Сайид Джамал ад-Дин аль-Афгани [12] [ 13] [14] [15] ( пушту / персидский : سید جمالالدین افغانی ), также известный как Сайид Джамал ад-Дин Асадабади17 ] [18] [16] [ 16] : سید جمالالدین اسدآبادی ) и широко известный как Аль-Афгани (1838/1839 - 9 марта 1897), был политическим активистом и исламским идеологом , путешествовавшим по мусульманскому миру в конце 19 века. Он является одним из основателей исламского модернизма [15] [19]. а также сторонник панисламского единства и индуистско-мусульманского единства в Индии против британцев, [10] [20] он был описан как менее заинтересованный в незначительных различиях в исламской юриспруденции, чем в организации единого ответа. западному давлению. [21] [22] Он также известен своим участием со своим последователем Мирзой Резой Кермани в успешном заговоре с целью убийства шаха Насер-ад-Дина , который, по мнению Афгани, делал слишком много уступок иностранным державам, особенно Британской империи. [23]
Как указывает его нисба , аль-Афгани утверждал, что имеет афганское происхождение. Его истинное национальное и религиозное происхождение было предметом споров. [1] [2] Согласно одной из теорий и его собственной версии, он родился в Асадабаде , недалеко от Кабула, в Афганистане. [1] [2] [11] [24] [25] [26] [27] Другая теория, отстаиваемая Никки Р. Кедди и принятая рядом современных ученых, утверждает, что он родился и вырос в шиитской семье. в Асадабаде , недалеко от Хамадана , в Иране. [1] [2] [3] [11] [12] [14] [28][29] Сторонники последней теории рассматривают его заявление об афганском происхождении как мотивированное желанием получить влияние среди мусульман-суннитов [3] [28] [30] [31] или избежать притеснений со стороны иранского правителя Насер уд-Дин Шаха. . [12] [2] Один из его главных соперников, шейх Абу л-Худа, называл его Мутафгин («тот, кто утверждает, что он афганец») и пытался разоблачить его шиитские корни. [32] Кедди также утверждает, что аль-Афгани использовал и практиковал такиа и кетман , идеи, более распространенные в иранском шиитском мире. [12]
Он получил образование сначала дома, а затем его отец взял его для дальнейшего образования в Казвин , в Тегеран и, наконец, когда он был еще юношей, в шиитские города-святилища в современном Ираке (тогда входившем в состав Османской империи) . ). [11] Считается, что влияние на него оказали последователи шиитского возрожденца шейха Ахмада Ахсаи . [30] Другими именами, принятыми Аль-Афгани, были аль-Кабули («[тот] из Кабула ») Асадабади , Садат-и Кунар (« Сайиды Кунара ») и Хуссейн .[33] Особенно в своих произведениях, опубликованных в Афганистане, он также использовал псевдоним ар-Руми («римлянин» или «анатолийец»). [11]
В возрасте 17 или 18 лет в 1856–1857 годах [12] Аль-Афгани отправился в Британскую Индию и провел там несколько лет, изучая религии. В 1859 году британский шпион сообщил, что Аль-Афгани был возможным русским агентом . Британские представители сообщили, что он носил традиционную одежду ногайских тюрков в Средней Азии и свободно говорил на персидском , арабском и турецком языках. [34] После этого первого турне по Индии он решил совершить хадж или паломничество в Мекку.. Его первые документы датируются осенью 1865 года, где он упоминает о выходе из «почитаемого места» ( макан-и мушарраф ) и прибытии в Тегеран примерно в середине декабря того же года. Весной 1866 года он выехал из Ирана в Афганистан , проехав через Мешхед и Герат .
Все источники сообщают, что после пребывания в Индии Афгани затем совершает неторопливую поездку в Мекку, останавливаясь по пути в нескольких местах. И стандартная биография, и отчет Лутфаллаха основаны на словах Афгани о том, что он поступил на государственную службу Афганистана до 1863 года, но, поскольку документы из Афганистана показывают, что он прибыл туда только в 1866 году, у нас осталось несколько неучтенных лет. Наиболее вероятным кажется предположение, что он, возможно, провел в Индии больше времени, чем он позже сказал, и что после поездки в Мекку он отправился в другие места Османской империи . Когда он прибыл в Афганистан в 1866 году, он утверждал, что он из Константинополя , и он мог бы не делать этого утверждения, если бы он никогда даже не видел город и мог быть пойман в неведении о нем. [35]