Хупа ( иврит : חוּפָּה ., Пл חוּפּוֹת, chuppot , буквально, «навес» или «покрытие»), а также Хушает , chipe , хупа или chuppa , навес под которым еврейскую пару стоять во время их свадебной церемонии . Он состоит из ткани или простыни, иногда талита , натянутой или поддерживаемой на четырех шестах, а иногда вручную удерживаемой участниками церемонии. Хупа символизирует дом , что пара будет строить вместе.
В более общем смысле, хупа относится к методу, с помощью которого достигается несуин , вторая стадия еврейского брака. По некоторым мнениям, это достигается тем, что пара стоит под навесом вместе с раввином, который их женится; Однако есть и другие взгляды. [1] [2]
Таможня [ править ]
Традиционный Хуп , особенно в ортодоксальном иудаизме , рекомендую , чтобы там быть открытым небом точно над хупами , [3] , хотя это не является обязательным среди сефардских общин. Если свадебная церемония проводится в зале, иногда строят специальный проем, который открывается во время церемонии. Многие хасиды предпочитают проводить всю церемонию на открытом воздухе. Говорят, что предки пары присутствуют на церемонии хупы. [4]
В Йемене еврейская традиция заключалась не в том, чтобы жених и его невеста стояли под балдахином ( хупой ), висящим на четырех шестах, как это широко практикуется сегодня на еврейских свадьбах, а скорее уединялись в брачном зале, который, по сути, был , богато украшенная комната в доме жениха, известная как хупа (см. еврейская свадьба # Йичуд ).
История и правовые аспекты [ править ]
Слово хупа встречается в еврейской Библии (например, Иоиль 2:16; Псалтирь 19: 5). Авраам П. Блох утверждает, что связь между термином хупа и свадебной церемонией «прослеживается до Библии»; однако «внешний вид хупы и ее религиозное значение с тех пор претерпели множество изменений». [5]
На протяжении веков существовали региональные различия в том, что представляет собой «хупа». Действительно, Соломон Фрихоф считает, что свадебный балдахин был неизвестен до 16 века. [6] Альфред Колач отмечает, что именно в средние века « чупа ... используется сегодня» стало обычным явлением. [7] Даниэль Спербер отмечает, что во многих общинах до 16 века хупа представляла собой вуаль, которую носила невеста. [8] В других случаях это была ткань, накинутая на плечи жениха и невесты. [8] На многочисленных иллюстрациях еврейских свадеб в средневековой Европе, Северной Африке и Италии нет свидетельств существования хупы в том виде, в котором она известна сегодня.Моисей Иссерлес (1520–1572 гг.) Отмечает, что переносной брачный навес был широко принят евреями-ашкеназами (как символ помещения, в котором первоначально заключались браки) в поколении до того, как он написал свой комментарий к Шулхан Арух . [8]
В библейские времена пара заключала брак в комнате или палатке. [9] Во времена Талмуда комната, где заключалась свадьба, называлась хупой . [5] Однако есть упоминание о свадебном навесе в Вавилонском Талмуде, Gittin 57a: «Это был обычай, когда мальчик родился, чтобы посадить кедр, а когда родилась девочка, чтобы посадить сосну, и когда они женились, дерево срубили и из веток сделали навес ".
Еврейские свадьбы состоят из двух отдельных частей: обручения церемонии, известной как erusin или Кидушин и фактической свадебной церемонии, известной как nisuin . Первая церемония (обручение, которое сегодня совершается, когда жених дарит невесте обручальное кольцо) запрещает невесту другим мужчинам и не может быть расторгнута без религиозного развода ( get ). Вторая церемония допускает невесту к мужу. Первоначально эти две церемонии обычно проводились отдельно. [1]После первоначального обручения невеста жила со своими родителями до дня проведения фактической церемонии бракосочетания; свадебная церемония проходила в комнате или палатке, которую жених оборудовал для нее. После церемонии жених и невеста проводили вместе час в обычной комнате, затем невеста входила в хупу и, получив ее разрешение, жених присоединялся к ней. [5]
В средних веках эти два этап все чаще объединяется в одну церемонию (которая, с 16 - го века, стала «все , но универсальным еврейским обычаем» и Хуп потеряла свое первоначальное значение, с различными другими обычаями замены. [10] Действительно , в постталмудические времена использование камеры чуппа прекратилось; [5] обычай, который стал наиболее распространенным вместо этого, состоял в том, чтобы «проводить всю объединенную церемонию под балдахином, к которому затем применялся термин хупа , и уважать невесту. вход под балдахин как символ завершения брака ». [10] Навес« создавал подобие комнаты » [5].
Существуют различные юридические мнения относительно того, как сегодня должна проводиться церемония хупы. Основные мнения включают стойку под навесом и уединение пары в комнате ( йичуд ). [1] Церемонии обручения и хупы разделяются чтением ктубы . [11]
Эта церемония хупы связана с семью благословениями, которые читаются за чашкой вина в конце церемонии ( birchat nisuin или sheva brachot ).
Символизм [ править ]
Хупа представляет собой еврейский дом, символизируемый тканевым балдахином и четырьмя шестами. Как хупа открыта со всех четырех сторон, так и шатер Авраама был открыт для гостеприимства. Таким образом, хупа олицетворяет гостеприимство по отношению к своим гостям. В этом «доме» изначально отсутствует мебель, как напоминание о том, что основа еврейского дома - это люди внутри него, а не имущество. В духовном смысле покрытие хупы символизирует присутствие Бога над заветом брака. Как кипа служила напоминанием о Создателе прежде всего (также символ отделения от Бога), так и хупа была воздвигнута, чтобы обозначить, что церемония и учреждение брака имеют божественное происхождение. [цитата необходима ]
В ашкеназских общинах перед тем, как пойти под хупу, жених закрывает лицо невесты покрывалом , известным как бадекен (на идише ) или хинума (на иврите ). О происхождении этой традиции и ее первоначальном предназначении спорят. Есть мнения, что хупа означает «закрытие лица невесты», следовательно, прикрытие пары, которая собирается жениться. Другие предполагают, что цель заключалась в том, чтобы другие засвидетельствовали акт прикрытия, оформления дома семьи в общине, поскольку это публичная часть свадьбы. В сефардских общинах этот обычай не практикуется. Вместо этого, под хупой пара оборачивается талитом. [требуется разъяснение ]
Жених входит в хупу первым, чтобы представить свою собственность на дом от имени пары. Когда невеста затем входит в хупу, создается впечатление, что жених дает ей приют или одежду, и таким образом публично демонстрирует свои новые обязанности по отношению к ней. [12]
Современные тенденции [ править ]
Хупа может быть изготовлена из любого материала. Обычно используется талит или вышитая бархатная ткань. Шелковый или стеганый чуппот становятся все более распространенными и часто могут быть адаптированы или персонализированы в соответствии с уникальными интересами и занятиями пары. [13] [14]
См. Также [ править ]
- Еврейская свадьба
- Мандап
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Каплан, раввин Арье (1983). Made in Heaven, еврейский свадебный гид . Нью-Йорк / Иерусалим: Издательство Мознаим., Глава 18
- ^ Помимо хупы, это также может быть достигнуто через завершение; однако это не рекомендуется (Kaplan, Ibid.).
- ^ Хупа - Брак Навес на Chabad.org
- ↑ Бар-Йохай, раввин Шимон. Зоар (III) . Израиль. стр. 219B.
- ^ a b c d e Блох, Авраам П. «Библейские и исторические основы еврейских обычаев и церемоний». KTAV Publishing House, Inc., 1980, стр. 31-32.
- ^ Freehof, SB 'Хупа' в DJ Silver, в время жатвы NY: Macmillan, 1963, стр. 193
- ^ Kolatch, Alfred J. "Еврейская Книга" Почему Middle Village: Jonathan David Publishers, Inc., 2000), стр. 35 год
- ^ a b c Жизненный цикл евреев, стр. 194–264.
- ^ Айзенберг, Рональд Л. "Еврейские традиции: Руководство JPS". (JPS, Филадельфия: 2004, стр. 35; ср. Бытие 24:67.
- ^ a b Райнер, раввин Джон (1975). Путеводитель по еврейскому браку . Лондон. С. 19–20.
- ↑ Каплан, раввин Арье (1983). «21». Made in Heaven, еврейский свадебный гид . Нью-Йорк / Иерусалим: Издательство Мознаим. ISBN 978-0940118126.
- ^ Левуш, 54: 1; Арух а-Шулхан, 55:18.
- ↑ Дэвис, Карин (7 февраля 2002 г.). «Моя собственная хупа» . Еврейский журнал Большого Лос-Анджелеса . Проверено 29 июня 2020 года .
- ^ "Домашняя страница" . Жанетт Кувин Орен . Проверено 29 июня 2020 года .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Блох, Авраам П. Библейские и исторические основы еврейских обычаев и церемоний (KTAV Publishing House, Inc., 1980 ISBN 978-0-87068-658-0 )
- Кляйн, Исаак. Руководство по еврейской религиозной практике (KTAV Publishing House, Inc., 1979 ISBN 978-0-87334-004-5 )
- Райнер, раввин Джон , Руководство по еврейскому браку (Лондон: 1975)
