Якоб ван Хугстратен [1] (ок. 1460 – 24 января 1527) был фламандским доминиканским богословом и полемистом .
Ван Хугстратен родился в Хугстратене , Бургундские Нидерланды (ныне в Бельгии ). Он изучал классику и теологию у доминиканцев в Старом университете Левена . В 1485 году одним из первых в истории этого заведения получил степень магистра искусств . Там он поступил в орден и после рукоположения в сан священника в 1496 году поступил в Кёльнский университет , чтобы продолжить богословские исследования. На общем капитуле, состоявшемся в 1498 году в Ферраре , он был назначен профессором богословия Доминиканского колледжа в Кёльне. В 1500 году он был избран настоятелем доминиканского монастыря в Антверпене . По истечении срока полномочий он вернулся в Кёльн, где в феврале 1504 года получил степень доктора богословия . На генеральном капитуле Доминиканского ордена, проходившем в Павии в 1507 году, он был назначен регентом обучения и, таким образом, стал профессором богословия в университете. Его обширные богословские достижения и природная способность передавать знания сделали его исключительно успешным учителем.
Ван Хугстратен начал свою скандальную карьеру с публикации в 1507 году книги «Defensorium fratrum mendicantium contra curatos illos qui privilegia fratrum injuste impugnat» (Кёльн) в защиту нищенствующих орденов , обвиненных в злоупотреблении своими привилегиями. В следующем году он опубликовал несколько работ против выдающегося итальянского юриста Пьетро Томази Равеннского , который тогда читал лекции в немецких университетах. Во время полемики с итальянским юристом он был избран настоятелем Кельнского монастыря и, таким образом, стал генеральным инквизитором архиепископств Кельна, Майнца и Трира .
Свою главную роль он сыграл в споре о конфискации еврейских книг, в котором вместе с Иоганном Рейхлином защищал сохранение этих книг от призывов обращенного еврея Иоганна Пфефферкорна уничтожить эти книги, в частности Талмуд . Хотя ван Хоогстратен не принимал активного участия на ранних стадиях полемики, его симпатии были на стороне противников Рейхлина, о чем свидетельствуют его тесные отношения с Пфефферкорном. Несомненно, под влиянием, в некоторой степени, неблагоприятного отношения университетов к еврейским книгам, ван Хугстратен 15 сентября 1513 года в качестве инквизитора вызвал Рейхлина в течение шести дней предстать перед церковным судом Майнца, чтобы ответить на обвинения. в пользу евреев и их антихристианской литературы. Последний обратился к Риму ; после чего Папа Лев X уполномочил епископа Шпейера решить этот вопрос. Тем временем ван Хугстратен приказал публично сжечь в Кельне « Аугеншпигель » Рейхлина , ранее опубликованный ответ на «Хандшпигель» Пфефферкорна . 29 марта 1514 года епископ Шпейера объявил, что Аугеншпигель не содержит ничего, что могло бы оскорбить католическую веру , вынес решение в пользу Рейхлина и приговорил ван Хогстратена к оплате расходов, связанных с процессом. Последний обратился в Рим, но папа отложил суд на неопределенный срок. По настоянию Франца фон Зикингена и других доминиканцы лишили ван Хогстратена должности приора и инквизитора, но в январе 1520 года папа отменил решение епископа Шпейера, осудил Аугеншпигеля и восстановил ван Хогстратена в должности.
Ван Хугстратен был первым инквизитором, который в 1523 году приговорил к смертной казни Яна ван Эссена и Хендрика Воса , первых лютеран, умерших мученической смертью за свои убеждения.
Среди других работ ван Хугстратена, помимо уже упомянутых, наиболее важными являются следующие: