Джо Кванджо

Джо Кванджо

Джо Gwangjo ( корейский :  조광조 ; Ханджа : 趙光祖, 23 августа 1482 - 10 января 1520), также часто называют его псевдоним Чжон утром ( корейским :  정암 ; ханджа : 靜庵), была корейская неоконфуцианской ученый, проводил радикальные реформы во время правления Чунджона из Чосон в начале 16 века.

Правящая элита, выступившая против его реформ, выдвинула обвинения во фракционности, и он был приговорен к выпивке яда во время Третьей чистки литераторов в 1519 году . Он был широко почитаем как конфуцианский мученик и воплощение « духа сонби » более поздними поколениями в Корее. Некоторые историки считают его одной из самых влиятельных фигур в Корее 16 века. Он известен как один из 18 мудрецов Кореи ( хангыль : 동방 18 현 ) и почитается как Мунмё Бэхян ( кор .  배향 ; ханджа : 文廟 配 享). ^[1]

Жизнь [ править ]

Ранние годы [ править ]

Чо Гванджо был сыном Чо Вонгана (조원강, 趙元綱) и происходил из клана Ханьянг Джо (한양 조씨, 漢陽 趙氏). Джо учился у неоконфуцианского ученого Ким Гвонг Пиля, ученика Ким Чен Чжика , который находился в изгнании после Первой чистки литераторов в 1498 году . Когда Ким Гвоенг Пиль был позже казнен (отравлен ядом) после Второй чистки литераторов в 1504 году, Джо был сослан за то, что был учеником Кима.

В то время политика династии Чосон была в первую очередь отмечена борьбой за власть между двумя аристократическими фракциями янбан - авторитетными правящими элитами "хунгу" , которые в целом были консервативными, и выскочками саримских ученых, которых называли сонбис , которые принадлежали к неоконфуцианской школе Ким Чен Чжика. и другие мыслители. Фракция Сарима вошла в придворную политику во время правления короля Сончжона, но претерпела две кровавые чистки при его преемнике Ёнсангуне . Когда в 1506 году Ёнсангун был свергнут, Чонджонбыл возведен на трон как одиннадцатый король Чосон лидерами хунгу, которые возглавили переворот. В течение первых десяти лет своего правления Чонджон не мог по-настоящему править страной с королевской властью (он был вынужден свергнуть свою верную королеву, потому что ее отец был убит лидерами переворота, и они боялись, что королева может отомстить). К тому времени три главных лидера государственного переворота умерли естественной смертью, и Чонджон начал приглашать ученых Сарима к своему двору, чтобы проверить власть фракции Хунгу. Фракция Сарима считала фракцию Хунгу в целом жадными и коррумпированными людьми, недостойными уважения, и стремилась создать идеальное неоконфуцианское общество. (Действительно, многие лидеры переворота пользовались благосклонностью Ёнсангуна на протяжении большей части его правления, а их главный Пак Вон Чжон возглавил переворот в основном из-за личной мести за свою сестру, которую изнасиловал Ёнсангун.)

Чо Гванджо происходил из известной семьи, принадлежавшей к фракции Хунгу, но окружавшие его называли «сумасшедшим человеком» и «источником бедствия» за изучение неоконфуцианства под руководством изгнанного ученого Сарима Ким Гвонг Пиля в разгар преследований Сарима фракция. В 1510 году Чо Кванджо сдал экзамен Квагео и стал студентом Королевской академии под названием Сонгёнван.. Его часто рекомендовали на должность в суде высокопоставленные чиновники и однокурсники в Сонгингване, но он откладывал поступление на государственную службу, чтобы продолжить учебу, до 1515 года, когда он был рекомендован королю Чунджонгу министром кадров Ан Дангом и 200 студентами Сонгёнвана и был немедленно назначен на должность младшего шестого ранга. Однако ему было стыдно вступить в должность с помощью других, и он сдал экзамен Аль-Сын-си, и его эссе привлекло внимание Чонджонга.

К тому времени Джо уже был известен своим несгибаемым и откровенным характером, поскольку вскоре стал лидером фракции Сарим. Например, когда он стал чжун-ун, низшей должностью в Управлении цензоров, первое, что он сделал на следующий день, - это подал прошение королю с просьбой уволить всех его начальников в Управлении цензоров и Управлении генерального инспектора. В то время два саримских чиновника обратились к королю с ходатайством о восстановлении статуса свергнутой королевы, которая была свергнута фракцией Хунгу. Управление Генерального инспектора и Управление цензоровотправил их в ссылку за дерзкое прошение. Джо Гванджо утверждал, что два офиса нарушили данную функцию, подавляя свободу слова, и обратился к королю с просьбой уволить его начальство или принять его отставку, поскольку он не мог работать с ними. К всеобщему удивлению, Чонджон заменил всех в двух офисах, кроме Джо. Это событие отразило полное доверие и уверенность Чонджона в Джо, который поднялся в серии беспрецедентных повышений с ранга младшего шестого ранга до младшего второго ранга всего за три года.

Реформы Чо Кванджо [ править ]

Король Чонджон хотел представить новые таланты королевскому двору, в котором доминировала фракция Хунгу, и Джо согласился, введя новую систему набора в правительство с помощью рекомендаций, основанных на моральных качествах кандидатов, а также на стипендиях. Он утверждал, что существующие экзамены для офицеров были слишком философскими и уделяли слишком много внимания литературным навыкам, оторванным от практических потребностей правительства. Дополнительный экзамен, который представил Джо, назывался «экзамен для ученых и добродетельных» ( hyeollanggwa). Это был сокращенный экзамен для кандидатов, рекомендованных местными магистратами как самые честные люди, в присутствии короля, который выбрал победивших кандидатов. Эта система позволила Джо нанять много талантливых саримских ученых, которые вели уединенный образ жизни в сельских провинциях. Однако это также сделало его уязвимым для атаки фракции Хунгу, потому что Джо сформировал клику своих сторонников, разместив их на ключевых позициях.

Затем Джо и его сторонники продвинули серию радикальных реформ, создав систему местного самоуправления под названием Хянъяк, чтобы укрепить местную автономию и общинный дух среди людей. В этой системе уважение было основано на пожилом возрасте жителей деревни, а не на их социальном статусе. Фракция Сарима также стремилась сократить разрыв между богатыми и бедными с помощью земельной реформы, которая распределяла бы землю между фермерами поровну и ограничивала количество земли и количество рабов, которыми можно было владеть. Эта мера также была направлена ​​против накопления фракцией Хунгу земли и богатства. ^[2]

Глубоко под влиянием Чжу Си 's неоконфуцианством , Джо Gwangjo считал , что идеальный мир мифического китайского императора Яо и Шунь , можно было бы достичь , если бы все люди от короля вплоть до низкого происхождения морально рафинированное и последовали Конфуция учения. Поэтому фракция Сарима провозглашала среди населения конфуцианские сочинения, переводя их на корейский хангыль и широко распространяя их. Они также подавили буддизм и даосизм как суеверные религии, разрушив королевский даосский храм и конфисковав собственность буддийских храмов. В качестве генерального инспектора он предъявил обвинение многим должностным лицам в коррупции и взяточничестве. Согласно Анналам династии Чосон, было сказано, что ни один чиновник не осмелился получить взятку или эксплуатировать население в течение этого времени из-за столь строгого правоприменения. ^[3] Он также стремился сократить размер правительства за счет сокращения числа бюрократов и их заработной платы.

Джо также считал, что любых талантливых людей, включая рабов, следует назначать чиновниками независимо от социального статуса. Говорили, что он судил людей по моральным качествам и не приветствовал высших должностных лиц, если считал их недостойными персонажей, в то время как он был вежлив даже со своими слугами. Например, он подружился с мясником / кожевником самого низкого класса ( пэкчжон ), у которого даже не было имени, и он так восхищался его знаниями, что обсуждал с ним государственные дела и хотел назначить его судебным чиновником. Но кожевник неоднократно отказывался от предложения Джо, а затем бесследно исчезал, согласно «Хроникам Ёнрёшиля» (연려실 기술), сборнику официальных и неофициальных учебников по истории, составленному И Гын-ик в конце династии Чосон. (Говорят, что король ИнджонгПреемник Чонджона, восхищавшийся его наставником Чо Кванджо, назвал «кожевника» главным статским советником своего будущего кабинета, так как Джо очень восхищался им.) По словам известного корейского философа И И , население так восхищалось Джо, что когда он На улицах появились люди, собравшиеся перед ним, и говорили: «Наш господин идет». ^[4]

База Силы Сарима [ править ]

Радикальные реформы Чо Кванджо были популярны среди населения, которое называло его «живым Буддой» ^[5], но он столкнулся с ожесточенным сопротивлением и враждебностью со стороны фракции Хунгу. В начале 1519 года несколько чиновников хунгу начали заговор с целью убийства чиновников Сарима, хотя они были вовремя обнаружены. ^[6] Основа власти Джо была сосредоточена в четырех офисах: Офис генерального инспектора (; основная функция которого заключалась в импичменте коррумпированных или беспринципных правительственных чиновников в суде и местной администрации), Офис цензоров (사간원; чья роль заключалась в критике неправильной политики короля и т. министров), Хунмунгван (; консультативный совет, который отвечал на вопросы короля и обучал короля истории и конфуцианской философии), и Королевский секретариат (승정원; который служил связующим звеном между королем и министерствами). Первые три должности в совокупности назывались « Три канцелярии» или «Самса» (as), поскольку они обеспечивали сдерживание и баланс власти короля и министров, а также служили органом печати, влияющим на общее мнение двора.

Однако фракция Сарима не контролировала армию и не имела финансовой базы. Власть Сарима зависела исключительно от поддержки царя, которую Джо считал непоколебимой в их взаимном стремлении к реформам. Однако несгибаемый характер Джо и его частые упреки Чонджонгу в поддержку его радикальных программ начали раздражать короля. Даже когда он не соглашался с Джо, Чонджон почти всегда в конечном итоге принимал петицию Джо, потому что Джо отказывался подчиняться его воле, а Three Offices массово угрожали уйти в отставку. Кроме того, чиновники Чо и Хунмунвань часто наставляли Чонджонга на пути короля на долгих уроках. Поскольку Чонджон не был наследным принцем, он не получил полного королевского образования, ожидаемого от будущего короля, и саримские ученые пытались исправить это.полагая, что только обучение может помешать такому деспоту, как Ёсангун. Чонджон начал чувствовать, что его подданные преследуют его, и это возмущало.

Фракция Хунгу, которая почувствовала раздражение Чонджона по отношению к Чо Кванджо, нашла возможность нанести удар по фракции Сарима, когда Чо Гванджо решил пойти за «героями» переворота 1506 года, который привел Чонджона к власти. По словам Джо, многие чиновники, получившие особые привилегии, включая освобождение от налогов и огромные стипендии, на самом деле не внесли большого вклада в переворот, но получили свой статус благодаря взяткам или семейным связям. Он обратился к Чонджонгу с просьбой отменить такой статус у двух третей из 110 человек, получивших особый статус в связи с переворотом. Этот шаг привел в ярость фракцию Хунгу, и вскоре они начали обвинять Чо Гванджо в нелояльности.

«Джо станет королем» [ править ]

По приказу лидеров хунгу, включая Хон Кён Чжу, Нам Гон и Шим Чжон, супруга Гён из клана Пак и супруга Хуэ из клана Хун (дочь Хон Кён Чжу) стремились оттолкнуть Чонджона и Чо Кванджо, часто подвергая сомнению лояльность и верность Джо. утверждая, что народная поддержка переходит к Джо. Они сказали Чонджонгу, что люди говорили, что на самом деле страной правил Чо Кванджо, и что население хотело сделать его своим королем. По их словам, даже если бы Джо не был предательством, он не смог бы помешать своим сторонникам сделать это. ^[7]

Согласно « Анналам династии Чосон» , Нам Гон теперь намеревался оклеветать Джо и написал фразу «Джу чо станет королем» (주초 위왕, 走 肖 爲 王) «с медом или сладкой водой на листьях тутового дерева, чтобы гусеницы остались позади. такая фраза на листьях во дворце. ^[8] Когда два ханджа (китайских) иероглифа «дзю» (走) и «чо» (肖) складываются вместе, они образуют новый хандзинский иероглиф «дзё» (), что и происходит чтобы быть фамилией Чо Гванджо. Консорт Хон или Консорт Пак показал лист Чонджону и заявил, что это было предупреждением небес о том, что Чо сам займет трон после устранения фракции Хунгу. Чонджон, который сам взошел на трон в результате государственного переворота. état, перестал доверять Чо Гванджо.[Когда династия Корё пала и была замененаПри династии Чосон была популярна поговорка «Сын дерева завоюет страну» (목 자득 국 木子 得 國). Когда два символа ханджа, означающие дерево (木) и сын (子), объединяются, они образуют новый иероглиф «и» (李), который, как оказалось, является фамилией И Сон Гё , свергнувшего последнего короля Корё и основал династию Чосон. Эти фразы помогли И Сон Гё завоевать народную поддержку новой династии по воле небес.]

Когда Джо обратился к Чонджонгу с просьбой отменить особые привилегии людей, ложно способствовавших перевороту 1506 года, подозрения Чонджонга еще больше усилились. Теперь, будучи уверенным, что Чонджон достаточно отдалился от Чо, Хон Кён Чжу тайно вошел во дворец, чтобы предупредить короля Чонджона, что двор заполнен сторонниками Чо и никто не осмелится выступить против него открыто. Чонджон отправил секретное письмо Хон Кён Чжу, в котором выразил опасения, что Чо Кванджо в следующий раз пойдет на хунгу с чиновниками, которые действительно способствовали перевороту, поставив под сомнение законность переворота, а затем повернутся против самого короля. ^[9]Чонджон приказал лидерам хунгу убить Чо Кванджо, а затем сообщить ему. 15 ноября 1519 года лидеры хунгу тайно вошли во дворец ночью, чтобы обойти Королевский секретариат и предъявить королю письменные обвинения против Джо: он и его сторонники «обманули короля и привели государство в беспорядок, сформировав клику и злоупотребив своим положением. продвигать своих сторонников, исключая при этом своих противников, и тем самым вводить молодых людей в заблуждение, заставляя их превратить экстремизм в привычку, заставляя молодежь презирать стариков, а низших - неуважение к знатным ». ^[10] Генеральный инспектор Чо Гванджо, министр юстиции Ким Чжун и еще шесть человек были немедленно арестованы, и их собирались убить без суда и следствия. ^[7] Все это событие имело вид государственного переворота, за исключением того, что оно было санкционировано королем.

"В чем их преступление?" [ редактировать ]

Они были бы немедленно убиты, если бы военный министр И Чан-гон, арестовавший чиновников Сарима, умолял, чтобы с министрами посоветовались для принятия такого решения. Заседание кабинета министров на следующий день относительно судьбы Джо подробно описано в « Анналах династии Чосон» . Большинство официальных лиц выразили шок по поводу ареста Чо Кванджо и намерения Чонджонга убить его. ^[11] Они умоляли его, возможно, проявить крайность в своем юношеском рвении по улучшению страны, но у него не могло быть личных интересов. Главный государственный советник Чон Кван Пиль сказал со слезами на глазах: «Я часто был свидетелем ужасных бедствий во время правления свергнутого короля ( Ёнсангуна).), но как я мог себе представить, что снова увижу такое, даже после встречи с мудрым королем? » ^[9] Когда Чонджонг попытался уйти, он даже схватился за королевскую одежду, чтобы умолять дальше. ^[12] Он« не мог понять, по каким обвинениям. король хотел наказать их «за то, что« простое понижение в должности на 2–3 звания было бы уже чрезмерным ». ^[13] Восемнадцать младших чиновников обратились к королю с просьбой заключить их в тюрьму вместе с Чо Гванджо. ^[14] Государственный совет и шесть министерств совместно просили, чтобы наказание Джо и других по таким обвинениям без доказательств станет пятном на репутации короля ^[15]. Даже Хон Сук, который в одночасье стал министром юстиции и допросил Джо, сообщил королю, что он «глубоко тронут» лояльностью Джо. ^[13]

Новый генеральный инспектор Ю Ын, сменивший Джо, выразил еще более решительный протест: «Если Чо Кванджо виновен в преступлении, он должен быть наказан открыто и справедливо ... Вместо этого Ваше Величество назначает такое наказание в соответствии с секретными словами. двумя людьми посреди ночи ... Что такого сложного в наказании нескольких сонби с властью короля, что Ваше Величество должно сделать это тайно, отправив секретное сообщение? ... Если есть преступление, с ним нужно разобраться ясно и справедливо, но Ваше Величество, похоже, доверяет и дружит с ними снаружи, думая об их устранении в уме ". ^[16] В конце концов он был уволен после того, как попросил Чонджонга «отрезать мне голову, чтобы доставить удовольствие нечестивым людям». ^[17] Между тем, 150 Сонгёнванстуденты штурмовали дворец, протестуя против ареста Джо, и заполнили дворец криками мольбы, ^[18] а позже 240 студентов подали прошение о невиновности Джо и просили их вместе заключить в тюрьму. ^[19] Освобождение Джо вызвало такую ​​популярность, что это могло усилить подозрительность и гнев Чонджонга. ^[20]

Третья чистка литераторов 1519 г. [ править ]

Такой поворот событий застал Чо Гванджо врасплох. Фракция Сарима одержала самую крупную победу всего четыре дня назад, когда Чонджонг удовлетворил их петицию об отмене особого статуса для 70 чиновников хунгу. Он продолжал верить, что Чонджон был введен в заблуждение своими врагами, и был уверен, что сможет убедить короля в своей лояльности, как только он встретится с ним на допросе. Он написал Чонджонгу, что опасается, что этот инцидент превратится в кровавую чистку, и умолял не пожалеть о своей смерти десять тысяч раз, если только ему удастся получить аудиенцию. ^[21] Однако у него никогда не будет возможности снова увидеть Чонджонга. На фоне прошения о снисхождении, Чонджон заменил смертный приговор изгнанием, а Чо Кванджо был сослан в Нынджу.

Тем не менее, Чонджон был полон решимости убить Чо Кванджо. В Анналах не было официального требования смерти Джо, даже со стороны Хон Кён Чжу, Нам Гон и Шим Чжон, за исключением петиции трех студентов Сынгёнвана ^[22] (в отличие от 300, которые ходатайствовали о его освобождении) . ^[23] Нам Гон скорее призывал не казнить Джо несколько раз, даже несмотря на то, что он добавлял все больше и больше имен в список людей, подлежащих чистке через изгнание или увольнение. ^[24] Тем не менее, Чонджон повернулся против Джо с такой же силой, как и тогда, когда он поддерживал его. Он восстановил смертный приговор от яда для Джо менее чем через месяц после их изгнания. Он уволил многих министров, которые умоляли от имени Джо, в том числе главного государственного советника Чон Кван Пилла, заместителя государственного советника Ан Данга и даже военного министра И Чан Гона, который принимал участие в аресте чиновников Сарима.

Чо Кванджо все еще не мог поверить, что сердце Чонджона действительно повернулось против него, и надеялся, что король отзовет его, каждый день во время изгнания держал северную дверь открытой. Даже когда солдаты прибыли с ядом, он подозревал, что лидеры хунгу могут пытаться убить его без одобрения Чонджонга. Но когда он узнал, что Нам Гон и Шим Джунг стали заместителями государственного советника и министром кадров, он наконец понял, что изменение взглядов Чонджонга было окончательным. ^[25]

Перед тем, как выпить яд, Джо написал стихотворение, заявляя о своей верности , попросил своих людей не делать гроб слишком тяжелым и извинился перед владельцем и слугой дома за то, что не заплатил свой долг, а вместо этого показал им ужасное зрелище и осквернил их дом. Затем он четыре раза поклонился на север в сторону дворца. ^[25] (Было принято проявлять уважение к королю в благодарность за дарование яда, что не было официальным методом казни и считалось более почетной формой смерти, чем обезглавливание или повешение.) Когда он пил яд, он делал это. не умер сразу, и солдаты пытались задушить его. Джо упрекнул их, сказав, что король намеревался пощадить его шею, послав яд, и попросил еще одну чашу с ядом. ^[12]Он умер в возрасте 37 лет. Позже, когда в стране была сильная засуха, население обвинило население в том, что это была небесная кара за убийство невинного сонби . ^[26] Многие из оставшихся саримских ученых покинули центральное правительство в знак протеста и уехали в сельские провинции. Большинство реформ Джо были отменены с его падением.

Третья чистка литераторов в 1519 году (기묘 사화 己卯 士 禍) широко рассматривалась как упущенная возможность реформировать династию Чосон более поздними поколениями, потому что политика Чосон вскоре выродилась в борьбу за власть между родственниками и родственниками королевской семьи. Через год после чистки гистограф написал, что взяточничество и коррупция получили широкое распространение в судах и местных администрациях. ^[27] Позже жертв чисток почитали как «мудрецов Гимё» (Гимё - это название в корейском календаре на 1519 год), в то время как трое главных зачинщиков (Хон Кён Чжу, Нам Гон и Шим Чжун) вместе назывались «Злой тройкой». Гимё ».

Хон Кён Чжу умер через два года от естественных причин, но Шим Чжон и консорт Кён из клана Пак были позже казнены по сфабрикованному обвинению в проклятии наследного принца в заговоре, придуманном их соперником Ким Анро (Ким Анро был убит соперником Юном. Вон Хён, который, в свою очередь, был подвергнут чистке королем Мёнджоном (Шим, Ким и Юн считаются одними из самых коррумпированных чиновников династии Чосон). Нам Гон, который, как сообщается, был глубоко опечален смертью Джо ^[25]сожалел о своей роли в чистке и пожелал, чтобы все его сочинения были сожжены, сказав, что он «обманул мир пустым именем», поэтому не писал о его останках, кроме одного короткого стихотворения, хотя он был одним из самых известных писателей своего времени . Нам Гон, первоначально принадлежавший к фракции Сарима как ученик Ким Чен Джика, был умеренным сторонником реформ и якобы стремился к дружбе с Чо Кванджо, но Джо и его сторонники отвергали его как мелкого чиновника хунгу. ^[28]

Через десять лет после чистки король Чунджон снова начал продвигать саримских ученых, отозвав их из изгнания и повторно назначив их при королевском дворе. Тем не менее, Чонджон не реабилитировал имя Чо Кванджо до конца, несмотря на бесконечные петиции, заявив одно время, что то, что произошло в 1519 году, не было «ни правильным, ни неправильным». ^[29] (Существует предположение, что Чонджон действительно верил в инцидент с листом, поскольку после первых нескольких дней ареста Чонджон никогда не обвинял Джо в нелояльности или в чем-либо, кроме чистых намерений. С самого начала официальная позиция Чонджон заключалась в том, что Джо намеревался хорошо, но вызвал ситуацию, которую можно было исправить только с помощью чистки. ^[19] ) Чо Кванджо был окончательно реабилитирован своим сыном Инджонгом из Чосона., и был посмертно удостоен звания главного государственного советника Сончжо из Чосона в 1568 году.

Наследие [ править ]

Позже поколения корейских неоконфуцианцев почитали Чо Гванджо как своего духовного руководителя, но его также критиковали за ошибки, которые привели к провалу его реформ. И Хван и И И , которых часто считают двумя величайшими конфуцианскими философами Чосона, сетовали на то, что он вошел в политику слишком рано, прежде чем его стипендия была завершена, и слишком быстро проводил свои реформы. Тем не менее, И Хван похвалил его как одного из «Четырех мудрецов Востока» вместе с Ким Гвоенг Пилем, Чон Ё Чан и И Иончжок и сказал, что Джо показал направление для всех сонби.стремиться и следовать и раскрыть основы управления страной. Акцент Чо Гванджо на неоконфуцианской этике как практической философии оказал большое влияние, поскольку предыдущий акцент был сделан на литературных аспектах конфуцианства. Именно в его время конфуцианство окончательно укоренилось среди простых людей. Несмотря на то, что конфуцианство было официальной государственной религией с момента основания династии Чосон , конфуцианские обычаи были в значительной степени ограничены аристократическим классом. Его мечта сделать неоконфуцианство доминирующей философией Чосон вскоре осуществилась во время правления Сончжо, через пятьдесят лет после его смерти. Он был канонизирован и помещен в Сонгёнван.в 1610 году он был одним из восемнадцати корейских ученых-конфуцианцев, столь почитаемых династией Чосон. Однако фракция Сарима, которая почитала имя Чо Кванджо, не пыталась проводить его реформы, когда они захватили политическую власть во время правления Сончжо и все это время сохраняли власть до конца династии Чосон. Некоторые люди обвиняют Чо Кванджо в догматизме корейского неоконфуцианства, который стал очень консервативным и заставил Корею сопротивляться переменам и новым знаниям из-за границы.

Сегодня его имя остается олицетворением реформы в Корее, и его пример часто приводится, когда возникают споры по поводу реформы.

Современное изображение [ править ]

Джо Кванджо был главным героем сериала 1996 года KBS « Джо Кванджо» и был известным персонажем в сериале SBS 2001 года « Дамы дворца» .

В сериале MBC Дэ Чан Гым (2003-4) он не появляется в качестве персонажа, но его имя часто упоминается (часто как Чо Чжон-ам) как политический противник вымышленного злодея Правого министра О. Главный герой Чан Гым и госпожа Хан ложно обвиняются в сговоре с Чо Кванджо, а главный герой-мужчина Мин Чон Хо изображен как его сторонник (Мин Чжон Хо нашел для него врача, и показано, как он вербует своих последователей, чтобы вернуться в политику. ). В музыкальной версии Дэ Чан Гыма Чо Кванджо - известный друг Мин Чжон Хо.

В сериале KBS « Бессмертный адмирал Йи Сун Син » (2004–2005) описывается, как дед И Сун Син был казнен за поддержку Чо Гванджо, а отец И арестован во время поминального обряда в заброшенном доме Джо.

В сериале KBS 2006 года Хван Джини , главный герой мужского пола Ким Чон Хан изображается как ученик Чо Кванджо, в то время как другой персонаж Ли Сэн становится телохранителем Хван Джини после того, как он с отвращением покидает дом своего отца, потому что его отец - друг Чо Кванго-дзё, но предает его. стать премьер-министром.

В этих трех драмах Чо Гванджо не появляется как персонаж, а служит сюжетным ходом, по ассоциации которого главные герои становятся праведными людьми.

Источники [ править ]

• Калтон, Майкл (1988). Стать мудрецом . Перевод « Десяти диаграмм об обучении мудрецов » Йи Тогье (1501-1570). Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-06410-1. Проверено 14 мая 2006 . CS1 maint: discouraged parameter (link)

Ссылки [ править ]

См. Также [ править ]

• Список корейских философов
• Неоконфуцианство
• Нам Гон
• Ким Чен Джик
• Ким Ир Сон
• Сим Чон