Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Йоханнес Баптиста ван Неркассель ( Горинхем , 1626 г. - Зволле , 6 июня 1686 г.) служил архиепископом Утрехта с 1661 по 1686 год.

Жизнь [ править ]

Неркассель родился в Горинчеме / Горкуме, где его отец был богатым пивоваром и городским олдерменом. Вероятно, он получил свое первое образование от своего дяди, который был пастором, и продолжил учебу у Крозье в Куйке . В 1642 году он начал изучать философию в Лувене, где жил в Голландском колледже. В 1645 году он присоединился к ораториям в Париже . Он продолжил свои богословские исследования в Сомюре, где преподавал философию с 1647 по 1650 год. Он был рукоположен в священники, вероятно, в 1650 году и преподавал философию в ораторианской семинарии в Париже. [1]

Голландская миссия [ править ]

В 1652 году Неркассель переехал в Ораторию в Лувене и стал лектором богословия в главной семинарии в Мехлине. Затем он работал капелланом в Роттердаме и Утрехте, а затем стал генеральным викарием Якоба де ла Торре , апостольского викария голландской миссии. В июне 1662 года он был назначен коадъютером преемника Де ла Торре Будевейна Каца и был рукоположен в титул епископа Кастории. Очень скоро Неркассель взял на себя руководство миссией, когда стало очевидно, что Катц страдает психическим заболеванием. [2] и сам был назначен апостольским викарием в 1663 году. Голландская республика была официально протестантской страной, где католицизм был объявлен вне закона и обращен в веру меньшинства. Неркассель поддерживал хорошие отношения с гражданскими властямиГолландская республика , завоевав некоторую терпимость к католикам.

Неркассель был поклонником Карла Борромео и разделял взгляды архиепископа Миланского о необходимости повышения качества духовенства как в образовательном, так и в моральном плане. Хотя Неркассель был требовательным епископом, он был не менее требователен к себе, проповедуя, посещая приходы и совершая таинства в северных Нидерландах. [3] В 1570 году он отправился в Рим, чтобы защищать интересы светского духовенства от интересов постоянных посетителей, особенно иезуитов и испанского посла.

Его авторитет не остался безнаказанным. Как и в Англии, католическая миссия зависела от поддержки мирян в виде денег, мест поклонения и защиты. [4] Голландский историк Л. Дж. Роджер сказал, что «... существование католических анклавов в Нидерландах девятнадцатого века было результатом защиты и покровительства священников-миссионеров во время Голландской республики благородными семьями, которые, как тайно, так и открыто, выступал против прозелитической политики кальвинистских властей ». [5]Католические дворяне, в свою очередь, утверждали, что они пользуются правом патронажа над тайными католическими церквями и часовнями в своих сеньориях, то есть правом назначать священников в эти церкви. Неркассель рассматривал это как вопрос епископальной власти и отказывался признавать любое такое право, считая, что любая такая привилегия была предоставлена ​​епископом, а не передана по наследству. Постоянное духовенство уже было создано в таких городах, как Амстердам, и многие сельские общины долгое время полагались на служение монастырей. [6] Люди установили прочные связи с обычным духовенством, чья поддержка викария, особенно среди иезуитов, часто была менее чем восторженной. В 1684 году папа Иннокентий XI поддержал Неркасселя. [7]

После захвата Утрехта французами в 1672 году французы разрешили католикам совершать публичные богослужения. Собор Святого Мартина был возвращен в католическое пользование, и Ван Неркассель много раз служил в нем мессу. 22 августа 1673 года он даже организовал большое шествие причастия по улицам города. Он надеялся восстановить Утрехт в качестве епископальной резиденции, но Рим проявил большие колебания по этому поводу, поскольку Святой Престол был неблагоприятен для восстановления этого места под французской защитой.

Свободам, полученным католиками, пришел конец в 1673 году, когда французы были вынуждены отступить из Утрехта. Хотя протестанты и не думали о репрессиях, ван Неркассель счел целесообразным временно покинуть Голландскую республику, продолжив работу миссии сначала из Антверпена, а затем из Хьюссена , где он основал латинскую школу в 1676 году. Он умер во время поездки с визитами. в Зволле 6 июня 1686 г. об осложнениях пневмонии . [1]

Уважаемый деятель на международной арене, с прекрасной сетью контактов во Франции и Риме, Йоханнес ван Неркассель представлял спиритуалистический янсенизм и имел хорошие отношения с Порт-Роялем . Со временем иезуитам удалось подорвать его позиции, и его богословский труд Amor poenitens (1683) после его смерти был внесен в Список запрещенных книг .

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Agten, Els. Католическая церковь и голландская Библия: от Трентского собора до янсенистского противоречия (1564–1733) , BRILL, 2020, стр.30, номер 72 ISBN  9789004420229
  2. ^ Agten, стр.30, n.71 .
  3. ^ Акерманс, Джан. «Хорошие пастыри в« Миссио Голландия »во второй половине семнадцатого века». Nederlands Archief Voor Kerkgeschiedenis / Голландский обзор церковной истории, том 83, 2003 г., стр. 260–270. JSTOR
  4. ^ Паркер, Чарльз Х., Вера на обочине. Католики и католицизм в голландский золотой век (Кембридж, Массачусетс, 2008 г.)
  5. ^ Gietman, К., 2019 Jaap Geraerts «Меценаты Старообрядчество. Католическая дворянству в Утрехте и Guelders, с. 1580-1702». Низкие страны раннего Нового времени , 3 (2), стр.288–290
  6. ^ Roelofs Адриан, Kirche унд Kloster Zwillbrock. Ein Beitrag zur Geschichte des niederländisch-westfälischen Grenzraumes im 17. und 18 . Jahrhundert (Vreden 1975)
  7. ^ Гераертс, Яап. «Оспариваемые права: духовенство и миряне в голландском представительстве», журнал EMLC , том: 2 (2), 12 декабря 2018 г.

Источники [ править ]

  • Энциклопедия De Katholieke (Амстердам, 1938)
  • М.Ч.М. Molenaar / GAM Abbink, Dertienhonderd jaar bisdom Utrecht (Baarn, 1995)