Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О более раннем Клермонском соборе см. Клермонский совет (535) .
Папа Урбан II на Клермонском соборе, на этой иллюминации из Livre des Passages d'Outre-mer , около 1474 года , в позднеготическом стиле ( Bibliothèque nationale )

Совет Клермоне был смешанный синод из церковников и мирян в Католической Церкви , созванном папой Урбаном II и проходившей с 18 по 28 ноября 1095 в Клермоне , Овернь , в то время часть герцогства Аквитании . [1]

Речь Папы Урбана 27 ноября включала призыв к оружию, который приведет к Первому крестовому походу и, в конечном итоге, к захвату Иерусалима и созданию Иерусалимского королевства . Этим Урбан отреагировал на просьбу византийского императора Алексия I Комнина, который послал послов в Совет Пьяченцы с просьбой о военной помощи против турок-сельджуков . [2] Несколько отчетов о речи сохранились; из них тот , который присутствовал на совете Фулхером Шартрским , обычно считается наиболее надежным.

Урбан также обсудил реформы церкви Клуниака , а также продлил отлучение от церкви Филиппа I Франции за его прелюбодейный повторный брак с Бертрад де Монфор . Совет также объявил о возобновлении Божьего перемирия , попытке церкви уменьшить междоусобицы между франкской знати. [3]

Участники [ править ]

В совете присутствовало около 300 священнослужителей. Официального списка участников или лиц, подписавших указы Совета, не сохранилось. Тем не менее, можно составить неполный список некоторых участников. [4]

  • Джоаннес, кардинал епископ Порту
  • Дагоберт, архиепископ Пизы
  • Бруно, епископ Сеньского
  • Галтериус, кардинал епископ Альбано
  • Рангериус, OSB, архиепископ Реджо-ди-Калабрия
  • Ричард, кардинал священник и аббат Сан Виктор в Марселе
  • Теузо, кардинал-священник СС. Иоаннис и Паули
  • Альбертус, OSB, кардинал-священник Санта-Сабины
  • Иоанна Гаттеллус, канцлер Папы
  • Григорий Папиенсис, диакон
  • Гуго Верденский, диакон
  • Юго де Дье , архиепископ Лиона и папский легат
  • Аматус, архиепископ Бордо и папский легат
  • Райналдус, архиепископ Реймса
  • Richerius, архиепископ Sens
  • Ролланд, епископ Дола
  • Далмаций, архиепископ Нарбонны
  • Бернар де Седирак, архиепископ Толедский и легат в Испании
  • Hoellus (Hoël) Епископ Ле-Мана
  • Гауфред, епископ Анжеский
  • Бенедикт, епископ Нанта
  • Петрус, епископ Пуатье
  • Иво, епископ Шартрский
  • Джоаннес, епископ Орлеанский
  • Роджер, епископ Бове
  • Радульфус (Рауль), архиепископ Турский
  • Хильгот, бывший епископ Суассона, монах Мармутье

Речь [ править ]

Есть шесть основных источников информации об этой части совета: [5]

  1. письмо, написанное самим Урбаном в декабре 1095 года со ссылкой на собор;
  2. анонимный Gesta Francorum («Деяния франков» от 1100/1101);
  3. Фулчер Шартрский , присутствовавший на совете, в его Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium (ок. 1100–1105);
  4. Роберт Монах , который, возможно, присутствовал на совете, в Historia Hierosolymitana (1107);
  5. Бальдрик, архиепископ Дола (написано около 1105 г.);
  6. Гиберт де Ножан , Dei gesta per Francos (1107/8).

Пять версий речи сильно различаются по деталям, и особенно версии Бальдрика и Гвиберта, которые не присутствовали на совете, несомненно, окрашены более поздними событиями. Отчет Фулчера, который, как известно, присутствовал на совете, обычно считается наиболее надежной версией. [6]

В собственном письме Урбана, написанном в декабре 1095 года и адресованном верующим, «ожидающим во Фландрии », действительно сетует, что «варварская ярость прискорбно поразила и опустошила церкви Бога в регионах Востока». Урбан действительно ссылается на Иерусалим, говоря, что эта варварская ярость «даже захватила в невыносимом рабстве его церкви и Святой Град Христа, прославленный Его страстями и воскресением». Он призывает князей «освободить церкви Востока», назначив Адемара Ле Пюи руководителем экспедиции, которая отправится в день Успения Богородицы (15 августа 1096 г.). [7]

Геста Francorum не изложит речь при любой длине, а лишь упоминает , что Урбан призвал всех «занять путь Господа» и быть готовый много пострадать, уверили их награда на небесах. Далее подчеркивается, как известие о призыве Урбана к оружию быстро распространилось из уст в уста "по всем регионам и странам Галлии, франки, услышав такие сообщения, сразу же заставили пришить кресты им на правые плечи, заявив, что они единодушно пошли по стопам Христа, благодаря которым они были избавлены от руки ада ». [8]

Фулчер [ править ]

Фулчер Шартрский присутствовал на речи и записал ее в Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium . Несколько лет спустя он писал по памяти (ок. 1100–1105). [9] В своем прологе он утверждает, что записывает только те события, которые он видел собственными глазами, и его записи составлены в соответствии со стилем речи, известным из папских речей XI века. [10]

В тексте Фулчера Урбан начинает с напоминания присутствующим священнослужителям, что они пастыри и что они должны быть бдительными и избегать небрежности и коррупции. Он напоминает им воздерживаться от симонии и соблюдать законы церкви. Урбан жалуется на отсутствие правосудия и общественного порядка во франкских провинциях и призывает восстановить перемирие, защищающее духовенство от насилия. В « Историографии крестовых походов» есть давний аргумент относительно того, насколько умиротворение франкского царства было разработано, чтобы идти рука об руку с «экспортом насилия» врагу на востоке. [11]

Фулчер сообщает, что все присутствующие согласились с предложениями папы и обещали придерживаться церковных указов. Затем, после того как были рассмотрены эти и другие вопросы, Урбан рассказал о страданиях христианства в другой части мира.

Во второй части своей речи Урбан призывает франкских христиан, чтобы, восстановив мир и праведность на своей земле, они должны обратить свое внимание на Восток и оказать помощь христианам там, как турки [12]. напали на них и недавно завоевали территорию Румынии (то есть Византийскую Анатолию ) на запад до Средиземного моря, часть, известную как «Рука Святого Георгия» ( Мраморное море ) [13], убив и взяв в плен множество христиан и разрушение церквей и опустошение Царства Божьего . [14]Чтобы избежать дальнейшей потери территории и еще более широкомасштабных нападений на христиан, Урбан призывает духовенство повсюду публиковать его призыв к оружию и убеждать всех людей любого ранга, как знатных, так и простых людей, пойти на помощь Христиане в настоящее время подвергаются нападению. Завершая свой призыв к оружию словами «Христос повелевает им» ( Christus autem imperat ), [15] Урбан определяет крестовый поход и как оборонительную справедливую войну, и как религиозную священную войну . [16]

Урбан обещает немедленное отпущение грехов всем, кто погибнет в пути или в битве с неверными. Затем он связывает свой призыв к оружию с предыдущим призывом к миру в Галлии: «Пусть те, кто привык несправедливо вести частную войну против верующих, теперь выступят против неверных и закончат победой эту войну, которая должна была начаться давным-давно. Пусть те, кто долгое время были грабителями, теперь станут рыцарями. Пусть те, кто сражался против своих братьев и родственников, теперь достойно сражаются против варваров. Пусть те, кто служил наемниками за небольшую плату, теперь получают вечная награда. Пусть те, кто изнурял себя телом и душой, теперь трудятся ради двойной чести ». [17]

Роберт [ править ]

Некоторые историки предпочитают версию речи, изложенную Робертом Монахом в его Historia Iherosolimitana , написанном в 1107 году. [18] Роберт дает более яркое описание, состоящее как из более сложной проповеди, так и из «драматической реакции» аудитории, разрывающейся. в спонтанные крики Deus vult . [19] В версии Роберта Урбан называет «расу франков» христианской ортодоксальностью , реформированием и подчинением церкви и приходом на помощь греческим христианам на востоке. Как и в рассказе Фулчера, Урбан обещает отпущение грехов тем, кто отправился на восток. [20] Рассказ Роберта о речи Урбана имеет риторику драматической «боевой речи». Урбан здесь подчеркивает отвоевание Святой Земли больше, чем помощь грекам, аспект, отсутствующий в версии Фулчера и рассматриваемый многими историками как вставка, проинформированная об успехе Первого крестового похода. Отчет Роберта и Фулчера об этой речи включает описание ужасного положения христиан на Востоке после недавних завоеваний турок и обещание отпущения грехов тем, кто пойдет им на помощь. Версия Роберта, однако, включает более яркое описание зверств, совершенных завоевателями, описывая осквернение церквей, насильственное обрезание , обезглавливание и пытки со стороныпотрошить мужчин-христиан и намекает на жестокое изнасилование христианских женщин. [21] [22] Возможно, с мудростью задним числом Роберт советует Урбану уходить никому, кроме рыцарей , ни старых и немощных, ни священников без разрешения их епископов, «ибо они скорее помеха, чем помощь, больше бремя, чем преимущество ... женщины не должны отправляться в путь без мужей, братьев или законных опекунов ".

Другие версии [ править ]

Примерно в то же время Бальдрик, архиепископ Дола, также основывая свой рассказ в основном на Gesta Francorum, сообщил об эмоциональной проповеди, посвященной преступлениям мусульман и отвоеванию Святой Земли в терминах, которые могут апеллировать к рыцарству . Как и Фулчер, он также записал, что Урбан сожалеет о насилии христианских рыцарей Галлии . «Менее нечестиво размахивать мечом против сарацинов», - восклицает Урбан Балдрика, сравнивая их с амаликитянами . Он хотел видеть ярость рыцарей, облагороженную служением Христу, защищая церкви Востока, как если бы защищая мать. Балдрик утверждает, что Урбан на месте назначил епископа Пюи. возглавить крестовый поход.

Гвиберт, аббат Ногента в своей книге Dei gesta per Francos (1107/8), также сделал, чтобы Урбан делал упор на завоевание Святой Земли больше, чем на помощь грекам или другим христианам. Этот акцент, как и в случае с Робертом и Балдриком, может быть связан с повествованием о влиянии отвоевания Иерусалима в Gesta Francorum . Речь Урбана в версии Гвиберта подчеркивает святость Святой Земли, которая должна быть во владении христиан, чтобы пророчества о конце света могли сбыться.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Э. Гленн Хинсон, Триумфальная церковь: История христианства до 1300 г. (Mercer University Press, 1995), 387.
  2. Перейти ↑ Helen J. Nicholson, The Crusades , (Greenwood Publishing, 2004), 6.
  3. Перейти ↑ Peters 1971 , p. 18.
  4. ↑ Современная брошюра ( libellus ), в которой жалуется на несправедливость по отношению к аббатству Majoris-Monasterii, включала в себя повествование об их обращении к Папе на Соборе. Список свидетелей их хартии свобод Мартин Буке; Мишель-Жан-Жозеф Бриаль (1877 г.). Recueil des Historiens des Gaules et de la France (на французском и латинском языках). Tome quatorzieme (14) (новое издание). Грегг Пресс. п. 98.
  5. ^ Halsall, Пол (декабрь 1997). «Средневековый справочник: Урбан II (1088-1099): Речь на Соборе Клермонта, 1095, Пять версий Речи» . Интернет-средневековая книга источников . Фордхэмский университет . Проверено 27 января 2021 года .
  6. ↑ Георг Штрак, Проповедь Урбана II в Клермонте 1095 г. и традиция папского ораторского искусства, в: Средневековые проповеднические исследования 56 (2012), 30–45. ( uni-muenchen.de ).
  7. ^ Август. К. Крей, Первый крестовый поход: рассказы очевидцев и участников , Принстон (1921), 42–43. Райли-Смит, Луиза; Райли-Смит, Джонатан, ред. (1981). Крестовые походы: идея и реальность, 1095-1274 . Документы средневековой истории. 4 . Лондон: Э. Арнольд. п. 38. ISBN 0-7131-6348-8.
  8. ^ Август. К. Крей, Первый крестовый поход: рассказы очевидцев и участников , Принстон (1921), 28–30. Розалинд М. Хилл, изд. и пер., Gesta francorum et aliorum Hierosolymitanorum: The Deeds of the Franks (Лондон: 1962).
  9. ^ Historia Hierosolymitana: Mit Erläuterungen und einem Anhange , изд. Генрих Хагенмейер (Гейдельберг: Зима, 1913), стр. 44–45 .; перевод: История экспедиции в Иерусалим: 1095–1127, пер. Фрэнсис Р. Райан, изд. Гарольд С. Финк (Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс, 1969), стр. 19–20.
  10. ↑ Starck (2012): «только версия, о которой сообщил Фульхер Шартрский, соответствует своего рода ораторскому искусству, обычному для папских речей в одиннадцатом веке» Георг Штрак, «Проповедь Урбана II в Клермоне и традиция папского ораторского искусства», средневековая Исследования проповедей 56 (2012), 30–45, DOI 10.1179 / 1366069112Z.0000000002 ( uni-muenchen.de )
  11. Перейти ↑ Peters 1971 , p. 17.
  12. ^ Hagenmeier (1913: 133f.): Некоторые рукописи имеют Turci и др Arabes «турки и арабы», но Hagenmeier предпочитает Turci Генс Persica как ememdation по Фулчер в его второй редакции текста, как это было хорошо известно емучто только турки, но не арабы, продвинулись «до Средиземного моря», и Фулчер очень щепетильно отличал турок, с одной стороны, от арабов или сарацинов, с другой.
  13. ^ Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana 1.3.3, изд. Хагенмайер (1913), стр. 133 .
  14. ^ regunum Dei Wastando ; некоторая госпожа. вместо этого прочтите regnum quoque Wastando , «опустошающий царство» (Hagenmeier 1913: 134).
  15. ^ Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana 1.3.5, изд. Хагенмайер (1913), стр. 135 .
  16. ^ Старк (2012: 33)
  17. ^ Bongars, Gesta Dei за Francos , 1, 382 е., Пер. в: Оливер Дж. Тэтчер и Эдгар Холмс МакНил (ред.), Справочник по средневековой истории , Нью-Йорк: Scribners (1905), 513–517 fordham.edu
  18. ^ Старк (2012: 34)
  19. ^ Philippe Le Bas (ред.), Historia Iherosolimitana , Recueil де Historiens де Croisades : Historiens Occidentaux об. 3, Париж: Imprimerie Royale (1866 г.), стр. 729 .
  20. ↑ «Liber Lamberti», источник, основанный на записях епископа Ламберта из Арраса, присутствовавшего на Соборе, указывает, что Урбан предложил отпущение всех наказаний за грехи, что позже стало называться индульгенцией . http://falcon.arts.cornell.edu/prh3/259/texts/clermont.html
  21. ↑ Мэдден, Томас (16 марта 2014 г.). Краткая история крестовых походов . Роуман и Литтлфилд. п. 264. ISBN 9781442215740.
  22. ↑ Дана К. Манро, «Город и крестоносцы», Переводы и перепечатки из первоисточников европейской истории , Том 1: 2, Филадельфия: Университет Пенсильвании (1895), 5–8 ( fordham.edu )

Литература [ править ]

  • Питерс, Эдвард, изд. (1971). Первый крестовый поход . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. ISBN 0812210174.
  • Сомервилль, Роберт, «Клермонский совет и первый крестовый поход», Studia Gratiana 20 (1976), 325–337.
  • Сомервилль, Роберт, «Совет Клермонта (1095 г.) и Латинское христианское общество», Archivum Historiae Pontificiae 12 (1974): 55–90 ( jstor.org ).
  • Штрак, Георг, «Проповедь Урбана II в Клермоне 1095 г. и традиция папского ораторского искусства», « Средневековые проповеди» 56 (2012): 30–45 ( doi : 10.1179 / 1366069112Z.0000000002 ) ( pdf ).
  • Титтертон, Джеймс (2020). «Бескровные турки и крестоносцы-сангвиники: Уильям Малмсберийский Использование Вегетиуса в его отчете о проповеди Урбана II в Клермоне». Средневековая летопись . 13 : 289–308. DOI : 10.1163 / 9789004428560_014 . ISBN 9789004428560.( https://doi.org/10.1163/9789004428560 )

Внешние ссылки [ править ]

  • Средневековый справочник: пять версий проповеди Урбана