Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о шотландском богослове, историке и авторе. Для других теологов и подобных по имени Джон Браун, см. Джон Браун .

Джон Браун
RevJohnBrown.jpg
Родившийся1722
Carpow
Умер19 июня 1787 г.
Haddington
Занятиепастух, пастушок, странствующий купец, солдат, учитель, министр, писатель, богослов
Известная работа«Самоинтерпретирующая Библия», «Библейский словарь» и «Всеобщая история христианской церкви»
Детишесть сыновей
Богословская работа
Традиция или движениеПресвитерианство

Джон Браун из Хаддингтона (1722-19 июня 1787) был шотландским министром и писателем. Он родился в Карпоу , в Пертшире . Он был почти полностью самоучкой, изучив древние языки, работая пастухом. Благодаря его собственному интенсивному стремлению к учебе, еще до того, как ему исполнилось двадцать лет, он приобрел глубокие познания в латинском, греческом и иврите, с последним из которых он был критически знаком. Он также был знаком с французским, итальянским, немецким, арабским, персидским, сирийским и эфиопским языками. Его ранняя карьера была разнообразной: он был чередованием странствующего купца, солдата Эдинбургского гарнизона в 1745 году и школьного учителя. Он был с 1750 года до своей смерти министромБюргерский филиал церкви Сецессион в Хаддингтоне . С 1786 года он был профессором богословия в своей деноминации и в основном отвечал за обучение ее служению. Он заслужил репутацию ученого и набожного человека. Лучшими из его многочисленных работ являются Библия и Библейский словарь, которые долгое время пользовались большой популярностью. Первый был переведен на валлийский. Он также написал «Экспликацию Вестминстерского признания» и ряд биографических и исторических очерков. [1]

Ранняя жизнь [ править ]

Джон Браун родился в Карпоу в округе Абернети , в Пертшире , Шотландия, в семье ткача-самоучки и речного рыбака, которого также звали Джон Браун. Его матерью была Кэтрин Милли. [2] Его родители проводили дома утреннее и вечернее богослужение. [3] Его отец был бедным ткачом, который мог позволить себе отправить его в школу только на несколько «кварталов». В течение одного месяца этого времени он изучал латынь. Даже в этот ранний период он с нетерпением выучил, запоминая наизусть «Катехизисы Винсента и Гавела и Большой катехизис Ассамблеи». Когда ему было одиннадцать, умер его отец. Его мать прожила недолго. Он сам был настолько подавлен «четырьмя лихорадками подряд», что его выздоровление было отчаянным.[4]

Излечившись от этой болезни, ему посчастливилось найти друга и защитника в лице Джона Огилви, почтенного по возрасту пастыря, известного своим благочестием, который кормил свое стадо среди соседних гор. Этот достойный человек был старейшиной прихода Абернети, но, несмотря на то, что он был умным и религиозным человеком, был настолько лишен образования, что не мог даже читать. Чтобы восполнить свой собственный недостаток, Огилви был рад нанять молодого Брауна, чтобы тот помогал ему ухаживать за своей паствой и читал ему в периоды сравнительного бездействия и отдыха, которые предоставляло его занятие. Чтобы укрыться от бури и жары, они построили среди холмов небольшую хижину и для этого свою горную шатру (долгое время упоминавшуюся крестьянами под этим именем). [5]

Вскоре случилось так, что Огилви оставил пастырское дело и поселился в городе Абернети. Вследствие этого изменения молодой Браун поступил на службу к соседнему фермеру, который содержал более многочисленное заведение, чем его бывший друг. [6]Он начал работать пастушком, и его контакт с более широким и незнакомым миром «казалось, вызвал, - говорит он нам, - немалое практическое отступничество от всех моих прежних достижений. Даже тайная молитва не всегда совершалась регулярно, но я по глупости доставил себе удовольствие, придумывая день номер один, которого не хватало на другой ». Новый приступ лихорадки в 1741 году пробудил его совесть, и когда он выздоровел, он «был провиденциально решил, что в полдень, когда овцы, которых я пас, отдыхали в загоне, пойти послушать проповедь на расстоянии двух миль. бегут как к нему, так и от него ». [4]

Сецессион в церкви Шотландии [ править ]

Хронология, показывающая эволюцию церквей Шотландии с 1560 г.

В 1733 году четыре министра Шотландской церкви, среди которых был г-н Монкрифф.из Абернети, объявили о выходе из своих судебных органов, утверждая в качестве причин для своего шага следующий список жалоб; "Допускание ошибок без адекватного осуждения; нарушение прав христианского народа в выборе и назначении служителей в соответствии с законом покровительства; пренебрежение или ослабление дисциплины; ограничение свободы служителей в противодействии ненадлежащему управлению и отказ выигравшей стороны от истребования ". К этому телу рано привязался наш молодой пастырь; и рискнул представить себе идею о том, чтобы однажды стать пастырем душ в этой связи. Соответственно, он продолжал свои исследования с возрастающим рвением и усердием и начал приобретать значительные знания латинского и греческого языков. Эти приобретения он совершил совершенно без посторонней помощи,за исключением того, что ему удавалось иногда вырвать час, когда стада собирались в полдень, чтобы найти решение таких трудностей, которые его не могли преодолеть без посторонней помощи, у двух соседних священнослужителей, мистера Монкриффа из Абернети, который только что был упомянут как один из основателей Сецессиона, а другой - мистер Джонстон из Арнгаска, отец покойного почтенного доктора Джонстона из Норт-Лейта; оба были очень услужливы и общительны и очень интересовались продвижением прилежного пастуха.и другой мистер Джонстон из Арнгаска, отец покойного почтенного доктора Джонстона из Норт-Лейта; оба были очень услужливы и общительны и очень интересовались продвижением прилежного пастуха.и другой мистер Джонстон из Арнгаска, отец покойного почтенного доктора Джонстона из Норт-Лейта; оба были очень услужливы и общительны и очень интересовались продвижением прилежного пастуха.[6]

В течение своей жизни пастухом он увлеченно учился. Он хорошо знал латынь, греческий и иврит. Со вторым из них у него были очень большие трудности, так как он некоторое время не мог выучить грамматику. Несмотря на это, ему удалось, проявив терпеливую изобретательность, изучить буквы методом, который он впоследствии подробно описал (статья от 6 августа 1745 г., цитируемая в Биографии). Рассказ описывает, как он его добыл. Один товарищ согласился немного позаботиться о своих овцах, поэтому, выйдя в полночь, он утром достиг Сент-Эндрюса, находящегося на расстоянии двадцати четырех миль. Книготорговец расспросил пастуха, и Фрэнсис Прингл, случайно услышал разговор профессор греческого языка. «Мальчик, - сказал он, указывая на отрывок, - прочти это, и ты получишь книгу даром». Браун прочитал отрывок, взял том и снова пошел домой с ним (Мемуары, стр. 29; Письмо доктора Джона Брауна Джону Кэрнсу, Д. Д., стр. 73). [4]

Еще до того, как ему исполнилось двадцать лет, он досконально изучил латинский, греческий и иврит, последний из которых был критически осведомлен. Он также был знаком с французским, итальянским, немецким, арабским, персидским, сирийским и эфиопским языками. [7] Пастух и его обучение стали предметом разговоров в этом месте. Некоторые «отделившиеся студенты» объяснили это чудо, объяснив, что Браун получил свои знания от сатаны. Гипотеза была широко принята, и только по прошествии нескольких лет он смог своей безупречной и усердной жизнью «прожить ее до конца». Впоследствии он воспользовался случаем, чтобы отметить, что как раз тогда, когда он был «лицензирован», его «главный клеветник» был отлучен от церкви за аморальное поведение. [4]

Ранняя карьера [ править ]

Мемориальное окно преподобному Джону Брауну, Сент-Мэрис, Хаддингтон - Эдвард Бёрн-Джонс
Медная доска преподобному Джону Брауну и его семье, Сент-Мэрис, Хаддингтон

В следующие несколько лет Браун работал разносчиком и школьным учителем, с перерывом в качестве солдата-добровольца в защите от якобитов во время восстания Сорока пяти . Вместе со своим лучшим другом Тимом Кнабом он вызвался добровольцем и какое-то время был одним из гарнизона Эдинбургского замка . Когда война закончилась, он снова на время взялся за свою стаю, но вскоре нашел более подходящее занятие в качестве школьного учителя. Он преподавал в 1747 году и преподавал на мосту Гэрни, недалеко от Кинросса , и в Спиттале, Западный Линтон . [8]Его учебные дни не были временем расслабления. Он запоминал пятнадцать глав Библии в качестве вечернего упражнения после дневных трудов и после таких убийственных усилий позволял себе только четыре часа отдыха. [9]

Нарушение церкви сецессиона [ править ]

В 1747 году в сецессионной церкви, к которой он принадлежал, произошла «брешь». Были сформированы два органа, названные бюргерами и антибургерами, из которых первое утверждало, что оно было, а второе - нет, законным давать присягу бюргера в шотландских городах. [10] После разделения возникла потребность в проповедниках в ветви Бюргера , и Браун был первым новым учеником богословия. Браун придерживался более либеральных взглядов, и теперь начал готовиться к служению, он изучал теологию и философию в рамках ассоциированного бюргерского синода под руководством Эбенезера Эрскина из Стерлинга и Джеймса Фишера.Глазго. В 1750 году ему было разрешено проповедовать Евангелие, а в следующем году он был единодушно призван в ассоциированное собрание Хаддингтона . [10]

Служение Хаддингтона [ править ]

Он был рукоположен в священники в Хаддингтоне, Восточный Лотиан , 4 июля 1751 года, и это было его домом на всю оставшуюся жизнь. Он был призван на должность модератора Синода на год с ноября 1753 года.

Его община была маленькой и бедной, но, хотя впоследствии он был приглашен пастором голландской церкви в Нью-Йорке, он никогда ее не покидал. Его служебные обязанности были очень тяжелыми, так как в течение большей части года он читал по три проповеди и лекцию каждое воскресенье, в то время как посещения и катехизация занимали много будних дней. Тем не менее он находил время для другой работы. Его первая публикация была в 1758 году, и он регулярно публиковался с этой даты до конца своей жизни. [10]

Издательская работа [ править ]

В 1758 г. он опубликовал «Помощь невежественным». Быть эссе к легкому толкованию Вестминстерского исповедания веры и катехизиса, составленного для молодых из его собственной конгрегации ». Это «легкое объяснение» было объемом около 400 страниц. В нем он воспользовался случаем, чтобы подтвердить, что праведность Христа, хотя сама по себе бесконечно ценна, передается верующим только в соответствии с их потребностями, а не для того, чтобы сделать их бесконечно праведными. В следующем году «Краткая диссертация о праведности Христа» изложила ту же точку зрения. Он заклеймил доктрину, против которой он выступал, как «антиномическое и семейное богохульство», но, несмотря на это, его защищали различные антибургерские богословы, которые парировали ему обвинения в «ереси», «богохульстве» и «фамилизме».обвинял его в «грубом и ощутимом искажении», сетовал на «ядовитые плоды» и останавливался на «вопиющей абсурдности» его доктрины (см. Доктрину о единстве и единообразии Поручительской праведности Христа, рассматриваемой и подтвержденной, и т. д. Преподобный Иоанн Dalziel (Edin. 1760), стр. 72–4). Эти ожесточенные споры не помешали Брауну оказывать практические добрые услуги различным антибургерским братьям. Он продолжал прилежно писать, и его имя стало более известным. В 1768 году он был назначен профессором богословия Ассоциированного бюргерского Синода. В этом офисе было много работы, но не было зарплаты; студенты учились у Брауна в Хаддингтоне в течение девяти недель каждый год (McKerrow's History, стр. 787).ядовитый плод »и остановился на« вопиющей абсурдности »его доктрины (см. Доктрину о единстве и единообразии Поручительской праведности Христа, рассматриваемой и подтвержденной, и т. д. Преподобным Джоном Далзиэлем (Edin, 1760), стр. 72–4). . Эти ожесточенные споры не помешали Брауну оказывать практические добрые услуги различным антибургерским братьям. Он продолжал прилежно писать, и его имя стало более известным. В 1768 году он был назначен профессором богословия Ассоциированного бюргерского Синода. В этом офисе было много работы, но не было зарплаты; студенты учились у Брауна в Хаддингтоне в течение девяти недель каждый год (McKerrow's History, стр. 787).ядовитый плод »и остановился на« вопиющей абсурдности »его доктрины (см. Доктрину о единстве и единообразии Поручительской праведности Христа, рассматриваемой и подтвержденной, и т. д. Преподобным Джоном Далзиэлем (Edin, 1760), стр. 72–4). . Эти ожесточенные споры не помешали Брауну оказывать практические добрые услуги различным антибургерским братьям. Он продолжал прилежно писать, и его имя стало более известным. В 1768 году он был назначен профессором богословия Ассоциированного бюргерского Синода. В этом офисе было много работы, но не было зарплаты; студенты учились у Брауна в Хаддингтоне в течение девяти недель каждый год (McKerrow's History, стр. 787).s Уверенность в праведности, увиденная и подтвержденная, и т. д. Преподобный Джон Далзил (Edin. 1760), стр. 72–4). Эти ожесточенные споры не помешали Брауну оказывать практические добрые услуги различным антибургерским братьям. Он продолжал прилежно писать, и его имя стало более известным. В 1768 году он был назначен профессором богословия Ассоциированного бюргерского Синода. В этом офисе было много работы, но не было зарплаты; студенты учились у Брауна в Хаддингтоне в течение девяти недель каждый год (McKerrow's History, стр. 787).s Уверенность в праведности, увиденная и подтвержденная, и т. д. Преподобный Джон Далзил (Edin. 1760), стр. 72–4). Эти ожесточенные споры не помешали Брауну оказывать практические добрые услуги различным антибургерским братьям. Он продолжал прилежно писать, и его имя стало более известным. В 1768 году он был назначен профессором богословия Ассоциированного бюргерского Синода. В этом офисе было много работы, но не было зарплаты; студенты учились у Брауна в Хаддингтоне в течение девяти недель каждый год (McKerrow's History, стр. 787).В 1768 году он был назначен профессором богословия Ассоциированного бюргерского Синода. В этом офисе было много работы, но не было зарплаты; студенты учились у Брауна в Хаддингтоне в течение девяти недель каждый год (McKerrow's History, стр. 787).В 1768 году он был назначен профессором богословия Ассоциированного бюргерского Синода. В этом офисе было много работы, но не было зарплаты; студенты учились у Брауна в Хаддингтоне в течение девяти недель каждый год (McKerrow's History, стр. 787).[10]

В 1778 году его самая известная работа «Самоинтерпретирующая Библия» была опубликована в Эдинбурге в двух томах. Его цель, как он объясняет в предисловии, состоит в том, чтобы представить труды лучших комментаторов так, чтобы они наилучшим образом соответствовали способностям и досугу более бедной и трудящейся части человечества, и особенно сделать оракулы Бога их собственными. устный переводчик.' Таким образом, работа содержит историю, хронологию, географию, резюме, пояснительные примечания и размышления - короче говоря, все, что может потребоваться обычному читателю. Это библиотека в одном томе. Браун всегда готов дать то, что, по его мнению, является единственно возможным объяснением каждого стиха, и извлечь из этого единственный возможный практический урок. Стиль во всем ясный и энергичный.Книга сразу приобрела популярность, которую никогда не теряла в большом классе. Его широко читали англоговорящие страны, а также Уэльс и шотландское нагорье. Насколько хорошо это и другие работы Брауна были известны в Шотландии, свидетельствуют некоторые характерные черты Бернса:

На данный момент я вырос до проклятого дурака,
я молюсь и обдумываю дом;
Мои голени, мой переулок, я сижу там, жарю,
просматривая Буньян , Браун и Бостон .

⁠ (Письмо Джеймсу Тейлу из Гленконнера, строки 19–22.)

Его многочисленные другие работы укрепили его репутацию, но ни одна из них не принесла ему прибыли. Один из его издателей «по доброй воле» подарил ему около 40 ф. Ст., Но он их одолжил и проиграл другому. Его зарплата в церкви долгое время составляла всего 40 фунтов. в год, а это никогда не было больше 50 ф. Из других источников к нему поступила лишь очень небольшая сумма. Суровое самоотречение, которое было частой чертой в раннем шотландском доме, позволило ему вырастить большую семью и удовлетворить все требования необходимости и долга за счет этого дохода. «Несмотря на мое страстное желание книг, я предпочел скорее захотеть их и многое другое, чем влезть в долги», - говорит он. По крайней мере, одна десятая его небольших средств была выделена на благотворительность. [10]

Персонаж [ править ]

Всю свою жизнь Браун был прилежным учеником и достиг значительных успехов. Он знал большинство европейских и несколько восточных языков. Он был хорошо начитан в истории и богословии; его знакомство с Библией было самым подробным. Хотя он говорит, что «немногие пьесы или романсы читаются безопасно, поскольку они щекочут воображение и могут заразить своим скверным», так что «даже самые чистые, как Янг, Томсон, Аддисон, Ричардсон, завораживают душу, и склонны к недомоганию для священной медитации и других религиозных упражнений », и хотя он яростно выступал против смягчения уголовных законов против римских католиков, во многих вещах он был отнюдь не ограниченным человеком. Его кредо было для него предметом такой сильной убежденности,что ничто не казалось допустимым, что могло бы каким-либо образом противодействовать ему или отвлекать внимание от его торжественных доктрин. Его проповедь была искренней, простой и прямой, как будто я никогда не читал книги, кроме Библии ». Его исполнение было «петь-песню», но «это в нем особенно таяло в серьезных умах». Широко распространенная история подтверждает, чтоДэвид Хьюм услышал его проповедь, и «скептик» был так впечатлен, что сказал: «Этот старик говорит так, как будто Сын Божий стоит у его локтя». Этот анекдот, несомненно, мифический, демонстрирует общественное мнение о его проповеди. [11]

Другие обязанности [ править ]

В 1768 году, вследствие смерти преподобного Джона Свонстона из Кинросса, профессора богословия при Ассоциированном синоде, мистер Браун был избран на вакантное место. Обязанности на этом важном посту он выполнял с большим умением, образцовым усердием и успехом. Его публичные призывы были направлены на две основные цели: во-первых, обучить учеников христианской науке, а во-вторых, поразить их сердца своей силой. Система Божественности, которую он был вынужден составить в ходе выполнения своего профессионального долга и которая впоследствии была опубликована, является, пожалуй, одной из всех его работ, которая демонстрирует самые поразительные доказательства точности, различения и расширения мышления; и вообще один из самых плотных,и в то же время прозорливые взгляды на богословие Вестминстерского вероисповедания.[12] В это время Браун также продолжал выполнять свои обязанности министра. С 1768 года до года своей смерти он также занимал постоянную должность секретаря синода.

Известные контакты [ править ]

Задокументированы его контакты с тремя известными современниками:

  • В 1771 году Браун начал долгую переписку с Селиной Гастингс, графиней Хантингдон . что воодушевило их взаимно в их христианских усилиях.
  • В 1772 году Браун гулял по Хаддингтонскому кладбищу, когда он встретил Роберта Фергюссона , поэта, в мрачном настроении.
  • Философ Дэвид Хьюм слышал проповедь Брауна в Северном Берике и заметил, что Браун проповедовал, «как если бы он сознавал, что Христос стоит у его локтя». [13]

Смерть [ править ]

Труды Брауна окончательно подорвали его здоровье, которое в последние годы его жизни было очень плохим. Он продолжал свою работу почти до конца. Браун умер в своем доме в Хаддингтоне 19 июня 1787 года после нескольких месяцев проблем с желудком. Его последними словами были «Мой Христос». [14] Он был похоронен на церковном дворе, где стоит памятник его памяти. Мемориальный витраж и медная доска в его память находятся в Соборной церкви Святой Марии в Хаддингтоне . [15]

Работает [ править ]

Джон Браун написал множество книг, самые известные из которых описаны здесь.

Только один словарь Библии ( Томаса Уилсона (1563–1622) ), который к тому времени давно уже не печатался, предшествовал «Словарю Библии» Брауна . Таким образом, он удовлетворил потребность, и после первого издания, опубликованного в 1769 году, было выпущено множество изданий с различными поправками до 1868 года. В нем выражалось кальвинистское богословие, и в нем автор оценил, что 2016 год станет началом тысячелетия. Многие статьи в нем длинные и выглядят как трактаты или проповеди. [16]

Всеобщая история христианской церкви была выпущена в двух томах в 1771 году [17].

Самоинтерпретирующая Библия была самой значительной работой Брауна, и она оставалась в печати (редактировалась другими) вплоть до двадцатого века. Задача дать комментарий обычным людям была очень успешной. Идея о том, что Библия «самоинтерпретирует», включала обильные ссылки на полях, особенно сравнение одного утверждения из Священного Писания с другим. Браун также дал существенное введение в Библию и добавил пояснения и «размышления» для каждой главы.

Показателем его популярности является то, что он был переведен на валлийский , и его появление в «Послании к Джеймсу Теннанту» Роберта Бернса .

Некоторые из его оригинальных рукописей хранятся в архивах Совета Восточного Лотиана. [18]

Библиография [ править ]

Работы Джона Брауна [ править ]

  • 1758, Помощь невежественным
  • 1764, Два коротких катехизиса, взаимосвязанных между собой
  • 1764, Христианский журнал
  • 1765, Христианский журнал
  • 1766, Исторический отчет о подъеме и прогрессе сецессиона
  • 1767 г., Письмо о конституции, управлении и дисциплине христианской церкви
  • 1768 г., Священная тропология,
  • 1769, Библейский словарь
  • 1769, рекомендуется религиозная стойкость
  • 1771, Всеобщая история христианской церкви 2 тт.
  • 1775, Псалмы Давида в метрах, с примечаниями
  • 1778, Самоинтерпретирующая Библия
  • 1779, Сравнение оракулов Христа и мерзости антихриста, краткий обзор ошибок, бесчестий и бесчеловечности папства
  • 1780, Абсурдность и вероломство всякой авторитетной терпимости к грубой ереси, богохульству, идолопоклонству, папству в Британии. [19]
  • 1780 г., Ужасный позор и презрение тех якобы христиан, которые пренебрегают воспитанием духовных Детей во Христе.
  • 1780 г., Повторная выставка Свидетельства подтверждена, вопреки несправедливому описанию ее преподобным Адамом Гибом (Гиб был видным антибургерским священнослужителем, который в этом году написал «Отчет о повторной выставке бюргеров» свидетельских показаний сецессиона '')
  • 1781 г., христианин, студент и пастор - примеры из жизни девяти выдающихся служителей.
  • 1781 г., Евангелический и практический взгляд на прообразы и личности Ветхого Завета
  • 1782, Молодой христианин, или Удовольствие раннего благочестия
  • 1782 г., Краткое изложение естественной и явной религии
  • 1783, Практическое благочестие на примере жизни тринадцати выдающихся христиан
  • 1783, Краткое соответствие Священному Писанию
  • 1783 г., Необходимость и преимущество молитвы при выборе пастырей
  • 1784, Обширная история британских церквей
  • 1784, Гармония пророчеств Священного Писания
  • 1785, Мысли о путешествии почты в День Господень (по этому поводу см. Кокса Лит. О Субботнем Вопросе, II. 248, Edin. 1865)
  • 1789, Выбрать Остается
  • 1797, Посмертные произведения
  • 1804, ' Извинения за более частое совершение Вечери Господней [20] [12]

Работы о Брауне [ править ]

  • К нескольким его работам приставлены различные короткие жизни Брауна.
  • наиболее достоверным является «Воспоминания» его сына, преподобного Уильяма Брауна, доктора медицины, приставка к изданию «Избранных останков» (Edin. 1856). Некоторые дополнительные факты, вместе с гравюрой с семейного портрета, приведены в издании Куком Библии Брауна (Глазго, 1855). Некоторые из наиболее достоверных анекдотов о Брауне собраны в Письме доктора Джона Брауна преподобному Дж. Кэрнсу, Д. Д. (2-е изд. Edin. 1861); см. также «Историю церкви сецессиона» МакКерроу (Глазго, 1841 г.).

Семья [ править ]

Он был дважды женат: сначала на Джанет Томсон, Массельбург , потом на Вайолет Крумби, Стентон , Восточный Лотиан. [15] У Брауна было шесть сыновей от двух браков, из которых четверо стали министрами, а другой - ректором Хаддингтона. Среди его сыновей: [21]

  • Преподобный Джон Браун (1754-1832) министр Уайткирка [22]
  • Преподобный Эбенезер Браун (1758-1836) министр Инверкейтинга
  • Преподобный Томас Браун (1776-1828) министр Далкейта
  • Сэмюэл Браун (1779-1839) торговец в Хаддингтоне
  • Дэвид Браун (1782-1827), продавец книг на Саут-Эндрю-стрит, 16 в Эдинбурге [23]
  • Преподобный Уильям Браун, доктор медицины (1783-1863)

Его правнук Джон Браун был известен как врач и писатель.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Chisholm 1911 , p. 659.
  2. ^ Браун 1887 , стр. 36.
  3. ^ Батлер 1897 , стр. 480.
  4. ^ а б в г Ватт 1886 , стр. 12.
  5. Перейти ↑ Chambers & Thomson 1857 , p. 308-309.
  6. ^ a b Chambers & Thomson 1857 , стр. 309.
  7. ^ Андерсон 1877 , стр. 384.
  8. Перейти ↑ Watt 1886 , p. 12-13.
  9. Перейти ↑ Chambers & Thomson 1857 , p. 311.
  10. ^ а б в г д Ватт 1886 , стр. 13.
  11. Перейти ↑ Watt 1886 , p. 13-14.
  12. ^ a b Chambers & Thomson 1857 , стр. 315.
  13. Перейти ↑ Chambers & Thomson 1857 , p. 314.
  14. ^ Батлер 1897 , стр. 487.
  15. ^ a b Ватт 1886 , стр. 14.
  16. Перейти ↑ Mackenzie 1918 , p. 120.
  17. Перейти ↑ Chambers & Thomson 1857 , p. 316.
  18. ^ "РУКОПИСИ ПРЕПОДОБНОГО ДЖОНА БРАУНА ХЭДДИНГТОНА" . Центр Джона Грея . Проверено 26 мая 2018 .
  19. ↑ Brown, Hutchison & Fisher 1780 , стр. 1.
  20. ^ Андерсон 1877 , стр. 385.
  21. ↑ Надпись на мемориальной доске преподобному Джону Брауну, Сент-Мэрис, Хаддингтон
  22. ^ Кэрнс 1860 , стр. 2-3.
  23. ^ Справочник почтового отделения Эдинбурга 1825 г.

Источники [ править ]

  • Андерсон, Уильям (1877). Шотландская нация; или, Фамилии, семьи, литература, почести и биографическая история народа Шотландии (издание 1 изд.). Эдинбург [и др.]: A. Fullarton & co . Проверено 15 апреля 2019 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Браун, Джон; Браун, Уильям (1856). Воспоминания и избранные останки преподобного Джона Брауна, служителя Евангелия, Хаддингтон . Филадельфия: Пресвитерианский совет публикаций . Проверено 27 апреля 2019 года .
  • Браун, Джон Крамби (1887). Столетний мемориал преподобного Джона Брауна, Хаддингтон . Эдинбург: Эндрю Эллиот . Проверено 27 апреля 2019 года .
  • Браун, Джон; Хатчисон, Патрик; Фишер, Эдвард (1780). Абсурдность и вероломство всякой авторитетной терпимости к грубой ереси, богохульству, идолопоклонству, папству в Британии: в двух письмах другу, в которых доктрина Вестминстерского исповедания веры относительно терпимости к ложной религии и власти гражданский судья по священным делам; и природа, происхождение, цели и обязательства Национального завета и торжественной лиги откровенно представляются и защищаются . Глазго: Напечатано Джоном Брайсом . Проверено 26 мая 2018 г. - из интернет-архива.
  • Батлер, Дугальд (1897). Древняя церковь и приход Абернети, историческое исследование преподобного Д. Батлера . Эдинбург: В. Блэквуд и сыновья. С. 479–491 . Проверено 20 апреля 2019 .
  • Кэрнс, Джон (1860). Воспоминания Джона Брауна . Эдинбург: Опубликовано для Т. Констебля Эдмонстоном и Дугласом. стр.  2 -3 . Проверено 20 апреля 2019 .
  • Чемберс, Роберт; Томсон, Томас (1857). Биографический словарь выдающихся шотландцев. Новое изд., Перераб. под присмотром издателей. С дополнительным томом, продолжающим биографии до настоящего времени . Глазго: Блэки. С.  308 –317. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Браун, Джон (шотландский божественный 1722-1787) ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Маккензи, Роберт (1918). Джон Браун из Хаддингтона . Лондон, Нью-Йорк: Ходдер и Стоутон . Проверено 29 сентября 2018 года . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Ватт, Фрэнсис (1886). «Браун, Джон (1722-1787)»  . В Стивене, Лесли (ред.). Национальный биографический словарь . 7 . Лондон: Smith, Elder & Co. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .