Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Британский солдат смотрит на надгробие на оскверненном еврейском кладбище, 1944 год.

Еврейское кладбище Салониках был основан в конце пятнадцатого века сефардских евреев спасаясь от изгнания евреев из Испании , [1] покрыто около 350 тысяч квадратных метров (3800000 кв.м) [2] [3] и содержал почти 500 тысяч захоронений. [3] [4] Экспроприация кладбища была предусмотрена в плане реконструкции города после Великого пожара в Салониках 1917 года , но еврейская община решительно выступила против этого, поскольку нарушение могил нарушило еврейский закон . Кладбище было окончательно разрушено в декабре 1942 года муниципалитетом Салоников в рамкахХолокост в Греции во время оккупации Греции странами Оси . Надгробия использовались в качестве строительных материалов по всему городу, в том числе для греческих православных церквей, в то время как на их территории был построен Университет Аристотеля в Салониках . Еврейская община так и не получила компенсации за отчуждение земли, которая в 1943 году оценивалась в 1,5 миллиарда драхм .

Разрушение [ править ]

Еврейское кладбище было предметом споров между властями города и еврейской общиной на протяжении десятилетий до Второй мировой войны. [5] Согласно галахе (еврейскому закону), требуется, чтобы останки постоянно оставались нетронутыми. Поэтому еврейская община решительно возражала против предложений эксгумировать и перезахоронить тела на двух новых кладбищах за городом. [6] [7] [8] В 1926 году рядом с кладбищем был основан Салоникский университет имени Аристотеля . [7] В 1937 году еврейская община согласилась уступить 30 000 квадратных метров (320 000 квадратных футов) вдоль западной границы рядом с университетом в обмен на сохранение оставшейся части. [5][7]

Нацистская Германия не проводила последовательной политики разрушения или сохранения еврейских кладбищ. [4] Историк Марк Мазовер утверждает, что «немцы дали зеленый свет, но инициатива исходила не от них». [9] В середине 1942 года тысячи мужчин-евреев из Салоник были мобилизованы и вынуждены работать в суровых условиях, что привело к гибели многих. В конце концов еврейская община согласилась заплатить выкуп, чтобы освободить их. [10] 17 октября 1942 года Василис Симонидес , генерал-губернатор Македонии, приказал еврейской общине перенести могилы на два новых кладбища на окраине города. [9]

Кладбище было разрушено в первую неделю декабря 1942 года под руководством главного инженера муниципалитета Салоник Афанасиоса Бройкоса с участием пятисот рабочих. [9] [11]

Один из выживших вспоминал:

Люди бегали между гробницами, умоляя разрушителей пощадить их родственников; со слезами они собирали останки. В моем семейном склепе хранились останки моего двадцатилетнего брата, который умер во время поездки в Рим. Его тело было привезено из-за границы и положено в два гроба, металлический и деревянный. Когда открыли второй гроб, мой бедный брат появился в своей куртке и остроконечных туфлях, как будто его туда вчера положили. Моя мама упала в обморок. [9]

По словам историков Карлы Гессе и Томаса Лакера, «Нигде больше, ни в каком другом большом городе, императивы современности и государственного строительства не отражали столь решительно с кризисом оккупации и геноцида». [12]

Надгробия с кладбища были использованы при реконструкции базилики Святого Димитрия .

Некоторые камни были конфискованы немецкими оккупационными властями для строительства дороги и плавательного бассейна. [9]

Последствия [ править ]

Некоторые части кладбища сохранились нетронутыми вплоть до 1947 года. Многие надгробия были присвоены и использованы городскими властями и Греческой православной церковью . [13] После войны люди (в том числе городские власти) каждый день уносили еврейские надгробия и регулярно грабили кладбище в поисках ценностей. [2] В памятной книге 1992 года изображены греческие школьницы, играющие Гамлета с черепами и другими костями, которые они нашли на кладбище. [14] По состоянию на 2017 год в различных стенах, дорогах и церквях города все еще есть надгробные плиты, хотя при обнаружении их возвращают на новое еврейское кладбище. [9] [15]По словам историка Рены Молхо, «по-прежнему можно найти еврейские гробницы, украшающие детские игровые площадки, бары и рестораны в современных отелях на летних курортах Халкидики , как лично свидетельствовал писатель ». [16]

Еврейская община так и не получила компенсации за конфискацию земли под кладбищем [17], оцененной в 1943 году в 1,5 миллиарда драхм. [10] [18]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Когда нацисты осквернили еврейское кладбище в Салониках» . Библиотекари . 9 ноября 2017 . Проверено 16 апреля 2021 года .
  2. ^ a b Mazower 2004 , стр. 424.
  3. ^ а б Корнетис 2018 , стр. 240.
  4. ^ a b Saltiel 2014 , стр. 1.
  5. ^ a b Mazower 2004 , стр. 397.
  6. ^ Vassilikou 2000 , стр. 120.
  7. ^ a b c Molho 2010 , стр. 63.
  8. ^ Saltiel 2014 , стр. 8.
  9. ^ a b c d e f Mazower 2004 , стр. 398.
  10. ^ a b Hesse & Laqueur 2018 , стр. 344.
  11. ^ Saltiel 2014 , стр. 23-24.
  12. ^ Saltiel 2014 , стр. 26.
  13. ^ Kornetis 2018 , стр. 247-248.
  14. ↑ Hesse & Laqueur 2018 , стр. 342–343.
  15. ^ "Спасенные еврейские надгробия Салоников" . Мир от PRX . 2017 . Проверено 17 апреля 2021 года .
  16. ^ Молхо 2010 , стр. 64.
  17. ^ Vassilikou 2000 , стр. 129.
  18. ^ Saltiel 2014 , стр. 7.

Источники [ править ]

  • Боуман, Стивен Б. (2009). Агония греческих евреев, 1940–1945 . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-7249-5. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Флеминг, Кэтрин Элизабет (2008). Греция: еврейская история . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-10272-6.
  • Гессен, Карла; Лакер, Томас В. (2018). «Тела видимые и невидимые:». Холокост в Греции . Издательство Кембриджского университета. С. 327–358. ISBN 978-1-108-47467-2.
  • Корнетис, Костис (2018). «Экспроприация чужого пространства: грабеж фессалоникийских евреев в 1940-х годах». Холокост в Греции . Издательство Кембриджского университета. С. 228–252. ISBN 978-1-108-47467-2.
  • Mazower, Марк (2004). Салоники, город призраков: христиане, мусульмане и евреи 1430-1950 гг . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-42757-1.
  • Молхо, Рена (2010). Салоники и Стамбул: социальные, политические и культурные аспекты еврейской жизни . Gorgias Press. ISBN 978-975-428-278-8.
  • Сальтиель, Леон (2014). «Дегуманизация мертвых: разрушение еврейского кладбища в Салониках в свете новых источников». Яд Вашем Учится . 42 (1): 1–35.
  • Василику, Мария (2000). «Еврейское кладбище в Салониках на перекрестке городской модернизации и антисемитизма» . Европейский иудаизм: журнал для новой Европы . 33 (1): 118–131. ISSN  0014-3006 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Сальтьель, Леон (2020). Холокост в Салониках: реакция на преследование евреев, 1942–1943 гг . Рутледж. ISBN 978-0-429-51415-9.