Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Jar-Burial Culture )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кувшинные захоронения - это человеческие захоронения, в которых труп помещают в большую глиняную посуду, а затем предают земле. Могильники-кувшины - это повторяющийся образец на месте или в пределах археологической культуры . Когда обнаруживается аномальное захоронение, в котором были захоронены труп или кремированные останки , это не считается «захоронением в кувшине».

Захоронение кувшинов можно проследить в разных регионах мира. Отмечено, что это практиковалось еще в 4500 г. до н. Э. [1] и совсем недавно, в 15-17 веках н. Э. [2]. Особые области исследований раскопок кувшинов включают Индию , Индонезию , Ливан , Палестину , Тайвань , Японию , Камбоджу. , Иран , Сирия , Суматра , Египет , Малайзия , Филиппины , Тайвань , Таиланд , Вануату иВьетнам . Эти разные места требуют разных методов, приспособлений и причин для практики захоронения кувшинов. Культурные практики , варьировались от первичной [3] [4] по сравнению с вторичного захоронения , [5] [2] [6] могильники предложений (бронза / железные инструменты, оружие и бронза / серебро / золотые украшения, дерево, камень, глина, стекло, и пасты) в / вокруг погребений, [2] [7] и иерархических структур, представленных в месте / способе размещения кувшинов. [7]

Во многих культурах [ требуется пояснение ] период ожидания между первым и вторым захоронением часто совпадает с продолжительностью разложения. Считается, что происхождение этой практики связано с различным представлением о смерти, которым придерживаются эти культуры. В таких обществах смерть предполагает медленное изменение, переход от видимого общества живых к невидимому обществу мертвых. В период разложения с трупом иногда обращаются как с живым, снабжают пищей и питьем и окружают его компанией. Некоторые группы на острове Борнео, например, придают мистическое значение распаду тела, иногда собирая и тщательно утилизируя жидкости, образующиеся при разложении.

Методы [ править ]

Как указывалось ранее, культура погребения кувшинов использовалась людьми, которые выбрали эту практику для первичного или вторичного захоронения. Первичное захоронение относится к действиям, совершаемым над телом сразу после смерти. В некоторых случаях захоронения кувшинов выполнить первичное захоронение с помощью этой техники было намного сложнее. В критских обществах мертвое тело плотно связывали, чтобы поместиться в желаемый сосуд. Первоначально считалось, что это предназначено для младенцев и маленьких детей, но впоследствии превратилось в более крупные категории взрослых. [3] Для захоронения взрослых потребовались кувшины большего размера, более глубокие могилы и больше рабочей силы. На египетскомобщества, тело также можно было сидеть вертикально, а затем сосуд ставили на тело. Египтяне также сами помещали тело в сосуд, вместо того, чтобы толкать его вниз, но для этого возникла необходимость в крышке. Крышки - это не особые предметы керамики, они оказались такими же простыми, как камень или другая банка. [6] Предпочтение того, как оно было размещено, не имело определенного значения. [4]

Вторичные захоронения - это различные действия, совершаемые с уже захороненным телом. Отведенное время между первичными и вторичными захоронениями варьируется в зависимости от культуры, однако акцент делается на ожидании, пока тело не разложится, и любая техника, выполняемая как «вторичная», имеет дело только с поврежденными костями. [2] При захоронении в кувшинах очищенные кости очищали и затем помещали в сосуд. [6]

Дополнения Jar [ править ]

Типы банок и дополнительных компонентов варьируются от страны к культуре. Кувшины разной формы могут указывать на престиж или социальный уровень умершего, либо это может быть обычная банка. Погребальные подношения иногда кладут в кувшины или вокруг них, чтобы получить больше информации о ценности определенных предметов у разных народов.

Украшение [ править ]

Питои были типичными кувшинами для хранения и обычно использовались для захоронений, и в них использовались вертикальные круглые или овальные ручки (29). [8] Также были найдены резные фигурки на кувшинах, иногда изображающие местных божеств того времени. Считается, что это помогает человеку перейти в царство за пределами жизни. Резьба на кувшинах не стандартизирована, что означает, что на нескольких кувшинах нет определенного рисунка определенной резьбы, но большинство резных фигурок наблюдалось в Египте [5]

Некоторые кувшины специально изготавливаются для захоронений из кувшинов из-за разного размера тел и могил, доступных для разных культур. [6]

Снаряжение [ править ]

Многие места захоронения кувшинов сопровождались не только скелетами и кувшинами. Бусы, мечи, зеркала и другие кости животных были найдены в кувшинах и вокруг них. В Кардамоновых горах большое количество бус было найдено в кувшинах. [7] Скорее всего, это подношения умершим, так же как в гробницах есть дары. Однако присутствие этих бус и других подношений дает хорошее представление об образе жизни людей. Изучая материалы и методы, из которых были сделаны бусинки, исследователи смогли связать различные культуры вместе на основе их вероятных торговых операций - способа получения бусинок, экзотически отличающихся от того, что было типично для их собственной культуры. [2]

Галерея [ править ]

  • Урна из известняка из Котабато , Филиппины , датированная примерно 600 г.

  • Женщина в захоронении баночки из Jar-Захоронения культуры в Мингячевире , Азербайджан

  • Погребальный кувшин I века н.э. в Калугумалае , Тамил Наду.

  • Кувшин из культуры Са Хуэнь во Вьетнаме

  • Кувшин из археологических раскопок Кат Тиен во Вьетнаме

  • Manunggul Jar (890-710 до н.э.) из табуном пещеры , Палаван , Филиппины

  • Детские захоронения в Иране , часто размещаемые под домами, как в регионе Палестины.

  • Японское кладбище из кувшинов

Географическое расположение погребений кувшинов [ править ]

Место расположенияДатыКультурная специфика
Камбоджа1395–1650 гг. Нашей эры [9]В частности, в Кардамоновых горах было обнаружено массовое захоронение более 152 человек. Используя радиоуглеродное датирование, исследователи смогли указать, что это конкретное место было действующим местом захоронения только около 15 лет. Помимо человеческих останков, они смогли генетически идентифицировать также кости животных (свиней, собак). Было сделано предположение, что эти находки были помещены в могилу в качестве приношений. При анализе самих кувшинов они были идентифицированы как сосуды, полученные в результате морской торговли или местного производства керамики. [2] [10]
Египет-В Египте , до использования в бальзамировании процесса, есть доказательства того, что они практиковали баночку-захоронение. Они использовали урны с полусферическим резервуаром и урны-чаши, и форма не имела никакого внешнего значения. На некоторых кувшинах, найденных здесь, были надписи на внешней стороне, напоминающие обычных божеств, которым поклонялись египтяне. [4]
Индонезияок. 1–2 тысячелетия нашей эры [11]Захоронения кувшинов известны на Яве , Суматре , Бали , Сулавеси , острове Салаяр и Сумбе . Большинство стоянок находится в восточной Индонезии, а захоронения ограничены прибрежными районами. [12]
Иран-В Иране мы не находим никаких предметов, сопровождающих захоронения, и никаких указаний на подношения. Однако этот район продиктован тропическими условиями, и эти условия привели к частым и повторяющимся наводнениям, в результате чего участки и артефакты не были хорошо сохранены [13] [14]
Япония300 г. до н.э. - 300 г. н.э.Захоронение кувшинов практиковалось в Японии около 600 лет. Участки здесь демонстрируют наиболее сложную планировку мест захоронения, а планирование отражает социальную иерархию внутри памятника. В некоторых областях памятника было несколько захоронений, сгруппированных вместе, причем самые недавние погребения были захоронены ближе к поверхности, а самые старые лежали глубже и под недавними смертями. Все эти глыбы обращены друг к другу, поэтому, когда место снова открыли, чтобы похоронить кого-то нового, все глыбы были «связаны» и более привлекательно для человека, которого собирались похоронить. В кучках у большинства есть подношения в могилах или вокруг них. Предложения плюс замысловатая планировка этого места указывают на то, что в этой культуре много внимания уделялось утилизации мертвых. [15] [7]
Ливан-В обнаруженных местах захоронения в ливанских кувшинах предназначались в первую очередь для младенцев. Редко можно было встретить взрослого человека, закопанного в банку. [16]
Малайзия1150 г. до н.э. - 300 г. до н.э. [11]Погребальные кувшины были найдены в пещерах Ниах в Сараваке . [12]
Палестина-Захоронения в палестинских кувшинах проводились как «подпольные захоронения», при которых их закапывали под полом в комнатах дома. Выбранные районы были в основном зонами с высокой проходимостью, где выполнялись домашние дела, что связывало их с основными частями повседневной жизни. В этих захоронениях с телами время от времени находили материалы, например, снаряды, но не было никаких доказательств того, что они были помещены вместе с телами в качестве подношений. [5]
Филиппины1581 г. до н.э. - 1460 ± 180 г. н.э. [11]Практика захоронения кувшинов была широко распространена в период позднего неолита на Филиппинах с археологическими примерами из северного Лусона , Мариндук , Масбате , Сорсогон , Палаван и в Сарангани на Минданао . Обычно их помещали в пещеры и делали из глины или резного камня. Самые старые датированные фрагменты захоронения кувшинов происходят из пещер Далан Серкот в долине Кагаян , радиоуглеродные датировки датируются 1581 + 34 гг. До н.э. (1947–1753 кал. До н.э.). Самые последние останки захоронения в кувшинах взяты из пещеры Бантон в Бантоне , Ромблон.остров; и пещера Балисонг в Пилар , остров Панай . Они были датированы около 13 до 17 - го века нашей эры. Самый старый сохранившийся образец - это Манунггул Джар из пещеры Табон , датируемый 890–710 гг. До н.э. [17] [18] [12] [11]
Суматра700–1500 гг. Нашей эры [11]Вторичное захоронение производилось методом кувшинного захоронения. Единственное, что следует отметить, это черепки глиняной посуды, найденные в некоторых урнах с телами. [19]
Сирия1800 г. до н.э. - 1750 г. до н.э.Было отмечено, что захоронение сирийских кувшинов практикуется в течение короткого периода времени. Сосуды, в которые хоронили людей, не всегда были банками; они варьировались от горшков до кубков, внутри были булавки и цилиндрические уплотнения . [20]
Тайвань-Типично для тайваньских кувшинов австронезийцев, в кувшинах вместе с телом кладут стеклянные бусы. Кувшинное захоронение здесь использовалось как средство вторичного захоронения. [6]
Таиландок. прошлые века до нашей эры [11]Исследования показали, что люди, закопанные в кувшинах, питались иначе, чем другие жители Таиланда . Это говорит о другом социальном статусе похороненных в кувшинах или о том, что эти люди были иммигрантами и принесли эту практику с собой в Таиланд. [21]
Вануату-На Вануату были обнаружены почти все захоронения кувшинов с керамическими фрагментами в кувшинах. Неясно, были ли это осколки других разбитых кувшинов или они были помещены в кувшины в качестве подношений. [22]
Вьетнам-Погребальные кувшины во Вьетнаме в основном происходят из австронезийских памятников в южном и центральном Вьетнаме. Наиболее примечательными являются погребальные кувшины из культуры Са Хуэнь . [18]

См. Также [ править ]

  • Канопическая банка
  • Равнина банок
  • Подвесные гробы

Ссылки [ править ]

  • Иващенко М. «Кувшинные погребения Азербайджана и Грузии». Известия АН Азербайджанской ССР, 1947, вып. 1.
  • Казиев, С.М. А.В.бом кувшинных погребений. Баку, 1960.
  • Голубкина Т.И. «Культура кувшинных погребений в Азербайджане». В коллекции Тр. Музея истории Азербайджана, т. 4. Баку, 1961.
  • А. Ноешвили, Похоронная практика народов Закавказья (могильники кувшинов VIII до н.э. - VIII н.э.), Тбилиси, 1992, ISBN  5-520-01028-5
  1. ^ Медерос Мартин, Альфредо, 'Enterramientos en pithoi del Proximo Oriente: Siria, Líbano, Israel (3500-2000 AC)' https://www.academia.edu/1305784/Enterramientos_en_pithoi_del_Proximo_Oriente_Siria_%35Iswork_Development_Siria_%3000_C3
  2. ^ Б с д е е Картер, АК; Dussubieux, L .; Биван, Н. (01.06.2016). "Стеклянные бусы из захоронений CEJar XV-XVII веков в Кардамоновых горах Камбоджи". Археометрия . 58 (3): 401–412. DOI : 10.1111 / arcm.12183 . ISSN 1475-4754 . 
  3. ^ а б Мария., Мина (2016). Археология доисторических тел и воплощенных идентичностей в Восточном Средиземноморье . Triantaphyllou, Sevi., Papadatos, Giannēs, 1972-. Havertown: Oxbow Books. ISBN 9781785702914. OCLC  960760548 .
  4. ^ a b c Wood, WH (1910). «Обычаи погребения кувшинов и вопрос о принесении в жертву младенцев в Палестине». Библейский мир . 36 (3): 166–175. DOI : 10.1086 / 474370 . JSTOR 3141677 . S2CID 145336716 .  
  5. ^ a b c Бирни, Кэтлин; Доук, Брайан Р. (2011). «Погребальная иконография на кувшине для младенцев из Ашкелона». Израильский журнал исследований . 61 (1): 32–53. JSTOR 23214220 . 
  6. ^ a b c d e ДЕ БЕКЛЕР, INEZ (1972). "Захоронение кувшина на острове Ботель Тобаго". Азиатские перспективы . 15 (2): 167–176. JSTOR 42927787 . 
  7. ^ a b c d Мидзогути, Кодзи (июнь 2005 г.). «Генеалогия в земле: наблюдения за погребениями кувшинов периода Яёй, север Кюсю, Япония». Античность . 79 (304): 316–326. DOI : 10.1017 / s0003598x00114115 . ISSN 0003-598X . 
  8. ^ Mochlos IIC: период IV, микенская поселение и кладбище: человеческие останки и другие находки . Soles, Джеффри С., 1942-, Davaras, Kōstēs. Филадельфия, Пенсильвания: INSTAP Academic Press. 2011. ISBN. 9781931534604. OCLC  852160173 .CS1 maint: others (link)
  9. ^ Биван, Нэнси; Халкроу, Сиан; Макфэджен, Брюс; Гамильтон, Дерек; Бакли, Брендан; Соха, Теп; Шеван, Луиза; Соха, Оук; Фэллон, Стюарт (2012). «Радиоуглеродные даты из захоронений кувшинов и гробов в Кардамоновых горах свидетельствуют об уникальном ритуале захоронения в поздний и постангкорский период Камбоджи (15–17 века нашей эры)» . Радиоуглерод . 54 (1): 1–22. DOI : 10,2458 / azu_js_rc.v54i1.15828 . ISSN 0033-8222 . 
  10. ^ Биван, Нэнси; Гамильтон, Дерек; Соха, Теп; Сэйл, Керри (2015). «Радиоуглеродные финики из могильника нагорья и гроба в Пномкхнанг Пеунг, Кардамоновые горы, Камбоджа» (PDF) . Радиоуглерод . 57 (1): 15–31. DOI : 10,2458 / azu_rc.57.18194 . ISSN 0033-8222 .  
  11. ^ Б с д е е Bulbeck, Дэвид (2017). "Традиции кувшинов в качестве погребальных контейнеров в Индо-Малайзийском архипелаге". В Piper, Philip J .; Мацумара, Хирофуми; Bulbeck, Дэвид (ред.). Новые перспективы в предыстории Юго-Восточной Азии и Тихого океана . ANU Press. ISBN 9781760460952.
  12. ^ a b c Лам, Тхи Ми Джунг. «Традиция захоронения кувшинов в Юго-Восточной Азии» . Музей антропологии . Ханойский национальный университет . Проверено 21 июня 2018 .
  13. ^ FARJAMIRAD, М. (2016). ПОХОРОННЫЕ ОБЪЕКТЫ ИЗ САСАНИЙСКОГО МОГИЛЬНИКА НА БУШЕРСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ. Iranica Antiqua , 51 301-311. DOI: 10.2143 / IA.51.0.3117837
  14. ^ Элизабет), Мюррей, Сара (Сара (2011). Выход: от великолепного к жуткому - как мы почитаем мертвых (1-е изд.). Нью-Йорк: St. Martin's Press. ISBN 9780312533021. OCLC  707969689 .
  15. Перейти ↑ Mizoguchi, Koji (сентябрь 2014 г.). «Центр их жизненного мира: опыт археологии на кладбище Средней Яёи в Татейва-Хотта, Япония». Античность . 88 (341): 836–850. DOI : 10.1017 / s0003598x00050729 . ISSN 0003-598X . 
  16. ^ Алан Огден & Holger Schutkowski (2013) Human Remains от средней бронзы погребений в Сидоне, Ливан: 2001 Season, Леванта, 36: 1, 159-166, DOI: 10,1179 / lev.2004.36.1.159
  17. ^ Хасинто, Ал. «Артефакты возрастом 2000 лет, пещера, найденная на Минданао» . Новости GMA в Интернете . Проверено 21 июня 2018 .
  18. ^ a b Нгуен, Тхи Хау (декабрь 2011 г.). «Предыстория ЮВА, рассказанная в погребении в кувшине» . Журнал "Вьетнамское наследие" . 1 (10).
  19. ^ Соеросо (1997). «Недавние открытия могильников кувшинов на Южной Суматре». Бюллетень французской школы Экстрем-Востока . 84 : 418–422. DOI : 10.3406 / befeo.1997.3825 . JSTOR 43731472 . 
  20. ^ Джеймисон, Andrew S. (1998). "Керамические сосуды из погребения кувшина F167 среднего бронзового века в Телль-Ахмаре". Древние ближневосточные исследования . 35 : 106–119. DOI : 10,2143 / anes.35.0.525773 .
  21. ^ Король, Шарлотта L .; Бентли, Р. Александр; Тайлз, Нэнси; Viarsdóttir, Una Strand; Ноуэлл, Джефф; Макферсон, Колин Г. (2013). «Перемещение людей, изменение рациона: изотопные различия подчеркивают миграцию и изменения в средствах существования в долине реки Верхний Мун, Таиланд». Журнал археологической науки . 40 (4): 1681–1688. DOI : 10.1016 / j.jas.2012.11.013 .
  22. ^ «Описание практики захоронения кувшинов на кладбище Теума Лапита (Эфате, Вануату) и предварительные сравнения с традициями захоронения кувшинов в Юго-Восточной Азии». HOMO: Журнал сравнительной биологии человека . 64 (2): 159–160. 2013. DOI : 10.1016 / j.jchb.2013.02.043 .