Юзефув произносится как [juzɛfuf '], также называемый Юзефув Билгорайски , Юзефув Ордынацкий и Юзефув Розточански , город в Билгорайском уезде , Люблинское воеводство , Польша , с 2436 жителями (2006). Он расположен на реке Непрыска , в исторической Малой Польше , среди холмов Розточе и Сольского леса . Расстояние до Билгорая - 24 км, до Замости - 30 км, до Люблина - 92 км. [1]
Юзефув | |
---|---|
Вид на Юзефув из карьера. | |
Герб | |
Юзефув | |
Координаты: 50 ° 29′N 23 ° 3′E. / 50,483 ° с. Ш. 23,050 ° в. | |
Страна | Польша |
Воеводство | Люблин |
округ | Билгорай |
Гмина | Юзефув |
Правительство | |
• Мэр | Роман Дзюра |
Область | |
• Общее | 5,00 км 2 (1,93 кв. Мили) |
Высота | 220 м (720 футов) |
Население (2006) | |
• Общее | 2450 |
• Плотность | 490 / км 2 (1300 / кв. Миль) |
Часовой пояс | UTC + 1 ( CET ) |
• Лето ( DST ) | UTC + 2 ( CEST ) |
Почтовый индекс | 23-460 |
Автомобильные номера | LBL |
Веб-сайт | (архив) |
История
Город был основан в 1720-х годах на месте села Майдан Непрыски. Юзефув принадлежал к роду Замойских , и его имя дано в честь Томаша Юзефа Замойского , 5-го Ордыната поместья Замосць ( Ordynacja zamojska ). В 1725 году Юзефов получил Магдебургское право с правом проводить девять ярмарок в год. Город оставался в пределах поместья Замосць до 1939 года. Благодаря удобному расположению в центре поместья, Юзефув быстро развивался, став центром местного ремесленничества. Однако в конце 18 века, после раздела Польши , Юзефув оказался в подконтрольной России Конгрессе Польше (1815 г.), недалеко от границы с австрийской провинцией Галиция . Близость границы не помогала, поскольку правительства обеих империй не поддерживали международную торговлю в местном масштабе. В 1864 году, после январского восстания , российские власти лишили Юзефув права города в наказание за помощь польским повстанцам. В то время количество евреев, проживающих здесь, неуклонно росло, достигнув 72% населения в 1905 году.
Во Второй Польской республике Юзефув принадлежал Люблинскому воеводству (1919–39) . Деревня была бедной и отсталой, большинство домов были деревянными и не имели доступа к электричеству. В нем не было железнодорожной станции, ближайшая к которой находилась в 4 км, а население было приблизительно. 2000. Первые части Вермахта вошли в Юзефув 17 сентября 1939 года после тяжелых боев с Варшавской танковой моторизованной бригадой (см. Битва при Томашуве-Любельском ). Люфтваффе засыпаны Józefów, разрушая его центр. 28 сентября 1939 года в рамках советского вторжения в Польшу он был захвачен Красной Армией . Вскоре они ушли (см. Договор о ненападении между Германией и Советским Союзом ), оставив деревню, чтобы стать частью нацистского генерал-губернатора . Это был важный центр польского сопротивления, в этом районе происходили многочисленные сражения и стычки (см. Восстание Замосць ). 13 мая 1942 года немцы убили 100 местных евреев, а 13 июля - еще около 1500 во время резни в Юзефове. 1 июня 1943 года Юзефув был частично разрушен за убийство двух офицеров СС польскими партизанами. В том же году была разрушена деревня Парсыкувка, которая сейчас является районом Юзефув. Немецкие части отступили из села 24 июля 1944 года в ходе операции «Багратион» .
Юзефов вновь обрел статус города в 1989 году. В настоящее время город является популярным туристическим центром благодаря своему живописному расположению. Здесь есть синагога 19 века и приходская церковь 19 века с парком и кладбищем.
Юзефувская резня
До резни Юзефув был типичной, относительно большой деревней в Восточной Польше, расположенной в двадцати милях к юго-востоку от Билгорая . [2] В нем проживало большое еврейское население, насчитывавшее около 2800 евреев. [3] Значительный еврейский сектор возник с момента основания города в начале 18 века. Традиционно город был довольно бедным и провинциальным, с большим населением ортодоксальных евреев.
Во время вторжения Германии и Советского Союза в Польшу в 1939 году, Юзефув подвергся бомбардировкам немецких люфтваффе, а затем на несколько дней оккупирован сначала немецкой, а затем и Красной армией. Советская оккупация была недолгой, однако за это время город покинули около 1000 евреев, в основном те, у которых были средства и связи для переезда в другие районы, особенно в Советский Союз. [3] Район стал частью нацистского генерал-губернаторства, и оставшиеся в Юзефове продолжали жить относительно нормальной жизнью, управляемой Еврейским комитетом или юденратом . В 1941 году 1100 бедных евреев были переселены в Юзефув из Конина. В результате условия в и без того борющемся городе ухудшились. Для растущего еврейского населения не хватало еды и жилья, и нацистское присутствие становилось все труднее игнорировать. Также росли проблемы со здоровьем, так как Юзефув стал горячей точкой эпидемии тифа в Билгорайском уезде в 1941 и 1942 годах. [3] В городе не осталось врачей, которые лечили бы больных, и смертность от тифа была обычным явлением.
Резня в Юзефове была организована бойцами 101-го резервного полицейского батальона нацистской Германии под командованием майора Вильгельма Траппа («Папа Трапп»). В батальоне было одиннадцать офицеров, пять администраторов и 486 человек. Военнослужащие 101-го полицейского батальона были не преданными нацистами, а обычными немцами из Гамбурга и окрестностей. В основном это были протестанты-евангелисты, и большинство из них были пожилыми мужчинами с женами и собственными семьями. [4] Средний возраст в батальоне составлял тридцать девять лет, что означает, что большинство из них выросли и пережили жизнь до прихода Гитлера и нацизма. [5] Эти люди также были в основном из рабочего класса, докеров и водителей грузовиков, но некоторые из них принадлежали к низшему среднему классу или были квалифицированными рабочими. Немногие получили образование старше пятнадцати лет. Тот факт, что эти люди были всего лишь членами полицейского батальона и не пошли добровольцами на службу в СС или гестапо, указывает на то, что они не были особенно ярыми сторонниками нацизма. К 1942 году только 25% были членами нацистской партии. [5]
12 июля, за день до резни, майор Трапп передал приказ офицерам. Лейтенант запаса 1-й роты объявил себя непригодным для этой задачи. Вместо этого его назначили перевозить евреев на работу в Люблин. [6] Примерно между полуночью и 2 часами ночи батальон выехал в Юзефув. [7] Когда они прибыли, майор Трапп отдал приказ о массовом истреблении евреев деревни. Один свидетель вспоминал,
Он объявил, что в местности перед нами мы должны произвести массовое убийство с применением огнестрельного оружия, и четко указал, что те, в кого мы должны были стрелять, были евреями. В своем обращении он призвал нас подумать о наших женщинах и детях на нашей родине, которые пережили бомбардировки с воздуха. В частности, мы должны были учитывать, что в результате этих нападений погибло много женщин и детей. Обдумывание этих фактов облегчило бы нам выполнение приказа во время предстоящей [убийственной] акции. Майор Трапп заметил, что это действие было совершенно не в его духе, но что он получил этот приказ от высших властей. [8]
Неясно, было ли упоминание немецких женщин и детей призвано поощрить или удержать мужчин от выполнения своих обязанностей. Тем не менее, Трапп затем попросил, чтобы любой человек, который не чувствовал себя в состоянии справиться с задачей, выступил вперед. От десяти до двенадцати человек отказались от участия и были переведены на охрану или транспорт. [8]
Сначала евреи были изгнаны из их домов и собраны на рыночной площади. Каждого еврея, который сопротивлялся, прятался или не мог добраться до рынка, приказывали расстрелять на месте. [9] Около 10 часов утра все молодые люди, которых сочли годными к работе, были разлучены, и группа (около 400 человек) была отправлена на работу в Люблин. [8] Во время части процесса отбора 1-я рота собралась полукругом вокруг доктора Шенфельдера, где врач батальона приказал солдатам стрелять своим жертвам в затылок. Затем оставшихся евреев погрузили в грузовики и отвезли в ближайший лес. Каждый член расстрельной команды был в паре с евреем, мужчиной, женщиной или ребенком. Вместе члены 1-й роты и евреи вышли на поляну, и казни были произведены после того, как командир отряда отдал приказ. К полудню к 1-й роте присоединилась 2-я рота [10], и к концу дня они убили от 1200 до 1500 евреев. [11] Батальон оставил трупы в лесу, и ответственность за их захоронение была возложена на мэра Юзефова. [10]
Монографии
Два историка подробно описали резню в Юзефове в марте 1942 года: Кристофер Браунинг и Даниэль Гольдхаген .
В 1992 году Браунинг написал « Обычные люди: 101-й резервный полицейский батальон и окончательное решение в Польше» , который представляет собой расширенную работу его эссе «Один день в Юзефове: начало массового убийства». В этом эссе делается попытка доказать, что бойцы 101-го полицейского батальона не довели до конца казнь из-за страха наказания со стороны своего лидера, а скорее совершили эти ужасные действия по собственному желанию. Браунинг утверждает, что эти люди «определенно не входили в группу, тщательно отобранную с учетом их пригодности в качестве массовых убийц, и они не получали специальной подготовки и идеологической обработки для выполнения той задачи, которая их ожидала». [12] Хотя им была предоставлена возможность не участвовать, подавляющее большинство отряда смогли за один день застрелить в общей сложности более тысячи еврейских мужчин, женщин и детей. «Как и любое другое подразделение, 101-й резервный полицейский батальон убивал евреев, которых им велели убить». [13]
В своей работе Браунинг опирается на немецкие документы, а не на получение свидетельских показаний неевреев, живущих в районе Юзефува, или выживших после резни. [14] Это не отвечает на вопрос, почему обычные люди были готовы убить так много невинных людей, если им не грозило наказание за невыполнение приказов, хотя он включает некоторые показания офицеров, утверждающих, что они совершили эти действия, потому что были обеспокоены из-за того, что он выглядел трусом, и им приходилось помнить о своей карьере.
В книге Даниэля Гольдхагена « Добровольные палачи Гитлера: обычные немцы и Холокост» Гольдхаген включает главу под названием «101-й полицейский батальон: дела людей», в которой он подробно описывает события резни и дает показания офицеров батальона. Гольдхаген также не включает показания граждан-неевреев, которые проживали в этом районе в то время, или показаний выживших. [15] Тем не менее, он фокусируется на приказах майора Траппа более конкретно, чем Браунинг, и утверждает, что очень эмоциональный Трапп якобы воскликнул: «Боже мой, почему я должен это делать». [16] Подробно описывая отдельные приказы и встречи, в которых участвовали Трапп и его люди, Голдхаген ясно показывает, что 101-й полицейский батальон был полностью осведомлен об обстоятельствах и жестокости ситуации, в которую они собирались вступить, и что все солдаты в батальоне сделали это. есть возможность не участвовать в убийстве. Он продолжает большую часть главы, описывая способ, которым была проведена резня, и явную жестокость убийств. «Палачи были ужасно запачканы кровью, мозгом и осколками костей. Это прилипло к их одежде ». [17] Гольдхаген включает информацию о том, как мужчины отреагировали сразу после резни, в дополнение к их настроениям в послевоенные годы. Многие мужчины быстро начали пить, чтобы заглушить свой ужас, в то время как другие спорили о том, кто убил больше всего евреев и как они могли убивать более эффективно. Голдхаген доказывает, что, несмотря на то, что у них «была возможность освободиться от убийства, от ужасного, отвратительного долга, почти все они предпочли выполнить свои смертоносные задачи». [18]
После резни в Юзефове
Последствия резни в Юзефове повлекли за собой последствия для еврейского населения, бойцов 101-го резервного полицейского батальона и нынешнего состояния города. В общей сложности 1500 мужчин, женщин и детей погибли в результате резни, что составило подавляющее большинство еврейского населения, составлявшего 1800 человек, и значительный процент от общей численности населения города. Однако некоторым евреям все же удалось избежать расстрела и вернуться. По оценкам одного источника, от 200 до 300 евреев пережили резню в Юзефове, скрывшись в домах, городских зданиях и лесах. [20] Многие из выживших вернулись в свой город. Евреи из окрестных городов также были переселены в Юзефув. Оставшееся еврейское население было впоследствии убито в ходе депортации в сентябре и ноябре 1942 года. Город был провозглашен Judenfrei : свободным от евреев. Между тем, два члена семьи Март из немецкого меньшинства, проживавшие в Юзефове, впоследствии были расстреляны польским подпольем за сотрудничество с врагом. [21]
Со своей стороны, бойцы 101-го резервного полицейского батальона имели определенные последствия за свои действия. Психологические эффекты Юзефова были очевидны для всех мужчин. Сразу после бойни члены батальона не разговаривали. Многие не говорили о Юзефове спустя много лет после 1942 года. Личная ответственность за убийство евреев в упор коснулась мужчин. Браунинг отмечает, что многие члены батальона могли говорить об участии в других мерах геноцида, таких как погрузка евреев в поезда в концентрационные лагеря, потому что они чувствовали отстраненность от фактического убийства. [22] Психологические различия между методами убийства отражают более масштабные доводы в пользу использования нацистами газовых камер. Einsatzgruppen, мобильные эскадроны смерти СС, использовали оружие в качестве основного средства убийства евреев. Однако нацистские власти заметили физические и психические последствия стрельбы для таких групп, как резервный полицейский батальон 101. [23] Нацистов также беспокоила явная эффективность использования оружия для массовых убийств. Таким образом, впоследствии газовые камеры стали основным средством уничтожения еврейского населения.
После Второй мировой войны большая часть 101-го резервного полицейского батальона вернулась к своим рабочим местам и работе среднего класса. Некоторые из мужчин, включая мужчин, которые предпочли не участвовать в стрельбе во время резни в Юзефове, были переведены на работу в полицию. [22] Только через несколько или даже много лет после войны действия, совершенные во время Юзефовской резни, были расследованы. Майор Трапп, командир отряда, и еще трое мужчин были доставлены в Польшу для суда в 1947 году и казнены за убийство 74 польских граждан. [24] Убийство евреев не упоминалось в их судебном процессе. Сама резня не расследовалась до 1962 года, когда власти Гамбурга опросили 210 членов резервного полицейского батальона 101 об их причастности. По результатам этих интервью 14 мужчин были признаны виновными в военных преступлениях, но в конечном итоге только трое мужчин отбыли тюремное заключение в результате своих действий. [25]
Город Юзефув в настоящее время имеет несколько напоминаний о бывшем еврейском населении. Синагога, построенная в 18 веке, сейчас используется как публичная библиотека и общежитие. [26] Еврейское кладбище, построенное в начале 18 века, было частично разрушено во время Второй мировой войны и из-за отсутствия ухода и содержания. Тем не менее, еврейское кладбище и синагога были восстановлены, чтобы не забыть еврейское население Юзефова. В 1975 году на окраине города был построен мемориал в память о братской могиле после резни и в память о погибших в городе евреях. Хотя в Юзефове есть памятники и памятники, напоминающие о прежней еврейской жизни, активного еврейского населения уже нет. В настоящее время там проживает один обращенный еврейский житель. [27]
Рекомендации
- ↑ Артур Павловский (2000). "Юзефув" . Розточе. Puszcza solska, lasy janowskie i wyżyna wołyńska (чешская польская). Przewodnik turystyczny (на польском языке). Варшава: Roztocze.com (перепечатка). Архивировано из оригинального 17 августа 2014 года . Проверено 21 июня 2014 .
- ^ Кристофер Р. Браунинг, Обычные люди: резервный полицейский батальон 101 и окончательное решение в Польше (Нью-Йорк: Harpercollins, 1992), 99.
- ^ a b c "Юзефув Билгорайский". На веб-сайте АРК «Aktion Reinhard Camps» есть список надежных источников, а также отдельные утверждения, основанные на слухах. Группа изучения Холокоста и архивов, 28 мая 2006 г.
- ↑ Даниэль Джона Голдхаген, Гитлеровские палачи: обычные немцы и холокост (Нью-Йорк: Кнопф, 1996), 209.
- ^ а б Браунинг, 97.
- ^ Браунинг, 98.
- ^ Goldhagen, 212; и Браунинг, 98.
- ^ а б в Гольдхаген, 212.
- ↑ Браунинг, 99.
- ^ а б Гольдхаген, 219.
- ^ Goldhagen, 219; и Браунинг, 98.
- Перейти ↑ Browning, 103.
- ^ Браунинг, 105.
- ^ Браунинг, 93–105.
- ^ Goldhagen, 211-222.
- ^ Goldhagen, 213
- ^ Goldhagen, 218.
- ^ Goldhagen, 222.
- ^ IAS, "Biblioteka do modernizacji" Regionalny Serwis Biłgoraj.com.pl (на польском языке), 2012. Ремонт стоимостью 900 000 злотых (75% от Министерства культуры и наследия), направленный на повышение синагоги до высшего уровня в Польше. эталон наследия «Сертификат +».
- ^ Крис Уэбб и Роберт Куваек, «Jozefow» Образование и Холокост Архив Research Team, доступ29 февраля 2012 года.
- ^ Зыгмунт Puźniak, Eksterminacja ludności cywilnej я Заглад Żydów józefowskich (убийство гражданских лиц и уничтожение евреев Józefów) Rzeczpospolita Jozefowska.wordpress.com, см: Зыгмунт Клюкоуски, Dziennik г лат okupacji , "17 Lipca"; и Т. Бернштейн, Martyrologia, opór i zagłada ludności żydowskiej w dystrykcie lubelskim . Проверено 27 июня 2014 года.
- ^ а б Браунинг, 102.
- ↑ Лоуренс Рис, Нацисты: предупреждение из истории (Нью-Йорк: New Press, 1997), 197.
- ^ «Культура убийства, культура соучастия: антисемитизм и истоки холокоста», http://www.suu.edu/faculty/ping/culture_of_murder.htm Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine (доступ 29 февраля 2012 г.).
- ^ «Культура убийства, культура соучастия: антисемитизм и истоки холокоста».
- ↑ Yossi Avni, «Jozefow, Poland» (файл PDF, прямая загрузка), доступ осуществлен 29 февраля 2012 г. Страница 20.
- ^ Kuwalek и Webb.
Внешние ссылки
- Józefów путеводитель от викигида
Координаты : 50 ° 29'N 23 ° 03'E / 50,483 ° с. Ш. 23,050 ° в. / 50,483; 23,050