Иероним Перигор [а] (умер 30 июня 1120 г.), по-испански Jerónimo , был французским монахом, который стал епископом нескольких епархий в Испании. Он был сподвижником Родриго Диаса де Вивара («Эль Сид») , а в 1097 или 1098 году стал епископом Валенсии после завоевания Родриго города. Вынужденный покинуть его после смерти Родриго, Иероним поступил на службу к герцогу Галисийскому Раймонду в 1102 году и стал епископом церквей в Саламанке , Авиле и Саморе . [1]
Иероним был положенный как автор и анонимных истории стиха Historia Roderici , [б] , в которой он не упоминается, и анонимного эпос Песнь о моём Сиде , в котором он фигурирует в качестве воина-священника. [c]
Епископ Валенсии
Жизнь Джерома до его приезда в Испанию не известна. По словам Родриго Хименеса де Рада , написавшего чуть более века спустя, он был родом из региона Перигор во Франции. [d] Он был черным монахом , возможно, в аббатстве Клуниак в Муассаке южнее. [1] Его некролог не указан в некрологии Муассака, хотя некролог его современника и соотечественника, епископа Джеральда Браги , включен . [5]
Неясно, когда Иероним приехал в Испанию, хотя он определенно был одним из «честных и образованных» ( honestos et litteratos ) французских монахов, которых принял на работу Бернар Седиракский , архиепископ Толедо , по предложению Папы Урбана II . [6] Согласно Родриго Хименесу де Рада, Бернар отправился в Рим в 1096 году, где он попытался присоединиться к Первому крестовому походу, но Урбан отвернул его. Папа, однако, путешествовал по южной Франции между синодом в Клермоне (ноябрь 1095 г.) и синодом в Ниме (июль 1096 г.). Бернар присутствовал в Ниме, и он, и Урбан оба присутствовали на освящении базилики Сен-Сернен в Тулузе 24 мая 1096 года. Более того, Урбан посетил Муассак 13 мая 1096 года. Если Джером действительно был монахом этого места, а Родриго Рассказ де Рады точен, тогда вполне вероятно, что он был завербован во время визита Урбана. [7] Таким образом, традиционно считалось, что Иероним не пересекал Пиренеи до возвращения Бернарда в Испанию где-то после июля 1096 года. [8] Однако Джеральд из Браги был поставлен на его престол ранее в том же году и вербовка французов монахи для испанской работы, возможно, начали работать еще в 1088 году. [6] Иероним, вероятно, вошел в собор Толедо как каноник, прежде чем присоединиться к Родриго Диасу в Валенсии в 1097 или 1098 году. [9] Документ из правления Сида в Валенсии описывает его как «идущий с севера» ( adueniente de Susana ), что должно относиться к Франции и предполагает, что он, возможно, прибыл прямо оттуда. [10]
По прибытии Джерома в Валенсию Родриго дал ему собственность в Юбайле (ныне Эль-Пуч ), которая была завоевана в июле 1093 года. [11] После завоевания Валенсии в 1094 году Родриго хотел заменить местного епископа, исповедующего мосарабский обряд [11]. д] с одним из латинских обрядов . [9] Согласно более позднему источнику , он попросил Бернарда Седиракского прислать ему нового епископа для Валенсии. Если Джером был послан Бернаром, [f] он был послан как простой священник, еще не рукоположенный в епископа. Согласно документу, составленному для Родриго, Джером был «канонически избран с согласия народа» в Валенсии. [11] Затем он отправился в Рим, чтобы быть освященным «рукой папы» ( согласно Roman pontificis manus ), став тем самым первым епископом Валенсии в связи с более широкой церковью примерно за столетие. [1] Даты его избрания епископом и поездки в Рим не ясны. Через некоторое время после завоевания Мурвиедро 24 июня 1098 года [14] старая мечеть Валенсии была освящена как новый собор, посвященный Деве Марии . [13] В том же году, после освящения нового собора, Родриго сделал церковь крупным пожертвованием своего личного имущества. Устав этого фонда, возможно, составленный самим Джеромом [15] [16] [17], сохранился в своей первоначальной форме с автографом Родриго. Иероним и священники собора объявили отлучение и анафему любому, кто хотел лишить церковь этого дара. [8] Хартия также указывает, что Иероним «воспитан особой привилегией свободы» ( specialis priuilegii libertate sublimato ) от папы, вероятно, это ссылка на церковь Валенсии, освобожденную от любой столичной власти и подчиняющуюся только папе. [11] [13] Хартия подразумевает, что Иероним не был возведен в епископство до тех пор, пока не был освящен новый собор, но историк Бернар Рейли утверждал, что поездка Иеронима в Рим должна быть перенесена в первую половину 1098 года. [12]
Родриго умер в 1099 году, и его вдова Химена Диас вступила во владение. 21 мая 1101 года Химена пожертвовала десятую часть своего имущества валенсийской церкви под руководством Иеронима. [18] В конце августа 1101 года город был блокирован эмиратом Альморавидов, и Химена послала Иеронима ко двору короля Кастилии и Леона Альфонсо VI с просьбой о помощи. Альфонсо прибыл с армией в феврале 1102 года. Возможно, при королевском дворе в 1101 году или после того, как Альфонсо прибыл в Валенсию в 1102 году, Джером, похоже, стал суфражистом архиепископа Толедо, как и епископы Валенсии во времена вестготов . [g] Для царской армии оказалось невозможным удержать город; Валенсия была оставлена Альморавидам в мае. [20] Джерому удалось взять с собой два диплома Родриго и Химены, возможно, в надежде, что однажды он вернется в Валенсию. [21] Они остаются в архиве Саламанки по сей день. [18] [22]
Епископ Саламанки, Авила и Самора
После отъезда из Валенсии Джером в следующем месяце был на северо-западе. 22 июня 1102 года герцог Раймонд и его жена Уррака подарили ему две церкви, которые в то время стояли в Заморе . Этот грант, вероятно, имел место в Заморе. Раймонд и Уррака называют Джерома «нашим учителем» ( magistro nostro ). [23] 26 июня 1102 года он впервые записан как епископ Саламанки, когда герцог Раймонд и его жена Уррака сделали подарок его церкви. [1] Хартия от 22 июня, официально восстанавливающая епархии Саламанка и Замора и подчиняющая их Иерониму, была сфальсифицирована после смерти Джерома, но до 1135 года. Однако она была подтверждена Альфонсо VI в 1136 году. [23] Формальная установка. Иеронима как епископа Саламанки и администратора престолов Саморы и Авила, возможно, состоялись на синоде Карриона в начале января 1103 года. [23] [24]
Вероятно, что Джером был назначен епископом Раймондом, который отвечал за восстановление церковных структур на недавно завоеванной территории между Дуэро и Сьерра-де-Гвадаррама . [1] Джером, похоже, лично не проживал в Саламанке, которая в те дни была практически пограничной заставой. Вместо этого он жил в основном в Заморе. [9] Он также руководил церковной жизнью в регионе Авила, где документ 1103 года, в котором некоторые люди Авилы сделали пожертвование кастильскому монастырю Сан-Миллан-де-Коголла , [h] даже называет его «епископом Авилы» "( Episcopus Abelensis ). Документы 1104, 1107 и 1111 называют его епископом Заморы. [25] Там он заменил другого священнослужителя, Росселина, вероятно, тоже француза, которому Раймонд ранее доверил две заморские церкви. Росселин, кажется, никогда не был назначен епископом. [1] На заседании королевского двора в Саагуне 6 февраля 1105 года король пожаловал Иерониму епископу Саламанки церковь Сан-Мартин в Саморе. [26] Иероним, кажется, никогда не считался держателем более одного епископства одновременно (множественность), но после его смерти епархии были окончательно восстановлены в Заморе и Авиле (1121 г.). [9] [27] Иероним вернулся к королевскому двору в Саагуне в декабре 1105 года, но он не бывал регулярно ни при королевском дворе, ни при дворе герцога. [28]
Джером помог герцогу Раймонду заселить регион между Дуэро и Сьерра-де-Гвадаррама, и он, вероятно, взял на себя единоличное руководство проектом после смерти последнего в 1107 году. [9] В хартии от 30 декабря 1107 года Альфонсо VI подтвердил Иерониму все. дары и привилегии, сделанные Раймондом церквям, находящимся под его контролем. [29] Нет никаких записей о светских чиновниках, действовавших в регионе Авила-Саламанка-Самора в течение оставшейся части понтификата Джерома. Во время беспокойного раннего правления Урраки, вдовы Раймона, вступившей на престол в 1109 году, Джером ненадолго задумался о поддержке своей соперницы Терезы, графини Португалии , поскольку 1 августа 1112 года он присутствовал при португальском дворе. своего рода буферная зона между Португалией и центральным регионом Сьерра-де-Гредос . [30] Действительно, его обширная епархия примерно в это время могла быть частью графства Португалия . [1] Тем не менее 4 января 1113 года Иероним отправился ко двору королевы в Саагун или Леон, возможно потому, что между Урракой и Терезой начались переговоры. [31] В 1115 году Иероним провел раннюю весну при дворе Урраки, подтверждая королевское пожертвование собору Толедо (15 марта) и участвуя в личных переговорах с королем Арагона Альфонсо I в Саагуне (28 апреля). [32] 15 октября Джером присутствовал на общем совете королевства в Асторге и, вероятно, остался с королевским двором на праздновании Рождества в Леоне . Там 8 января 1116 года он подтвердил грамоту местного епископа Диего . [33]
27 ноября 1116 года Джером присутствовал к югу от Виллабаньеса, когда Уррака и сын Раймонда, Альфонсо VII , правивший тогда королем в Галисии при его матери, выдал свой самый первый королевский диплом. [34] В феврале 1117 года он присутствовал на синоде Бургоса, проводившемся папским легатом, кардиналом Босо из Сант-Анастасии , а 24 февраля он стал свидетелем соглашения между епископами Хью Порто и Гонсало Коимбры относительно границ их епархий. [35] [36]
4 июля 1117 года Иероним был при дворе Урраки и Альфонсо VII в Леоне, где королева дала грамоту монастырю Сан-Исидро-де-лас-Дуэньяс . [37] 9 декабря 1117 года он снова посетил суд Альфонсо VII в Саагуне. [38] Весной 1118 года Иероним, вероятно, с войсками из своей провинции, присоединился к армии, собранной в восточной Кастилии для возможной войны с Альфонсо Арагонским. 2 июня царица проводила совет в Сеговии , где, вероятно, присутствовал Иероним. [39] 20 ноября Джером вернулся в Леон с королевским двором, чтобы подтвердить пожертвование Альфонсо VII церкви Толедо. [40] 22 февраля 1119 года он был в Кастилии, чтобы подписать королевскую хартию о пожертвованиях монастырю Сан-Педро-де-Арланса . Когда 26 марта королева, все еще находящаяся в Кастилии, издала еще одну хартию, Иероним ее не подписал. [41]
В 1120 году папа Каликст II приказал Иерониму сделать исповедание послушания епископу Диего Гельмиреса из Сантьяго-де-Компостела, когда епархия последнего была преобразована в митрополию и предоставила старую провинцию вестготской епархии Мериды , которая тогда находилась под контролем Альморавидов. Неясно, делал ли Джером когда-либо эту профессию, но в течение восьмидесяти лет после его смерти считалось, что это так. [1]
Иероним умер 30 июня 1120 года. [42] Его преемник в Саламанке, Джеральд , вероятно, также француз, был на месте до конца года. [27] Земляк Джерома, Бернар Перигор , сменил его в Заморе. [9] В конце тринадцатого века монастырь Сан-Педро-де-Кардена утверждал, что Иероним был там монахом и был похоронен там, но эти утверждения ложны. [43]
Заметки
- ↑ Французское написание его имени - Жером ; стандартная латинская форма - Иероним , но в современных документах иногда пишется Иеронимус . Его иногда называют « Перигё » в честь столицы региона Перигор.
- ↑ Гипотеза, которую одобрила Эмма Фальк Рей. [2]
- ^ Это гипотеза Хавьера Сайнса Морено. [3]
- ^ Et Ieronimum de partibus Petragorice, quem tempore Roderici Campiatoris fecit episcopum Valentinum, установленный в breui ciuitate deperdita, eum dominus Bernardus metropolitanus eius et primas in ciuitate posuit Zamorensi, ut ne ibi episcopalia exercratum, в ne ne ibi episcopalia exercratum, в fue ne neon episcopalia exercratum. ("Жером, который был из региона Перигор, которого [архиепископ Бернар] сделал епископом Валенсии во времена Родриго Кампеадора. Но однажды. Вскоре после этого город снова был потерян, Бернар, его митрополит и примас, установил его в Заморе, чтобы он мог служить там епископом, хотя там никогда не было епископа или соборной церкви ».) [4]
- ↑ Последний мосарабский епископ бежал из города в 1092 году. Неизвестно, вернулся ли он после завоевания Сида или умер к 1098 году. [12]
- ↑ Историк Ричард Флетчер предполагает, что инициатива в его назначении принадлежала Бернарду, но если так, то это была неудачная инициатива, поскольку папское посвящение Иеронима удалило Валенсийскую епархию из-под контроля Толедана. [13]
- ↑ В хартии от 5 июля 1199 года Папа Иннокентий III выражает убеждение, что Иероним «подчинялся архиепископу Толедо, суфражистом которого он изначально был и который посвятил его в сан» ( obediendo archiepiscopo Toletano, cuius exstiterat suffraganeus et a quo fuerat concratus ) до того, как его перевели в Саламанку. [19]
- ^ Возможно, этот документ является подделкой. [23]
- ^ Б с д е е г ч Fletcher 1978 , стр. 37-38.
- ^ Linehan 1992 , стр. 732.
- Перейти ↑ Barton 2011 , p. 524 п. 34.
- Перейти ↑ Barton 2011 , p. 526 п. 42.
- Перейти ↑ Barton 2011 , p. 525.
- ^ а б Бартон 2011 , стр. 526.
- Перейти ↑ Barton 2011 , p. 529.
- ^ а б Мартинес Диес 1999 , стр. 388–89.
- ^ Б с д е е Рейли 2003 , с. 438.
- Перейти ↑ Barton 2011 , p. 528.
- ^ a b c Мартинес Диес 1999 , стр. 391–92.
- ^ a b Рейли 1988 , стр. 270–71.
- ^ a b c Флетчер 1989 , стр. 183.
- ^ Мартинеса Díez 1999 , стр. 384-85.
- Перейти ↑ Smith 1982 , p. 101.
- ^ Martin 2010 , в разных местах .
- ^ Martin 2010b , в разных местах .
- ^ a b Менендес Пидаль 1918 , стр. 15–17.
- Перейти ↑ Barton 2011 , p. 527 п. 48.
- ^ Мартинеса Díez 1999 , стр. 404-05.
- Перейти ↑ Barton 2011 , p. 523.
- Перейти ↑ Fletcher 1989 , p. 101.
- ^ a b c d Рейли 1988 , стр. 312–13.
- ^ Fita Колом 1894 , стр. 316.
- Перейти ↑ Reilly 1988 , p. 308 п. 23. В частном документе от 17 июня 1104 г. он назван Iheronimus camorense sedis .
- ^ Рейес Агилар 2014 , стр. 9 п. 4.
- ^ а б Флетчер 1984 , стр. 207–09.
- ^ Рейли 1988 , стр. 320-21.
- Перейти ↑ Reilly 1988 , p. 343.
- Перейти ↑ Reilly 1982 , p. 83 п. 119.
- Перейти ↑ Reilly 1982 , p. 89.
- Перейти ↑ Reilly, 1982 , pp. 104–106.
- ^ Рейли 1982 , стр. 107-08.
- Перейти ↑ Reilly 1982 , p. 117.
- Перейти ↑ Fletcher 1978 , p. 206.
- ^ Рейли 1982 , стр. 121-22.
- Перейти ↑ Reilly 1982 , p. 125.
- Перейти ↑ Reilly 1982 , p. 126.
- ^ Рейли 1982 , стр. 128-29.
- Перейти ↑ Reilly 1982 , p. 131.
- Перейти ↑ Reilly 1982 , p. 135.
- Перейти ↑ Barton 2011 , p. 517 п. 3.
- Перейти ↑ Smith 1982 , p. 103 п. 10.
Источники
- Бартон, Саймон (2011). «Эль Сид, Клюни и средневековая испанская Реконкиста ». Английский исторический обзор . 126 (520): 517–43. DOI : 10.1093 / ЭМК / cer144 .
- Фита Коломе, Фидель (1894). "Concilios nacionales de Carrión en 1103 y León en 1107" (PDF) . Boletín de la Real Academia de Historia . 24 : 299–342.
- Флетчер, Ричард А. (1978). Епископат в Королевстве Леон в двенадцатом веке . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- Флетчер, Ричард А. (1984). Катапульта Святого Иакова: жизнь и времена Диего Гельмиреса из Сантьяго-де-Компостела . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- Флетчер, Ричард А. (1989). В поисках Эль Сида . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- Линехан, Питер (1992). «Обзор Chronica Hispana Saeculi XII ». Журнал богословских исследований . 43 (2): 731–37. DOI : 10.1093 / JTS / 43.2.731 .
- Мартин, Жорж (2010a). "Le premier témoignage chrétien sur la pri de Valence (1098)" . E-Spania . 10 . Проверено 8 октября 2015 года . Впервые опубликовано как "Le premier témoignage chrétien sur la prize de Valence: La charte de donation de Rodrigue à la cathédrale (1098)" в Flocel Sabaté, Balaguer, 1105: cruïlla de civilitzacions (2007), 121–33.CS1 maint: postscript ( ссылка )
- Мартин, Жорж (2010b). "El primer testimonio cristiano sobre la toma de Valencia (1098)" . E-Spania . 10 . Проверено 8 октября 2015 года .
- Мартинес Диес, Гонсало (1999). El Cid histórico: un estudio excustivo sobre el verdadero Rodrigo Díaz de Vivar . Барселона: редакционная планета.
- Менендес Пидаль, Рамон (1918). "Autógrafos inéditos del Cid y de Jimena en dos Diplomas de 1098 y 1101" . Revista de Filología Española . 5 : 1–20.
- Рейли, Бернард Ф. (1982). Королевство Леон-Кастилия при королеве Урраке, 1109–1126 гг . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
- Рейли, Бернард Ф. (1988). Королевство Леон-Кастилия при короле Альфонсо VI, 1065–1109 . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
- Рейли, Бернард Ф. (2003). «Иероним, епископ Валенсийский». В Э. Майкл Герли (ред.). Средневековая Иберия: Энциклопедия . Нью-Йорк: Рутледж. п. 438.
- Рейес Агилар, Эсперанса-де-лос (2014). «Поджигатели, воры и священнослужители: нападения на церковь в епархиях Саламанки и Заморы в XII и XIII веках». В Радославе Котецком; Яцек Мацеевский (ред.). Ecclesia et Violentia: Насилие против церкви и насилие внутри церкви в средние века . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Кембриджских ученых. С. 8–25.
- Смит, Колин С. (1982). «Свидания и отношения Историки Родеричи и Кармен Кампи Доктортис ». Олифант . 9 (3–4): 99–112.
дальнейшее чтение
- Лакомб, Клод (1999). Жером де Периге (1060? –1120), капелла Сида: Эвек де Валанс и Саламанк, шевалье в Реконкисте . Издания Fanlac.
- Лакомб, Клод (2000). Херонимо де Периге (¿1060? –1120), обиспо Валенсии и Саламанки: un monje-caballero en la Reconquista . Саламанка: Centro de Estudios Salmantinos.
- Менендес Пидаль, Рамон (1929). La España del Cid . Мадрид: Эспаса-Кальпе.
- Сайнс Морено, Хавьер (1989). Херонимо Виске де Перигор, автор поэмы дель Мио Сид . Мадрид.
- Socarrás, Cayetano J. (1971). «Сид и епископ Валенсии (историческая интерпретация)». Ибероромания . 3 : 101–11.