Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джон Хорс, лидер черных семинолов

Джон Лошадь (с. 1812-1882), [1] , также известный как Хуан Кабальо , Хуан Кавалло , Джон Cowaya (с вариациями орфографические) и Gopher Иоанна , [2] был смешанного происхождения (африканские и семинолов индус) , которые воевали бок о бок Семинолы во Второй войне семинолов во Флориде. Он стал известен на третьем году войны, которая должна была стать семилетней, когда первое поколение лидеров черных семинолов было в значительной степени истреблено, а главный военный вождь семинолов, Оцеола (Аси Яхола), попал в руки американских вооруженных сил. командующий, генерал Томас Сидней Джесуп. К тому времени Джон Хорс сражался вместе с Оцеолой и выступал в качестве его переводчика. [3] Когда они были схвачены под флагом перемирия [4] [5] во время переговоров с эмиссаром Джесупа, генералом милиции Флориды Джозефом Эрнандесом , Джон Хорс оказался в тюрьме вместе с Оцеолой и другими членами его банды в форте Марион ( Кастильо) де Сан-Маркос ), [6] старый испанский форт, который раньше защищал Сент-Огастин , колониальную столицу испанской Флориды .

Джон Хорс получил свою первоначальную известность благодаря тому, что он присоединился к храброму Микасуки по имени Уайлдкэт (Коакучи), сыну вождя Микасуки , короля Филиппа Эматла [7], совершив дерзкий побег из форта [8] [9], который до тех пор , считалось американскими войсками непобедимым. Уайлдкэт и Джон Хорс сформировали альянс и возглавили остатки разбитых банд семинолов, в том числе членов банд Микасуки, Таллахасси, Аппалачи и Ямаси (многие из разных этнических групп в составе очень смешанной к тому времени группы индейцев и индейцев). Африканцы) в безопасное место в южно-центральной части Флориды, впереди сил Джесупа. [10] В битве при озере Окичобина Рождество 1837 года Халпатта Тустанаги (Главный Аллигатор), союзник захваченного Оцеолы, и знахарь-семинол Абиака (Сэм Джонс) [11] [12] возглавили бегство семинолов с Уайлдкэт и Джоном Хорс, играющими ведущие роли в удержании от нападения Захари Тейлора, [13] [14] затем по горячим следам. [15]

Они успешно осуществили побег большей части бежавших семинолов, которые присоединились к ним, перейдя озеро Окичоби и укрывшись в Эверглейдс. [16] Они сражались с самим Джесупом на реке Локсахатчи в следующем январе 1838 года, хотя лишения и потери, которые они понесли с момента их первых побед в 1835 и 36 годах, взяли свое. Хотя генерал Джесуп был ранен в бою, [17] [18] семинолы снова были вынуждены бежать. Получив обещание мира и новой жизни к западу от Миссисипи со своей семьей, Джон Хорс, наконец, согласился сдаться, хотя Уайлдкэт отказался приходить в то время и сражался до 1840 года, когда Джон Хорс был возвращен во Флориду из его ссылки. на индийской территории. Джон Хорс принес Уайлдкату предложение мира в зависимости от его капитуляции и согласия на изгнание на Индейскую Территорию, и Уайлдкэт, к тому моменту ведущий военный вождь оставшихся семинолов, наконец согласился переселиться на Территорию (в современной Оклахоме ), которая был выделен Конгрессом для восточных индейцев в начале 1830-х годов. Однако другие отряды все еще держались, и война продолжалась до 14 августа 1842 года, когда полковник Уильям Дж. Уорт , наконец, объявил «победу» и оставил оставшихся бойцов на произвол судьбы глубоко в Эверглейдс Флориды. [19]

Джон Хорс, который был сыном матери-рабыни и отца-индейца [20], номинально был рабом по законам Америки и семинолов, пока, наконец, не был освобожден американскими военными для службы в армии во Флориде после его возвращения туда во Флориде. запрос военных. Позже он был официально освобожден от каких - либо претензий семинолов на его лице по главному Micanopy , [21]титульный глава всех отрядов семинолов за его службу индейцам. Когда африканцы, живущие среди семинолов, продолжали сталкиваться с угрозами повторного порабощения в их новом доме, благодаря попустительству некоторых американских чиновников (несмотря на указ Джесупа, освобождающий всех сдавшихся беглых африканских рабов), Джон Хорс снова объединял свои силы со своим старым товарищ, Уайлдкэт, возглавить группу недовольных семинолов и бывших рабов через Рио-Гранде в северную Мексику [22], где они получили землю от мексиканского правительства в 1850 году и где чернокожие семинолы, наконец, могли быть уверены в своей свободе [23]. ] Мексика отменила законное рабство в 1820-х годах. [24]

Конь служил капитаном в мексиканской армии в течение этого периода, а [25] [26] [27] после 1870 года некоторое время снова служил разведчиком в армии США. [1] [28] [29] Он исчез несколько лет спустя, когда, став уже старым, он поехал в Мехико, чтобы просить о подтверждении земельного гранта своему народу, который местные мексиканские землевладельцы пытались отменить. Принято считать, что Джон Хорс умер во время этого последнего поручения в Мехико. [30] [31]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Город семинолов (литография, опубликована в 1837 г.)

Джон Хорс, которого в детстве звали Хуаном, родился около 1812 года во Флориде. Он был рабом семинолов испанского , семинолского и африканского происхождения. [1] Первоначально он жил в регионе, который стал называться Миканопи в честь последнего вождя семинолов Флориды [32] на севере центральной Флориды. Джон взял фамилию своего отца и номинального владельца, торговца семинолов Чарли Кавалло [33], его фамилия «Лошадь», как полагают, была переводом Кавалло (или Кабалло, испанского слова, обозначающего лошадь). [34]Его мать, вероятно, имела чисто африканское происхождение, рабыня, которую Чарли Кавалло приобрел во время своих путешествий. Сам Чарли, возможно, имел смешанное происхождение (индийско-испанское происхождение [33] ). У юного Джона также была сестра Хуана (в некоторых источниках иногда пишется «Wannah» или «Warner»). О Чарли Кавалло известно немногое, хотя не похоже, чтобы он относился к одному из двух своих детей от смешанной расы как к рабам. [3]

Война 1812 года разразилась между Соединенными Штатами и Великобританией в этом году Джон Лошадь , как полагают, был рожден. В то время он и Хуана, вероятно, жили со своей матерью в одном из черных поселений, связанных и находящихся под юрисдикцией отряда Алачуа из кони семинолов вдоль реки Суванни . Когда американский генерал Эндрю Джексон вторгся в этот район, [35] он рассеял племенные народы и их черных союзников в этом регионе, [36] разрушив поселения [37] и схватив черных из числа семинолов для переселения на север и их возвращения. плантационное рабство. [38]Джон, вероятно, был перемещен вместе со своей семьей из-за этих действий, поскольку он впервые вошел в исторические записи несколько лет спустя, будучи молодым подростком в районе Тампы. [39]

Джон Хорс провел годы своего становления среди семинолов Oconee [40], живя, как и другие индийские мальчики, обучаясь охоте и рыбной ловле и развивая навыки следопыта. Он также научился обращаться с луком и стрелами и с винтовкой, заработав в дальнейшей жизни репутацию острого стрелка [41] с твердой рукой в ​​бою. Однако, в отличие от многих своих товарищей, он также научился читать и писать и приобрел лингвистические навыки на английском, испанском и языке хитчити, на котором говорят Oconee и многие другие группы семинолов. Мы можем предположить, что он также был знаком с Маскоги, языком индейцев Верхнего Крика, от которого великий военный вождь семинолов Оцеолаприветствовался, потому что в зрелые годы он был одним из главных переводчиков Оцеолы при общении с американцами (хотя сам Оцеола немного говорил по-английски [42] ).

Семинольские войны [ править ]

Форт-Брук в Тампа-Бэй

Первая война семинолов (1817–1818 гг.) Произошла в детстве Хорса, и юноша, вместе со своей сестрой и матерью, вероятно, был среди тех перемещенных чернокожих, которые бежали к югу от реки Суванни в сторону залива Тампа . [43] Там молодой Джон достиг подросткового возраста и вступил в контакт с американскими солдатами, которые основали форпост, Форт-Брук, в этом регионе [44] после формальной аннексии Флориды после успеха вторжений Джексона. Джон Хорс впервые упоминается в письменной форме в коротком рассказе старшего офицера, майора Джорджа М. Брука , который обнаружил, что молодой чернокожий семинол обманул своего личного повара, продав ему ту же наземную черепаху, или черепаху (так называемую черепаху). "суслик"), несколько раз за личный беспорядок майора. Обнаружив мошенничество мальчика, Брук проявил снисходительность и отпустил Джона при условии, что он исправит пропавших без вести черепах, что он, по-видимому, и сделал. [45] Это положило начало отношениям на всю жизнь между Джоном Хорсом и американскими вооруженными силами и удостоило его прозвища в более поздней жизни, Гофер Джон. [46]

Он продолжал сражаться против американской армии на стороне своих товарищей-семинолов и, в конечном итоге, работал с американцами. [47] Во время Второй семинольской войны 1835–1842 годов, которая началась, когда американские поселенцы потребовали переселения индейцев, чтобы освободить их земли для белых поселений, Джон Хорс служил в роли того, что сегодня можно было бы назвать полевым офицером на стороне индейцев. Сначала он был переводчиком для индийских лидеров [48] (поскольку немногие из них говорили по-английски, в то время как их черные союзники говорили), он также стал военным вождем более низкого уровня. [49] [50] Из-за своих способностей к языкам и сообразительности, Джон Хорс в конце концов оказался в центре переговоров семинолов с армией США [1][51] по мере того как война затягивалась, и открытые полевые сражения уступили место партизанской тактике и долгой войне на истощение. [52] [53]

Весной 1838 года, после нескольких решительных сражений, Хорс, наконец, решил, что сражение против американцев невозможно победить, и сдался войскам США. [54] Это могло быть вызвано потерей его первой жены, женщины-семинола, которая, как говорят, была дочерью вождя Холатучи, брата или племянника вождя Миканопи . Чернокожие, участвовавшие в войне, получили обещания свободы, если они прекратят сражаться как союзники Индии и согласятся переселиться на недавно созданную территорию Индии к западу от Миссисипи.

Позже генерал Уильям Дж. Уорт предоставил Коню документы, освобождающие его во второй раз, за услуги, которые он впоследствии оказал армии США в последние дни Второй семинольской войны во Флориде в качестве переводчика и разведчика. [55] Но его первоначальное решение прекратить боевые действия было ответом на предложение прежнего генерала Томаса Сидни Джесупа., который дал первое обещание всеобщей свободы всем сбежавшим рабам и их детям, готовым сдаться и принять выселение. Таким образом, претензия Джона Хорса на свободу от рабства будет основываться как минимум на двух судебных исках, принятых двумя разными американскими военными. В конечном итоге это станет важным, поскольку несколько лет спустя на западе развернутся события. К сожалению, вторая жена Хорса и их дети, которые были переселены на территорию Индии вместе с ним, не получили свободы благодаря его более поздней службе, и у них было только более раннее заявление Джесупа, чтобы отступить, тем самым оставаясь под угрозой из-за все более агрессивной деятельности рабов. ловцы на новой индийской территории.

Вместе с другими семинолами Лошадь была отправлена ​​через Мексиканский залив из Тампа-Бей в Новый Орлеан и на север оттуда через Миссисипи в Индийские территории. Там он и его семья присоединились к другим семинолам и черным семинолам, которые согласились переселиться, чтобы поселиться в одном из двух мест, закрепленных за семинолами в районе ручья. [56] Лошадь быстро поднялась как лидер среди черных семинолов [41] из-за его дружеских отношений с американцами, его опыта в качестве лидера в боях, его языковых навыков и решительного ума.

Жизнь на индийской территории [ править ]

Новые конфликты и старые проблемы [ править ]

На новой территории Джон Хорс время от времени работал в армии переводчиком, а иногда и посредником для офицеров и индийских лидеров. [57] На просьбу помочь убедить оставшихся во Флориде индийских бойцов сдаться и перебраться на территорию Индии, как он и другие, он вернулся во Флориду в 1839 году, чтобы действовать в качестве посредника с одним из последних военачальников семинолов, Коакучи ( Wild Cat), в конце концов убедив своего старого друга принять неизбежное и тоже войти. [50] Джон Хорс был отправлен обратно на территорию Индии в 1842 году в составе группы из около 120 других изгнанников, как только армия почувствовала, что он сделал то, что им нужно.

И снова на территории Индии изгнанное руководство семинолов, наконец, проголосовало за свободу и за Джона Хорса примерно в 1843 году в свете его заслуг перед семинолами во время их длительной войны. В то время главный вождь, Миканопи ( Мико Нуппа ) [58], номинально владел им. Именно Миканопи вместе со своим советом наконец предоставил черному воину свободу от любых притязаний на порабощение против него, которые все еще оставались у племени. Таким образом, Джон Хорс был освобожден трижды: по первоначальному заявлению Джесупа [59] , генералом Уортом, который был последним преемником Джесупа (за оказанные услуги), и руководством семинолов. Только первое из этих действий относилось ко второй жене Джона Хорса, Сьюзан (дочери черного лидера Джули) [60] и их детей, и это действие скоро окажется под серьезным вопросом.

Конфликт возник на территории из-за того, что пересаженные семинолы были размещены на земле, выделенной индейцам-крикам [61], поскольку правительство США не признало племенных различий между этими двумя народами (семинолы представляли собой свободную смесь племен криков, которые отделились друг от друга. из индейской федерации племени крик столетием ранее и переехали в тогдашнюю испанскую Флориду, хотя они продолжали поддерживать этнические и некоторые родственные связи со своими братьями из северного крика в Джорджии, Алабаме и части Каролин). Потому что Крик принял американский институт рабства движимого имущества [62], в то время как семинолы не сделали того же [63](они жили по-разному), присутствие свободных чернокожих среди семинолов на земле Крик и под номинальным суверенитетом племенного совета Крик вызывало трения между двумя группами. Свободные черные угрожали статус-кво рабовладельцев Криков, потому что само их существование побуждало собственных рабов Криков оспаривать их статус и представляло соблазнительную цель для Криков и связанных с ними групп, стремящихся обзавестись рабами.

Работорговцы из ручья и представители других индийских групп, а также некоторые белые вскоре начали совершать набеги на поселения черных семинолов [64], чтобы похитить и поработить всех, кого они могли достать, и Джон Хорс быстро стал центром организации сопротивления этим посягательствам, поскольку а также главный представитель своих собратьев Черных семинолов. В одном случае, когда некоторым работорговцам удалось уловить фактор Дембо , [65] [66] Ветеран войны с семинолами, Джон Хорс и его постоянный и непостоянный союзник, Коакучи (Дикая Кошка), которые надеялись сменить Миканопи в качестве лидера всех семинолов и выступали против жизни под Ручьем, протестовали. Армия, отвечая на их опасения, потребовала и добилась освобождения Фактора, но ни они, ни совет племени Крик не выдвинули обвинения в похищении людей, подозреваемых в работорговле. Набеги рабов продолжались по мере роста напряженности. [67]

В поисках решения [ править ]

В 1844 году Джон Хорс отправился в Вашингтон, округ Колумбия [68] с делегацией семинолов [69], включая Коакучи, чтобы выступить за выделение отдельного земельного участка семинолам на том основании, что они были и были отдельным народом [70].минимум на сто лет. Не сумев заручиться необходимой поддержкой, они вернулись на территорию Индии, но Хорс снова отправился в Вашингтон, на этот раз самостоятельно (действуя в качестве слуги брата офицера), чтобы убедить генерала Джесупа выполнить свои предыдущие обещания. Джесуп сочувствовал и, вероятно, чувствовал себя немного виноватым за то, что он сыграл важную роль в предательстве, которое убило Оцеолу с поля боя и привело к смерти этого вождя. Однако он не смог преодолеть политическое сопротивление в Вашингтоне, где росло давление с целью отменить предоставленную им свободу темнокожим, которые пришли добровольно. Возможно, в ответ на призыв Джона, Джесуп сам отправился на территорию Индии (теперь он был генерал-квартирмейстером всей армии США), чтобы организовать строительство новых объектов в форте Гибсон., штаб армии в крае. [71] Находясь там, он составил список всех, кто сдался по его приказу, и подтвердил его. Он также предложил им работу на территории форта Гибсон над начатым им строительным проектом.

В результате большое количество чернокожих семинолов покинуло два поселения семинолов, Дип-Форк и Литтл-Ривер, чтобы вновь поселиться за стенами форта под защитой армии. Однако как только работа была сделана, черные предпочли остаться из-за продолжающегося хищничества криков, чероки и так называемых полукровных ловцов рабов, что создало еще одну горячую точку раздора с армией и бандами работорговцев. Сам Джон Хорс в какой-то момент подвергся нападению неизвестных нападавших, которые, как считалось, были членами фракции семинолов, выступавших за криков, и был близок к смерти от пули, которую он получил, но потенциальных убийц так и не нашли. После инцидента главный офицер форта Гибсон пригласил Джона и его семью поселиться внутри форта [72].что он и сделал, отказавшись от притязаний, которые он сделал в районе Индии. Напряженность распространилась на индейского субагента семинолов, Марцелла Дюваля, [73] [74] алабамца [75] с земельными владениями на востоке и связями в Вашингтоне. Его брат, Уильям Дюваль, также был адвокатом в соседнем Форт-Смит в Арканзасе. Субагент семинолов надеялся извлечь выгоду из восстановления рабского статуса чернокожих семинолов и постоянно пытался добиться этого. [76] Он также начал возражать против того, что он считал несанкционированной защитой чернокожих семинолов, [77] включая разрешение им оставаться в их импровизированном поселении под стенами форта Гибсон.

Опять рабство ...? [ редактировать ]

Спустя некоторое время после возвращения Джона Хорса из своей второй миссии в Вашингтон, а также собственного визита Джесупа и последующего возвращения на восток, президент Джеймс К. Полк назначил Джона Мейсона , генерального прокурора США в то время, чтобы вынести решение о законности действий Джесупа. освобождение бывших рабов семинолов. Требование такого решения выдвигалось Дюваль и его союзниками, а его брат, адвокат Уильям Дюваль, которого по настоянию субагента нанял племенной совет семинолов, требовал вернуть свои права своим бывшим рабам. . [78]Джон Мейсон, южанин, постановил, что, поскольку большинство черных семинолов были потомками беглых рабов и, таким образом, по закону все еще считались рожденными в рабстве, указ Джесупа незаконно лишил их владельцев-семинолов их законной собственности и не мог быть одобрен правительством. Таким образом, та самая причина, по которой многие черные согласились прибыть мирно и которая так серьезно подорвала борьбу семинолов за то, чтобы остаться во Флориде, была внезапно и задним числом отменена. [79] [80]

Практика семинолов во Флориде признавала рабство, хотя и не по модели рабства движимого имущества, которая тогда была распространена на юге Америки. Фактически это было больше похоже на феодальную зависимость, поскольку рабы семинолов обычно жили в своих собственных общинах [81], носили оружие, охотились и сражались рядом с семинолами, которым они номинально принадлежали. Фактически, за исключением обязанности черных участвовать в охотничьих и военных партиях и предоставлять ежегодную дань урожая вождю племени для общего благосостояния племени [82].Между тем, как жили семинолы, и жизнью их номинальных рабов не было особой разницы. Ситуация изменилась в ходе Второй войны семинолов, когда старая племенная система разрушилась под давлением боевых действий, и семинолы превратились в свободные боевые банды, живущие за пределами земли, без различия между членами племени и их так называемыми рабами. Но это снова изменилось на новой территории, когда семинолы были вынуждены селиться на фиксированных участках земли и заняться оседлым земледелием. [83]

В этот момент модель раба, принятая их двоюродными братьями из Криков и другими перемещенными племенами в регионе, стала более привлекательной для многих семинолов. Их растущая бедность из-за плохой земли, которую им дали, и их собственной неопытности в сельском хозяйстве, также сделало возвращение источника рабского труда привлекательным для них (поскольку чернокожие, как правило, были лучшими фермерами и ремесленниками, чем их "хозяева"). Субагент семинолов, Марселлус Дюваль, стал неутомимым сторонником восстановления предполагаемых прав собственности семинолов на их бывших союзников в этой области, восстановление, которое он, очевидно, надеялся использовать как для себя, так и для индейцев. [84]

После того как Мейсон отменил указ Джесупа во время войны, те, кто были освобождены Джесупом, теперь внезапно обнаружили, что их статус изменился, поскольку Дюваль и про-крикские семинолы потребовали их возвращения на службу семинолам, только теперь в качестве рабов движимого имущества. Новый открытый сезон рейдеров из близлежащих групп и городов вот-вот начнется, так как более 280 черных семинолов, включая семью Джона Хорса, снова оказались в опасности.

Дюваль, у которого были собственные рабские интересы, затем фактически добился от Вашингтона решения, которое вынудило чернокожих, живущих под защитой армии в форте Гибсон, вернуться в поселения тех индейцев, которые теперь считались их законными владельцами. Индийский субагент, по сути, уже разработал соглашение с про-криковской фракцией в совете племени семинолов о предоставлении большого количества повторно порабощенных чернокожих своему брату-адвокату в оплату юридических услуг, оказываемых от их имени. в Вашингтоне, преследуя свои права собственности на чернокожих семинолов. [85] [86] Он и его брат, очевидно, надеялись получить прибыль, потребовав так много новых рабов, либо для работы на своих семейных владениях в Алабаме, либо для продажи на открытом рынке.

Таким образом, была подготовлена ​​почва для серьезного кризиса, поскольку армия получила приказ выселить черных, которые тогда укрывались под стенами форта Гибсон, и заставить их вернуться в рабство под властью семинолов, теперь возглавляемых про-криковской фракцией, которая поддерживала институт рабства движимого имущества. как практиковалось на востоке. Джон Хорс, когда у него были исчерпаны все возможности, и даже правительство и его армия обратились против него, пришлось принять решение.

Миграция [ править ]

Хотя армейские генералы были дружелюбны к Джону Хорсу и его интересам, они были связаны своим долгом. Военное министерство, от которого исходила армия, и Бюро по делам индейцев теперь были настроены против интересов чернокожих семинолов. Вскоре Джон Хорс снова оказался в союзе с Коакучи, когда эти двое вели арьергард, чтобы остановить рост про-криковского лидерства среди семинолов и потерю свободы чернокожих семинолов. Двое мужчин поссорились с различными генералами, которые быстро сменили друг друга, в то время как сами генералы играли в затягивающую игру со своим вашингтонским начальством. В конце концов, однако, смерть Микаонопи положила конец тупику, и армия больше не могла откладывать выселение временного поселения черных вокруг форта и отправку его людей обратно в определенное порабощение.Джон Хорс взял на себя ответственность за исход изФорт Гибсон, но вместо того, чтобы отвезти своих людей на место, которое Дюваль выбрал для них индийский агент рядом с его агентством, Хорс и другой союзник, черный разведчик Тони Барнет , разместили их в месте на Литл-Ривер [87], которое он назвал Вевока [88] [89] дальше от ручья и семинолов, чем Дюваль рассчитывал. [90] Обосновавшись, они организовали защиту от банд работорговцев, которые быстро собрались вокруг черного поселения. Джон Хорс и Барнет разработали план, согласно которому Марселлус Дювалв сторону, побудив его отправиться во Флориду с временной миссией, которая, как он думал, будет способствовать его интересу. [91] Чтобы облегчить свое согласие на поездку, Барнет, также связанный с семинолами, предложил свою роль разведчика и переводчика. (У Барнета были свои причины остаться здесь, так как он работал над освобождением своего сына, который был порабощен двумя братьями чероки на земле чероки на территории Индии.)

В то время как Дюваль ушел с Барнетом, Джон Хорс быстро заключил договор со своим старым другом Коакучи (разочарованным из-за того, что его не выбрали для замены Миканопи), и они двое возглавили исход из Вевоки и Индийской территории в целом. глухая ночь. Они вывели более сотни чернокожих, включая мужчин, женщин и детей, и, по крайней мере, столько же, бежавших от семинолов, из земель, на которых они были размещены правительством, и направились на юг через Красную реку в Техас. Там они начали рывок через этот огромный штат, на который у них ушел почти год, в конечном итоге их преследовали работорговцы Дюваля (отправленные после того, как он вернулся и обнаружил их бегство) и техасские рейнджеры, которым губернатор Техаса разрешил отбить и вернуться. их владельцам семинолов (и Дювалю, который назначил награду за каждого человека,женщина и ребенок). С октября 1849 года до лета 1850 года Хорс и Коакучи возглавляли миграцию на юг, собирая по пути отряд недовольных индейцев кикапу.[92] и столкнулись с боевыми стрелами команчей, которые считали присутствие Коакучи на своей территории оскорблением. Команчи, возможно, знали о соглашении, которое Коакучи заключил с представителями мексиканского правительства, чтобы получить землю, на которой он жил когда-то в Мексике, в обмен на его службу на границе, отражающую набеги техасцев и команчей. [93] [94]

Гонка к границе [ править ]

После решительного сражения с команчами, беглецы должны были пересечь пустынный регион и встретиться со старым противником, майором Джоном Т. Спрагом, у источников Лас-Мораса к северу от мексиканской границы. [95] Эта встреча описана в собственных дневниках Спрэга, которые он составил для документирования экспедиции фургонов с припасами, которую он вел через южный Техас, чтобы пополнить запасы форпоста в сегодняшнем Эль-Пасо (тогда это город Франклин). Спрэг был молодым капитаном еще во Флориде и знал там и Джона Хорса, и Дикого Кота, участвуя в инициации последнего [96]а затем его окончательная капитуляция. Трое мужчин сидели в ночи, вспоминая и попивая из бутылки спиртного, которое поставил Спраг. Но рано утром индейцы узнали, что кто-то из армейского лагеря тайно отправился в соседний город, чтобы предупредить техасских рейнджеров о своем присутствии. Был ли замешан сам Спраг, остается неизвестным.

В предрассветные часы Джон Хорс и Коакучи разбудили своих людей и тайно покинули лагерь в Лас-Морасе, чтобы совершить последний отчаянный рывок к Рио-Гранде. Там они построили самодельные плоты, чтобы переправлять своих людей. Они все еще были упорны, только на полпути через реку, когда внезапно прибыли рейнджеры и их союзники. Но было уже слишком поздно, и семинолы и их черные союзники с присоединившимися к ним кикапу перебрались через границу и вступили в контакт с официальными лицами в мексиканском штате Коауила. [97] Там, в обмен на обещание бороться со всеми захватчиками и набегами из Техаса, они получили землю для своих людей и капитанов в мексиканской армии примерно 12 июля 1850 года.

Пожилая жизнь [ править ]

Джон Хорс любил выпить, и однажды, вернувшись в Техас, он позволил себе слишком сильно напиться и был взят в плен местными белыми, которые, возможно, знали его или злились на него. Они предложили выкуп за него обратно своему народу, и Коакучи собрал золото, которое они потребовали, и отправил им, чтобы сохранить жизнь Джона. Открыв сумку, они обнаружили, что золото пропитано кровью. Это было послание Коакучи, и они сбежали. Несколько лет Джон Хорс и Коакучи ехали бок о бок, выполняя свой контракт с мексиканским правительством, но Коакучи вскоре умер от оспы [98], и большая часть семинолов и кикапу, следовавших за ним, улетела. Джон Хорс остался со своим народом и стал фактическим лидером поселения.

После Гражданской войны в США и освобождения рабов Соединенными Штатами армия США завербовала многих черных семинолов из Мексики для службы в приграничных штатах в качестве разведчиков. [99] [100] Джон Хорс становился слишком стар для такой активной службы, хотя он оставался титулованным лидером своего народа, все еще руководя их боями против различных групп, набегающих на Мексику с севера.

В одном известном инциденте он вернулся со своими людьми и обнаружил, что большая группа индейцев напала на его поселение и захватила многих из его людей в отместку за его действия против них в его качестве обеспечения безопасности границы. Возглавляя всех трудоспособных мужчин, которых он смог найти (около сорока человек, включая мальчиков-подростков), он устремился за индейцами. Налетчики пытались затащить черных семинолов в каньон, но Джон Хорс, почувствовав уловку, приказал остановиться и спешился со своими людьми. Еще во Флориде он был хитрым командиром и все еще обладал хорошо развитой способностью к восприятию вещей такого рода. Когда индейцы, находившиеся в засаде в каньоне, увидели, что черные не были обмануты их уловкой, они предприняли лобовую атаку против черной силы. У людей Джона Хорса были только однозарядные винтовки, в основном винтажные,и когда они выпустили свой первый залп, он не смог повернуть назад индейцев, которые продолжали наступать на них. Пока люди пытались перезарядить свое оружие, Джон Хорс вышел вперед своих людей и нацелил свое пустое оружие на приближающегося вождя, намеренно и тщательно прицелившись. Он всегда был отличным стрелком, и индейцы это знали. Когда вождь увидел винтовку Джона, направленную прямо на него, он потерял самообладание и свернул с лошади, все позади следовали за ним, тем самым сломав атаку и давая людям и ребятам Джона Хорса время завершить перезарядку. В конце концов, индейцы сбежали, а чернокожие семинолы Джона Хорса вернули своих людей.Джон Хорс вышел вперед своих людей и нацелил свое пустое оружие на приближающегося вождя, тщательно прицелившись. Он всегда был отличным стрелком, и индейцы это знали. Когда вождь увидел винтовку Джона, направленную прямо на него, он потерял самообладание и свернул с лошади, все позади следовали за ним, тем самым сломав атаку и давая людям и ребятам Джона Хорса время завершить перезарядку. В конце концов, индейцы сбежали, а чернокожие семинолы Джона Хорса вернули своих людей.Джон Хорс вышел вперед своих людей и нацелил свое пустое оружие на приближающегося вождя, тщательно прицелившись. Он всегда был отличным стрелком, и индейцы это знали. Когда вождь увидел винтовку Джона, направленную прямо на него, он потерял самообладание и свернул с лошади, все позади следовали за ним, тем самым сломав атаку и давая людям и ребятам Джона Хорса время завершить перезарядку. В конце концов, индейцы сбежали, а чернокожие семинолы Джона Хорса вернули своих людей.Пора мужчинам и мальчикам завершить свою перезарядку. В конце концов, индейцы сбежали, а чернокожие семинолы Джона Хорса вернули своих людей.Пора мужчинам и мальчикам завершить свою перезарядку. В конце концов, индейцы сбежали, а чернокожие семинолы Джона Хорса вернули своих людей.

Однако, когда Джон Хорс постарел, многие из его людей мигрировали обратно через границу Техаса, чтобы работать в армии США в качестве разведчиков. Эти люди и их семьи поселились недалеко от форта Кларк на территории нынешнего Брэкеттвилля . [101]

Смерть [ править ]

В свои семидесятые годы Джон Хорс столкнулся с еще одним кризисом, когда местные землевладельцы попытались забрать землю, которую мексиканское правительство первоначально передало поселенцам-семинолам. [102] Джон Хорс снова поехал в Мехико, чтобы получить подтверждение от правительства их земельного гранта и положить конец местному захвату земель. Больше о нем никто не слышал, и принято считать, что он умер во время этой поездки в столицу (в 1882 году). [1] [103] Несколько сотен потомков черных семинолов, известных как Маского , все еще проживают в Коауиле сегодня. [104]

См. Также [ править ]

  • Гаспар Янга

Заметки [ править ]

  1. ^ а б в г д Джон Д. Мэй (2009). «Конь, Джон (ок. 1812–1882)» . OKState.org/ . Историческое общество Оклахомы: Энциклопедия истории и культуры Оклахомы. Архивировано из оригинала 15 апреля 2015 года.
  2. ^ Кевин Mulroy (1 сентября 2003). Свобода на границе: семинолы мароны во Флориде, на индийских территориях, в Коауиле и Техасе . Издательство Техасского технологического университета. п. 188. ISBN 978-0-89672-516-4.
  3. ^ a b Дикси Рэй Хаггард (11 марта 2010 г.). Афроамериканцы в девятнадцатом веке: люди и перспективы: люди и перспективы . ABC-CLIO. п. 177. ISBN. 978-1-59884-124-4.
  4. ^ Milton Мельцер (2004). Охота на волка: История войны с семинолами . Pineapple Press Inc. стр. 119. ISBN 978-1-56164-305-9.
  5. ↑ Эдвард Дж. Рейли (25 июня 2011 г.). Легенды сопротивления американских индейцев . ABC-CLIO. п. 104. ISBN 978-0-313-35209-6.
  6. ↑ Джефф Гуинн (13 января 2005 г.). Наша земля, прежде чем мы умрем . Издательская группа "Пингвин". п. 83. ISBN 978-1-101-16081-7.
  7. ^ Генри Луи Гейтс; Эвелин Брукс Хиггинботэм (23 марта 2004 г.). Афроамериканские жизни . Издательство Оксфордского университета. п. 131. ISBN. 978-0-19-988286-1.
  8. ↑ Кеннет В. Портер (январь 1944 г.). "Полет семинолов из форта Марион". Исторический квартал Флориды . Историческое общество Флориды. 22 (3): 114–119. JSTOR 30138496 . 
  9. ↑ Том Хэтч (17 июля 2012 г.). Оцеола и Великая война семинолов: борьба за справедливость и свободу . Пресса Св. Мартина. п. 224. ISBN 978-1-4668-0454-8.
  10. ↑ Купер Кирк (1982). Уильям Лодердейл, воин генерала Эндрю Джексона . Книги ламантина. п. 195. ISBN 978-0-8103-0341-6.
  11. ^ Раймонд Фогельсон, Уильям С. Стертевант. Справочник североамериканских индейцев, т. 14, юго-восток . Государственная типография. п. 434. ISBN 978-0-16-087616-5.
  12. ↑ Джон Куэвас (19 апреля 2011 г.). Остров Кэт: История Барьерного острова побережья Мексиканского залива Миссисипи . МакФарланд. п. 82. ISBN 978-0-7864-8578-9.
  13. ↑ Джин М. Бернетт (1 июля 1997 г.). Прошлое Флориды: люди и события, которые сформировали государство . Pineapple Press Inc. стр. 114. ISBN 978-1-56164-139-0.
  14. ↑ Джозеф Норман Херд (1 января 1987 г.). Справочник американских границ: четыре века отношений индейцев и белых . Scarecrow Press. п. 390. ISBN 978-0-8108-1931-3.
  15. ^ Daniel S. Мерфри (январь 2012). Родная Америка: Государственная историческая энциклопедия . ABC-CLIO. п. 207. ISBN. 978-0-313-38126-3.
  16. ↑ Филипп Томас Такер (весна 1992 г.). «Джон Хорс: забытый афроамериканский лидер Второй войны семинолов». Журнал негритянской истории . Ассоциация изучения жизни и истории афроамериканцев. 77 (2): 81. JSTOR 3031484 . После битвы у озера Окичоби Джон Хорс и его последователи бежали на юг вместе с семинолами к последнему безопасному убежищу во Флориде: водному простору, известному как Эверглейдс. Здесь они нашли святилище. 
  17. ↑ От Эверглейда до Каньона со Второй кавалерией Соединенных Штатов: Аутентичный отчет о службе во Флориде, Мексике, Вирджинии и Индии: включая личные воспоминания выдающихся офицеров: с приложением, содержащим приказы, отчеты и переписку, военные записи. .. 1836-1875 . Университет Оклахомы Пресс. 1875. С. 29–30. ISBN 978-0-8061-3228-0.
  18. ^ Роберт П. Веттеманн (2009). Привилегия против равенства . ABC-CLIO. п. 115. ISBN 978-0-275-98603-2.
  19. ↑ Полковник Ллойд Дж. Мэтьюз (4 апреля 2014 г.). Генерал Генри Локвуд из Делавэра: товарищ Мелвилла, один из строителей Военно-морской академии, командующий гражданской войной . University of Delaware Press. п. 64. ISBN 978-1-61149-488-4.
  20. ^ Дебра Дж. Шеффер. (31 марта 2015 г.). Солдаты Буффало: их эпическая история и основные кампании . ABC-CLIO. п. 56. ISBN 978-1-4408-2983-3.
  21. ^ Guinn 2005, стр. 99
  22. ^ Dan L. Thrapp (1 июня 1991). Энциклопедия пограничной биографии: AF . U of Nebraska Press. п. 245. ISBN 0-8032-9418-2.
  23. ^ Брюс А. Гласруд; Роберт Дж. Маллуф (18 сентября 2013 г.). Древнее и современное прошлое Биг-Бенд . Издательство Техасского университета A&M. п. 231. ISBN. 978-1-62349-105-5.
  24. ^ Джеффри П. Уильямс; Эдгар В. Шнайдер; Питер Труджилл; Даниэль Шрайер (6 апреля 2015 г.). Дальнейшие исследования малоизвестных разновидностей английского языка . Издательство Кембриджского университета. п. 242. ISBN. 978-1-107-02120-4.
  25. ^ Glasrud Mallouf 2013, стр. 222
  26. ^ Дебора Грей Уайт; Миа Бэй; Уолдо Э. Мартин-младший (20 декабря 2012 г.). Свобода в моем сознании, Том 1: История афроамериканцев с документами . Бедфорд / ул. Мартина. п. 217. ISBN. 978-1-4576-3761-2.
  27. ↑ Артур Т. Бертон (1 января 1999 г.). Черные, оленьи и синие: афроамериканские разведчики и солдаты на западной границе . Икин Пресс. п. 90. ISBN 978-1-57168-295-6.
  28. ↑ Джейкоб Ретт Мотт (1 января 1953 г.). Путешествие в пустыню: отчет армейского хирурга о жизни в лагере и поле во время войн за ручей и семинолов, 1836-1838 гг . Университет Флориды Press. п. 204.
  29. ↑ Уильям Лорен Кац (3 января 2012 г.). Черные индейцы: скрытое наследие . Саймон и Шустер. п. 87. ISBN 978-1-4424-4637-3.
  30. ↑ Дж. Дуглас Кэнфилд (5 февраля 2015 г.). Mavericks на границе: Ранний Юго-Запад в исторической фантастике и кино . Университетское издательство Кентукки. п. 217. ISBN. 978-0-8131-5649-1.
  31. ^ Фелипе А. Латорре; Долорес Л. Латорре (19 июля 2012 г.). Мексиканские индейцы кикапу . Курьерская корпорация. п. 24. ISBN 978-0-486-14852-6.
  32. ↑ Джон К. Фредриксен (1 января 2001 г.). Военные противники Америки: от колониальных времен до наших дней . ABC-CLIO. п. 327. ISBN. 978-1-57607-603-3.
  33. ^ a b Mulroy (2007), стр. 35 год
  34. ^ Малрой (2009), стр. 188
  35. ^ Брюс Эллиотт Йохансен (2007). Справочник Прегера по современным проблемам коренных народов Америки: лингвистическое, этническое и экономическое возрождение . Издательская группа "Гринвуд". п. 134. ISBN 978-0-275-99139-5.
  36. ^ Максин Д. Джонс; Кевин М. Маккарти (1993). Афроамериканцы во Флориде . Pineapple Press Inc. стр. 23 . ISBN 978-1-56164-031-7.
  37. ^ Мерфри 2012, стр. 215
  38. ^ Брюс Э. Йохансен; Барри М. Прицкер (23 июля 2007 г.). Энциклопедия истории американских индейцев . ABC-CLIO. п. 344. ISBN 978-1-85109-818-7.
  39. ^ Дэниел Ф. Литтлфилд младший; Джеймс В. Паринс (19 января 2011 г.). Энциклопедия переселения американских индейцев . ABC-CLIO. п. 34. ISBN 978-0-313-36042-8.
  40. ^ Джон Рид Свэнтон (1952). Индейские племена Северной Америки . Генеалогическое издательство Com. п. 112. ISBN 978-0-8063-1730-4.
  41. ^ a b Джек Зальцман (1996). Энциклопедия афроамериканской культуры и истории . Справочник по библиотеке Macmillan. п. 116. ISBN 978-0-02-897363-0.
  42. ^ Patricia Wickman раздражает (27 августа 2006). Наследие Оцеолы . Университет Алабамы Press. п. 81. ISBN 978-0-8173-5332-2.
  43. ^ Энтони Э. Диксон (2007). Вовлечение черных семинолов и их лидерство во время Второй семинолской войны 1835-1842 гг . ProQuest. п. 151. ISBN. 978-0-549-15147-0.
  44. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Издательство Оксфордского университета. п. 238. ISBN 978-0-19-517055-9.
  45. ↑ Дэвид Дэри (10 февраля 2015 г.). Истории старинной Оклахомы . Университет Оклахомы Пресс. п. 80. ISBN 978-0-8061-5171-7.
  46. ↑ Джордж Арчибальд МакКолл (3 сентября 2009 г.). Письма от границ: написанные в течение тридцатилетней службы в армии Соединенных Штатов . Книги Applewood. п. 165. ISBN 978-1-4290-2158-6.
  47. ^ Сара Р. Мэсси; Элив Барр (1 декабря 2004 г.). Черные ковбои Техаса . Издательство Техасского университета A&M. п. 74. ISBN 978-1-58544-443-4.
  48. ^ Glasrud Mallouf 2013, стр. 221
  49. ^ Ильдефонсо Давила B. (1998). Fuentes Para La Historia India de Coahuila . Fundación Histórica Tavera. п. 314. ISBN 978-84-89763-42-5.
  50. ^ a b Джеймс Шеннон Бьюкенен (1951). Хроники Оклахомы . Историческое общество Оклахомы. п. 163.
  51. ↑ Сьюзан Альтман (1 марта 2002 г.). Выдающиеся афроамериканцы . Детская пресса. С. 41–42. ISBN 978-0-516-25962-8.
  52. ^ Криспин Сартуэлл (13 августа 2014). Как спастись: магия, безумие, красота и цинизм . SUNY Нажмите. п. 8. ISBN 978-1-4384-5268-5.
  53. ^ Юниус П. Родригес (2007). Энциклопедия сопротивления рабов и восстания . Издательская группа "Гринвуд". п. 458. ISBN. 978-0-313-33273-9.
  54. ^ Тина Букувалас Пегги А. Балджер Стетсон Кеннеди. Народная жизнь Южной Флориды . Univ. Пресса Миссисипи. п. 7. ISBN 978-1-61703-455-8.
  55. ^ Уильям Лорен Кац (1971). Свидетель: негр в американской истории . Питман. п. 73.
  56. ^ Лесли М. Александр; Уолтер С. Ракер-младший (9 февраля 2010 г.). Энциклопедия афроамериканской истории . ABC-CLIO. п. 525. ISBN 978-1-85109-774-6.
  57. ↑ Журнал тура по «индийской территории»: Выполнено по приказу Внутреннего комитета Совета миссий протестантской епископальной церкви весной 1844 года . Внутренний комитет Совета миссий. 1844. с. 15.
  58. ^ Сьюзен А. Миллер (2003). Кости Коакучи: Сага о семинолах . Университетское издательство Канзаса. п. 23. ISBN 978-0-7006-1195-9.
  59. ↑ Дэниел Ф. Литтлфилд (1977). Африканцы и семинолы: от удаления к освобождению . Univ. Пресса Миссисипи. п. 57. ISBN 978-1-57806-360-4.
  60. ^ Shirley Boteler Мок (9 октября 2012). Сновидения с предками: черные женщины-семинолы в Техасе и Мексике . Университет Оклахомы Пресс. п. 39. ISBN 978-0-8061-8608-5.
  61. ^ Брюс Г. Триггер; Уилкомб Э. Уошберн (13 октября 1996 г.). Кембриджская история коренных народов Америки . Издательство Кембриджского университета. п. 525. ISBN 978-0-521-57392-4.
  62. ^ Брюс Эдвард Твайман (1999). Наследие черных семинолов и политика Северной Америки, 1693-1845 гг . Издательство Ховардского университета. п. 118. ISBN 978-0-88258-204-7.
  63. ^ Дарьен Дж. Дэвис (1995). Рабство и за его пределами: влияние Африки на Латинскую Америку и Карибский бассейн . Роуман и Литтлфилд. п. 39. ISBN 978-0-8420-2485-3.
  64. ^ Джеймс Шеннон Бьюкенен (1955). Хроники Оклахомы . Историческое общество Оклахомы. п. 522.
  65. ^ Кевин Малрой (2007). Вольноотпущенники семинолов: история . Университет Оклахомы Пресс. п. 79 . ISBN 978-0-8061-3865-7.
  66. Перейти ↑ Littlefield 1977, p. 103
  67. ↑ Дэниел Ф. Литтлфилд (ноябрь 1979 г.). Африканцы и крики: от колониального периода до гражданской войны . Гринвуд Пресс. п. 179. ISBN. 978-0-313-20703-7.
  68. ↑ Эдвин С. Макрейнольдс (1957). Семинолы . Университет Оклахомы Пресс. п. 260 . ISBN 978-0-8061-1255-8.
  69. ↑ Грант Форман (17 апреля 2013 г.). Пять цивилизованных племен . Университет Оклахомы Пресс. п. 232. ISBN. 978-0-8061-8967-3.
  70. Перейти ↑ Arce 2000, p. 247
  71. ^ Кэролайн Томас Форман; Грант Форман (1930). Форт Гибсон Краткая история . Университет Оклахомы Пресс. п. 22.
  72. ^ Норман Э. Уиттен; Арлин Торрес (1998). Чернота в Латинской Америке и Карибском бассейне: Центральная Америка и Северная и Западная Южная Америка . Издательство Индианского университета. п. 206. ISBN. 0-253-21193-X.
  73. ^ Гэри Zellar (2007). Африканские ручьи: Эстельвсте и народ ручья . Университет Оклахомы Пресс. п. 207. ISBN. 978-0-8061-3815-2.
  74. ^ Соединенные Штаты. Конгресс. Жилой дом. Документы на дом, в противном случае опубл. в качестве исполнительных документов: 13-й Конгресс, 2-я сессия - 49-й Конгресс, 1-я сессия . п. 39.
  75. ^ Джеймс Шеннон Бьюкенен (1973). Хроники Оклахомы . Историческое общество Оклахомы. п. 67.
  76. ^ Макреинолдс 1957, стр. 272
  77. Перейти ↑ Buchanan 1973, p. 67
  78. ↑ Эдвин С. Макрейнольдс (1960). Оклахома: история раннего государства . Университет Оклахомы Пресс. п. 188.
  79. ^ Соединенные Штаты. Генеральный прокурор (1852 г.). Официальные мнения генеральных прокуроров США: консультирование президента и руководителей департаментов в отношении их официальных обязанностей . Р. Фарнхэм. стр.  728 -729.
  80. ^ Дороти Шнайдер; Карл Дж. Шнайдер (1 января 2007 г.). Рабство в Америке . Издание информационной базы. п. 236. ISBN. 978-1-4381-0813-1.
  81. ^ Уотсон В. Дженнисон (18 января 2012). Культивирование расы: распространение рабства в Грузии, 1750-1860 гг . Университетское издательство Кентукки. п. 132. ISBN 0-8131-4021-8.
  82. ^ Томас Н. Ингерсолл (2005). Смешаться с нашими белыми братьями: индейские смешанные крови в Соединенных Штатах с древнейших времен до переселения индейцев . UNM Press. п. 111. ISBN 978-0-8263-3287-5.
  83. ^ Филип Делориа; Нил Солсбери (15 апреля 2008 г.). Товарищ по истории американских индейцев . Джон Вили и сыновья. С. 348–349. ISBN 978-1-4051-4378-3.
  84. ^ Вольфганг Биндер (1987). Экспансия на запад в Америке (1803-1860) . Palm & Enke. п. 147. ISBN. 978-3-7896-0171-2.
  85. ^ Издание Конгресса . Типография правительства США. 1855. с. 29.
  86. ^ Джефф Гуинн (2002). Наша земля, прежде чем мы умрем: гордая история семинолов-негров . JP Tarcher / Putnam. п. 136. ISBN. 978-1-58542-186-2.
  87. ^ Рой Р. Баркли; Марк Ф. Одинц; Историческая ассоциация штата Техас (2000). Портативный справочник Техаса . Историческая ассоциация штата Техас. п. 198. ISBN 978-0-87611-180-2.
  88. ^ Кимберли Л. Филлипс (2003). Критические голоса освобождения черных: сопротивление и представления в Америке . LIT Verlag Münster. п. 13. ISBN 978-3-8258-6739-3.
  89. ↑ Blue Clark (1 марта 2012 г.). Индейские племена Оклахомы: Путеводитель . Университет Оклахомы Пресс. п. 537. ISBN. 978-0-8061-8463-0.
  90. ^ Издание Конгресса . Типография правительства США. 1855. с. 22.
  91. ↑ Джеймс Уоррен Ковингтон (август 1982 г.). Война Билли Кривоногих, 1855–1858: последний бой семинолов против белых . Издательство Mickler House. п. 14.
  92. ^ Джейн Ф. Ланкастер (1994). Удаление афтершока: борьба семинолов за выживание на Западе, 1836-1866 гг . Univ. Теннесси Пресс. стр.  84 -85. ISBN 978-0-87049-846-6.
  93. ↑ Томас Энтони Бриттен (1 января 1999 г.). Краткая история индейских разведчиков-семинолов-негров . Эдвин Меллен Пресс. п. 49 . ISBN 978-0-7734-7963-0.
  94. ^ Питер А. Ховард (2008). Отношения между коренными американцами и лицами африканского происхождения на юге, 1526–1907 . ProQuest. п. 41. ISBN 978-0-549-56594-9.
  95. ↑ Джесси Самптер (1969). Пасо-дель-Агила: Хроника пограничных дней на границе с Техасом, как записано в мемуарах Джесси Самптера . Encino Press. п. 4.
  96. ^ Джон Титкомб Спраг (1848). Происхождение, прогресс и выводы войны во Флориде . Д. Эпплтон и компания. п. 187 .
  97. ^ Guinn 2005, стр. 236-238
  98. ^ HA Керси (2004). "Обзор костей Коакучи: сага о семинолах" . Журнал военной истории . Военный институт Вирджинии и Фонд Джорджа К. Маршалла. 68 (2): 603.
  99. ^ Селеста Рэй; Чарльз Рейган Уилсон (28 мая 2007 г.). Новая энциклопедия южной культуры: том 6: этническая принадлежность . Пресса Университета Северной Каролины. п. 86. ISBN 978-1-4696-1658-2.
  100. ^ Уильям Вейр (2004). Энциклопедия афроамериканской военной истории . Книги Прометея, Издательства. п. 275. ISBN 978-1-61592-831-6.
  101. ^ Билл Хэнн; Уильям Ф. Хэнн (2002). Форт Кларк и Брэкеттвилль: Земля героев . Издательство Аркадия. п. 66. ISBN 978-0-7385-2063-6.
  102. ↑ Алехандро Л. Мадрид (30 сентября 2011 г.). Транснациональные встречи: музыка и выступления на границе США и Мексики . Издательство Оксфордского университета. п. 189. ISBN. 978-0-19-987611-2.
  103. ↑ Хосе Мануэль Валенсуэла Арсе (2000). Entre la magia y la history: tradiciones, mitos y leyendas de la frontera . Plaza y Valdes. п. 265. ISBN 978-968-856-847-7.
  104. ↑ Эрнан Салас Кинтанал; Рафаэль Перес Тейлор (1 января 2004 года). Desierto y fronteras: el norte de México y otros context culturales . Plaza y Valdes. п. 497. ISBN. 978-970-722-319-6.

Ссылки [ править ]

  • Малрой, Кевин (2009). Свобода на границе: семинолы мароны во Флориде, на индийских территориях, в Коауиле и Техасе . Техасская техническая пресса. п. 188. ISBN 978-0-89672-516-4.
  • Малрой, Кевин (2007). Вольноотпущенники семинолов: история . Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 0-8061-3865-3.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дэниел Ф. Литтлфилд младший, Африканцы и семинолы: от удаления к эмансипации (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 2001)
  • Кац, Уильям Лорен, «Черные индейцы: скрытое наследие» (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Атенеум, 1986)
  • Турсо, Бетти, «Джон Хорс: первый борец за свободу Флориды», (Чарльстон, Южная Каролина: CreateSpace, 2014), ISBN 1502548909 

Внешние ссылки [ править ]

  • "Джон Хорс" , BlackPast.org
  • Веб-сайт John Horse