Джеймс Джонстон (1851 - ноябрь 1921) был британским миссионером, одним из первых фотографов, врачом и исследователем. Он создал свою собственную миссию в городе Браун на Ямайке. Он взял шесть ямайцев, чтобы помочь ему в его путешествии через центральную Африку с запада на восток, чтобы пересечь континент и заново открыть для себя миссию Дэвида Ливингстона . В книге и фотографиях Джонстона записано путешествие и его наблюдения по многим вопросам, но особенно о чрезмерно амбициозных миссионерах. Позже Джонстон создал слайд-шоу, чтобы продать Ямайку потенциальным туристам.
Жизнь [ править ]
Джонстон родился в Шотландии в 1851 году. Он читал о подвигах Дэвида Ливингстона и присутствовал на его похоронах в 1873 году. [1] Джонстон прибыл на Ямайку в декабре 1874 года, потому что думал, что это пойдет на пользу его легким, и так оно и было. [2] Он отделился от баптистской церкви и начал свою евангелическую миссию на Ямайке в 1876 году. Он создал девять церквей, но база его медицинской миссии и его религиозных собраний находились в Браунс-Тауне .
Джонстон представил новые мелодии и акцентировал службу незапланированным пением. По вторникам и пятницам он ездил по окрестностям, раздавая рецепты, а его жена следила за тем, чтобы превратить рецепты в необходимые лекарства. [3] Джонстон стал политическим представителем прихода Святой Анны перед тем, как уехать исследовать Африку. [4]
Исследователь [ править ]
В 1893 году он писал , что он описал как «счет в путешествии через континент Африки от Benguella на западе через Bihe , Ganguella , боротс , в пустыне Калахари . Машоналенд , Маника , Gorongosa , Ньяса , Шире нагорье до устья Замбези на восточном побережье «. Это путешествие, которое было «в основном пешим», длилось с мая 1891 по октябрь 1892 года. Он был вдохновлен посетить то, что он назвал «Темным континентом», когда в детстве читал подвиги Роберта Моффата и Дэвида Ливингстона . [1]Джонстон предположил, что люди с Ямайки будут наиболее квалифицированными людьми для изучения Центральной Африки. Он решил взять с собой в Африку шестерых афро-карибцев. [6] Используя собственные средства, он привез ямайцев в Англию, где собрал средства для покрытия расходов своих ямайских коллег. Он купил все, что, по его мнению, ему нужно было взять с собой для путешествия в «страну без магазинов». [1] Он надеялся найти часть маршрута, по которому прошел Дэвид Ливингстон [6](Ливингстон умер в 1873 году). И это несмотря на расходы и трудности с транспортировкой шести человек с Ямайки в Африку через Англию. Двух ямайцев, которые провели с ним большую часть пути, звали Брат и Джонатон. Джонстон нанял десятки африканцев, чтобы те несли все, что он считал необходимым. В октябре 1891 года в его отряде было 97 человек, и около тридцати должны были нести еду носильщикам. Джонстон считал, что люди с ним смогут нести 60-80-фунтовые грузы в течение восьми часов каждый день. [6] Книга Джонсона, которую он назвал «Реальность против романтики в Центральной Африке», включала десятки фотографий Джонстона. На одной из фотографий изображена служанка Дэвида Ливингстона Катанга, изображенная со своими многочисленными женами. [5] Он и другой уроженец, Ратау, рассказали истории о работе на Ливингстона.
Шесть к двум [ править ]
3 августа 1891 года он приезжает на миссионерскую станцию в Чизамбе . Здесь он принимает решение оставить четырех ямайцев и продолжить с Джонатоном и Фратером в качестве компании. Он оставляет четверых на попечение преподобного Сондерса. Джонстон знает, что у него нет переводчика для предстоящей земли, поэтому он проводит несколько недель в Сисамбе, чтобы выучить основы языка умбунду . [1]
Король Леваника и миссия Койларда [ править ]
3 декабря 1891 года король Леваника предложил группе Джонстона бесплатное убежище . Джонстон уважал Леванику, поскольку он предлагал помощь, не оговаривая заранее цену. Леваника рассказал Джонстону, как он писал британцам с просьбой сделать его королевство британским протекторатом. Он годами ждал ответа, а затем пришли люди с бумагами, в которых утверждалось, что у них есть власть сделать это. Короля успокоили как местного миссионера. Монсье Койяр, был его переводчиком на собрании, и король был уверен в том, что Койларда доверяет этим людям. Леваника был благодарен за то, что его желание исполнилось, и он послал два огромных бивня из слоновой кости в подарок королеве Виктории. Леваника был возмущен, обнаружив, что эти люди были из южноафриканской компании и что бивни из слоновой кости были не от королевы Виктории, а как украшения в зале совета директоров. Джонстон помог Леванике написать письмо протеста. Леваника должен был оказать большую помощь Джонстону, поскольку он мог командовать помощью Джонстону со стороны ближайших подчиненных начальников. [1]
10 декабря он встретил Койларда. Койлар успешно выполнил миссию, хотя его жена недавно умерла. Койлард был миссионером, который переводил для Леваники. Койярда раздражало, что Леванику обманули мужчины, считавшие себя респектабельными. Его также раздражало, что этот роман подорвал доверие, которое он строил с королем на протяжении многих лет. Джонстон остался на некоторое время и стал свидетелем новогоднего фейерверка, организованного миссионером. В тот день была также религиозная служба, но Джонстон отметил, что немногие пришли на службу, в то время как многие видели фейерверк. В первый день нового 1891 года в миссии Койларда состоялась первая христианская свадьба коренных африканцев. Женихом был Летия , сын короля Леваники, а его невеста - Катуси.. Джонстон стал свидетелем пира после свадьбы, которую финансировал Койлард. Гости должны были сидеть за столами и стульями, но невеста никогда не садилась на стул, а Леваника отказывалась сидеть за столом с женщинами. Среди женщин были жены Леваники и королева Макки , сестра Леваники . Джонстон отметил, что Летия дала христианский брачный обет верности, но он оставался верным всего несколько месяцев, прежде чем жениться и отказаться от христианства. [1]
Джонстон был очень впечатлен миссией Койлардов, в которую входили практический человек по имени мистер Уодделл и швейцарский миссионер по имени мисс Кейнер. Джонстон не одобрял незамужних женщин как миссионерок, но он был впечатлен высоким уровнем прогресса и мастерством, которые он видел вокруг миссии и ее зданий. Он был свидетелем «прекрасной лесопилки с шестью пролетами волов для привода в движение, машин для производства кирпича, кузницы с патентованной кузницей, шахтерской мастерской, оснащенной всеми необходимыми механикам инструментами, начиная с болванки.к токарно-токарному станку ». Джонстон побывал в нескольких миссиях и особо выделил миссию Койларда за ее высокие стандарты. Эта миссия, как и все африканские миссии, он заметил, что существует большая разница между рассказами о массовых преобразованиях в реальность пребывания в живых в незнакомой среде. [1]
10 февраля 1892 года группа прибыла в [7] Казунгулу, где находится миссия, возглавляемая месье и мадам Джоллой. Джонстон находит еще одну миссию, которая проходит необычно хорошо. Месье Джолла стремится продлить свою миссию и добровольно отправляется в путешествие с Джонстоном. Мадам Джолла впечатляет Джонстона тем, что добровольно остается. Джонстон теряет свой штат в этом месте, но М. Джолла действует как отличный переводчик, и с его помощью Джонстон, Джонатон, Брат и Джолла отправляются к водопаду Виктория . Джонстон отмечает, что его фотографии не могут передать это зрелище. Падения были названы Ливингстон и Джонстон получает встретиться [8] Макумба и ратау , который служил Ливингстон и главный Mosataneкто его знал. К концу февраля Джонстон вернулся на миссию в Джолле и намеревается пересечь пустыню Калахари .
Путешествие закончилось в октябре 1892 года. После того, как Джонстон отправился домой, он обнаруживает, что все шестеро его ямайских товарищей в безопасности.
Джонстон написал свою книгу «Романтика против реальности», которая была опубликована в 1893 году [1].Джонстон описывает трудную жизнь миссионеров. Иногда жизнь миссионеров затрудняется только из-за того, что им трудно найти пищу. Он утверждает, что от миссионеров не следует ожидать, что они будут кормить себя, поскольку это может занять всю их энергию. Он также утверждает, что миссионерским обществам не следует ожидать, что тысячи африканцев обратятся в христианство, как только они услышат это послание. Все, чего можно ожидать, - это небольшое количество новообращенных. Джонстон рассказал, как в августе 1892 года он встретил миссионера по имени Бут, который рассказал ему, что он был первым из сотен, кто обратил всю Африку в то столетие. Джонстон лечил свою десятилетнюю дочь от лихорадки, и он увидел, что Бут был «готов принести в жертву своего единственного ребенка галлюцинации, которая его преследует». [9]
Слайд-шоу [ править ]
Он читал лекции более десяти лет, объясняя преимущества посещения и миграции на Ямайку с помощью слайд-шоу. Их оплатила судоходная компания Elder, Dempster and Company . [2] В 1903 году он опубликовал одну из первых книг, рекламирующих Ямайку как туристическое направление. Он использовал свой интерес к фотографии, чтобы составить книгу под названием « Ямайка: Новая Ривьера» . [2]
В 1915 году Всемирная ассоциация улучшения положения негров собралась в скинии Джонстона в Браунс-Тауне, и Маркус Гарви был основным докладчиком. Выступление Гарви приветствовалось Джонстоном, который считал предложения Гарви амбициозными, но в них не хватало подробностей о том, как его планы должны были быть реализованы. [4] Когда он умер в ноябре 1921 года, люди сопровождали его тело, когда оно было доставлено в 14 миль до Сент-Акко на его собственном паровозе Чалмерса. [3]
Работает [ править ]
- Джеймс Джонстон, доктор медицины, Реальность против романтики в Юго-Центральной Африке , 1893 г. [1] [10]
- Джеймс Джонстон, доктор медицины, Ямайка: Новая Ривьера , 1903 г.
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i «Реальность против романтики в Юго-Центральной Африке» , доктор Дж. Джонстон, Archive.org. Проверено 8 сентября 2015 года.
- ^ a b c Криста А. Томпсон (22 февраля 2007 г.). Око для тропиков: туризм, фотография и обрамление живописного Карибского моря . Издательство Университета Дьюка. С. 33–34. ISBN 978-0-8223-8856-2.
- ^ a b Нейла, Лэнс (16 июня 2011 г.). «Легенды святой Анны» . Сборщик .
- ^ а б Роберт А. Хилл ; Маркус Гарви; Всемирная ассоциация улучшения положения негров (1 января 1983 г.). Документы Маркуса Гарви и Всемирной ассоциации улучшения негров: 1826 - август 1919 . Калифорнийский университет Press. п. 170. ISBN 978-0-520-04456-2.
- ^ a b Катанга и его жены , доктор Дж. Джонстон, Wellcome images. Проверено 8 сентября 2015 года.
- ^ a b c Рецензия на книгу , « Африканские дела» , стр. 313. Проверено 8 сентября 2015 года.
- ^ Джонстон, 1893, стр. 204.
- ^ Джонстон, 1893, стр. 217.
- ^ Джонстон, 1893, стр. 298.
- ^ "КОРОЛЕВА ЗАМБЕСИ" . Австралазийский . LXII (1626 г.). Виктория, Австралия. 29 мая 1897 г. с. 26 . Проверено 1 апреля 2017 г. - через Национальную библиотеку Австралии., ... Она полностью описана в книге доктора Джеймса Джонстона «Реальность против романтики». Он встретился с королевой во время своего визита в 1891-1892 гг.
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Джеймсом Джонстоном (миссионером) . |
