Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Частично реконструированное захоронение стволов дерева - без кургана - с вторичным захоронением в полукруглой пристройке (фон: в центре слева)
Деталь вторичного захоронения. На переднем плане каменное сооружение старого кургана. На заднем плане находится более недавнее расширение

Вторичное захоронение ( на немецком языке : Nachbestattung или Sekundärbestattung ), или «двойная похороны » [1] (не следует путать с двойным захоронением , в котором два тело интернированы вместе) является признаком доисторических и исторических захоронений . Этот термин относится к останкам, которые представляют собой эксгумацию и перезахоронение, намеренное или случайное.

Примеры вторичного захоронения известны из палеолитического периода, ( в том числе среднего палеолита мустьерской культуры и верхнепалеолитические мадленской культуры) [2] и продолжается через мезолит период [3] в неолитический период. [4] Практика погребения очевидна в железном веке , [5] средневековой Европе , [6] и в наше время . [7] Это была погребальная традиция для культур всего мира.[2] [3] [4] [5] [6] [7] Он использовался бандами охотников-собирателей [2] [3] для крупномасштабных стратифицированных состояний . [4] [5] [6] [7] Вторичные захоронения использовались неандертальцами и анатомически современным Homo sapiens . [8] Вторичные захоронения часто встречаются в мегалитических гробницах и курганах . Вторичные захоронения также были обычным явлением во многихкультурах коренных американцев и народов Филиппин.

Обзор [ править ]

С археологической и этнографической точки зрения захоронения умерших делятся на две категории: первичные захоронения и вторичные захоронения. Первичные захоронения относятся к первоначальным захоронениям с временным или окончательным прекращением всех физических контактов семьи и членов общины с умершим. [9] Вторичное захоронение может произойти после первичной похоронной церемонии, во время которой есть дополнительные манипуляции с человеческими останками. Это может включать в себя вторую похоронную церемонию, которая иногда считается изменяющей духовное состояние умершего. [10]

Описание [ править ]

Вторичное захоронение очевидно в археологических записях и задокументировано этнографически . Существует много различных методов обработки и определения вторичного захоронения, а также его отличий от первичного захоронения . [1] В чем-то они могут быть похожи. Есть также много разных причин, по которым люди будут выполнять вторичное захоронение. Некоторые процессы требуют специальной подготовки тела перед окончательной или первой ингумацией. Остальные случаются позже. Например, в практике захоронения неолитического анатолийского городища Чатал-Хююк произошло вторичное перезахоронение черепа одного человека другим. [4]В этой культуре, как и в более ранней культуре Леванта до гончарного неолита B , также практиковалось изготовление оштукатуренных человеческих черепов . [4] В этом случае тело подверглось первичному захоронению, а череп впоследствии - вторичному захоронению.

Идентификация [ править ]

Археологи определяют могилу, содержащую первичное захоронение, как положительный процесс, складывая определенные характеристики, чтобы идентифицировать первичное захоронение. [1] Археологи идентифицируют вторичные захоронения как негативный процесс, характеризующийся отсутствием определенных элементов. [1] Если есть полный скелет , укомплектованный и с элементами в правильном анатомическом положении, это, вероятно, первичное захоронение. [11] В некоторых культурах после смерти индивида очищают от плоти, этот процесс известен как воскрешение , которое может занять место первичного захоронения. [1] Затем они собирают все очищенные кости и хоронят их в могиле или гробнице.как «полный» и «анатомический» скелет (даже при отсутствии некоторых костей). Из-за отсутствия сохранности некоторые мелкие кости, такие как фаланги , позвонки или ребра . Поэтому отсутствие мелких костей не может указывать на вторичное захоронение. [11] Проблемы с тафономией места или обстоятельства смерти могут способствовать неполным скелетам. Этот ущерб может быть вызван природными процессами ( землетрясение , наводнение , выветривание и эрозия ), животными (обычно грызунами, но также и змеями).) могли закапывать и разрушать, или красть и перемещать кости, или в результате действий человека, не связанных с погребальной или погребальной традицией (строительство, ограбление могил , сельское хозяйство). [11]

Когда есть полностью сочлененный скелет, археолог может смотреть на окружающую почве , под и вокруг остатков, в противном случае называется матрица , для того , чтобы определить наличие органического вещества в почве , обозначающей на месте разложения в плоти . [1] В зависимости от условий и времени захоронения может быть определенная ткань сустава [1], которая может свидетельствовать о первичном захоронении. Идентификация может быть сложной задачей, потому что, даже если что-то отсутствует или выглядит некорректно, это не всегда является свидетельством за или против первичного или вторичного захоронения. [1] [11]

Процессы [ править ]

Есть много процессов и традиций, с помощью которых культура может совершать вторичное захоронение. Они могут кремировать человека и даже провести вторичную кремацию . Они могут закопать индивидуум первым, а затем выкопать определенную часть, как вторичный череп захоронение в Чатал , [4] или преднамеренное нарушение могил на могильнике Zvejnieki . [12]

При очистке скелета члены семьи, организации или сообщества могут перенести тело на улицу и оставить тело, чтобы оно разложилось и очистилось бактериями, насекомыми и животными-падальщиками, последние из которых могут оставить зуб. и следы когтей. [1] Важно идентифицировать следы, которые произошли после смерти, но еще до захоронения. Другие люди также могут чистить тело лезвиями. [1] [2] [3] , оставляющие следы порезов на костях. Случаи дефлеширования лезвиями интерпретировались как признаки каннибалов, когда кости были разрезаны или очищены намеренно. [1] [8] [11]

Вторичная архитектура погребения и сооружения / особенности [ править ]

Искусственные курганы и другие, четко видимые наземные сооружения повторно использовались со времен Нового каменного века (и даже в более поздние времена, часто гораздо более поздними культурами) для захоронений тел, костей или кремированных останков (в урнах ). Эти более поздние захоронения любой формы археологи называют вторичными захоронениями. Их находят в могильных курганах, обычно на тех участках памятника, которые можно было одновременно расширить. В более крупных дольменах , проходных могилах , каменных ящиках и т. Д. Повторное использование доступного внутреннего пространства обычно происходило ближе по времени к первоначальному захоронению (например, культура шаровидных амфор), при необходимости также с удалением или добавлением дополнительных помещений (как в мегалитических гробницах Хагестада ). Курганы мегалитических гробниц, которые обычно были засыпаны землей, были повторно использованы в форме, аналогичной первоначальной могильной насыпи.

Вторичное захоронение на Святой Земле предполагало первоначальное погребение в гробнице, например, лежа на скамейке, до тех пор, пока тело не разложилось. Впоследствии разложившиеся останки будут отправлены в ближайший сосуд в той же гробнице. Позже на ту же скамью помещали другого человека, обычно более позднего члена той же семьи, и процесс продолжался. Эта практика описана в статье о Кетеф Хинном .

Эту практику вторичного захоронения следует отличать от постоянного использования естественных пещер, даже если это происходит в тот же исторический период, поскольку они не связаны с искусственно построенными памятниками.

Понимание и анализ [ править ]

Большая часть записей погребальных церемоний была сделана по наблюдениям исследователей, миссионеров и административного персонала, жившего среди коренных народов. [10] В конце 19 - начале 20 века. Тремя важными фигурами в анализе этих отчетов были Герц, Шерер и Штер. Эти ученые охарактеризовали вторичные захоронения общин нгаджу-дайя. Эти общины были частью культуры даяков в Индонезии и имели очень структурированный подход к вторичным погребальным церемониям. [10] Эти четко структурированные церемонии помогли сообществу почувствовать, что у них есть некое подобие контроля над смертью. [9]Перевод и интерпретация диссертации Герца были плодотворными в этой области и до сих пор используются в качестве основы для понимания и интерпретации современных культурных практик вторичного захоронения. Главной темой для Герца было то, что в общинах нгаджу-дайя как семья, так и общество имели моральное обязательство приносить пользу умершим в загробной жизни. [10] В дополнение к обеспечению умерших, эта церемония подчеркивала большее благо общества над индивидуализмом. [9] Однако важно отметить, что ни Герц, ни Шерер, ни Штер не жили среди этих коренных жителей, что оставляло место для неправильного толкования и предвзятости.

Вторичные захоронения также встречаются во многих культурах на протяжении веков за пределами Нгаджа-Дайи. Уникальные характеристики и частота вторичных захоронений часто используются, чтобы помочь идентифицировать и охарактеризовать прошлые поселения. [9] Эти традиции произвели сильное впечатление на умы людей сегодня и, следовательно, повлияли на то, как мы смотрим на прошлые культуры в целом. Еще несколько известных примеров включают мегалиты поздней культуры воронковых стаканов, строгие процедуры в одиночных захоронениях культуры боевого топора и уникальность культуры ямочной керамики. [9] В некоторых культурах даже есть останки нескольких человек, подвергшихся огню, но также и обстрелу. [9]

См. Также [ править ]

  • Вырубленные в скале гробницы в древнем Израиле

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J K Duday, Генри и др. Археология мертвых: лекции по археотанатологии. Соединенное Королевство, Oxbow Books, 2009.
  2. ^ a b c d Оршидт, Йорг. «Вторичное захоронение в магдалине: Brillenhöhle (Блаубойрен, юго-запад Германии)». ПАЛЕО. Revue d'archéologie prehistorique 14 (2002): 241-256.
  3. ^ а б в г Грюнберг, Дж. М. и др. «Мезолитические захоронения - обряды, символы и социальная организация ранних послеледниковых сообществ». Галле, Конгрессы Государственного музея предыстории (2016).
  4. ^ Б с д е е Haddow, Скотт Д., и Christopher J. Knusel. «Извлечение черепа и вторичные захоронения на Ближнем Востоке в эпоху неолита: недавние исследования из Чатал-Хююка, Турция». Bioarchaeology International 1.1 / 2 (2017): 52-71.
  5. ^ a b c Редферн, Ребекка. «Новые свидетельства вторичной практики захоронения железного века и модификации костей из Gussage All Saints и Maiden Castle (Дорсет, Англия)». Оксфордский журнал археологии 27.3 (2008): 281-301.
  6. ^ a b c Вайс-Крейчи, Эстелла. «Беспокойные трупы:« вторичное захоронение »в династиях Бабенбергов и Габсбургов». Antiquity 75.290 (2001): 769-780.
  7. ^ a b c Цу, Тимоти Ю. «Беззубые предки, счастливые потомки: обряд вторичного захоронения на юге Тайваня». Азиатское фольклористика (2000): 1-22.
  8. ^ а б Ренду, Уильям и др. «Доказательства, подтверждающие намеренное захоронение неандертальцев в Ла-Шапель-о-Сен». Труды Национальной академии наук 111.1 (2014): 81-86.
  9. ^ a b c d e f Майлз Дуглас: Социально-экономические аспекты вторичного захоронения . Океания, т. 35. 1965.
  10. ^ a b c d Мэрта Стрёмберг : Die Megalithgräber von Hagestad. Zur Problematik von Grabbauten und Grabriten . Acta Archaeologica Lundensia, Vol. 8. Бонн и Лунд, 1971.
  11. ^ a b c d e Гоуланд, Ребекка и Кристофер Кнузел. Социальная археология погребальных останков. Vol. 1. Oxbow Books, 2009.
  12. ↑ Nilsson Stutz, L, Larsson, L. и Zagorska, I., 2013. Постоянное присутствие мертвых: недавние раскопки на кладбище охотников-собирателей в Звейниеках (Латвия). Antiquity, 87 (338), стр. 1016-1029.

Дальнейшее чтение [ править ]

Аса Ларссон: Вторичные погребальные обычаи в среднем неолите - причины и последствия . Современная шведская археология, том 11, 2003 г.