. Действия правительства ухудшили положение семей Ю Миен, и они больше не могли жить во Вьетнаме. Они снова искали новое место. В течение 1600-х и 1800-х годов люди Иу Мьен основали Лаос идействия и больше не смогут продолжать жить во Вьетнаме. Они снова искали новое место. В течение 1600-х и 1800-х годов люди Иу Мьен основали Лаос идействия и больше не смогут продолжать жить во Вьетнаме. Они снова искали новое место. В течение 1600-х и 1800-х годов люди Иу Мьен основали Лаос иТаиланд . Постепенно они перекочевали в Лаос и Таиланд.

Жизнь в Лаосе и Таиланде [ править ]

С тех пор, как люди Ю Миен поселились в Лаосе и Таиланде, они приобрели большую независимость. Одна группа Ю Миен мигрировала из Вьетнама в Таиланд. Другой мигрировал из Вьетнама в Лаос. Они могли создавать свои собственные деревни и управляться деревенскими вождями. Правительства Лаоса и Таиланда помогали Ю Миен выбрать старосту своих деревень, которые будут вести дела своей деревни и сообщать мэру и губернатору города о социальных вопросах и проблемах своей деревни. Людям Ю Миен было разрешено сохранять свою культуру, самобытность, язык, культурные нормы и образ жизни Ю Миен. Богатые семьи Ю Миен смогут владеть домом в городе и отправлять своих детей в школу. Бедные смогут найти землю для возделывания без государственных ограничений. Природные почвы земли были богаты. Они могли заниматься сельским хозяйством где угодно в сельской местности.Люди Иу Минь могли сажать урожай и быть самодостаточными на протяжении многих поколений. В тропических лесах Лаоса и Таиланда есть все виды диких животных, на которых Иу Миен охотится для потребления, а также различные виды тропических фруктов и диких овощей, которые обеспечивают питательными веществами людей Ю Миен. В реках много рыбы, которую Иу Мьен ловит для пропитания. Они наслаждались жизнью и окружающей средой в Лаосе и Таиланде на протяжении многих поколений до 1960 года, когда началась холодная война.Они наслаждались жизнью и окружающей средой в Лаосе и Таиланде на протяжении многих поколений до 1960 года, когда началась холодная война.Они наслаждались жизнью и окружающей средой в Лаосе и Таиланде на протяжении многих поколений до 1960 года, когда началась холодная война.

Ю Миен на войне в Лаосе [ править ]

В 1960-х годах, когда между Соединенными Штатами и Советским Союзом шла холодная война с гонкой вооружений, это вызывало политические волнения в Юго-Восточной Азии . Соединенные Штаты распространили систему правительства свободного мира на Вьетнам, Лаос и Камбоджу . В то же время Советский Союз распространил коммунистическую систему на Вьетнам, Лаос и Камбоджу. Люди в этих трех странах также разделились и управлялись двумя государственными системами. Началась гражданская война. Вьетнам разделен на две страны, Северный Вьетнам и Южный Вьетнам ; Северным Вьетнамом управлял коммунистический режим во главе с Хо Ши Мином.. Южный Вьетнам возглавлял избранный президент Вьетнама и поддерживал правительство Соединенных Штатов. Началась война во Вьетнаме . В то же время в Лаосе и Камбодже было две государственные системы, одна поддерживалась Соединенными Штатами, а другая - Социалистической Республикой Советского Союза. Гражданская война началась как война во Вьетнаме. Холодная война в Юго-Восточной Азии прервала жизнь общества Ю Миен и навсегда изменила его. Правительство США направило в Лаос Центральное разведывательное управление (ЦРУ) и военных советников в поддержку правительства Королевского Лаоса в борьбе с коммунистами Патет Лао. Они вербовали людей Ю Миен в качестве солдат для борьбы против режима лаосских коммунистов. Война привела к многочисленным жертвам среди Ю Миен и других племен. Солдаты Ю Миен были вооружены оружием американского производства и одеты в американскую военную форму, а также на средства американских налогоплательщиков. За 15-летний период американские самолеты сбросили на Лаос больше американских бомб, чем Первая мировая война и Вторая мировая война вместе взятые. Граждане Лаоса стали беженцами по всему Лаосу. Агентство США по международному развитию (USAID) оказало помощь беженцам.

К 1975 году коммунисты Патет-Лао получили полный контроль над Лаосом. Они схватили высокопоставленных правительственных чиновников Королевского Лаоса и отправили их в концлагерь. Большинство из них умерло от голода. Остальные были приговорены к расстрелу, другие пострадали от недоедания и умерли в концлагере. Большинство бывших выборных правительственных чиновников, министерств, губернаторов, мэров, государственных служащих и всех педагогов были отправлены в концлагеря для перевоспитания. В большинстве случаев лаосские коммунистические солдаты, вооруженные АК-47 советского или китайского производства, заставляли их работать от рассвета до темноты без еды, и многие умирали от голода. Большинство Ю Миен входило в число врагов лаосских коммунистов из-за участия в операции ЦРУ США во время войны в Лаосе.В середине 1975 года Ю Миен начал бегство от коммунистического режима Лаоса в Таиланд. Эти побеги в основном начинались поздно ночью. Пока коммунистические войска Лаоса спали, целые деревни упаковывали свои личные вещи, ценные вещи, серебряные слитки, украшения и еду. Каждому приходилось нести личные вещи на спине и ходить босиком. Путешествие началось с прогулки по пересеченной местности, и путь до границы с Таиландом занял около месяца. Во время путешествия беженцы Ю Миен столкнулись со многими опасными последствиями. Некоторые наступили на мины, установленные коммунистическими войсками Лаоса, и погибли без надлежащего захоронения своими близкими. Они столкнулись с бандитами, вооруженными полуавтоматическим оружием, которые забрали все ценные вещи у семей беженцев. Кроме того, Ю Миен потерял много жизней, перейдя реку, затопленную муссонными дождями.Многие члены семьи утонули при переходе через восходящую реку во время сезона дождей. Когда беженцы из Иу Миен добрались до границы с Таиландом, они столкнулись с преследованием коммунистов Лаоса. Однако тайские пограничники остановили их на границе Таиланда и Лаоса. Время от времени министр обороны Таиланда закрывал границу и не разрешал беженцам въезжать в Таиланд в течение определенного времени.

Лагеря беженцев финансировались и создавались Верховным комиссаром Организации Объединенных Наций по делам беженцев и обеспечивались соблюдением тайскими властями. Лагеря беженцев были загорожены металлической проволокой и охранялись тайскими солдатами 24 часа в сутки 7 дней в неделю. Беженцам не разрешалось выезжать из лагеря беженцев. Условия проживания были очень плохими. Водопровода не было. Не было чистой воды для питья или душа. Личная гигиена была плохой и вызвала болезнь. Еда распределялась по программе УВКБ ООН, но должна была пройти через тайские власти, прежде чем она добралась до нуждающихся беженцев. К тому времени продукты питания, поступающие в семьи беженцев, были настолько ограничены. Все беженцы голодали и вызывали недоедание, а также все виды болезней и потеряли много жизней во время своего пребывания в лагере беженцев.

В 1976 году западные правительства направили персонал своих посольств для собеседования с лаосскими беженцами и обработки юридических документов, позволяющих им поселиться в западных странах. С 1976 по 1995 год в Соединенных Штатах Америки было расселено более 40 000 тысяч беженцев из числа Iu Mien. Большинство людей Iu Mien в США сегодня живут в Калифорнии , Орегоне , Вашингтоне , Аляске и Северной Каролине.. Немногие жизни разбегаются по Соединенным Штатам из-за того, что они следят за работой, получают образование и вступают в брак, которые вынуждены переезжать ближе к членам семьи. Люди Иу Миен сегодня распространяются в западном полушарии. Около 1500 с лишним поселились во Франции. В Канаде было расселено около 400 человек Iu Mien. Немногочисленные семьи поселились в Австралии и Новой Зеландии. В Демарке обосновалась пара семей. Каждый раз, когда Iu Mien мигрировали в новую страну, им приходилось оставлять позади многих товарищей по Iu Mien. Большинство людей Ю Миен все еще остаются в Китае. По крайней мере, от 2 до 3 миллионов Ю Миен проживают в Китае. Более 500 000 тысяч Иу Миен живут во Вьетнаме. Около 50 000 тысяч человек плюс Iu Mien проживают в Таиланде, и около 30 000 тысяч человек все еще остаются в Лаосе.

Культура [ править ]

Брак [ править ]

У Iu Mien крепкий семейный фундамент. Брачные нормы прочно сохранены в обществе Ю Минь. Когда мужчина чувствует, что его девушка - потенциальная жена, он просит родителей назначить встречу с родителями девушки. Когда родители девочки принимают приглашение на встречу и подтверждают его с семьей будущего жениха, они готовят еду для семьи мальчика. Родители будущего жениха спросят дату рождения его девушки, чтобы проверить, совпадают ли они друг с другом. Если даты их рождения совпадают и дальнейшее обсуждение пойдет гладко, состоится дальнейшее обсуждение, мальчик подарит своей будущей жене серебряный браслет, символизирующий первичную помолвку. Если девушка чувствует себя готовой провести остаток своей жизни с мужчиной, сделавшим ей предложение, она оставит себе серебряный браслет. Тем не мение,она попытается хотя бы раз вернуть своему парню серебряный браслет, чтобы испытать его. Это позволяет девушке проверить, действительно ли мужчина, сделавший ей предложение, любит ее. Чтобы пройти тест, парень должен принести серебряный браслет своей девушке и попросить ее оставить его себе, и она примет эту просьбу. Затем мальчик попросит своих родителей назначить вторую встречу, чтобы обсудить с родителями приданое девочки и детали свадьбы. Есть два типа свадеб Iu Mien: маленькая свадьба и большая свадебная церемония. Стоимость большой свадьбы колеблется от 15 000 до 30 000 долларов без выкупа, а маленькая свадьба стоит от 5 до 15 000 долларов без приданого.Это позволяет девушке проверить, действительно ли мужчина, сделавший ей предложение, любит ее. Чтобы пройти тест, парень должен принести серебряный браслет своей девушке и попросить ее оставить его себе, и она примет эту просьбу. Затем мальчик попросит своих родителей назначить вторую встречу, чтобы обсудить с родителями приданое девочки и детали свадьбы. Есть два типа свадеб Iu Mien: маленькая свадьба и большая свадебная церемония. Стоимость большой свадьбы колеблется от 15 000 до 30 000 долларов без выкупа, а маленькая свадьба стоит от 5 до 15 000 долларов без приданого.Это позволяет девушке проверить, действительно ли мужчина, сделавший ей предложение, любит ее. Чтобы пройти тест, парень должен принести серебряный браслет своей девушке и попросить ее оставить его себе, и она примет эту просьбу. Затем мальчик попросит своих родителей назначить вторую встречу, чтобы обсудить с родителями приданое девочки и детали свадьбы. Есть два типа свадеб Iu Mien: маленькая свадьба и большая свадебная церемония. Стоимость большой свадьбы колеблется от 15 000 до 30 000 долларов без выкупа, а маленькая свадьба стоит от 5 до 15 000 долларов без приданого.приданое и подробности свадьбы с родителями. Есть два типа свадеб Iu Mien: маленькая свадьба и большая свадебная церемония. Стоимость большой свадьбы колеблется от 15 000 до 30 000 долларов без выкупа, а маленькая свадьба стоит от 5 до 15 000 долларов без приданого.приданое и подробности свадьбы с родителями. Есть два типа свадеб Iu Mien: маленькая свадьба и большая свадебная церемония. Стоимость большой свадьбы колеблется от 15 000 до 30 000 долларов без выкупа, а маленькая свадьба стоит от 5 до 15 000 долларов без приданого.

В день свадьбы каждая пара родителей назначает своему ребенку церемониймейстера. Эти цифры служат руководством, наставничеством и лекциями для подготовки невесты к супружеской жизни. Два избранных мастера свадебных церемоний пользуются большим уважением в сообществе Ю Миен, обучены религии Ю Миен как мастера-шаманы и готовы решать социальные проблемы. Для жениха церемониймейстер называется cingh suiv и отвечает за выполнение церемониального пения, чтобы предупредить бога предков жениха о том, что невеста присоединяется к семье. После этого пения новый бог-предок защитит ее от вреда и благословит пару плодородием, богатством и пожизненными обязательствами. Для невесты церемониймейстера зовут muih mienhи отвечает за сопровождение невесты в дом жениха накануне свадьбы и воспевание благодарности богу предков невесты, который заботился о невесте с рождения до этого момента. После церемонии бог-предок невесты больше не будет присматривать за ней, когда она присоединится к семье своего мужа.

Структура семьи Ю Миен основана на системе родства, что означает, что после замужества женщина переезжает жить в семью своего мужа. В культуре Ю Миен основная обязанность жены - выполнять домашние дела, основная обязанность мужа - оказывать финансовую поддержку, и оба родителя в равной степени несут ответственность за воспитание своих детей и уход за ними.

Религия [ править ]

Потеряв свою нацию в Китай, король Пан создал новую систему поклонения, поклоняясь духу предков и универсальному богу. Из-за отсутствия постоянного места для строительства храмов, король Пан и шаман / священник сформировали арт-плакаты, состоящие из вселенских богов, включая трех братьев Небожителей и многих вселенских духовных богов. ^[2]Эти плакаты можно легко носить с собой, когда они переходят с горы на гору, не прерывая поклонения. Все духовные книги шаманов начинаются с Короля Пана как основателя и создателя религии. Самый важный аспект поклонения предкам Ю Миен - смерть человека. Когда член семьи умер, они проведут церемонию. Люди Ю Миен верят, что у умершего есть два типа духа / души. Хорошие и плохие духи, которых нужно как следует отправить в определенное место. Священник / шаман Ю Миен проведет церемонию, чтобы направить умершую душу / дух в мир духов. Его / ее дети будут поклоняться доброму духу, и он может помочь защитить семью от вреда и благословить семью во многих отношениях. Злой дух будет отправлен в ад и заперт, чтобы он не смог вернуться, чтобы преследовать членов семьи.Священники / шаманы проводят церемонию пения 2–3 дня, чтобы обернуть и завершить покойный дух и душу и направить каждого духа / душу в правильное место в духовном мире, чтобы злой дух не вернулся, чтобы преследовать члены семьи. Добрый дух / душа умершего становится небесным существом и ежедневно заботится о своих выживших членах семьи.

Время от времени члены семьи будут предлагать доброму духу умершего курицу и бумажные деньги, чтобы попросить совета и защиты от вреда. В других случаях членам семьи снится или снятся кошмары об умершем члене семьи. Это означает, что умерший дух / душа нуждается в помощи своего живого члена семьи, поэтому бог-предок отправит сообщение в сновидении. В другом случае боги-предки пошлют странные вещи, например, заставят птицу прилететь в дом Иу Миен. Если этот сигнал получит член семьи, церемония состоится. Предлагая курицу и кулинарную бумагу, духовный мир обретет богатство. В свою очередь, божественный дух поможет человеческому миру обрести всевозможное благополучие. Например, семейный бизнес будет приносить прибыль, работающий человек получит зарплату, у студентов есть творческие идеи, чтобы сосредоточиться на учебе,человек грустит без причины, наберется сил и уверенности. Больной наберется энергии и выздоровеет. Каждый умерший совершает трехкратную церемонию в течение жизни его / ее детей, дух / душа становится небесным богом и имеет больше сил, чтобы хорошо заботиться о своих детях и внуках. Когда священники / шаманы Ю Миен поют, они начинают рассказывать историю о том, как король Пан создал общество, священник / шаман отделился от короля Пэна и призвал дух / душу короля Пэна для благословения, чтобы у священника было больше сил для проведения церемонии. хорошо. Король Пан был главой религии и главой государства, когда он был королем. Даже сегодня люди Ю Миен по-прежнему верят, что его дух / душа имеет силу иметь дело с миром духов и миром людей по многим веским причинам. (Религиозная история, рассказанная Сэнгом Фу Орн Сэфханом, великим священником / шаманом).Больной наберется энергии и выздоровеет. Каждый умерший совершает трехкратную церемонию в течение жизни его / ее детей, дух / душа становится небесным богом и имеет больше сил, чтобы хорошо заботиться о своих детях и внуках. Когда священники / шаманы Ю Миен поют, они начинают рассказывать историю о том, как король Пан создал общество, священник / шаман отделился от короля Пэна и призвал дух / душу короля Пэна для благословения, чтобы у священника было больше сил для проведения церемонии. хорошо. Король Пан был главой религии и главой государства, когда он был королем. Даже сегодня люди Ю Миен по-прежнему верят, что его дух / душа имеет силу иметь дело с миром духов и миром людей по многим веским причинам. (Религиозная история, рассказанная Сэнгом Фу Орн Сэфханом, великим священником / шаманом).Больной наберется энергии и выздоровеет. Каждый умерший совершает трехкратную церемонию в течение жизни его / ее детей, дух / душа становится небесным богом и имеет больше сил, чтобы хорошо заботиться о своих детях и внуках. Когда священники / шаманы Ю Миен поют, они начинают рассказывать историю о том, как король Пан создал общество, священник / шаман отделился от короля Пэна и призвал дух / душу короля Пэна для благословения, чтобы у священника было больше сил для проведения церемонии. хорошо. Король Пан был главой религии и главой государства, когда он был королем. Даже сегодня люди Ю Миен по-прежнему верят, что его дух / душа имеет силу иметь дело с миром духов и миром людей по многим веским причинам. (Религиозная история, рассказанная Сэнгом Фу Орн Сэфханом, великим священником / шаманом).Каждый умерший совершает трехкратную церемонию в течение жизни его / ее детей, дух / душа становится небесным богом и имеет больше сил, чтобы хорошо заботиться о своих детях и внуках. Когда священники / шаманы Ю Миен поют, они начинают рассказывать историю о том, как король Пан создал общество, священник / шаман отделился от короля Пэна и призвал дух / душу короля Пэна для благословения, чтобы у священника было больше сил для проведения церемонии. хорошо. Король Пан был главой религии и главой государства, когда он был королем. Даже сегодня люди Ю Миен по-прежнему верят, что его дух / душа имеет силу иметь дело с миром духов и миром людей по многим веским причинам. (Религиозная история, рассказанная Сэнгом Фу Орн Сэфханом, великим священником / шаманом).Каждый умерший совершает трехкратную церемонию в течение жизни его / ее детей, дух / душа становится небесным богом и имеет больше сил, чтобы хорошо заботиться о своих детях и внуках. Когда священники / шаманы Ю Миен поют, они начинают рассказывать историю о том, как король Пан создал общество, священник / шаман отделился от короля Пэна и призвал дух / душу короля Пэна для благословения, чтобы у священника было больше сил для проведения церемонии. хорошо. Король Пан был главой религии и главой государства, когда он был королем. Даже сегодня люди Ю Миен по-прежнему верят, что его дух / душа имеет силу иметь дело с миром духов и миром людей по многим веским причинам. (Религиозная история, рассказанная Сэнгом Фу Орн Сэфханом, великим священником / шаманом).дух / душа становится небесным богом и имеет больше сил заботиться о своих детях и внуках. Когда священники / шаманы Ю Миен поют, они начинают рассказывать историю о том, как король Пан создал общество, священник / шаман отделился от короля Пэна и призвал дух / душу короля Пэна для благословения, чтобы у священника было больше сил для проведения церемонии. хорошо. Король Пан был главой религии и главой государства, когда он был королем. Даже сегодня люди Ю Миен по-прежнему верят, что его дух / душа имеет силу иметь дело с миром духов и миром людей по многим веским причинам. (Религиозная история, рассказанная Сэнгом Фу Орн Сэфханом, великим священником / шаманом).дух / душа становится небесным богом и имеет больше сил заботиться о своих детях и внуках. Когда священники / шаманы Ю Миен поют, они начинают рассказывать историю о том, как король Пан создал общество, священник / шаман отделился от короля Пэна и призвал дух / душу короля Пэна для благословения, чтобы у священника было больше сил для проведения церемонии. хорошо. Король Пан был главой религии и главой государства, когда он был королем. Даже сегодня люди Ю Миен по-прежнему верят, что его дух / душа имеет силу иметь дело с миром духов и миром людей по многим веским причинам. (Религиозная история, рассказанная Сэнгом Фу Орн Сэфханом, великим священником / шаманом).Дух / душу нужно благословить, чтобы у священника было больше сил, чтобы хорошо провести церемонию. Король Пан был главой религии и главой государства, когда он был королем. Даже сегодня люди Ю Миен по-прежнему верят, что его дух / душа имеет силу иметь дело с миром духов и миром людей по многим веским причинам. (Религиозная история, рассказанная Сэнгом Фу Орн Сэфханом, великим священником / шаманом).Дух / душу нужно благословить, чтобы у священника было больше сил, чтобы хорошо провести церемонию. Король Пан был главой религии и главой государства, когда он был королем. Даже сегодня люди Ю Миен по-прежнему верят, что его дух / душа имеет силу иметь дело с миром духов и миром людей по многим веским причинам. (Религиозная история, рассказанная Сэнгом Фу Орн Сэфханом, великим священником / шаманом).

Фестивали [ править ]

Есть два основных праздника, которые празднуют Ю Миен: Новый год и 14 июля. Новый год Ю Миен совпадает с китайским лунным Новым годом. Накануне Нового года проводится ритуал, во время которого семья Ю Миен готовит подношение богу-предку, например, шаман, воспевавший и предлагающий ладан, свинью, бумагу и дрова для ритуала. После того, как подношение шамана закончится, свинья будет приготовлена ​​и превращена в различные блюда, а члены семьи, двоюродные братья, родственники и друзья будут приглашены на совместный пир. Яйца, окрашенные в красный цвет, используются на Новый год Ю Миен. Яйца на Новый год символизируют благословение для души или духа человека. Другой праздник - 14 июля, отмечают день духа. Люди Иу Миен верят, что 14-го числа - это день Нового года для всей вселенной духов-богов ».день s. Раньше сельские жители не ходили работать в поля или на фермы и не выполняли ничего, связанного с работой вне дома. В каждом доме люди отдают должное духу и отпускают их на свободу, домочадцы предлагают духам-предкам благовонную бумагу, чтобы они покупали вещи в духовном мире. 15 июля традиционно считается, что духи предков присутствуют в каждом листе каждого дерева. Людям традиционно запрещается трогать или исследовать все листья деревьев. Считается, что если человек прикоснется к листу или срубит дерево, это вызовет беспокойство у духов, что приведет к заболеванию того, кто это сделал. Считается, что 16 июля духи всей вселенной возвращаются в духовный мир, поэтому все в человеческом мире снова становится нормальным.сельские жители не ходили работать в поля или на фермы и не выполняли ничего, связанного с работой вне дома. В каждом доме люди отдают должное духу и отпускают их на свободу, домочадцы предлагают духам-предкам благовонную бумагу, чтобы они покупали вещи в духовном мире. 15 июля традиционно считается, что духи предков присутствуют в каждом листе каждого дерева. Людям традиционно запрещается трогать или исследовать все листья деревьев. Считается, что если человек прикоснется к листу или срубит дерево, это вызовет беспокойство у духов, что приведет к заболеванию того, кто это сделал. Считается, что 16 июля духи всей вселенной возвращаются в духовный мир, поэтому все в человеческом мире снова становится нормальным.сельские жители не ходили работать в поля или на фермы и не выполняли ничего, связанного с работой вне дома. В каждом доме люди отдают должное духу и отпускают их на свободу, домочадцы предлагают духам-предкам благовонную бумагу, чтобы они покупали вещи в духовном мире. 15 июля традиционно считается, что духи предков присутствуют в каждом листе каждого дерева. Людям традиционно запрещается трогать или исследовать все листья деревьев. Считается, что если человек прикоснется к листу или срубит дерево, это вызовет беспокойство у духов, что приведет к заболеванию того, кто это сделал. Считается, что 16 июля духи всей вселенной возвращаются в духовный мир, поэтому все в человеческом мире снова становится нормальным.люди отдают должное духу и позволяют им освободиться, домочадцы будут предлагать духам-предкам благовонную бумагу, чтобы они покупали вещи в духовном мире. 15 июля традиционно считается, что духи предков присутствуют в каждом листе каждого дерева. Людям традиционно запрещается трогать или исследовать все листья деревьев. Считается, что если человек прикоснется к листу или срубит дерево, это вызовет беспокойство у духов, что приведет к заболеванию того, кто это сделал. Считается, что 16 июля духи всей вселенной возвращаются в духовный мир, поэтому все в человеческом мире снова становится нормальным.люди отдают должное духу и позволяют им освободиться, домочадцы будут предлагать духам-предкам благовонную бумагу, чтобы они покупали вещи в духовном мире. 15 июля традиционно считается, что духи предков присутствуют в каждом листе каждого дерева. Людям традиционно запрещается трогать или исследовать все листья деревьев. Считается, что если человек прикоснется к листу или срубит дерево, это вызовет беспокойство у духов, что приведет к заболеванию того, кто это сделал. Считается, что 16 июля духи всей вселенной возвращаются в духовный мир, поэтому все в человеческом мире снова становится нормальным.Традиционно считается, что духи предков присутствуют в каждом листе каждого дерева. Людям традиционно запрещается трогать или исследовать все листья деревьев. Считается, что если человек прикоснется к листу или срубит дерево, это вызовет беспокойство у духов, что приведет к заболеванию того, кто это сделал. Считается, что 16 июля духи всей вселенной возвращаются в духовный мир, поэтому все в человеческом мире снова становится нормальным.Традиционно считается, что духи предков присутствуют в каждом листе каждого дерева. Людям традиционно запрещается трогать или исследовать все листья деревьев. Считается, что если человек прикоснется к листу или срубит дерево, это вызовет беспокойство у духов, что приведет к заболеванию того, кто это сделал. Считается, что 16 июля духи всей вселенной возвращаются в духовный мир, поэтому все в человеческом мире снова становится нормальным.духи возвращаются в духовный мир, поэтому считается, что все в человеческом мире снова становится нормальным.духи возвращаются в духовный мир, поэтому считается, что все в человеческом мире снова становится нормальным.

Ю Миен в Соединенных Штатах сегодня [ править ]

Сегодня в Соединенных Штатах проживает от 30 000 до 50 000 человек Iu Mien ; они хорошо адаптировались в индустриальной стране, где они научились получать рабочие навыки и работать в сфере производства, а также в качестве белых воротничков в Соединенных Штатах Америки. С тех пор, как люди Iu Mien приехали в Соединенные Штаты, у них была возможность ходить в школу, продолжать свое высшее образование и поступать в колледжи и университеты. Некоторые студенты Iu Mien принимаются в престижные колледжи, такие как Йельский , Гарвардский , Принстонский , Колумбийский.и другие. Все больше и больше Ю Миен имеют докторские и юридические степени, присоединяются к профессиональной рабочей силе и вносят свой вклад в жизнь общества. Многие из них получили степень магистра и бакалавра, присоединившись к рабочей силе во многих областях, таких как частный сектор, государственный сектор и малый бизнес. Кроме того, в 2012 году первый Ю Миен был избран на государственную должность в качестве городского совета Сан-Пабло, Калифорния.. В целом, люди Iu Mien добились прогресса, догнали большинство в основном обществе и хорошо ассимилировались в доминирующей американской культуре. Однако есть много социальных вопросов и проблем, с которыми сталкиваются общины Ю Миен и в Соединенных Штатах. Многие люди Iu Mien все еще бедны и живут за чертой бедности.

Проблемы, с которыми сегодня сталкивается Ю Миен в Соединенных Штатах [ править ]

Сегодня американское сообщество Ю Мьен сталкивается с множеством социальных проблем. Первое поколение (первая волна прибытия в Америку) Иу Мьен Американ больше всего пострадало из-за культурного шока и языкового барьера. Америка не является их предпочтительным местом для жизни, потому что они не знают и не понимают культуру, язык и систему современного общества. Другой фактор, с которым сталкивается американец Ю Миен в первом поколении в США, - это образование и профессиональные навыки. Большая часть первого поколения американцев Iu Mien не имеют работы и зависят от государственных программ социального обслуживания, чтобы выжить. Таким образом, государственное финансирование программ социального обслуживания имеет жизненно важное значение для обеспечения их благосостояния и сохранения их семьи вместе.Курс английского языка и базовая профессиональная подготовка первого поколения Iu Mien American необходимы для того, чтобы они приобрели уровень владения английским языком и приобрели профессиональные навыки, чтобы присоединиться к рабочей силе для достижения самодостаточности. Из-за операции ЦРУ США в Лаосе и в конце войны Ю Миен вместе с ЦРУ США проиграли войну и вынуждают их покинуть свою деревню, собственность и земли в Лаосе. Внезапно они приехали в Америку ни с чем. Теперь им нужно все заново учить. Культурный шок - это труднее всего для первого поколения американок Ю Мьен адаптироваться в Америке. Родители и дети часто конфликтуют друг с другом из-за незначительных социальных проблем, которые потенциально могут перерасти в серьезное поле битвы в семье. У детей есть шанс пойти в школу, научиться быть американцами и быстро адаптироваться.Дети хотят слушать поп-музыку и одеваться в современном стиле, а также проявлять свободу самовыражения по отношению к родителям. Родители видят, что их дети не уважают их, и видят, что их дети связаны с девиантным поведением, и часто вызывают серьезные споры в семье. Причина имеет огромное влияние на первое поколение Iu Mien American и приводит к эмоциональному стрессу, одиночеству и психическим заболеваниям. Сообщество Ю Миен нуждается в финансовых ресурсах от правительства для серьезного решения проблемы психического здоровья. Другая социальная проблема, с которой сталкивается первое поколение американцев Ю Миен, - это употребление запрещенных наркотиков. Когда они сталкиваются с социальной проблемой, такой как супружеский конфликт, конфликт родителей и детей, они не знают, как справиться со стрессом.Использование запрещенных наркотиков для снятия стресса и эмоций является основным фактором незаконной наркомании. Другим фактором, способствовавшим наркомании, было то, что они верят, что запрещенные наркотики, такие как опиум, могут вылечить хронические заболевания, поэтому вместо того, чтобы идти к врачу, они используют запрещенные наркотики, чтобы уменьшить хроническую боль. Они часто не доверяют современным врачам. Как следствие, некоторые из первых американцев Iu Mien пристрастились к запрещенным наркотикам. Третья серьезная социальная проблема - это алкоголизм и азартные игры, потому что отсутствие социальной активности для них, а изоляция - основная причина, по которой американец Ю Миен впервые стал алкоголиком и игроком. Сообщества Ю Миен испытывают нехватку финансовых ресурсов и программ для решения социальных проблем внутри Сообществ Ю Миен. Следовательно,государственные программы выделяют финансирование на общину Ю Миен, которая имеет важное значение и жизненно важно для их выживания.

Из-за быстрой культурной адаптации второе поколение американцев Iu Mien менее бедно и социально неблагополучно, чем их родители. Используя финансовую основу, созданную их родителями, большинство американцев Iu Mien во втором поколении способны продолжить обучение и занять более высокое положение на рабочем месте по сравнению со своими предшественниками. Большинство американцев Iu Mien во втором поколении еще не имеют детей, поскольку это поколение все еще приближается к репродуктивному возрасту.

См. Также [ править ]

• Искусство не подчиняться

Ссылки [ править ]

• Патрисия Мур-Ховард, доктор философии. (Август 1989 г.). Ю Мин: традиции и перемены .

Внешние ссылки [ править ]

• LearnMien.com