Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Ашер» и «Джеймс Ашер» перенаправляют сюда. Чтобы узнать о фамилии, см. Ашер (фамилия) . О филантропе из Линкольншира см. Джеймс Уорд Ашер .

Преосвященный

Джеймс Ашер
Архиепископ Армы,
примас всей Ирландии
Джеймс Ашер, сэр Питер Лели.jpg
ЦерковьЦерковь Ирландии
ВидетьАрма
Назначен21 марта 1625 г.
В офисе1625–1656
ПредшественникКристофер Хэмптон
ПреемникДжон Брэмхолл (с 1661 г.)
Другие сообщенияПрофессор Тринити-колледжа,
канцлер Дублина , Собор Святого Патрика, Дублинский
пребенд Финглас.
Заказы
Рукоположение1602
Освящение2 декабря 1621
года,  Кристофер Хэмптон
Личная информация
Родившийся4 января 1581 г.,
Дублин , Ирландия
Умер21 марта 1656 г. (1656-03-21)(75 лет)
Рейгейт , Суррей, Англия
ПохороненныйЧасовня Святого Эразма, Вестминстерское аббатство
НациональностьИрландский
НоминалАнгликанский
Предыдущий постЕпископ Мита (1621–1625)
Альма-матерТринити-колледж Дублина

Джеймс Ашер (или Ашер ; 4 января 1581 - 21 марта 1656) был архиепископом Ирландской церкви и примасом всей Ирландии между 1625 и 1656 годами. подлинные письма отца церкви, Игнатия Антиохийского , и его хронологию, которая стремилась установить время и дату творения как «начало ночи, предшествующей 23-му дню октября ... за год до Рождества Христова 4004»; то есть около 18:00 22 октября 4004 г. до н.э. по пролептическому юлианскому календарю .

Образование [ править ]

Ашер родился в Дублине в обеспеченной семье. Его дед по материнской линии, Джеймс Станихерст , был спикером ирландского парламента . Отец Ашера, Арланд Ашер , был клерком в канцелярии и женился на дочери Джеймса Стэнихерста , Маргарет (от его первой жены Энн Фицсаймон), которая, как сообщается, была католичкой. [1]

Младший и единственный оставшийся в живых брат Ашера , Амвросий , стал выдающимся знатоком арабского и иврита . По словам его капеллана и биографа Николаса Бернарда , старшего брата учили читать две слепые старые тети. Одаренный полиглот , он поступил в Дублинскую бесплатную школу, а затем в недавно основанный (1591) Тринити-колледж в Дублине 9 января 1594 года в возрасте тринадцати лет (что не было необычным возрастом в то время). Он получил степень бакалавра гуманитарных наук к 1598 году и стал научным сотрудником и магистром к 1600 году (хотя Бернар утверждает, что он не получил степень магистра до 1601 года). В мае 1602 года он был рукоположен в колледже Часовня Тринити диаконом в протестантских ,установили , Церковь Ирландии (и , возможно , священник в тот же день) его дядя Генри Ашер , архиепископ Арма и примас всей Ирландии.

Ашер пошли дальше , чтобы стать канцлером в соборе Святого Патрика, Дублин в 1605 и пребенда из Finglas . Он стал профессором Духовной противоречиям в Тринити - колледже и получил степень бакалавра богословия в 1607 году, доктор богословия в 1612 году, а затем вице-канцлер в 1615 и вице-ректор в 1616 году В 1613 году он женился на Фиби, дочь предыдущего вице- Прово , Люк Чаллонер, и опубликовал свою первую работу. В 1615 году он принимал активное участие в составлении первого исповедания веры Ирландской церкви.

Ранняя жизнь и карьера [ править ]

В 1619 году Ашер отправился в Англию, где пробыл два года. Его единственным ребенком была Элизабет (1619–1693 гг.), Которая вышла замуж за сэра Тимоти Тиррелла из Окли, графство Бакингемшир . Она была матерью Джеймса Тиррелла . Он стал видным после встречи Джеймса I . В 1621 году Яков I назначил Ашера епископом Мита . Он стал национальным деятелем Ирландии, став в 1623 году тайным советником и все более значительным ученым. Известный коллекционер ирландских рукописей, он предоставил их для исследования коллегам-ученым, таким как его друг сэр Джеймс Уэр.. С 1623 по 1626 год он снова был в Англии и был освобожден от своих епископских обязанностей по изучению истории церкви. Он был назначен примасом всей Ирландии и архиепископом Армы в 1625 году и сменил Кристофера Хэмптона , сменившего дядю Ашера Генри двенадцатью годами ранее.

Примат всей Ирландии [ править ]

Архиепископ Джеймс Ашер (1581–1656)

После хиротонии в 1626 году Ашер оказался в неспокойных политических временах. Напряженность в отношениях между Англией и Испанией нарастала, и, чтобы обезопасить Ирландию, Карл I предложил ирландским католикам ряд уступок, включая религиозную терпимость, известную как «Милости» , в обмен на деньги на содержание армии. Ашер был убежденным кальвинистом и с тревогой рассматривал возможность того, что люди, которых он считал антихристианскими папистами, могли достичь какой-либо власти. Он созвал тайную встречу ирландских епископов в своем доме в ноябре 1626 года, результатом которой стал «Суд над архиепископами и епископами Ирландии». Это начинается:

Религия папистов суеверна и идолопоклонница; их вера и доктрина ошибочны и еретичны; их церковь по отношению к обоим - отступническая; Поэтому проявить к ним терпимость или дать согласие на то, чтобы они могли свободно исповедовать свою религию и исповедовать свою веру и учение, - это тяжкий грех.

Решение не было опубликовано до тех пор, пока оно не было зачитано в конце серии проповедей против Милости, данных в Дублине в апреле 1627 года. После прихода Томаса Вентворта в апреле 1641 года король Чарльз и Тайный совет Англии поручили ирландским лордам 3 мая 1641 г. судьи должны опубликовать необходимые законопроекты для принятия Граций. [2] [3] Однако правовые реформы не были должным образом осуществлены до восстания в конце 1641 года.

Во время четырехлетнего междуцарствия между лордами-депутатами с 1629 года усилились попытки навязать Ирландии религиозное соответствие. В 1633 году Ашер писал новый архиепископ Кентерберийский , Уильям Лод , в попытке получить поддержку для наложения нонконформизма штрафов на ирландских католиков. Томас Вентворт , прибывший в качестве нового лорда-заместителя в Ирландию в 1633 году, отклонил требование соответствия, заявив, что, во-первых, сама Ирландская Церковь должна быть должным образом обеспечена ресурсами, и приступил к ее возобновлению. Он уладил давний спор о первенстве между кафедрами Армы и Дублина.в пользу Армы. Эти двое сошлись во мнении по поводу театра: Ашер имел обычную пуританскую антипатию к сцене, тогда как Вентворт был заядлым театралом и, несмотря на сопротивление Ашера, руководил созданием первого в Ирландии театра, Werburgh Street Theater .

Вскоре Ашер оказался в противоречии с ростом арминианства и стремлением Вентворта Лода к согласованию между Англиканской церковью и более кальвинистской церковью Ирландии . Ашер сопротивлялся этому давлению на собрании в 1634 году, гарантируя, что английские статьи религии были приняты так же, как и ирландские статьи, а не вместо них, и что ирландские каноны должны были быть переработаны на основе английских, а не заменены ими. . В богословском отношении он был кальвинистом, хотя в отношении искупления он был (в некоторой степени частным образом) гипотетическим универсалистом . Наибольшее влияние на него оказал Джон Давенант., позже английский делегат Синода Дорта , которому удалось значительно смягчить учение Синода относительно ограниченного искупления. [4]

В 1633 году Ашер поддержал назначение архиепископа Лода канцлером Дублинского университета . Он надеялся, что Лауд поможет навести порядок в том, что, по признанию Ашера, было несколько плохо управляемым учреждением. Лод сделал это, переписав устав и статуты, чтобы ограничить власть товарищей и гарантировать, что назначение ректора находится под королевским контролем. В 1634 году он назначил колледж арминианским ректором Уильямом Чаппеллом , чьи теологические взгляды и безапелляционный стиль правления были противоположны всему, за что стоял Ашер. К 1635 году стало очевидно, что Ашер потерял де-факто контроль над церковью в пользу Джона Брэмхолла , епископа Дерри., в повседневных делах и хвалить в вопросах политики.

Уильям М. Эбботт, адъюнкт-профессор истории Университета Фэрфилда , утверждает, что он был эффективным и политически важным епископом и архиепископом. [5] Оксфордский словарь национальной биографии отмечает, что он был реактивным и искал примирения, а не конфронтации. [6] История о том, что он успешно противостоял попыткам вновь ввести ирландский язык для использования в церковных службах Уильямом Беделлом , епископом Килмора , была опровергнута. [7] [8]

Ашер определенно предпочитал быть ученым, когда мог. Он участвовал в обширных спорах с римско-католическими теологами, и даже будучи студентом, он бросил вызов своему родственнику- иезуиту Генри Фицсимону (мать Ашера была католичкой) публично оспорить отождествление Папы с антихристом . Ашер был одержим «иезуитами, замаскированными под» ковенантерами в Шотландии, разбойниками, когда его ограбили, нонконформистами в Англии, это был замечательный список. [9]

Титульный лист книги «Эммануил, или Тайна воплощения Сына Божьего», написанного в 1643 году.

Однако Ашер также много писал о богословии, [10] патристике и церковной истории, и эти темы постепенно вытеснили его антикатолическую работу. После созыва в 1634 году Ашер уехал из Дублина в свою епископскую резиденцию в Дроэде , где сосредоточился на своей архиепископии и своих исследованиях. В 1631 году он выпустил новое издание работы, впервые опубликованной в 1622 году, его «Рассуждения о религии, издавна исповедуемой ирландцами», новаторское исследование ранней ирландской церкви , целью которого было продемонстрировать, чем она отличается от Рима и Рима. был, напротив, намного ближе к поздней протестантской церкви. Это должно было оказать большое влияние, установив идею о том, что Ирландская церковь была истинным преемником ранней кельтской церкви.

В 1639 году он опубликовал самую существенную на тот момент историю христианства в Британии, Britannicarum ecclesiarum antiquitates  - древности британских церквей. С одной стороны, это было поразительное достижение - собрать воедино так много ранее неопубликованных рукописных источников. Ашер очень неохотно приходил к твердым суждениям относительно подлинности источников - отсюда его посвящение целой главы творческим, но выдуманным историям о короле Люциусе и создании христианского епископата в Британии.

Гражданская война в Англии [ править ]

В годы, предшествовавшие гражданской войне в Англии , репутация Джеймса Ашера как ученого и его умеренный кальвинизм означали, что его мнения интересовались и королем, и парламентом.

В 1640 году Ашер покинул Ирландию и перебрался в Англию, что оказалось последним. В годы, предшествовавшие гражданской войне в Англии , его репутация ученого и умеренный кальвинизм означали, что его мнения интересовались и королем, и парламентом. После того, как Ашер потерял свой дом и доход из-за ирландского восстания 1641 года, парламент проголосовал за его пенсию в размере 400 фунтов стерлингов, в то время как король наградил его доходом и имуществом вакантного престола Карлайла .

Несмотря на их периодические разногласия, он оставался верным другом графа Страффорда , и когда последний был приговорен к смертной казни парламентом, он умолял короля не допустить исполнения приговора: в отличие от некоторых из его епископальных коллег, он настаивал на том, что совесть короля была абсолютно скована своим обещанием Страффорду, что что бы ни случилось, его жизнь будет сохранена. Король не последовал его совету, но впоследствии явно пожалел о том, что не сделал этого, о чем свидетельствует его упоминание на эшафоте смерти Страффорда как «того несправедливого приговора, который я позволил исполнить».

В начале 1641 года Ашер разработал посредническую позицию по церковному управлению, которая стремилась преодолеть разрыв между лаудианами, которые верили в епископальную церковную иерархию (епископы), и пресвитерианами, которые хотели полностью отменить епископство. Его предложения, не опубликованные до 1656 г., после его смерти, как Сокращение епископства, предлагали компромисс, при котором епископы действовали в пресвитерианской синодальной системе, изначально были предназначены для поддержки сближения между Карлом и парламентским руководством в 1641 г., но были отклонены король. Однако у них была загробная жизнь, и они были опубликованы в Англии и Шотландии еще в восемнадцатом веке. Всего он написал или отредактировал пять книг, касающихся епископства; последние два трактата об Игнатиане Послания были особыми научными достижениями, которые в значительной степени пережили современное изучение.

Когда в 1641–1642 годах золотая середина между королем и парламентом исчезла, Ашер был вынужден, неохотно, выбирать между своими союзниками-кальвинистами в парламенте и своей инстинктивной преданностью монархии. В конце концов, в январе 1642 года (попросив разрешения парламента) он переехал в Оксфорд, оплот роялистов. Хотя Чарльз серьезно испытал лояльность Ашера, ведя переговоры с ирландцами-католиками, примас оставался верным королевскому делу, хотя по мере того, как состояние короля пошло на убыль, Ашеру пришлось переехать в Бристоль , Кардифф , а затем в Сент-Донат .

В июне 1646 года он вернулся в Лондон под защитой своей подруги Елизаветы, вдовствующей графини Питерборо , в домах которой он и останавливался с тех пор. Он стал проповедником в Линкольнз-инне в начале 1647 года и, несмотря на свою лояльность к роялистам, был защищен друзьями в парламенте. Он наблюдал за казнью Карла I с крыши дома графини Питерборо в Лондоне, но потерял сознание перед тем, как упал топор.

Хронология [ править ]

Основная статья: хронология Ашера

Теперь Ашер сосредоточился на своих исследованиях и написании и вернулся к изучению хронологии и отцов церкви . После работы 1647 года о происхождении Символов веры Ашер опубликовал трактат о календаре в 1648 году. Это было разминкой для его самой известной работы, Annales veteris testamenti, a prima mundi origine deducti ("Анналы Ветхого Завета" , выведенный из первых источников мира »), появившийся в 1650 году, и его продолжение, Annalium pars posterior , опубликованное в 1654 году. В этой работе он вычислил, что датой Сотворения мира была ночь 22 октября 4004 года до нашей эры. (Другие ученые, например, кембриджский академик Джон Лайтфут, вычислили свои собственные даты для Сотворения.) Время в хронологии Ашера часто неверно цитируется как 9 утра, полдень или 9 вечера 23 октября. См. Соответствующую статью о хронологии, где обсуждаются ее утверждения и методология.

Работа Ашера сейчас используется для поддержки креационизма молодой Земли , согласно которому Вселенная была создана тысячи лет назад (а не миллиарды). Но хотя вычисление даты Сотворения сегодня считается спорным занятием, во времена Ашера такое вычисление все еще считалось важной задачей, которую ранее пытались выполнить многие ученые постреформации, такие как Джозеф Юстус Скалигер и физик Исаак Ньютон .

Хронология Ашера представляла собой значительный научный подвиг: она требовала большой глубины познания того, что тогда было известно о древней истории, включая восхождение персов, греков и римлян, а также знания Библии, библейских языков, астрономии, древних календарей. и хронология. Рассказ Ашера об исторических событиях, для которых у него было несколько источников, помимо Библии, обычно близко согласуется с современными рассказами - например, он поместил смерть Александра в 323 г. до н.э., а смерть Юлия Цезаряв 44 г. до н. э. Последним библейским соратником Ашера был вавилонский царь Навуходоносор, и помимо этого ему приходилось полагаться на другие соображения. Столкнувшись с противоречивыми текстами Торы, каждый из которых имеет разное количество лет между Потопом и Сотворением, Ашер выбрал масоретскую версию, которая заявляет о непрерывной истории тщательной транскрипции, уходящей в глубь веков - но его выбор был подтвержден для него, потому что он поместил Творение ровно за четыре тысячи лет до 4 г. до н.э., общепринятой даты рождения Иисуса; более того, он подсчитал, что храм Соломона был построен в 3000 году от сотворения мира, так что от храма до Иисуса, который считался «завершением» Храма, прошло ровно 1000 лет. [11]

Смерть [ править ]

Последние слова Джеймса Ашера были: «Господи, прости меня, особенно мои грехи бездействия».

В 1655 году Ашер опубликовал свою последнюю книгу, De Graeca Septuaginta Interpretum Versione , первое серьезное исследование Септуагинты , в котором обсуждалась ее точность по сравнению с еврейским текстом Ветхого Завета. В 1656 году он поселился в доме графини Питерборо в Рейгейте , графство Суррей. 19 марта после ужина он почувствовал резкую боль в боку и лег в постель. Похоже, у него были симптомы сильного внутреннего кровотечения. Двумя днями позже он умер в возрасте 75 лет. Его последние слова были следующими: «О Господь, прости меня, особенно мои грехи бездействия». Его тело было забальзамировано и должно было быть похоронено в Рейгейте, но в Оливере Кромвеле.По настоянию, 17 апреля ему были устроены государственные похороны, и он был похоронен в часовне Святого Эразма в Вестминстерском аббатстве . [12]

Работает [ править ]

  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1847), Все произведения преподобного Джеймса Ашера, DD , I , Дублин: Ходжес и Смит - Жизнь Джеймса Ашера, DD
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1847), Все произведения преподобного Джеймса Ашера, DD , II , Дублин: Ходжес и Смит - вкл. De Christianorum Ecclesiarum Successione et Statu Historica Explicatio (1613)
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1847), Все произведения преподобного Джеймса Ашера, DD , III , Дублин: Ходжес и Смит - Ответ на вызов иезуита в Ирландии
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1847), Все произведения преподобного Джеймса Ашера, DD , IV , Дублин: Ходжес и Смит - вкл. Gotteschalci et Praedestinatione Controversiae abeomotae Historia (1631 г.); Veterum Epistolarum Hibernicarum Sylloge (1632).
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1847), Все сочинения преподобного Джеймса Ашера, DD , V , Дублин: Ходжес и Смит - Brittanicarum Ecclesiarum Antiquitates; caput I – XIII (1639)
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1847), Все сочинения преподобного Джеймса Ашера, DD , VI , Дублин: Ходжес и Смит - Brittanicarum Ecclesiarum Antiquitates; caput XIV-XVII (1639)
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1864), Все сочинения преподобного Джеймса Ашера, DD , VII , Дублин: Ходжес и Смит - Географическое и историческое исследование, касающееся так называемой Азии; Кратко изложен оригинал епископов и митрополитов; Решение доктора Райнолдеса, касающееся оригинала епископства, более широко подтверждено из античности; Dissertatio non-de Ignati solum et Polycarpi scriptis, sed etiam de Apostolicis Constructionibus et Canonibus Clementi Romano attributis (1644); Praefationes in Ignatium (1644 г.); De Romanae Ecclesiae Symbolo vetere aliisque Fidei Formulis tum ab Occidentalibus tum ab Orientalibus in Prima Catechesi et Baptismo proponi solitis (1647); De Macedonum et Asianorum Anno Solari Dissertatio (1648 г.); De Graeca Septuaginta Interpretum Versione Syntagma, cum Libri Estherae editione Origenica et vetere Graeca altera; Epistola ad Ludovicum Capellum de variantibus Textus Hebraei Lectionibus;Epistola Gulielmi Eyre ad Usserium
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1847), Все произведения преподобного Джеймса Ашера, DD , VIII , Дублин: Ходжес и Смит - Annales veteris Testamenti, Prima Mundi Origine deducti, una cum Rerum Asiaticarum Aegypticarum Chronico, a temporis Historis Principio usque ad Maccabaicorum initia producto (1650)
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1847), Все сочинения преподобного Джеймса Ашера, DD , IX , Дублин: Ходжес и Смит - Annales veteris Testamenti (продолжение)
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1847), Все произведения преподобного Джеймса Ашера, DD , X , Дублин: Ходжес и Смит - Annales veteris Testamenti (продолжение)
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1847) [(1654], Все произведения преподобного Джеймса Ашера, DD , XI , Дублин: Ходжес и Смит - заключает Annales veteris Testamenti; Annalium Pars Posterior, in qua, praeter Maccabaicam et novi testamenti Historiam, Imperii Romanorum Caesarum sub Caio Julio et Octaviano Ortus, rerumque in Asia et Aegypto Gestarum continetur Chronicon ... (1654)
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1847), Все произведения преподобного Джеймса Ашера, DD , XII , Дублин: Ходжес и Смит - Chronologia sacra (1660 г.); Historia Dogmatica Controversiae inter orthodoxos et Pontificios de Scripturis et Sacris Vernaculis; Dissertatio de Pseudo-Dionysii scriptis; Dissertatio de epistola ad Laodicenses
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1847), Все произведения преподобного Джеймса Ашера, DD , XIII , Дублин: Ходжес и Смит - проповеди (на английском языке)
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1847), Все произведения преподобного Джеймса Ашера, DD , XIV , Дублин: Ходжес и Смит - Tractatus de Controversiis Pontificiis; Praelectiones Theologicae
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1847), Все произведения преподобного Джеймса Ашера, DD , XV , Дублин: Ходжес и Смит - письма (на английском языке) (в т.ч. сначала Ричарду Стэнихерсту, его дяде)
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1847), Все произведения преподобного Джеймса Ашера, DD , XVI , Дублин: Ходжес и Смит - буквы (на английском и латинском)
  • Элрингтон, Чарльз Ричард, изд. (1864), Все произведения преподобного Джеймса Ашера, DD , XVII , Дублин: Hodges, Smith, and Co. - индексы

См. Также [ править ]

  • Создание знакомств
  • Англиканство
  • Анно Мунди
  • Анно Люцис

Сноски [ править ]

  1. ^ Ли, Сидней , изд. (1898). «Станихерст, Ричард»  . Словарь национальной биографии . 54 . Лондон: Smith, Elder & Co.
  2. ^ Закон об исковой давности; Акт отказа
  3. Перейти ↑ Carte T., Life of Ormonde London 1736 vol. 1, стр. 236.
  4. ^ Мур, JD (2007) Английский гипотетический универсализм, Кембридж: Eerdmans. [ ISBN отсутствует ] [ требуется страница ]
  5. Перейти ↑ Abbott, William M. (1990). «Джеймс Ашер и« усшерианское »епископство, 1640–1656 гг .: предстоятель и его рукопись редукции». Альбион xxii: 237–259.
  6. ^ Джеймс Ашер , Оксфордский словарь национальной биографии (2004)
  7. ↑ О'Салливан, WS (1968). «Обзор Р. Б. Нокса, Джеймса Ашера, архиепископа Армы», Irish Historical Studies, xvi: 215–19.
  8. ^ Leerssen, J. (1982-1983). «Архиепископ Ашер и гэльская культура», Studia Hibernica xxii – xxiii: 50–58.
  9. ^ Хью Тревор-Ропер эссе
  10. ^ например, «Эммануил, или тайна воплощения Бога».
  11. ^ Барр, Джеймс. Библейская хронология: легенда или наука? Лекция Этель М. Вуд 1987 г. Прочитана в здании Сената Лондонского университета 4 марта 1987 г. Лондон: Лондонский университет, 1987 г., стр. 19 OCLC 19643211 
  12. ^ Профиль Джеймса Ашера, westminster-abbey.org; по состоянию на 1 января 2016 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Форд, Алан. «Ашер, Джеймс (1581–1656)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 28034 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  • Алан Форд, Джеймс Ашер: теология, история и политика в Ирландии и Англии раннего Нового времени Oxford University Press (2007)
  • Ричард Снодди, Сотериология Джеймса Ашера: действие и цель спасения веры , Oxford University Press (2014)
  • Нокс, Р. Бак (1967), Джеймс Ашер, архиепископ Армы , University of Wales Press
  • Гулд, Стивен Джей (1996), «Падение в доме Ашера», « Восемь поросят» , Нью-Йорк: У.В. Нортон.
  • Уэбб, Альфред (1878). «Ашер, Джеймс, архиепископ»  . Компендиум ирландской биографии . Дублин: М. Х. Гилл и сын - через Wikisource .
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Ашер, Джеймс»  . Encyclopdia Britannica . 27 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Гордон, Александр (1899). «Ашер, Джеймс»  . В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии . 58 . Лондон: Smith, Elder & Co.

Внешние ссылки [ править ]

  • Джеймс Ашер в Британской энциклопедии
  • Библиография Ушера и список вторичных источников
  • Епископ Ашер датирует мир: 4004 г. до н.э. (Локхейвенский университет)
  • Обсерватория Арма
  • Работы Ашшера в послереформаторской цифровой библиотеке
  • Работы Джеймса Ашера или о нем в Internet Archive
  • Работы Джеймса Ашера в Открытой библиотеке
  • Работы Джеймса Ашера в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
Титулы англиканской церкви
Предшественник
Барнаби Поттер		 Епископ Карлайла
1642–1643
в коммендаме		Преемник
Ричард Стерн