Джеймс Ландрум Белый (22 января 1847 - 8 марта 1925) был в форме записки учителя пения, композитор, и ревизующий в форме записки tunebook отца , известном как The Sacred Harp .
Джеймс Ландрам Уайт | |
---|---|
Родившийся | 22 января 1847 г. |
Умер | 8 марта 1925 г. |
Национальность | Американец |
Занятие | Педагог, композитор |
Музыкальная карьера
В 1844 году, за три года до рождения Дж. Л. Уайта, Б. Ф. Уайт и Элиша Дж. Кинг опубликовали «Священную арфу» , в которой использовалась система нот с четырьмя формами. Дж. Л. Уайт продолжал свою музыкальную карьеру в музыкальной традиции, установленной этой книгой.
Эта карьера была любопытной и не совсем удачной. Хотя Дж. Л. Уайт был самым выдающимся в музыкальном плане сыном уважаемого основателя традиции, его вкусы в духовной музыке сильно отличались от вкусов его отца - да и многих других певцов Священной арфы. В течение своей карьеры JL White участвовал в редакционной работе по крайней мере над четырьмя сборниками мелодий, две из которых можно рассматривать как его попытки изменить музыкальную практику певческого сообщества Sacred Harp.
Во-первых, при жизни своего отца JL принимал активное участие (согласно Дж. С. Джеймсу ) в выпуске книги своего отца 1869–1870 (4-е). [1]
Б. Ф. Уайт умер в 1879 году. В 1884 году Дж. Л. Уайт и его брат Б. Ф. младший выпустили новую священную арфу . Это была записная книжка с семью формами на 192 страницы (чуть более 200 песен). Менее 20% его песен были найдены в Sacred Harp , и менее 5% песен были написаны в минорной тональности. Многие старые песни появились с измененной гармонией. По словам Гэвина Джеймса Кэмпбелла (см. Ссылку ниже), эта книга не имела успеха:
Большинство певцов скорее придерживались распадающихся изданий 1869 года, чем переходили на «Новую священную арфу» . Хотя несколько заказов продолжали поступать, « Musical Million» [ведущее периодическое издание с заметками] рекламировало книгу менее года и не упоминало о ней после 1890 года [2].
Однако он был, вероятно, более популярен, чем предполагалось ранее. Например, в 1891 году певцы в округе Леон, штат Техас, пели «каждое воскресенье вечером, используя новую священную арфу ». [3] Еще в августе 1896 года Музыкальный съезд Витлакучи, собравшийся в округе Берриен, штат Джорджия, принял «Священную новую арфу » «для следующей ежегодной сессии». [4]
В 1897 году Уайт и его племянник Чарльз П. Берд, отвечая на спрос на более старую книгу, выпустили переиздание четвертого издания «Священной арфы». [5]
В 1909 году Дж. Л. Уайт предпринял еще одну попытку модернизировать Священную арфу. На этот раз он назвал свою новую книгу пятым изданием «Священной арфы» . Книга началась с музыкальных зачатков Б.Ф. Уайта и около 300 страниц нот из четвертого издания. После этого появились вторые зачатки музыкального раздела Дж. Л. Уайта и около 200 страниц новой музыки, в основном в современных музыкальных стилях. В приложение также вошли настройки песен из Священной арфы 1870 года с добавлением альтовых партий. Во второй части книги Дж. Л. Уайт предпринял попытку исправить «ошибки гармонии» своего отца, как он их называл, изменив примечания и в других частях, в результате чего, как утверждал Буэлл Э. Кобб (см. Ссылку ниже) , в частях, которые часто были однообразными и неинтересными для исполнения.
Издание 1909 года не только плохо продавалось, но и было открыто осуждено некоторыми группами Sacred Harp. Клиберн Каунти (штат Алабама) Sacred Harp конвенция обещал , что она будет продолжать использовать старую Fourth Edition. Он призвал к новой редакции и попросил, чтобы любые новые песни в последующих редакциях были «Священной Гармонии и аранжированы, как в Старой Книге». Конвенция Mulberry River, также из Алабамы, попросила, чтобы любые новые песни были «сочинены только певцами Sacred Harp».
Уайт подготовил переработанный выпуск «пятого издания» в 1910 году, а к следующему году полностью отказался от этой идеи. В 1911 году он выпустил «Священную арфу», четвертое издание с дополнением . Это было старое издание 1870 года с дополнением к новым песням в стиле госпел, но без перегармонизации старых песен. Эта «Белая книга» 1911 года содержала всего 597 песен и была крупнейшей редакцией священной арфы начала 20 века . [6] Всего за два года JL White сделал три попытки переработать Sacred Harp таким образом, чтобы удовлетворить певцов Sacred Harp.
За исключением добавленных евангельских песен в тесной гармонии, эта «Белая книга» 1911 года является самой традиционной из трех редакций Священной арфы начала 20 века, почти «дословно» переиздавая книгу 1870 года, удаляя и / или добавляя альтовые партии. только к нескольким старым песням. Почти 60% песен этой книги представлены в трехчастной гармонии.
Удовлетворив спрос публики на более традиционную книгу, Дж. Л. Уайт, наконец, добился определенного успеха. В течение первой четверти 20 - го века, его четвертое издание с дополнением было сильный конкурент среди множества соперничающих пересмотров оригинальной книги Б. Ф. Уайта, особенно в тех областях , где Джеймс «s сакральной Арфа также была использована. Чтобы противостоять работе Уайта, Джеймс Джеймс подал на него иск, хотя и безуспешно, требуя возмещения убытков за нарушение авторских прав. [7] «Белая книга» стала популярной в северных частях Алабамы, Джорджии и Миссисипи, восточном Теннесси и некоторых частях южной Джорджии. Его использовали чернокожие певцы на севере Миссисипи, пока он не стал недоступен.
При жизни Дж. Л. Уайта он выпустил одну небольшую редакцию книги. После его смерти, без дальнейшего пересмотра и, в конечном итоге, прекращения печатных изданий, использование его книги сократилось до небольшого числа последователей на северо-западе Джорджии. Последний раз Белая книга была напечатана в 1946 году, хотя переплетенные фотостатические копии были сделаны в 1958 году благодаря щедрости Х.А. Патилло. Сегодня его продолжают использовать в нескольких песнопениях, проводимых в примитивной баптистской церкви Хардеман в Декейтере, штат Джорджия . Книга была переиздана в 2007 году, и возрождение Священной арфы и народной музыки наконец принесло ей пользу. С переизданием книги появилось новое применение.
Личная биография
Уайт был восьмым ребенком Бенджамина Франклина Уайта и Турзы Мелвины Голайтли . Братьями и сестрами JL были Уильям Декатур, Дэвид Патилло , Роберт Х., Мэри Кэролайн, Нэнси Огберн, Турза Мелвина, Бенджамин Франклин-младший и Марта Америка. Белые переехали в округ Харрис, штат Джорджия, в 1842 году, где родился Дж. Л. Уайт.
19 января 1887 года Джеймс Ландрам Уайт женился на Мэри Мелинде (Минни) Кларк в округе Фултон, штат Джорджия . Они поселились в районе Атланты и родили четверых детей: Мэри, Джеймса и Бенджамина (близнецы) и Джулиана. Помимо обучения музыке, JL занималась сельским хозяйством и продажей пианино. Он организовал несколько певческих конвенций, управлял музыкой на конвенциях, пел тенор на Священной арфе и часто был солистом в различных церквях Атланты. Дж. Л. Уайт похоронен на кладбище Миллер-Кларк в Литонии, штат Джорджия .
Заметки
- ^ Краткая история священной арфы и ее автора, Б. Ф. Уайта, старшего, и авторов, Джозеф Стивен Джеймс, Дугласвилл, Джорджия: New South Book and Job Print, 1904
- ^ «Старое может быть использовано вместо нового»: пение примечаний формы и кризис современности на Новом Юге, 1880-1920, Гэвин Джеймс Кэмпбелл, Журнал американского фольклора , Vol. 110, No. 436 (Spring, 1997), стр. 169-188.
- ↑ Musical Million, Volume 22, Number 3, 1 марта 1891 г., стр. 37
- ↑ Musical Million, Volume 27, Number 11, 1 ноября 1896 г., стр. 171
- ↑ Священная арфа, четвертое издание, авторское право 1897 г., JL White and Chas. П. Берд
- ^ вопреки часто сделанным заявлениям, что редакция Джеймса была самой большой
- ^ Дополнительная информация о судебном процессе Джеймса против JL White не была обнаружена. Это может быть случай, когда репортер The Atlanta Construction объединил раскол между Джеймсом и Уайтом в Объединенной музыкальной ассоциации с иском У.М. Купера против Дж. С. Джеймса. Иск Купера против Джеймса был о возмещении ущерба в размере 3000 долларов. Сравните «Певцы-соперники встречаются на трехдневном заседании» в «Конституции Атланты» (суббота, 13 сентября 1913 г., стр. 5) с «Певцы Евангелия проводят фестивали-соперники» в «Атланте Джорджиан энд Ньюс» (пятница, 12 сентября 1913 г., стр. 5)
Источники
- Кэмпбелл, Гэвин Джеймс (1997) «Старое можно использовать вместо нового»: пение с нотками формы и кризис современности на Новом Юге, 1880–1920 ». Журнал американского фольклора 110: 169–188.
- Кларк, Дональд Стивен (неопубликованный) Хронологическая история жизни Бенджамина Франклина Уайта .
- Кобб, Буэлл Э. мл. (1978, 1989) Священная арфа: традиция и ее музыка Университет Джорджии Press.
- Джексон, Джордж Пуллен (1933) Белые спиритуалы на Южном нагорье . Пресса Университета Северной Каролины.
- Джеймс, Джозеф Стивен (1904) Краткая история священной арфы и ее автора, Б. Ф. Уайт, старший, и соавторы . в частном порядке.
- Вон, Р.Л. (1995) Белая книга: Дж. Л. Уайт и его редакция 1911 года [напечатано в "Away Here in Texas" (Vol. 3, No. 5), бывшем информационном бюллетене Texas Sacred Harp].
- Уилкинсон, Сандра (nd) Комментарий , 4-страничный памфлет для "раздаточных материалов" на пение Дж. Л. Уайта.
Внешние ссылки
- Партитура " Это хорошо с моей душой" - песня из книги JL White
- JL White фотографии