Якопо Брокардо (англизированный как Джеймс Брокард (e), латынь : Jacobus Brocardus Pedemontanus ) (ок. 1518–1594?) Был итальянским протестантским новообращенным и библейским толкователем. Он считал 1584 год началом большого нового цикла. Он предсказал, что последний век продлится 120 лет с момента рождения Мартина Лютера в 1483 году. Как апокалиптический мыслитель он находился под влиянием Мартина Целлариуса . [1]
Он родился в Пинероло около 1518 года. Он стал ученым и грамматиком, а также последователем Джулио Камилло . [2] [3]
Брокардо не считается очень надежным свидетелем собственной биографии. Он был во Франции в конце 1540-х годов и встретил Мартина Бусера . [4] По его собственным словам, он стал протестантом в 1563 году . [5] Он был арестован в Чивидале-дель-Фриули в 1565 году . [6] На допросе инквизиции он признался, что читал запрещенные произведения Иоганна Кариона , Иоганна Рейхлина . , Павел Риччиус и Корнелий Агриппа . [2] Со временем Совет Десяти освободил его, или он сбежал, или подкупил своих охранников; и он отправился в северную Европу. [7]Там он нашел друга, покровителя и сторонника в лице Жака де Сегюр-Пардайана , с которым столкнулся в Гейдельберге , где он находился с 1573 года . в период с 1583 по 1585 год. [10] Жак Огюст де Ту был под впечатлением, что Сегюр пытался реализовать пророческое и экуменическое видение Брокардо на благо Генриха Наваррского . [11] Брокардо был в Англии около 1580 года и в Нидерландах, где затем учился в Лейдене ; предполагается, что он мог следить за движениями Сегюра того периода. [4] [12]
Брокардо жил странствующей жизнью. [13] Он был членом реформатских церквей во Франции и Нидерландах, где ему было некомфортно, до переезда в Бремен (1585 г.). [4] [14] Он закончил свою жизнь в Нюрнберге , где находился с 1591 года. Там его приветствовал круг Иоахима Камерариуса , и познакомился с Жаком Бонгаром в 1594 году. [4]
Брокардо написал ряд гуманистических работ в молодости. После перерыва он начал публиковать библейские толкования. [4]
Переводчик Иоахима Фиорского, Брокардо написал комментарий к апокалипсису. Его намерением была поддержка дела гугенотов во французских религиозных войнах , хотя эта работа была неприемлема для некоторых ортодоксальных кальвинистов . [15] Его крайние взгляды, наряду с взглядами Уильяма Фулька и Джона Нэпьера , были подхвачены католическими полемистами. [16] Синоды в Ла-Рошели (1581 г.) и Витре (1583 г.) запретили такого рода толкования. [17] В 1581 г. синод в Мидделбурге выразил несогласие с его взглядами; Ламберт Дано и Мартин Лидиуспросили вразумить его. [18]