Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Семинолы (значения) .
Семинол
Ятьсиминоли
Всего населения
оценка 18 600
Нация семинолов из Оклахомы 15
572 зарегистрировано
Племя семинолов Флориды
4000 зарегистрировано
Племя индейцев Микосуки Флориды
400 зарегистрировано
Регионы со значительной численностью населения
США ( Оклахома и Флорида )Оклахома Флорида
Языки
Английский , испанский , микасуки , крик
Религия
Протестантская , католическая , церемония зеленой кукурузы
Родственные этнические группы
Микосуки , Чокто , Маскоги (Крик), Маскогос

Семинолов являются индейские люди родом из Флориды . Сегодня они живут в Оклахоме и Флориде и составляют три признанных на федеральном уровне племени : нацию семинолов Оклахомы , племя семинолов Флориды и племя индейцев Микосуки Флориды , а также независимые группы. Семинолы возникли в процессе этногенеза из различных групп коренных американцев, которые поселились во Флориде в 18 веке, наиболее значимо на севере Маскоги-Крикс из нынешних Джорджии и Алабамы . [1]Слово «семинол» происходит от слова мускоги simanó-li , которое само может быть образовано от испанского слова cimarrón , означающего «беглый» или «дикий». [2]

Культура семинолов в значительной степени произошла от культуры Крика; самая важная церемония - Танец Зеленой кукурузы ; другие известные традиции включают употребление черного напитка и ритуального табака . По мере того, как семинолы адаптировались к окрестностям Флориды , они развивали местные традиции, такие как строительство под открытым небом домов с соломенной крышей, известных как цыплята . [3] Исторически семинолы говорили на Микасуки и Крике , обоих мускогийских языках . [4]

Семинолы становились все более независимыми от других групп криков и утвердились в собственной идентичности. Они создали процветающую торговую сеть во время британского и второго испанского периодов (примерно 1767–1821 гг.). [5] Племя значительно расширилось за это время, и с конца 18 века оно было дополнено свободными чернокожими и беглыми рабами, которые селились поблизости и платили дань семинолам. Последние стали известны как черные семинолы , хотя и сохранили свою культуру гулл . [6] После того, как Соединенные Штаты достигли независимости, их поселенцы усилили давление на земли семинолов, что привело к войнам семинолов.(1818–1858). Семинолы сначала были ограничены большой внутренней резервацией по Договору Молтри-Крик (1823 г.), а затем были насильственно выселены из Флориды по Договору о высадке Пейна (1832 г.). [6] К 1842 году большинство семинолов и черных семинолов были переселены на территорию Индии к западу от реки Миссисипи . Во время Гражданской войны в США большинство семинолов из Оклахомы объединились с Конфедерацией , после чего им пришлось подписать новый договор с США, включая свободу и членство в племени черных семинолов. Сегодня жители резервации зарегистрированы в признанной на федеральном уровне нации семинолов Оклахомы., а другие принадлежат к неорганизованным группам.

Возможно, менее 200 семинолов остались во Флориде после Третьей семинольской войны (1855–1858), но они способствовали возрождению традиционных обычаев и культуре стойкой независимости. [7] В конце 19 века семинолы Флориды восстановили ограниченные отношения с правительством США и в 1930 году получили 5 000 акров (20 км 2 ) земель резервации. Некоторые семинолы переехали в резервации до 1940-х годов; они реорганизовали свое правительство и получили федеральное признание в 1957 году как племя семинолов Флориды . Более традиционные люди, живущие рядом с тропой Тамиами, получили федеральное признание как племя миккосуки в 1962 году [8].

Группы семинолов в Оклахоме и Флориде почти не контактировали друг с другом вплоть до 20-го века, но каждая развивалась в одном направлении, поскольку группы стремились сохранить свою культуру, в то время как они боролись с экономикой. Старые ремесла и традиции были возрождены в середине 20-го века, когда семинолы начали искать деньги для туризма, когда американцы начали больше путешествовать по растущей системе автомобильных дорог страны. В 1970-х годах племена семинолов начали проводить небольшие игры в бинго в своих резервациях, чтобы увеличить доход, выиграв судебные иски по инициированию индийских игр , которые многие племена США приняли для получения доходов для благосостояния, образования и развития. Племя семинолов Флориды особенно преуспело в игорных заведениях, и в 2007 году оно приобрелоHard Rock Café и провел ребрендинг или открыл несколько крупных игровых курортов под этим названием. [9]

Этимология [ править ]

Слово «семинол» почти наверняка происходит от крикского слова simanó-li , которое по-разному переводилось как «пограничник», «изгой», «беглец», «сепаратист» и т. Д. Говоря более умозрительно, само слово Creek может быть образовано от испанского слова cimarrón , означающего «беглый» или «дикий», которое исторически использовалось для обозначения определенных групп коренных американцев во Флориде. [10] Люди, составлявшие ядро ​​этой группы во Флориде, либо решили покинуть свое племя, либо были изгнаны. Когда-то для описания этого статуса использовались термины «ренегат» и «изгой», но эти термины вышли из употребления из-за их отрицательной коннотации.Они идентифицируют себя как ятсиминолиили «свободные люди», потому что на протяжении веков их предки успешно сопротивлялись попыткам подчинить их или обратить их в католицизм . [11] Они подписали несколько договоров с правительством США , в том числе Договор в Молтри-Крик и Договор о высадке в Пейнс . [ необходима цитата ]

История [ править ]

Индейские беженцы из северных войн, таких как Ючи и Ямаси, после войны Ямаси в Южной Каролине, мигрировали в испанскую Флориду в начале 18 века. Другие прибыли во второй половине 18 века, когда нижние ручьи , часть народа маскоги , начали мигрировать из нескольких своих городов во Флориду, чтобы избежать господства верхних ручьев и давления вторгшихся колонистов из провинции Каролина. . [12] Они говорили в основном на хитчити , диалектом которого является Микасуки , который является основным традиционным языком, на котором сегодня говорятМикосуки во Флориде. К ним присоединились несколько групп чокто , многие из которых были уроженцами западной Флориды. Культуры чикасо также покинули Грузию из-за конфликтов с колонистами и их союзниками из числа коренных американцев. [ необходима цитата ] Также во Флориду бежали афроамериканцы, бежавшие из рабства в южных колониях .

Вновь прибывшие переехали в практически безлюдные земли, некогда населенных несколько культур коренных народов во Флориду, такие как Apalachee , тимукуо , Калус и другие. Коренное население было опустошено инфекционными заболеваниями, принесенными испанскими исследователями в 1500-х годах, а затем колонизацией европейскими поселенцами. Позже набеги каролинских рабовладельцев и американских индейцев разрушили череду испанских миссий на севере Флориды , и большинство выживших уехали на Кубу, когда испанцы ушли после уступки Флориды британцам в 1763 году после войны между французами и индейцами .

По мере того, как они обосновались в северной и полуостровной Флориде в течение 1700-х годов, различные вновь прибывшие смешались друг с другом и с немногими оставшимися коренными народами. В процессе этногенеза они создали новую культуру, которую назвали «семинолами», производным от слова simano-li из мвскоке (на языке криков ) , адаптации испанского cimarrón, что означает «дикая» (в их случае, «дикие люди») или «беглецы» [мужчины]. [13] Семинолы были разнородным племенем, состоящим в основном из нижних криков из Джорджии, которые ко времени Войн за ручья (1812–1813) насчитывали около 4000 человек во Флориде. В это время,многочисленные беженцы изКрасные Палки мигрировали на юг, добавив к населению около 2000 человек. Они были крикоговорящими маскоги и были предками большинства поздних крикоговорящих семинолов. [14] Кроме того, несколько сотен сбежавших рабов-афроамериканцев (известных как Черные семинолы ) поселились недалеко от городов семинолов и, в меньшей степени, коренные американцы из других племен и некоторые белые американцы. Объединенные семинолы говорили на двух языках: крик и микасуки (взаимно понятные с его диалектом хитчити ) [15], два из мускогских языков.семья. Крик стал доминирующим языком политического и социального дискурса, поэтому спикеры Микасуки выучили его, участвуя в переговорах на высоком уровне. (В группу мускогейских языков входят чокто и чикасо , связанные с двумя другими крупными юго-восточными племенами.)

В колониальные годы семинолы были в хороших отношениях как с испанцами, так и с британцами . В 1784 году, после американской войны за независимость , Великобритания заключила соглашение с Испанией и передала ей Восточную и Западную Флориду. Испанская империя падение «s позволило Seminole более глубоко обосноваться в штате Флорида. Их возглавляла династия вождей вождества Алачуа , основанная в восточной Флориде в 18 веке Cowkeeper . Начиная с 1825 года Миканопи был главным вождем объединенного семинола до своей смерти в 1849 году после переселения на индийскую территорию. [16] Эта в основном династиядлилось после удаления, когда США вынудили большинство семинолов переехать из Флориды на территорию Индии (современная Оклахома) после Второй войны семинолов . Сын сестры Миканопи, Джон Джампер , сменил его в 1849 году, а после его смерти в 1853 году его брат Джим Джампер стал главным руководителем. Он находился у власти во время Гражданской войны в США, после которой правительство США начало вмешиваться в племенное управление, поддерживая своего кандидата на пост вождя. [16]

После того, как независимые Соединенные Штаты приобрели Флориду у Испании в 1821 году [17], белые поселенцы усилили политическое и правительственное давление на семинолов, чтобы те переселились и отказались от своих земель. «Семинолы были жертвами системы, которая часто явно отдавала предпочтение белым» [18]

В период Семинольских войн (1818–1858 гг.) Племя сначала было ограничено большой резервацией в центре полуострова Флорида по Договору Молтри-Крик (1823 г.), а затем полностью выселено с территории в соответствии с Договором Приземление Пейна (1832 г.). [6] К 1842 году большинство семинолов и черных семинолов были принуждены или вынуждены переселиться на территорию Индии к западу от реки Миссисипи . Во время Гражданской войны в США большая часть семинолов из Оклахомы объединилась с Конфедерацией., после чего им пришлось подписать новый договор с США, включая свободу и членство в племени черных семинолов. Сегодня жители резервации зарегистрированы в признанной на федеральном уровне нации семинолов Оклахомы , в то время как другие принадлежат к неорганизованным группам.

Возможно, менее 200 семинолов остались во Флориде после Третьей семинольской войны (1855–1858), но они способствовали возрождению традиционных обычаев и культуре стойкой независимости. [7] В конце 19 века семинолы Флориды восстановили ограниченные отношения с правительством США и в 1930 году получили 5 000 акров (20 км 2 ) земель резервации. Некоторые семинолы переехали в резервации до 1940-х годов; они реорганизовали свое правительство и получили федеральное признание в 1957 году как племя семинолов Флориды . Более традиционные люди, живущие рядом с тропой Тамиами, получили федеральное признание как племя миккосуки в 1962 году [8].

Семинолы из Оклахомы и Флориды подали иски о земельных претензиях в 1950-х годах, которые были объединены в правительственном соглашении 1976 года. Племена и традиции потребовали до 1990 года, чтобы согласовать соглашение о разделе поселения, судебное решение, против которого члены могут обращаться за образование и другие льготы. Семинолы Флориды основали игру в бинго с высокими ставками в своей резервации в конце 1970-х годов, выиграв судебные иски, чтобы инициировать индейские игры , которые многие племена приняли для получения доходов для благосостояния, образования и развития.

Политическая и социальная организация [ править ]

Семинолы были организованы вокруг италвы , основы их социальных, политических и ритуальных систем, и примерно соответствовали городам или бандам на английском языке. Членство было по материнской линии, но мужчины занимали ведущие политические и социальные позиции. У каждого италва были гражданские, военные и религиозные лидеры; они самоуправлялись на протяжении всего девятнадцатого века, но сотрудничали во взаимной защите. Itálwa по- прежнему является основой семинолов общества на Западе в 21 - м веке. [19]

Семинольские войны [ править ]

Основная статья: Семинолы войны
Коихаджо, начальник, 1837 г., Смитсоновский музей американского искусства

После нападений испанских колонистов на города американских индейцев, аборигены начали совершать набеги на поселения Джорджии, якобы по указанию испанцев. Семинолы всегда принимали чернокожих и вступали в брак с бывшими рабами, спасаясь от рабства. Это возмутило владельцев плантаций. [20]

В начале 19 века армия США все чаще вторгалась на испанскую территорию, чтобы отбить беглых рабов. Кампания генерала Эндрю Джексона 1817–1818 гг. Против семинолов стала известна как Первая война семинолов . [21] После войны Соединенные Штаты фактически контролировали Восточную Флориду .

В 1819 году Соединенные Штаты и Испания подписали Договор Адамс-Онис , [22] , который вступил в силу в 1821 г. В соответствии с его условиями, Соединенные Штаты приобрели Флориду и, в обмене, отказалась от всех претензий на Техас . Эндрю Джексон был назначен военным губернатором Флориды. Поскольку европейско-американская колонизация увеличилась после заключения договора, колонисты оказали давление на федеральное правительство, чтобы оно выселило коренных жителей из Флориды. Рабовладельцы возмущались, что племена укрывают беглых черных рабов, и все больше колонистов хотели получить доступ к желанным землям, принадлежащим коренным американцам. Грузинские рабовладельцы хотели вернуть в рабство «маронов» и беглых рабов, живших среди семинолов, известных сегодня как черные семинолы . [23]

Вывеска в государственном парке Билла Бэггса на мысе Флорида в память о сотнях афроамериканских рабов, бежавших на свободу в начале 1820-х годов на Багамах.

После приобретения США Флориды в 1821 году многие американские рабы и черные семинолы часто сбегали с мыса Флориды в британскую колонию на Багамах , оседая в основном на острове Андрос . Современные отчеты отмечают, что в 1821 году мигрировала группа из 120 человек, а в 1823 году - гораздо большая группа из 300 афроамериканских рабов, подхваченных багамцами на 27 шлюпах, а также на каноэ. [24] Они построили деревню, известную как Красные бухты на Андросе. [25] Федеральное строительство и укомплектование штатами маяка на мысе Флорида в 1825 году сократило количество побегов рабов с этого места. Мыс Флорида и Красные заливы являются участками национальной сети подземных железных дорог до Тропы свободы.

Под давлением колонистов правительство США заключило в 1823 г. договор между лагерем Моултри и семинолами, захватив 24 миллиона акров в северной Флориде [26] и предложив им значительно уменьшенную резервацию в Эверглейдс площадью около 100 000 акров (400 км 2 ). [27] Они и черные семинолы переехали в центральную и южную Флориду. В 1832 году правительство Соединенных Штатов подписало Договор о высадке Пейна с несколькими вождями семинолов. Они обещали земли к западу от реки Миссисипи, если вожди согласятся добровольно покинуть Флориду со своим народом. Семинолы, оставшиеся готовыми к войне. Белые колонисты продолжали настаивать на их удалении.

В 1835 г. прибыла армия США, чтобы обеспечить выполнение договора. Лидер семинолов Оцеола возглавил сопротивление, значительно превосходившее по численности во время Второй войны семинолов . Обладая населением около 4000 семинолов и 800 союзных черных семинолов, он собрал не более 1400 воинов (Эндрю Джексон подсчитал, что их было только 900). Они противостояли объединенным силам армии США и ополчения, которые варьировались от 6000 человек на начальном этапе до 9000 на пике развертывания в 1837 году. Чтобы выжить, союзники семинолов использовали партизанскую тактику с разрушительным эффектом против сил США, поскольку они знали, как двигаться в пределах Эверглейдс и используйте эту территорию для своей защиты. Оцеола был арестован (за нарушение чести), когда он попал под флаг перемирия.на переговоры с США в 1837 году. Менее года спустя он умер в тюрьме. Он был обезглавлен, его тело похоронили без головы.

Другие военачальники, такие как Халлек Тастенугги и Джон Джампер, а также черные семинолы Авраам и Джон Хорс , продолжали сопротивление семинолов армии. После целого десятилетия боевых действий война закончилась в 1842 году. По оценкам ученых, правительство США потратило на войну около 40 000 000 долларов, по тем временам огромную сумму. Приблизительно 3000 семинолов и 800 черных семинолов были насильно сосланы на индийскую территорию к западу от Миссисипи, где они поселились в резервации Крик. Несколько сотен выживших отступили в Эверглейдс . В конце концов, после Третьей войны семинолов правительство отказалось от попыток подчинить семинолов и оставило в мире менее 500 выживших. [28] [29]

Некоторые договоры, кажется, несут на себе печать представителей племени семинолов [30], включая Договор Молтри-Крик и Договор о высадке Пейна . Некоторые утверждают, что семинолы Флориды - единственное племя в Америке, которое никогда не подписывало мирный договор с правительством США. [31]

Языки [ править ]

Исторически сложилось так, что различные группы семинолов говорили на двух непонятных друг другу мускогских языках : микасуки (и его диалект Хитчити) и крик . В настоящее время Микасуки живет только во Флориде, где по состоянию на 2000 год это был родной язык для 1600 человек. Нация семинолов Оклахомы работает над возрождением использования ручья, который был доминирующим языком политики и социального дискурса, среди его жителей. [4]

На крике говорят некоторые семинолы из Оклахомы и около 200 семинолов из Флориды старшего возраста (самый молодой носитель языка родился в 1960 году). Сегодня английский язык является преобладающим языком как среди семинолов Оклахомы, так и Флориды, особенно среди молодых поколений. Большинство говорящих на Микасуки двуязычны. [4]

Этноботаника [ править ]

Семинолы используют Cirsium horridulum для изготовления дротиков для духового пистолета. [32]

Музыка [ править ]

Основная статья: музыка семинолов

Современное [ править ]

Женщина-семинол, нарисованная Джорджем Кэтлином 1834 г.

Во время войн семинолов, люди семинолов начали отделяться из-за конфликта и различий в идеологии. Население семинолов также значительно выросло, хотя оно уменьшилось в результате войн. [33] С разделением населения семинолов между Оклахомой и Флоридой, среди них сохранились некоторые традиции, такие как тропы паувау и церемонии. В целом, культуры разошлись и в течение столетия практически не контактировали. Seminole Nation Оклахомы , и Seminole Tribe Флориды и Miccosukee племя индейцев Флориды , описанных ниже, федерально признали, независимые государства , которые действуют в своих собственных сферах. [34]

Религия [ править ]

Племена семинолов обычно следуют христианству, как протестантизму, так и римскому католицизму , и своей традиционной религии коренных жителей , которая выражается в танце топота и церемонии зеленой кукурузы, проводимой на их церемониальных основаниях. Коренные народы веками практиковали ритуалы зеленой кукурузы. Современные юго-восточные индейские племена, такие как семинолы и Маскоги-Крик , до сих пор практикуют эти церемонии. Когда обращенные христианские семинолы основали свои собственные церкви, они включили свои традиции и верования в синкретическую местно-западную практику. [35]Одним из примеров являются гимны семинолов, исполняемые на языке коренных народов (Маскоги), включая ключевые термины языка Маскоги (например, термин Маскоги «мекко» или вождь объединяется с «Иисусом») и практика лидера песни (песня коренных народов практика) распространены. [36]

В 1950-х годах федеральные проекты во Флориде способствовали реорганизации племени. Они создали организации в рамках управления племенами, чтобы способствовать модернизации. Когда христианские пасторы начали проповедовать в резервациях, посещаемость церемонии «Зеленая кукуруза» уменьшилась. Это создало противоречие между религиозно традиционными семинолами и теми, кто начал принимать христианство. В 1960-х и 1970-х годах некоторые члены племен в резервациях, таких как Брайтонская резервация семинолов во Флориде, рассматривали организованное христианство как угрозу своим традициям.

К 1980-м годам общины семинолов были обеспокоены потерей языка и традиций. Многие члены племен начали возрождать соблюдение традиционных церемоний танца зеленой кукурузы, а некоторые отошли от соблюдения христианства. К 2000 году религиозная напряженность между участниками Green Corn Dance и христианами (особенно баптистами) уменьшилась. Некоторые семьи семинолов исповедуют обе религии; эти практикующие развили христианство, вобравшее в себя некоторые племенные традиции. [37]

Претензии на землю [ править ]

В 1946 году Министерство внутренних дел учредило Комиссию по рассмотрению претензий индейцев для рассмотрения вопроса о компенсации племенам, которые утверждали, что их земли были захвачены федеральным правительством во время конфликта. Племена, ищущие поселений, должны были подать иски к августу 1961 года, и семинолы из Оклахомы и Флориды сделали это. [26] Объединив их требования, Комиссия присудила семинолам в апреле 1976 года в общей сложности 16 миллионов долларов. Она установила, что во время подписания в 1823 году Договора о Молтри-Крик семинолы занимали и использовали исключительно 24 миллиона акров во Флориде, которые они уступили по договору. [26]Предполагая, что большинство чернокожих во Флориде были беглыми рабами, Соединенные Штаты не признавали черных семинолов в качестве законных членов племени и не признавали свободными во Флориде под властью Испании. Хотя черные семинолы также владели или контролировали землю, которая была захвачена в результате этой уступки, они не были признаны в договоре.

В 1976 году группы боролись за выделение средств между племенами Оклахомы и Флориды. Основываясь на данных о населении начала 20-го века, когда большинство людей были чистокровными, племя семинолов Оклахомы должно было получить три четверти приговора, а народ Флориды - одну четверть. Miccosukee и союзные Traditionals подали иск против урегулирования в 1976 году, чтобы отказаться от денег; они не хотели отказываться от своего требования о возвращении земель во Флориде. [26]

Федеральное правительство передало урегулирование в доверительное управление до вынесения решения по судебным делам. Племена Оклахомы и Флориды вступили в переговоры, которые стали их первым устойчивым контактом за более чем столетие после переселения. В 1990 году поселение было присуждено: три четверти семинолам из Оклахомы и четверть семинолам из Флориды, включая миккосуки. К тому времени общая сумма урегулирования составляла 40 миллионов долларов. [38] Племена учредили судебные фонды, которые финансируют программы в интересах своего народа, такие как образование и здравоохранение.

Основная статья: Нация семинолов Оклахомы

В результате Второй войны семинолов (1835–1842 гг.) Около 3800 семинолов и черных семинолов были насильственно переселены на территорию Индии (современный штат Оклахома ). [39] Во время Гражданской войны в США члены и лидеры разделились из-за своей лояльности, а Джон Чупко отказался подписать договор с Конфедерацией . С 1861 по 1866 год он возглавлял семинолов, которые поддерживали Союз и сражались в индийской бригаде.

Раскол среди семинолов продолжался до 1872 года. После войны правительство Соединенных Штатов вело переговоры только с лояльными семинолами, требуя, чтобы племя заключило новый мирный договор, чтобы охватить тех, кто объединился с Конфедерацией, освободить рабов и расширить племенное гражданство тем вольноотпущенникам, которые предпочли остаться на территории семинолов.

Семинолов Нация Оклахомы в настоящее время насчитывает около 16 000 зачисленных членов, которые разделены в общей сложности четырнадцать полос; для членов семинолов они похожи на племенные кланы . Общество семинолов основано на матрилинейной системе родства и наследования: дети рождаются в группе своей матери и получают свой статус от ее народа. До конца девятнадцатого века они говорили в основном на микасуки и крик.

Двое из четырнадцати - это «банды вольноотпущенников», состоящие из членов потомков черных семинолов, которые были официально освобождены США и племенными народами после Гражданской войны. У них есть традиция больших патриархальных семей в близких общинах. В то время как элита взаимодействовала с семинолами, большинство вольноотпущенников были наиболее тесно связаны с другими вольноотпущенниками. Они сохранили свою культуру, религию и социальные отношения. На рубеже 20-го века они по-прежнему говорили в основном на афро-семинольском креольском языке , который был разработан во Флориде и связан с другими креольскими языками африканского происхождения.

Нацией управляет избранный совет, в который входят по два члена от каждой из четырнадцати банд, включая банды Вольноотпущенников. Столица находится в Вевоке, штат Оклахома .

У племени семинолов Оклахомы были споры о племенном гражданстве, связанные с семинолами-вольноотпущенниками, как с точки зрения их участия в судебном трастовом фонде, присужденном при урегулировании иска о земельных претензиях, так и их членства в Нации. [39]

Флоридские семинолы [ править ]

Семья семинолов старейшины племени, кипарисового тигра, в своем лагере недалеко от Кендалла , Флорида, 1916 год. Фотография сделана ботаником Джоном Канкелем Смоллом.

Остальные несколько сотен семинолов выжили в болотах Флориды, избежав переселения. Они жили в Эверглейдс, чтобы изолировать себя от американцев европейского происхождения. Семинолы продолжали свою самобытную жизнь, такую ​​как «клановое матрилокальное проживание в разбросанных лагерях цыплят с соломенной крышей». [39] Сегодня семинолы Флориды с гордостью отмечают тот факт, что их предки никогда не были побеждены. [40]

В 20 веке перед Второй мировой войной семинолы Флориды разделились на две группы; те, кто были более традиционными, и те, кто готов адаптироваться к оговоркам. Те, кто принял земли резервации и внесли изменения, получили федеральное признание в 1957 году как племя семинолов Флориды . [33]

Многие из тех , кто сохранил традиционные пути и говорил языком Mikasuki организованный как Miccosukee племя индейцев Флориды , обретение признания состояния в 1957 году и федерального признания в 1962 г. (См также Miccosukee племя индейцев Флориды , ниже) . С федеральным признание, они получили земли резерватов и разработали отдельную договоренность с государством о контроле обширных водно-болотных угодий. Другие семинолы, не связанные ни с одной из признанных на федеральном уровне групп, известны как традиционные или независимые семинолы [33], официально известные как Совет коренных народов нации миккосуки-симаноли. [41]

Когда племена были признаны, в 1957 и 1962 годах, соответственно, они заключили соглашения с правительством США, подтверждающие их суверенитет над племенными землями.

Племя семинолов Флориды [ править ]

Основная статья: племя семинолов Флориды
Шаль семинолов в стиле пэчворк, изготовленная Сьюзи Сайпресс из индейской резервации Биг Кипарис , ок. 1980-е

Семинолы упорно трудились , чтобы адаптироваться, но они сильно пострадали от быстро меняющейся американской среды. Стихийные бедствия усилили изменения в правительственном проекте осушения Эверглейдс. Развитие жилищного строительства, сельского хозяйства и бизнеса изменило «природную, социальную, политическую и экономическую среду» семинолов. [34] В 1930-х годах семинолы начали медленно перемещаться на федеральные земли резерваций в пределах региона. Правительство США купило земли и передало их семинолам в доверительное управление. [42]Изначально немногие семинолы были заинтересованы в переезде в земли резервации или в установлении более официальных отношений с правительством. Некоторые опасались, что, если они переедут в резервации, они будут вынуждены переехать в Оклахому. Другие приняли этот шаг в надежде на стабильность, работу, обещанную Индийским Новым курсом, или как новообращенные в христианство. [43]

Ужин на День благодарения семинолов, середина 1950-х годов.

Однако, начиная с 1940-х годов, все больше семинолов стали переселяться в резервации. Основным катализатором этого явления стало обращение многих семинолов в христианство после миссионерских усилий, возглавленных евангелистом Баптистов Крика Стэнли Смитом. Для новообращенных переезд в резервации предоставил им возможность основать свои собственные церкви, где они адаптировали традиции, чтобы включить их в свой стиль христианства. [44] Семинолы резервации начали формировать племенные правительства и устанавливать связи с Бюро по делам индейцев . [44] В 1957 году нация реорганизовалась и установила официальные отношения с правительством США как племя семинолов Флориды . [34]Племя семинолов Флориды со штаб-квартирой в Голливуде, штат Флорида . Они контролируют несколько оговорок: Big Cypress , Brighton Reservation , Форт Пирс Reservation , голливудский Reservation , Immokalee Бронирование и Tampa Бронирование . [45]

Племя Микосуки индейцев Флориды [ править ]

Основная статья: Микосуки

Традиционная группа, которая стала известна как индейцы тропы, переместила свои лагеря ближе к тропе Тамиами, соединяющей Тампу и Майами, где они могли продавать поделки путешественникам. Они чувствовали себя бесправными из-за переезда семинолов в резервации, которые, по их мнению, приспосабливали слишком много европейско-американских методов. Их разногласия обострились в 1950 году, когда некоторые семинолы резервации подали иск о земельном иске против федерального правительства за захват земель в 19 веке, что не поддержали индейцы тропы. [8]

После федерального признания племени семинолов Флориды в 1957 году индейцы тропы решили организовать отдельное правительство. Они искали признания как Племя Микосуки, поскольку говорили на языке Микасуки . Они получили федеральное признание в 1962 году и получили свои собственные земли резервации, известные под общим названием резервация индейцев Миккосуки . [8] Племя Микосуки создало резервацию площадью 333 акра (1,35 км 2 ) на северной границе национального парка Эверглейдс, примерно в 45 милях (72 км) к западу от Майами. [27]

Торговля [ править ]

По данным переписи населения США 2000 года , 12 431 человек назвали себя семинолом-американцем. Еще 15000 человек идентифицированы как семинолы в сочетании с какой-либо другой племенной принадлежностью или расой. [46]

Семинол пронзает саргана из землянки, Флорида, 1930 год.

Семинолы во Флориде занимались животноводством с середины 1930-х годов, когда они получили скот от западных коренных американцев. Бюро по делам индейцев (BIA) выразили надежду , что скотоводство будет учить семинолы стать гражданами путем адаптации сельскохозяйственных поселений. BIA также надеялось, что эта программа приведет к самодостаточности семинолов. Владельцы крупного рогатого скота осознали, что, используя свой скот в качестве капитала, они могут заниматься «новыми капиталоемкими занятиями», такими как жилье. [47]

С тех пор два племени Флориды развили экономику, основанную главным образом на продаже беспошлинного табака, историческом и курортном туризме, а также азартных играх. 7 декабря 2006 года племя семинолов Флориды приобрело сеть ресторанов Hard Rock Cafe . Ранее они лицензировали его для нескольких своих казино. [48]

С начала в 1930 - х во время Великой депрессии , семинолов Tribe Флориды сегодня владеет «одной из крупнейших операций крупного рогатого скота во Флориде, а также 12 - й по величине в стране. [ Править ]

Карта корабля Seminole Clipper

Флорида пережила демографический бум в начале 20-го века, когда была завершена железная дорога Флаглера в Майами . Штат становился все более популярным направлением для туристов, и многие курортные города начали развиваться. [39] В последующие годы многие семинолы работали в сфере культурного туризма. К 1920-м годам многие семинолы работали в сфере обслуживания. Кроме того, они смогли продвигать свою культуру [49] , продавая изделия традиционных ремесел (сделанные в основном женщинами) и выставляя традиционные навыки, такие как борьба с аллигаторами (мужчинами). Некоторые из ремесел включали резьбу по дереву, плетение корзин, вышивание бисером, лоскутное шитье и изготовление кукол из пальметто. Эти ремесла практикуются и сегодня. [34]

Все меньше семинолов полагаются на ремесла для получения дохода, потому что игры стали настолько прибыльными. [34] Племя Микосуки получает доход, владея и управляя казино , курортом , гольф-клубом , несколькими музейными достопримечательностями и «Индейской деревней». В «Индейской деревне» Миккосуки демонстрируют традиционный, предконтактный образ жизни, чтобы рассказать людям об их культуре.

«В 1979 году семинолы открыли первое казино на индийской земле, положив начало многомиллиардной индустрии, управляемой многочисленными племенами по всей стране». [50] Это казино было первым бинго-залом, управляемым племенами в Северной Америке. С момента своего создания азартные игры стали важным источником дохода для племенных правительств. Племенные игры обеспечили надежную занятость, а доходы поддержали высшее образование, медицинское страхование, услуги для пожилых людей и личный доход. [51] В последние годы доходы от игровой индустрии использовались для финансирования крупных экономических проектов, таких как поля сахарного тростника, цитрусовые рощи, крупный рогатый скот, экотуризм и коммерческое сельское хозяйство. [52]

Семинолы отражены в многочисленных географических названиях Флориды:

  • Графство Семинол ;
  • Округ Оцеола ;
  • Семинол , город в графстве Пинеллас ;
  • Семинолы, небольшая община в округе Окалуза .
  • Исторические Семинол-Хайтс , жилой район в Тампе, Флорида .

Есть также графство Семинол в Оклахоме и графство Семинол в юго-западном углу Джорджии (отделено от Флориды озером Семинол).

См. Также [ править ]

  • Семинол (клиппер) , клипер 1865 года
  • Семинолы штата Флорида , спортивные команды Университета штата Флорида

Заметки [ править ]

  1. Перейти ↑ Mahon, pp. 183–187.
  2. ^ Махон, стр. 183.
  3. ↑ Mahon, стр. 183–184; 201–202.
  4. ^ a b c Стертевант, Уильям К., Джессика Р. Каттелино (2004). «Флорида Семинол и Миккосуки» (PDF) . В Раймонде Д. Фогельсоне (ред.). Справочник североамериканских индейцев, Vol. 14 . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. С. 429–449 . Проверено 21 июня 2012 года .
  5. Перейти ↑ Mahon, pp. 187–189.
  6. ^ a b c Махон, стр. 190–191.
  7. ^ a b Mahon, стр. 201–202.
  8. ^ а б в г Махон, стр. 203–204.
  9. ^ Herrera, Chabeli (27 мая 2016). «Как племя семинолов взорвало империю хард-рока» . Майами Геральд .
  10. ^ Махон, стр. 183
  11. ^ "History". Архивировано 29 апреля 2016 г. на Wayback Machine , веб-сайт племени семинолов.
  12. ^ Хокинс, Филип Колин (июнь 2011 г.). "Текстовая археология колонизации семинолов". Флоридский антрополог . 64 (2): 107–113.
  13. ^ «Определение семинола» . Мерриам-Вебстер . Проверено 2 марта 2011 .
  14. ^ Расин и Cattelino (2004), p.432
  15. ^ Харди, Хизер и Джанин Сканкарелли. (2005). Родные языки юго-востока Соединенных Штатов, Линкольн, NE: University of Nebraska Press, стр. 69-70.
  16. ^ a b Sattler (2004), стр. 461
  17. ^ https://www.floridamemory.com/onlineclassroom/seminoles/timeline/
  18. ^ Хэтч, Том (2012). Оцеола и Великая война семинолов . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. 68.
  19. ^ Sattler (2004), стр. 459
  20. ^ Хэтч, Том (2012). Оцеола и Великая война семинолов . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. С. 34–70.
  21. ^ Хэтч, Том (2012). Оцеола и Великая война семинолов . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. 100.
  22. ^ "Архивная копия" . Архивировано 03 марта 2001 года . Проверено 19 февраля 2003 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  23. ^ Хэтч, Том (2012). Оцеола и Великая война семинолов . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. С. 106–110.
  24. ^ "Bill Baggs Cape Florida State Park" Архивировано 18 июля 2016 г., в Wayback Machine , Network to Freedom, Служба национальных парков, 2010 г., по состоянию на 10 апреля 2013 г.
  25. ^ Ховард, Розалин. (2006) «Дикие индейцы острова Андрос: наследие черных семинолов на Багамах», Журнал исследований чернокожих. Vol. 37, No. 2, pp. 275–298. Реферат он-лайн в "Архивной копии" . Архивировано из оригинала на 2015-11-05 . Проверено 11 апреля 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ).
  26. ^ a b c d Билл Драммонд, «Неурегулированные земельные претензии индейцев через 150 лет после войн Джексона» , LA Times / Washington Post News Service, напечатано в Sarasota Herald-Tribune, 20 октября 1978 г., по состоянию на 13 апреля 2013 г.
  27. ^ a b «Относительно текущих переговоров племени Микосуки со Службой национальных парков относительно зоны разрешения на специальное использование» . Комитет по ресурсам, Палата представителей США. 25 сентября 1997 . Проверено 2 марта 2011 .
  28. ^ Ковингтон, Джеймс В. 1993. Семинолы Флориды , Гейнсвилл, Флорида: University Press Флориды. ISBN 0-8130-1196-5 . С. 145–6. 
  29. ^ Garbarino, Merwyn С. 1989 семинолов , стр. 55.
  30. ^ Хэтч, Том (2012). Оцеола и Великая война семинолов . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. С. 261–275.
  31. ↑ «No Surrender». Архивировано 24 октября 2016 г. в Wayback Machine , веб-сайт племени семинолов.
  32. ^ Расин, Уильям, 1954, The Mikasuki семинолы: Медицинские Верования и практика, Йельский университет, кандидатская диссертация, стр 507
  33. ^ a b c "История семинолов" . Племя семинолов Флориды . Проверено 2 марта 2011 .
  34. ^ a b c d e Каттелино, стр. 41.
  35. Перейти ↑ Clark, pp. 750, 752.
  36. ^ Taborn, стр. 27, 74.
  37. ^ Cattelino, стр. 64-65.
  38. ^ Расин, стр. 454-455
  39. ^ a b c d Каттелино, стр. 23.
  40. ^ Карл Уолдман (2009). Атлас индейцев Северной Америки (3, иллюстрированное изд.). Факты о файле. п. 159 . ISBN 978-0-8160-6858-6. Проверено 24 апреля 2014 года . Семинолы победили.
  41. ^ https://seminoletribune.org/bobby-c-billie-takes-on-national-park-service/
  42. ^ Каттелино, стр. 130.
  43. ^ Каттелино, стр. 142.
  44. ^ а б Махон, стр. 203.
  45. ^ Атлас индейцев Северной Америки , 3-е изд. Нью-Йорк: Checkmark Books, 2009. Печать.
  46. ^ Перепись США .
  47. ^ Cattelino, стр. 32 и 34.
  48. ^ "Семинолы, чтобы купить сеть Hard Rock" . Обзор рынка. 7 декабря 2006 . Проверено 2 марта 2011 .
  49. ^ Каттелино, стр. 40.
  50. ↑ Роберт Эндрю Пауэлл (24 августа 2005 г.). «Штат Флорида может сохранить свои семинолы» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 марта 2011 .
  51. ^ Каттелино. Там же стр. 9.
  52. ^ Каттелино. Там же стр. 113.

Ссылки [ править ]

  • Адамс, Микаэла М., «Дикие враги, благородные воины и хрупкие остатки: семинолы Флориды в белом воображении, 1865–1934», Florida Historical Quarterly, 87 (зима 2009), 404–35.
  • Каттелино, Джессика Р. Высокие ставки: Игры семинолов Флориды и суверенитет. Дарем: издательство Duke University Press, 2008. ISBN 978-0-8223-4227-4 
  • Кларк, С. Блю. «Исконное христианство с 1800 года». Стертевант, Уильям К., главный редактор, и Рэймонд Д. Фогельсон, редактор тома. Справочник североамериканских индейцев: Юго-восток. Том 14. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2004. ISBN 0-16-072300-0 . 
  • Люк, Том. Оцеола и Великая война семинолов : Св. Мартинс Пресс. Нью-Йорк, 2012. ISBN 978-0-312-35591-3. 
  • Хокинс, Филип Колин. Раскол ручья: пересмотр генезиса семинолов. Магистерская диссертация, исторический факультет, Университет Южной Флориды, Тампа, 2009. ССЫЛКА НА PDF
  • Хокинс, Филип Колин. «Текстовая археология колонизации семинолов». Флоридский антрополог 64 (июнь 2011 г.), 107–113.
  • Махон, Джон К .; Брент Р. Вейсман (1996). "Семинолы Флориды и народы Миккосуки". В Гэнноне, Майкл (ред.). Новая история Флориды , стр. 183–206. Издательство Университета Флориды. ISBN 0-8130-1415-8 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фрэнк, Эндрю К. «Вынимая государство: семинолы и ручьи во Флориде в конце восемнадцатого века». Florida Historical Quarterly 84.1 (2005): 10-27.
  • Хадсон, Чарльз (1976). Юго-восточные индейцы , Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс.
  • Ланкастер, Джейн Ф. Удаление афтершока: борьба семинолов за выживание на Западе, 1836-1866 (1995).
  • Макрейнольдс, Эдвин К. (1957). Семинолы , Норман: Университет Оклахомы Пресс.
  • Малрой, Кевин. Свобода на границе (1993).
  • Шульц, Джек М. Баптистские церкви семинолов в Оклахоме: поддержание традиционного сообщества (2000).
  • Портер, Кеннет. Черные семинолы: история народа, ищущего свободы (1996)
  • Sattler, Ричард А. «Ковбои и индейцы: заводи ручья и семинолов, 1700–1900». Американский индейский журнал культуры и исследований 22.3 (1998): 79-99.
  • Стертевант, Уильям К. (1971). «Крик в семинол». В Североамериканских индейцах в исторической перспективе, под редакцией Элеоноры Б. Ликок и Нэнси О. Лурье, 92–128. Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
  • Таборн, Карен. Момис Комет: («Мы вытерпим») Индейцы племени крик и семинолы, родившие христианское пение гимнов. Магистерская диссертация на кафедре этномузыкологии Хантер-колледжа Городского университета Нью-Йорка, 2006 г. [1]
  • Твайман, Брюс Эдвард. Наследие черных семинолов и политика Северной Америки, 1693-1845 гг. (Howard University Press, 1999).
  • Запад, Пэтси. Стойкие семинолы: от борьбы с аллигаторами до экотуризма (1998)

Первоисточники [ править ]

  • Стертевант, Уильям К. (1987). Справочник по семинолам , Нью-Йорк: издательство Garland.

Внешние ссылки [ править ]

  • Историческое место нации семинолов
  • Официальный сайт Seminole Nation of Oklahoma
  • Официальный сайт племени семинолов Флориды
  • Официальный сайт племени миккосуки индейцев Флориды
  • История создания Хитчити-Микасуки
  • Ресурсы для Хитчити и Микасуки , Колледж Уильяма и Мэри
  • История семинолов , Государственный департамент Флориды
  • Джон Хорс и черные семинолы, первые черные повстанцы, победившие американское рабство
  • Клей МакКоули, Индейцы-семинолы Флориды , Смитсоновский институт , Бюро этнологии, 1884, Проект Гутенберг