Жак Дюпюи (5 декабря 1923 — 28 декабря 2004) был бельгийским священником- иезуитом и теологом. Он провел несколько десятилетий в Индии и, начиная с 1984 года, преподавал в Папском григорианском университете в Риме.
Жак Дюпюи стал иезуитом в 1941 году. После ранней религиозной и академической подготовки в Бельгии он уехал в Индию в 1948 году. Трехлетний (1948–51) опыт преподавания в Коллегиальной школе Святого Ксавьера в Калькутте позволил ему открыть для себя индуизм на своем пути. это формировало личности доверенных ему учеников. Это было открытием — многообразие религий — и началом длиною в жизнь поиска: «Обязательно ли самооткровение Бога проходит для всех через личность Иисуса Христа ?» [1]
После рукоположения в священники в Курсеонге , Индия, он защитил докторскую диссертацию по богословию в Григорианском университете в Риме по религиозной антропологии Оригена Александрийского . Ему было поручено преподавать догматическое богословие на иезуитском богословском факультете Курсеонга (позже переехавшего в Дели и переименованного в « Теологический колледж Видьяджьоти »). [2]
Директор журнала «Vidyajyoti Journal of Theological Reflection» отец Дюпюи также был советником конференции католических епископов Индии. Помимо многочисленных статей на богословские и межрелигиозные темы, он опубликовал в 1973 году (совместно с Йозефом Нойнером) сборник церковных документов «Христианская вера», выдержавший семь изданий за 20 лет: бесценный инструмент богословского познания для поколений учащиеся католицизма . [3]
В 1984 году, после 36 лет в Индии, Дюпюи был призван преподавать богословие и нехристианские религии в Григорианском университете Рима. Его книга « Иисус-Христос на фоне религий » (1989) была хорошо принята и быстро переведена на итальянский, английский и испанский языки. Он был назначен директором журнала Gregorianum и советником Папского совета по межрелигиозному диалогу.
В 2001 году Конгрегация доктрины веры , подразделение Римской курии , определила, что его книга « На пути к христианскому богословию религиозного плюрализма » содержит двусмысленность, которая создает «трудности по важным доктринальным вопросам» в отношении правильного понимания « христианского богословия». семена истины и добра, существующие в других религиях». [4]