Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Традиционный ниссуин в Восточной Европе в 20 веке
Подписание кетубы (брачного контракта)
Украшенная кетуба

Еврейская свадьба является свадьба церемония , которая следует еврейские законы и традиции.

Хотя свадебные церемонии различаются, общие черты еврейской свадьбы включают кетуба (брачный контракт), который подписывают два свидетеля, хупа (или хупа ; свадебный балдахин), кольцо, принадлежащее жениху, которое дается невесте под балдахином. , и разбитие стекла .

Технически еврейский свадебный процесс состоит из двух отдельных этапов: [1] киддушин (освящение или посвящение, также называемое эрусин , обручение на иврите) и ниссуин (брак), когда пара начинает свою совместную жизнь. Первый этап запрещает женщину ко всем другим людям, требуя ПОЛУЧИТЬ (религиозный развод) распускать, и заключительный этап позволяет пару друг к другу. Церемония совершения ниссуин известна как хупа . [2]

Сегодня эрусин / киддушин происходит, когда жених дарит невесте кольцо или другой ценный предмет с намерением создать брак. Существуют разные мнения относительно того, какая часть церемонии составляет ниссуин / хупа ; они включают в себя нахождение под навесом, называемое хупой, и пребывание наедине в комнате ( йичуд ). [2] Хотя исторически эти два события могли происходить с разницей в год, [3] теперь они обычно объединяются в одну церемонию. [2]

Подписание брачного контракта [ править ]

Перед свадебной церемонией жених соглашается соблюдать условия ктубы (брачного контракта) в присутствии двух свидетелей, после чего свидетели подписывают кетуба. [4] кетуба детализирует обязанности жениха к невесте, среди которых продукты питания, одежду и супружеские отношения. Этот документ имеет статус юридически обязывающего соглашения, хотя взыскание этих сумм в светском суде может оказаться затруднительным. [5] Это часто написано в виде иллюминированной рукописи, которая оформлена в рамку и выставлена ​​в их доме. [6] Под хупой традиционно читают вслух подписанную кетубу , обычно на арамейском языке.оригинал, но иногда и в переводе. Традиционно это делается для разделения двух основных частей свадьбы. [7] Неортодоксальные еврейские пары могут выбрать двуязычную кетубу или зачитать сокращенную версию.

Свадебный балдахин [ править ]

Традиционная еврейская свадебная церемония проходит под хупой (свадебным балдахином), символизируя новый дом, который пара строит, когда становятся мужем и женой. [8] [9]

Покрытие невесты [ править ]

Еврейская свадьба , Венеция, 1780 г. Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme

Перед церемонией у евреев-ашкенази есть обычай закрывать лицо невесты (обычно вуалью), и за нее часто читают молитву, основанную на словах, сказанных Ребекке в Бытие 24:60 . [10] Ритуал завесы известен на идиш как бадекен . Приводятся разные причины завесы и церемонии, общепринятой является то, что она напоминает еврейскому народу о том, как Лаван обманом заставил Иакова жениться на Лии раньше Рахили, поскольку ее лицо было закрыто вуалью (см. Вайетце ). [11] Другая причина заключается в том, что Ребекка, как говорят, скрывала себя, когда к ней подошел Исаак, который стал ее мужем. [12] Сефардские евреине выполняйте эту церемонию. Кроме того, фата подчеркивает, что жениха интересует не только внешняя красота невесты, которая со временем тускнеет; а скорее в ее внутренней красоте, которую она никогда не потеряет. [13]

Unterfirers [ править ]

Во многих ортодоксальных еврейских общинах невесту сопровождают к хупе обе матери, а жениха сопровождают оба отца, которых евреи-ашкенази называют неустрашимыми (идиш: « Те, кто ведет»). [14] Согласно другому обычаю, жениха и невесту сопровождают их родители. [15] Однако сопровождение может быть любой счастливой супружеской парой, если родители недоступны или нежелательны по какой-либо причине. [16] В некоторых общинах ашкенази есть обычай, когда сопровождающие держат свечи, когда идут к хупе. [17]

По кругу [ править ]

Простые золотые обручальные кольца
Хуппа на открытом воздухе в Вене
Жених разбивает стекло
Танцы на еврейской свадьбе в Марокко , начало 19 века
1893 г. картина Исаака Аскназия с изображением свадебного шествия в российском местечке
.

В ашкеназской традиции невеста традиционно обходит жениха три или семь раз, когда приходит на хупу . Это может происходить из Иеремии 31:22 : «Женщина окружит мужчину». Три контура могут представлять три добродетели брака: праведность, справедливость и любящую доброту (см. Осия 2:19 ). Семь контуров происходит от библейской концепции, что семь обозначают совершенство или завершенность. [14] Сефардские евреи не проводят эту церемонию. [18]

В либеральных или прогрессивных еврейских общинах (особенно реформистских , реконструкционистских или гуманистических ) все чаще принято изменять этот обычай ради эгалитаризма или для однополых пар. [19] Одна адаптация этой традиции состоит в том, что невеста трижды обводит вокруг жениха, затем жених трижды обводит свою невесту, а затем каждый обходит друг друга (как в до-си-до ). [20] Символика кружения была переосмыслена, чтобы обозначить центральное положение одного супруга по отношению к другому или представить четырех имахот (матриархов) и трех авот (патриархов) . [21]

Вручение кольца (Обручение) [ править ]

На традиционных свадьбах перед помолвкой произносятся два благословения; благословение над вином и благословение на помолвку , о котором говорится в Талмуде. [22] Пара дегустирует вино. [23]

Кольца на самом деле не требуются; это просто самый распространенный способ (со времен средневековья) выполнить требование выкупа за невесту. Выкуп за невесту (или кольцо) должен иметь денежную стоимость не менее одного прута (наименьшего номинала валюты, используемого в талмудическую эпоху). Низкое значение означает отсутствие финансовых препятствий для вступления в брак. [24]

Согласно еврейскому закону, кольцо должно быть изготовлено из цельного металла (предпочтительнее золото или серебро; использование сплавов не рекомендуется), без инкрустации или оправы с драгоценными камнями, чтобы было легко определить ценность кольца. Другие приписывают более символическое значение, говоря, что кольцо олицетворяет идеал чистоты и честности в отношениях. Тем не менее, еврейские пары (особенно не православные) довольно часто используют обручальные кольца с гравировкой, металлическими украшениями или идут дальше и используют оправы из драгоценных камней. Некоторые православные пары используют простую золотую или серебряную ленту во время церемонии для выполнения галахических обязательств, а после свадьбы невеста может носить кольцо с любым украшением, которое ей нравится. [25] [26]

Жених дает невесте кольцо, традиционно простое обручальное кольцо [27], и декламирует: « Вот, ты посвящен мне этим кольцом по закону Моисея и Израиля» . Жених надевает кольцо на указательный палец правой руки невесты. Согласно традиционному еврейскому закону, два действительных свидетеля должны видеть, как он кладет кольцо. [23]

Во время некоторых эгалитарных свадеб невеста также преподносит жениху кольцо [28] [29], часто с цитатой из Песни Песней: «Ani l'dodi, ve dodi li» (Я - мой любимый и мой любимый является моим), который также может быть начертан на самом кольце. [30] [31] Это кольцо иногда демонстрируют вне хупы, чтобы избежать противоречия с еврейским законом. [32] [33] [34]

Семь благословений [ править ]

Шева Брахот или семь благословений читаются по Хаззан или раввину , или выберите гостей , которые называются индивидуально. Призвание произнести одно из семи благословений считается честью. Жениху дают выпить чашу вина после семи благословений. Невеста тоже пьет вино. В некоторых традициях чашу подносит к губам жениха его новый тесть, а к губам невесты - ее новая свекровь. [35] Существуют разные традиции относительно того, поются ли дополнительные песни перед семью благословениями.

Разбивая стекло [ править ]

После того, как невесте вручили кольцо или в конце церемонии (в зависимости от местных обычаев), жених разбивает стакан, разбивая его правой ногой, и гости кричат: «Мазл Тов!» (Иврит: «поздравляю»). На некоторых современных свадьбах лампочку можно заменить, потому что она тоньше, ее легче сломать, и она издает более громкий хлопок. [36]

Происхождение этого обычая неизвестно, хотя было указано много причин. Основная причина в том, что радость всегда нужно сдерживать. [37] Это основано на двух рассказах в Талмуде раввинов, которые, увидев, что свадебное торжество их сына выходит из-под контроля, разбили сосуд - во втором случае стакан - чтобы успокоиться. [38] Другое объяснение состоит в том, что это напоминание о том, что, несмотря на радость, евреи все еще оплакивают разрушение Храма в Иерусалиме . Из-за этого некоторые читают здесь стихи «Если я забуду тебя, Иерусалим ...» (Пс. 137: 5). [27] Многие другие причины приводились традиционными властями. [37]

Бывший главный раввин сефардов Израиля Овадия Йосеф резко раскритиковал то, как иногда выполняется этот обычай, утверждая, что «многие невежественные люди наполняют рот смехом во время разбития стекла, выкрикивая« мазел тов »и обращаясь к красивому обычаю, предназначенному для того, чтобы выразить нашу скорбь «по поводу разрушения Иерусалима» в повод для легкомыслия ». [39]

В реформистском иудаизме появился новый обычай, когда женихи и невесты вместе разбивают бокалы.

Ичуд [ править ]

Ичуд ( единение или уединение) относится к ашкеназской практике, когда жених и невеста оставляют наедине на 10–20 минут после свадебной церемонии. Пара уходит в отдельную комнату. Ичуд может проходить где угодно, от кабинета раввина до класса синагоги. [40] Причина йичуд в том, что, по мнению некоторых авторитетов, нахождение под навесом само по себе не является хупой , и уединение необходимо для завершения свадебной церемонии. [2] Однако у сефардских евреев нет этого обычая, поскольку они считают его даваром мехоаром (отвратительной вещью), что ставит под угрозу скромность пары. [41]

В Йемене еврейская традиция заключалась не в том, чтобы жених и его невеста уединялись под навесом ( хупа ), как это широко практикуется сегодня на еврейских свадьбах, а в свадебной комнате, которая, по сути, была богато украшенной комнатой в дом жениха. Этот номер был традиционно украшен большими висячими простынями из цветной ткани с рисунком, настенными подушками и короткими матрасами для отдыха. [42] Их брак считается завершенным, когда они остаются одни в этой комнате. Хупа описана так же , как в Сефер HaIttur (12 век), [43] и аналогично в Иерусалимском Талмуде . [44]

Особые танцы [ править ]

Танцы - одна из главных особенностей еврейских свадеб. Гости обычно танцуют перед сидящей парой и развлекают их. [45] Традиционные танцы ашкенази включают:

  • Krenzl , в которой мать невесты увенчана венком из цветов , как ее дочери танцуют вокруг нее (традиционно на свадьбе последней незамужней дочери матери).
  • Mizinke , танец для родителей невесты или жениха , когда замуж их последний ребенок.
  • Horah , круг танца. Танцоры берутся за руки или держатся за руки и двигаются шагом виноградной лозы . В больших группах могут образовываться концентрические круги.
  • Радуя невесты , в котором гости танцуют вокруг невесты, и может включать в себя использование «» -silly фишка предметов , таких как знаки, баннеры, костюмы, конфетти, и скакалки из столовых салфеток.
  • Мицва tantz , в которой члены семьи и честь раввин приглашают танцевать перед невестой (или иногда с невестой в случае отца или деда), часто держа gartel , а затем танцует с женихом. В конце жених и невеста танцуют вместе.

Биркат хамазон и шева брахот [ править ]

После еды произносится Биркат Хамазон (Благодать после еды), за которым следует шева брахот . На свадебном банкете формулировка благословения перед Биркат Хамазон немного отличается от повседневной версии. [46] Гости могут раздавать молитвенные буклеты, называемые « бентерами» . После молитвы произносится благословение вина, при этом два бокала вина наливаются вместе в третий, что символизирует создание новой совместной жизни. [45]

Еврейские брачные соглашения [ править ]

В настоящее время, еврейские раввины органы разработали еврейские брачные договора , направленные на предотвращение мужа от удержания в ПОЛУЧАЮТ от своей жены, если она хочет развод. Такие документы были разработаны и широко используются в США, Израиле, Великобритании и других странах. Однако такой подход не получил всеобщего признания, особенно среди православных . [47]

Консервативный иудаизм разработал клаузулу Либермана для того, чтобы мужья не отказывались давать своим женам возможность получить удовольствие . Для этого в кетубе есть все необходимое; Таким образом, при наступлении заранее определенных обстоятельств развод вступает в силу немедленно. [48]

Сроки [ править ]

Свадьбы нельзя проводить в Шаббат или в еврейские праздники , в том числе в Чол ха-Моед . Период отсчета омера и три недели также запрещены, хотя обычаи различаются относительно части этих периодов. Некоторые месяцы и дни считаются более или менее благоприятными. [49]

См. Также [ править ]

  • Еврейские взгляды на брак

Ссылки [ править ]

  1. ^  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «брачные церемонии» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  2. ^ a b c d Сделано на небесах, Путеводитель по еврейской свадьбе раввина Арье Каплана, Moznaim Publishing Company, Нью-Йорк / Иерусалим, 1983, Глава 18
  3. ^ Талмуд Бавли , Кетубот, страница 2
  4. ^ "Еврейские свадебные традиции" . Архивировано из оригинала на 2010-07-27 . Проверено 28 июля 2010 .
  5. ^ "Является ли контракт Кетуба законным или просто церемонией?" . Ketubah 4 You .
  6. ^ "Еврейская свадебная церемония раввина Мордехая Бехера" .
  7. ↑ Made in Heaven, Путеводитель по еврейской свадьбе раввина Арье Каплана, Moznaim Publishing Company, Нью-Йорк / Иерусалим, 1983, Глава 21
  8. ^ "Хупа" . Jewish-wedding-planner.com . Проверено 9 ноября 2012 .
  9. ^ "Просмотр списков хупы и поиск списков Симхас" . Jewpro.co.uk . Проверено 9 ноября 2012 .
  10. ^  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Вуаль» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.и руководство по церемонии бракосочетания
  11. ↑ Made in Heaven, Путеводитель по еврейской свадьбе раввина Арье Каплана, Moznaim Publishing Company, Нью-Йорк / Иерусалим, 1983, Глава 17.
  12. ^ «Бадекен - Покров» . Chabad.org . Медиацентр Хабад-Любавич . Проверено 20 января 2019 .
  13. ^ «Бадекен - Покров, путеводитель по еврейской свадьбе» .
  14. ^ a b «OzTorah» Архив блога »Путеводитель по еврейской свадебной церемонии» .
  15. ^ Корица, Карен. "Каков правильный порядок следования еврейской свадебной церемонии?" . Разбивая стекло . Разбивая стекло . Проверено 15 января 2020 года .
  16. ^ Зильберберг, Нафтали. "Сопровождение Чупа" . Chabad.org . Медиацентр Хабад-Любавич . Проверено 15 января 2020 года .
  17. ^ Неизвестно. «Шествие» . Chabad.org . Медиацентр Хабад-Любавич . Проверено 15 января 2020 года .
  18. ↑ Made in Heaven, Путеводитель по еврейской свадьбе раввина Арье Каплана, Moznaim Publishing Company, Нью-Йорк / Иерусалим, 1983, Глава 19
  19. ^ Герман, Джейн Э. «12 ритуалов, которые вы можете увидеть на еврейской свадьбе» . ReformJudaism.org . Союз реформистского иудаизма . Проверено 26 августа 2020 .
  20. ^ Талер, Валери С. «Обновление традиционной еврейской свадьбы» . Мое еврейское образование . 70 / Лица . Проверено 26 августа 2020 .
  21. ^ Малкольм, Шейла. «Объяснение еврейских свадебных ритуалов» . Боулдер JCC . Проверено 26 августа 2020 .
  22. ^ Ketuboth 7b
  23. ^ a b Made in Heaven, Путеводитель по еврейской свадьбе раввина Арье Каплана, Moznaim Publishing Company, Нью-Йорк / Иерусалим, 1983, главы 20 и 21
  24. ^ MJL. "Все о еврейских обручальных кольцах" . Мое еврейское образование . 70 Faces Media . Проверено 15 января 2020 года .
  25. ^ Ламм, Морис. «Брачное кольцо в иудаизме» . Chabad.org . Медиацентр Хабад-Любавич . Проверено 15 января 2020 года .
  26. ^ Зильберберг, Нафтали. «Галахические требования к обручальному кольцу» . Chabad.org . Медиацентр Хабад-Любавич . Проверено 15 января 2020 года .
  27. ^ a b Еврейский путь в любви и браке, раввин Морис Ламм, Harper & Row, 1980, Глава 15.
  28. ^ "Еврейское обручальное кольцо" . Judaism.about.com. 2009-12-17 . Проверено 9 ноября 2012 .
  29. ^ Dovii, Мане (17 января 2010). «מון» . מון אירועים, (מון סטון) . www.moon-events.co.il . Проверено 14 июня +2016 .
  30. ^ Марлена Томпсон. «Еврейский жизненный цикл / ритуалы: брак» . Jewishfederations.org . Проверено 11 октября 2015 .
  31. ^ "Шалом! Раввин Дина-Хасида Милосердие в браке" . Rabbi-mercy.com. 2009-02-18. Архивировано из оригинала на 2012-03-10 . Проверено 9 ноября 2012 .
  32. ^ «Июнь 2010, Переосмысление еврейских свадеб» . Shmadigital.com. 2010-06-03. Архивировано из оригинала на 2012-03-10 . Проверено 9 ноября 2012 .
  33. ^ Капеллан (CPT) Шломо Шульман (2001-06-30). «Путеводитель по еврейской свадьбе: еврейская свадебная программа, еврейские свадебные традиции, Хупа, Кетуба» . Aish.com . Проверено 9 ноября 2012 .
  34. ^ "Еврейский свадебный гид" . SomethingJewish.co.uk. 2012-09-30 . Проверено 8 июля 2014 .
  35. ^ «Еврейская свадьба» . Beingjewish.com . Проверено 9 ноября 2012 .
  36. ^ "Разбиться… & мазел тов" . Cleveland Jewish News. 2011-10-05 . Проверено 8 июля 2014 .
  37. ^ a b Made in Heaven, Путеводитель по еврейской свадьбе раввина Арье Каплана, Moznaim Publishing Company, Нью-Йорк / Иерусалим, 1983, главы 20 и 22
  38. ^ Брахот 30б-31а
  39. ^ «Высокопоставленный израильский раввин Шлема«Преломление стекло»на свадьбах" . Израиль National News. 2010-02-13 . Проверено 2012-11-09 .
  40. ^ «Ичуд - романтический оазис - Свадьбы» .
  41. ^ «Брак» . Jewishvirtuallibrary.org. 1996-11-08 . Проверено 9 ноября 2012 .
  42. ^ Йосеф Кфи , Halikhot Teiman (Еврейская жизнь в Сане), Бен-Цви институт - Иерусалим 1982, с 143 и 148 (иврите). Иегуда Леви Нахум, Mitzefunot Yehudei Teman ', Тель-Авив, 1962, стр. 149 (иврит)
  43. ^ Исаак бен Абба Мари , Сефер HaIttur - Часть 1, Шаар шени , Хилхот биркат hatanim (львовская, Украина 1860). Текст: « Хупа - это когда отец передает ее мужу и приводит в дом, в котором есть какое-то новшество, например, простыни ... окружающие стены». (וחופה היא שמוסר האב ומכניסה לבעלה לבית שיש בה חידוש כגון אלו הסדינין קור"טתט סביבות הכותלים וי ושין סוכה בותים וי וי וי י וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי וי י י י
  44. ^ Иерусалимский Талмуд, Сота 9:15 (46а), текст: 'Эти свадебные камеры ( chuppoth hathanim ), они висят в них узорной листы и золотыми вышитыми лентами' (אילו הן חופות חתנים סדינים מצויירין וסהרוני זהב)
  45. ^ a b «Еврейские свадебные ритуалы» .
  46. ^ "Биркат ха-Мазон - иудаическая энциклопедия" .
  47. ↑ Лавин, Талия (27 ноября 2013 г.) «Для многих агунот галахические пренупы не разорвут их цепи» , Еврейское телеграфное агентство . Проверено 26 декабря 2019 г.
  48. ↑ Хоффман, Лоуренс А. «Еврейская свадебная церемония». Жизненные циклы в еврейском и христианском поклонении, University of Notre Dame Press, 1996, стр. 129–153.
  49. ^ https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/476754/jewish/Approved-Dates-for-a-Wedding.htm

Внешние ссылки [ править ]

  • Chabad.org: Еврейская свадьба