Жан Амери (31 октября 1912 - 17 октября 1978), урожденный Ханс Хаим Майер , был эссеистом австрийского происхождения, чьи работы часто основывались на его опыте во время Второй мировой войны . Его самая известная работа « На границах разума: размышления выжившего об Освенциме и его реалиях» (1966) предполагает, что пытки были «сущностью» Третьего рейха . Среди других известных работ - « О старении» (1968) и « О самоубийстве: рассуждения о добровольной смерти» (1976). Он впервые принял псевдоним Жан Амери в 1955 году. Эми покончил с собой в 1978 году.
Жан Амери | |
---|---|
Родившийся | Ханнс Хаим Майер 31 октября 1912 года Вена , Австро-Венгрия |
Умер | 17 октября 1978 г. Зальцбург , Австрия | (65 лет)
Занятие | Автор |
Бывший студент философии и литературы в Вене, участие Амери в организованном сопротивлении нацистской оккупации Бельгии привело к его задержанию и пыткам немецким гестапо в форте Бреендонк и нескольким годам заключения в концентрационных лагерях. Амери пережил интернирование в Освенциме и Бухенвальде и, наконец, был освобожден в Берген-Бельзене в 1945 году. После войны он поселился в Бельгии.
Ранний период жизни
Жан Амери родился как Ханнс Хаим Майер в Вене , Австрия , в 1912 году в семье еврея и матери-католички. Его отец погиб во время Первой мировой войны в 1916 году. Мать воспитывала Америку католиком . [1] В конце концов, Амери и его мать вернулись в Вену, где он поступил в университет, чтобы изучать литературу и философию, но экономическая необходимость не позволяла ему регулярно учиться там.
Религия
В то время как семья Амери была «оторвана от своего еврейского происхождения, ассимилировалась и породнилась», само это отчуждение в контексте нацистской оккупации во многом повлияло на его мысли: «Я всеми силами хотел быть антинацистом, что, безусловно, но по собственному желанию ". [1]
Нюрнбергские законы 1935 года, текст которого он вскоре пришел знать наизусть, убежден Эмери , что Германия, по существу , вынес приговор смерти на всех евреев. [1] Его «Необходимость и невозможность быть евреем» говорит об этом внутреннем конфликте относительно его личности. Он предполагает, что, хотя его личная идентичность, идентичность его собственного детского прошлого явно христианская, он тем не менее чувствует себя евреем в другом смысле, в смысле еврейства «без Бога, без истории, без мессианско-национальной надежды ». [2]
[F] или я, быть евреем означает чувствовать вчерашнюю трагедию как внутреннее угнетение. На левом предплечье я ношу номер Освенцима; он читается более кратко, чем Пятикнижие или Талмуд, но тем не менее предоставляет более подробную информацию. Кроме того, он более обязателен, чем основные формулы еврейского существования. Если себе и всему миру, включая религиозных и национально настроенных евреев, которые не считают меня своим, я говорю: я еврей, то я имею в виду те реальности и возможности, которые суммированы в Освенциме. номер.
- Жан Амери, На пределе разума, стр. 94
Во время нацистского правления
В 1938 году, когда нацистов приветствовали в Австрии и страна объединилась с Германией в «Великий Рейх», Амери бежал во Францию, а затем в Бельгию со своей женой-еврейкой Региной, которую он выбрал вопреки желанию своей матери. [3] Его жена позже умерла от болезни сердца, скрывшись в Брюсселе. [4] По иронии судьбы, он был первоначально депортирован во Францию бельгийцами как иностранец из Германии и интернирован на юге.
После побега из лагеря в Гурсе он вернулся в Бельгию, где присоединился к движению Сопротивления.
Участвовавший в распространении антивоенной пропаганды среди немецких оккупационных сил, Амери был схвачен нацистами в июле 1943 года и регулярно подвергался пыткам в бельгийском центре гестапо в форте Бреендонк . Когда было установлено, что от него нельзя было получить никакой информации, его «разжаловали» из политического заключенного в еврея и отправили в Освенцим .
Не имея каких-либо торговых навыков, он был назначен на тяжелый физический труд - строительство фабрики IG Farben в Освенциме III, трудовом лагере Буна-Моновиц . Перед лицом советского вторжения в следующем году он был эвакуирован сначала в Бухенвальд, а затем в Берген-Бельзен , где он был освобожден британской армией в апреле 1945 года.
После войны
После войны бывший Ханс Майер сменил имя на Жан Амери (фамилия была французско-звучащей анаграммой его фамилии), чтобы символизировать его отстранение от немецкой культуры и его союз с французской культурой. [1] Он жил в Брюсселе, работал журналистом по культуре в немецкоязычных газетах в Швейцарии. Он много лет отказывался публиковаться в Германии или Австрии , публиковался только в Швейцарии . Он не писал о своих переживаниях в лагерях смерти до 1964 года, когда по настоянию немецкого поэта Гельмута Хейсенбюттеля он написал свою книгу Jenseits von Schuld und Sühne («За пределами вины и искупления»). Позже он был переведен на английский Сидни и Стеллой П. Розенфельд как « На пределе разума: размышления выжившего об Освенциме и его реалиях» .
Позже он женился на Мари Эшенауэр, на которой все еще был женат на момент своей смерти. [5] В 1976 году Эми опубликовала книгу « О самоубийстве: рассуждения о добровольной смерти». В 1978 году он покончил жизнь самоубийством из-за передозировки снотворного. [6]
Литературно-философское наследие
Публикация книги « На пределе разума» , посвященной исследованию Амери Холокоста и природы Третьего рейха, сделала его одним из самых уважаемых писателей о Холокосте. Сравнивая нацистов с правительством садизма , Амери предполагает, что садистам свойственно стремление «уничтожить мир». Для нацистского палача,
[a] легкого давления со стороны руки с инструментом достаточно, чтобы превратить другую - вместе с его головой, в которой, возможно, хранятся Кант и Гегель , и все девять симфоний, и Мир как воля и представление - в пронзительного визжащего поросенка. при убое.
Усилия Амери по сохранению памяти о Холокосте были сосредоточены на ужасах и ужасах событий феноменологическим и философским образом, с тем, что он охарактеризовал как «скудную склонность к примирению». [7] Его исследования своего опыта, а также значения и наследия страданий нацистской эпохи были нацелены не на окончательное превращение событий в «холодное хранилище истории» [8], а, скорее, на сохранение предмета жизни, чтобы он не был потеряно для потомков, как абстракция или просто текст. Как он писал в своем предисловии 1976 года к книге «По ту сторону вины и искупления» :
У меня сегодня нет [ясности], и я надеюсь, что никогда не будет. Разъяснение равнозначно рассмотрению дела, урегулированию дела, которое затем может быть помещено в архивы истории. Моя книга призвана предотвратить именно это. Ибо ничего не решено, ничего не решено, никакое воспоминание не стало просто воспоминанием. [8]
На денежные призы, полученные венским писателем Робертом Менассе за Государственную премию Австрии (1999 г.), он вновь основал «Жан Амери – Прейс для европейских эссеистов», победителями которого стали Лотар Байер , Барбара Зихтерманн (1985), Матиас Греффрат (1988). ), Рейнхард Меркель (1991), Франц Шух (2000), Дорон Рабинович (2002), Майкл Джейсманн (2004), журналист, Драго Янчар (2007), Имре Кертес (2009), Дубравка Угрешич (2012), Адам Загаевски [9 ] (2016) и Карл-Маркус Гаусс (2018).
Амери был известен своей оппозицией антисемитизму в послевоенной Германии и поддержкой государства Израиль, которое, по его словам, было для него «важнее любой другой» страны. В 1969 году он написал статью в Die Zeit, в которой заявил: « Антисионизм содержит антисемитизм, как облако содержит шторм». [10]
Работает
На немецком
- Karrieren und Köpfe: Bildnisse berühmter Zeitgenossen. Цюрих: Томас, 1955.
- Звезды-подростки: Idole unserer Zeit. Вена: Альберт Мюллер, 1960.
- Im Banne des Jazz: Bildnisse Großer Jazz-Musiker. Вена: Альберт Мюллер, 1961.
- Geburt der Gegenwart: Gestalten und Gestaltungen der westlichen Zivilisation seit Kriegsende. Олтен: Вальтер, 1961.
- Герхарт Гауптманн: Der ewige Deutsche. Штиглиц: Ручка, 1963.
- Jenseits von Schuld und Sühne: Bewältigungsversuche eines Überwältigten. Мюнхен: Щесны, 1966.
- Über das Alternation: Revolte undd Resignation. Штутгарт: Клетт, 1968.
- Unmeisterliche Wanderjahre. Штутгарт: Клетт, 1971.
- Lefeu oder der Abbruch. Штутгарт: Клетт, 1974.
- Hand an sich Legen. Diskurs über den Freitod. Штутгарт: Клетт, 1976.
- Чарльз Бовари, Ландарцт. Штутгарт: Клетт, 1978.
- Bücher aus der Jugend unseres Jahrhunderts. Штутгарт: Клетт-Котта, 1981.
- Der Integrale Humanismus: Zwischen Philosophie und Literatur. Aufsätze und Kritiken eines Lesers, 1966–1978. Штутгарт: Клетт-Котта, 1985.
- Жан Амери, дер Гренцгенгер: Gespräch mit Ingo Hermann in der Reihe «Zeugen des Jahrhunderts». Эд. Юрген Фойгт. Геттинген: Ламув, 1992.
- Кино: Arbeiten zum Film. Штутгарт: Клетт-Котта, 1994.
- Жан Амери: Верке. 9 томов. Под редакцией Ирен Хайдельбергер-Леонард. Штутгарт: Клетт-Котта, 2002–2008. Собрание сочинений на немецком языке.
Переводы на французский язык
- Шарль Бовари, медсан де кампань: простой портрет человека. Roman / essai traduit de l'allemand от Françoise Wuilmart. Actes Sud: Арль, 1991.
- Par-delà le Crime et le châtiment: essai pour surmonter l'insurmontable. traduit de l'allemand par Francoise Wuilmart. Actes Sud: Арль, 1995.
- Du vieillissement. Payot : Paris, 1991 [1968]; ред. Маленькая библиотека Payot 2009
- Le feu ou la démolition. Actes Sud: Арль, 1996 [1974]
- Porter la main sur soi - самоубийство. Actes Sud: Арль, 1999 [1976]
- Les Naufragés. Actes Sud: Арль, 2010 [1935]
Переводы на английский язык
- Предисловие к будущему: культура в потребительском обществе. Пер. Палмер Хилти. Лондон: Констебль, 1964.
- На границах разума: размышления пережившего Освенцим и его реалии. Пер. Сидни и Стелла П. Розенфельд. Блумингтон: издательство Индианского университета, 1980.
- Радикальный гуманизм: избранные очерки. Пер. Сидни и Стелла П. Розенфельд. Блумингтон: издательство Индианского университета, 1984.
- О старении: бунт и отставка. Пер. Джон Д. Барлоу. Блумингтон: издательство Индианского университета, 1994.
- О самоубийстве: беседа о добровольной смерти. Пер. Джон Д. Барлоу. Блумингтон: издательство Индианского университета, 1999.
- Чарльз Бовари, Сельский врач: Портрет простого человека . Пер. Адриан Натан Уэст. Нью-Йорк: New York Review Books , 2018.
Заметки
- ^ a b c d Амери: биографическое введение
- ^ Амери, Жан. На границах разума . 1998, стр.94
- ^ Zolkos, Magdalena (2013-02-14). Примирение сообщества и субъективной жизни: свидетельство травмы как политическое теоретизирование в работе Жана Амери и Имре Кертеса . A&C Black. ISBN 978-1-4411-8295-1.
- ^ «Жан Амери (Ганс Майер) (1912–1978)» . Мемориал Вольхейма . Проверено 22 ноября 2019 года .
- ^ «Предсмертные записки» . Асимптота . Проверено 22 ноября 2019 года .
- ^ Амери, Жан (1998). «Послесловие» . На границах разума: размышления выжившего об Освенциме и его реалиях . Серия репринтов Музея Холокоста Индианы. Перевод Стелла П. Розенфельд и Сидни Розенфельд. Издательство Индианского университета. п. 104. ISBN 978-0-253-21173-6. Проверено 30 августа 2009 года .
- ^ Амери, Жан. На границах разума . 1998, стр.71
- ^ Б Brudholm, Томас и Мерфи, Jeffrie Г. Добродетель Обида в . 2008, стр.72
- ^ По случаю церемонии награждения Загаевской был опубликована беседа между Менассой и Catherine Hug : Warum? Das Vermächtnis des Jean Améry , Зигбург (Buchhandlung R²), 2016. ISBN 978-3-945426-21-0
- ^ Геллнер, Марлен (2016). «Как облако, вмещающее бурю: критика антисионизма Жаном Амери» . Fathom (осень 2016 г.) . Проверено 7 июня 2020 .
дальнейшее чтение
- Кристофер Бигсби, Вспоминая и воображая Холокост: Цепь памяти (Cambridge University Press, 2006), гл. 7.
- Ирен Хайдельбергер-Леонард , философ Освенцима: Жан Амери и жизнь с холокостом . Перевод Антеи Белл. Лондон: IB Tauris, 2010. Впервые опубликовано на немецком языке как Jean Améry: Revolte in der Resignation (Штутгарт: Klett-Cotta, 2004). Также опубликовано на французском языке как Jean Améry (Арль: Actes Sud, 2007) и испанском как Jean Améry: Revuelta en la resignación (Валенсия: Universitat di Valencia, 2010).
- Гия Рисари , "La paradossale condizione di un non-non ebreo", "Qol", n. 64, лаг.-поселок.1996 г.
- Гия Рисари , "Жан Амери, моральный дух восстания - La Shoah e gli storici", "Golem L'Indispensabile", n. 12, дик. 2003 г.
- Гия Рисари , "Il risentimento come Principio Creativo", "Materiali di Estetica", n. 8, ген. 2003 г.
- Гия Рисари , «Жан Амери. Поднятие боевого духа», Франко Анджели, Милан, 2002 [монография]; Жан Амери: боевой дух поднялся, Рома, Кастельвекки, 2016, ISBN 9788869446078 .
- У. Г. Себальд , «Против необратимого» в «Естественной истории разрушения» , «Пингвин», 2003 г., стр. 147–72.
Внешние ссылки
- Биография Жана Амери
- Очерк о Жане Амери
- Очерк о самоубийстве Жана Амери