Чокто

Чокто

Чахта
Индейцы Луизианы, идущие вдоль залива Альфред Буассо - 1847
Всего населения
160 000 (2005) [1] 200 000 (нация Оклахома, 2020) [2] 284 (Jena Band 2011) [3] 3600 (MOWA Band 2007) [4] 11 000 (Mississippi Band 2020) [5] ~ 214,884 всего
Регионы со значительной численностью населения
США ( Оклахома , Калифорния , Миссисипи , Луизиана , Техас , Алабама )
Языки
Американский английский , французский , испанский , чокто
Религия
Протестантские , римско-католические , традиционные верования
Родственные этнические группы
Чикасо , Маскоги (Крик) , а затем семинолы

Choctaw (на языке Choctaw , Chahta ) ^{[примечание 1]} являются Индеец люди первоначально оккупационные то , что в настоящее время юго - востоке США (современный штат Алабама , Флорида , Миссисипи и Луизиана ). Их язык чокто принадлежит к группе мускогских языков . В настоящее время они организованы как признанная на федеральном уровне нация чокто , а также более мелкие группы, расположенные в Миссисипи, Алабаме и Луизиане.

Люди чокто являются потомками культур Хоупвелл и Миссисипи , которые жили на востоке долины реки Миссисипи и ее притоков. Около 1700 лет назад люди Хоупуэлла построили Наних Вайя , большой земляной холм, расположенный в центральной части современного штата Миссисипи. Чокто до сих пор считают его священным. Ранние испанские исследователи середины 16 века на юго-востоке встречали деревни и вождей миссисипской культуры. ^[6] антрополог Джон Р. Swanton предположил , что Choctaw получили свое название от раннего лидера. ^[7]Историк Генри Халберт предполагает, что их имя происходит от фразы чокто « Хача хатак» (речные люди). ^[8]

Чокто сформировались как народ в 17 веке и образовали три различных политических и географических подразделения: восточное, западное и южное. Эти разные группы иногда создавали отдельные независимые союзы с соседними европейскими державами. К ним относятся французы , базирующиеся на побережье Мексиканского залива и в Луизиане; английского на юго - востоке и испанской Флориды и Луизианы в колониальную эпоху.

Во время американской революции большинство чокто поддерживало стремление Тринадцати колоний к независимости от британской короны . Вместе с чикасо , чокто сражались как союзники новых Соединенных Штатов под командованием генерала Энтони Уэйна против индейцев старой Северо-Западной территории . Чокто также сражались как союзники США во время войны 1812 года и войны Красной палки , особенно в битве за Новый Орлеан . Чокто никогда не воевали против Соединенных Штатов, но они были насильственно переселены в 1831-1833 годах в рамках переселения индейцев., чтобы США захватили их землю для развития американцами европейского происхождения.

В 19 веке чокто были классифицированы европейскими американцами как одно из « пяти цивилизованных племен », потому что они переняли многочисленные обычаи своих соседей из Соединенных Штатов. Чокто и Соединенные Штаты (США) подписали девять договоров. К последним трем, США получили обширные земли; они выслали большую часть чокто на территорию Индии , отправив их в принудительную миграцию далеко от своей родины. Чокто были первым индейским племенем, вынужденным переселиться в соответствии с Законом о переселении индейцев . Чокто были изгнаны, потому что правительство США хотело использовать их ресурсы, ^[9] сосредоточив внимание прежде всего на поселениях и развитии сельского хозяйства американцами европейского происхождения. ^[10]Некоторые лидеры США считали, что, уменьшая конфликт между народами, они спасают чокто от исчезновения. ^[11] Чокто договорились о самой большой площади и самых желанных землях на территории Индии. В их раннем правительстве было три округа, в каждом из которых был свой глава, который вместе с городскими вождями входил в их Национальный совет. Они назначили делегата чокто, который будет представлять их правительству США в Вашингтоне, округ Колумбия.

Согласно Договору о Танцующем Рэббит-Крик 1831 года , те чокто, которые предпочли остаться в недавно сформированном штате Миссисипи, должны были считаться гражданами штата и США; они были одной из первых крупных неевропейских этнических групп, получивших гражданство. ^{[12] [13] [14] В} статье 14 договора 1830 года с чокто говорится, что чокто могут пожелать стать гражданами Соединенных Штатов в соответствии с 14-й статьей Договора о Танцующем Кроличьем ручье на всех объединенных землях, которые были объединены в соответствии с Статья I всех предыдущих договоров между Соединенными Штатами и чокто. ^[15]

Во время Гражданской войны в США , вопреки советам Питера Пичлинна , чокто в Оклахоме и Миссисипи в основном выступали на стороне Конфедеративных Штатов Америки . Конфедерация предложила своим лидерам поддержать государство, находящееся под контролем Индии, если оно выиграет войну.

После гражданской войны Чокто Миссисипи, Алабама и Луизиана на некоторое время оказались в безвестности. Чокто в Оклахоме больше не считали чокто из Миссисипи частью нации чокто. Однако Джек Амос юридически оспорил позицию народа чокто на рубеже 20-го века.

В 1978 году Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что все остатки нации чокто обладают всеми правами признанной на федеральном уровне нации. ^[16] Заключительный отчет Комиссии по обзору политики американских индейцев, том I, глава 11, стр. 468 от 19 мая 1977 г. на федеральном уровне признал / признал существование сообществ чокто в округах Мобил и Вашингтон, которые расположены вдоль рек Томбигби и Мобил, где действуют договоры чокто. были заключены в различных договорах чокто.

Чокто в Оклахоме боролись за построение нации. Они перевели туда Академию чокто и открыли академию для девочек в 1840-х годах. После принятия Закона Дауэса в конце 19 века США распустили племенные правительства, чтобы аннулировать земельные претензии индейцев и признать территории Индии и Оклахомы штатом в 1907 году. С этого периода США назначили глав племен чокто и чокто. другие племена на бывшей территории Индии.

Во время Первой мировой войны солдаты чокто служили в вооруженных силах США первыми индейцами- шифровальщиками , говорящими на языке чокто . После принятия в 1934 году Закона о реорганизации Индии чокто восстановили свое правительство. Нация чокто сохранила свою культуру, несмотря на годы давления на ассимиляцию .

Чокто - третье по величине племя, признанное на федеральном уровне. С середины двадцатого века чокто создали новые институты, такие как племенной колледж , жилищное управление и система правосудия. Сегодня племя чокто из Оклахомы , племя индейцев чокто из Миссисипи и племя индейцев чокто в Йенеявляются признанными на федеральном уровне племенами чокто. Миссисипи также признает еще одну группу, а меньшие группы чокто расположены в Луизиане, Алабаме и Техасе. Чокто из Алабамы, признанные на федеральном уровне в соответствии с 24 CFR 1000 и 25 USC 4101, называют Законом о самоопределении жилищных условий коренных американцев 1986 года (ранее - Законом о жилищном строительстве для индейцев 1937 года), согласно которому федеральное правительство Соединенных Штатов совместно владеет индейцами племени чокто MOWA. Резервирование в качестве земли, находящейся в доверительном управлении в качестве резервации, и для группы индейцев чокто MOWA на основании нескольких актов в государственных отчетах округа Мобил, Департамент доходов Алабамы. Министерство внутренних дел включило группу индейцев чокто MOWA в список попечителей природных ресурсов в юго-восточном регионе США.Служба национальных парков при министре внутренних дел опубликовала публичное уведомление о резервации индейцев чокто MOWA в Алабаме. Управление министра внутренних дел предоставило банде индейцев чокто MOWA свой номер ORI Федерального бюро расследований, официально признав отношения между правительством и правительством в 1999 году.

Группа индейцев чокто в штате Алабама и Межплеменной совет штата Алабама, состоящий исключительно из племен, не признанных на федеральном уровне под руководством вождя Фрамона Уивера, получили постановление Верховного суда США о том, что суверенный иммунитет распространяется не только на такие образования, как Alabama Inter -Племенной совет как рука племени, но также этот суверенный иммунитет присущ индейцам, потому что они индейцы. Это решение Федерального апелляционного суда США было поддержано Верховным судом США в 2002 году ^[17].

Предыстория [ править ]

Палеоиндийский период [ править ]

Много тысяч лет назад группы, классифицированные антропологами как палеоиндейцы, жили на территории, которая сегодня называется югом Америки . ^[18] Эти группы были охотниками-собирателями, которые вели охоту на самых разных животных, включая представителей мегафауны , которые вымерли после окончания эпохи плейстоцена . ^[18] Историк 19-го века Горацио Б. Кушман отметил, что устные рассказы чокто свидетельствуют о том, что их предки знали о мамонтах в районе реки Томбигби ; это говорит о том, что предки чокто жили в районе Миссисипи не менее 4000–8000 лет.^[19] Кушман писал: «Древние чокто, согласно своей традиции (говорили), они видели могучих лесных зверей, чья поступь сотрясала землю». ^[20] Ученые считают, что палеоиндейцы были специализированными, очень мобильными собирателями, которые охотились нафаунупозднего плейстоцена , такую ​​как бизоны , мастодонты , карибу и мамонты . Прямых доказательств на юго-востоке мало, но археологические открытия в смежных областях подтверждают эту гипотезу. ^[18]

Лесная культура [ править ]

Более поздние культуры стали более сложными. Культуры строительства курганов включали людей периода лесов, которые первыми построили Наних Вайя . Ученые полагают, что курган был современником таких земляных сооружений, как курган Игомар в Миссисипи и курган Пинсон в Теннесси . ^[21] На основании датировки поверхности артефактов, насыпь Nanih Waiya был , вероятно , построен и первый занимают коренные народы о 0-300 CE , в Средний Woodland период.

Первоначальный участок был ограничен с трех сторон круглой оградой из земляных работ высотой около десяти футов и площадью около квадратной мили. Оккупация Наних Вайя и нескольких близлежащих небольших курганов, вероятно, продолжалась до 700 г. н.э., периода поздних лесов . Меньшие курганы также могли быть построены более поздними культурами. Поскольку они были потеряны для возделывания с конца 19 века, и на этой территории не проводились раскопки, теории были спекуляциями. ^[22]

Миссисипская культура [ править ]

Культура Миссисипи была культурой коренных американцев, которая процветала на территории нынешних Среднего Запада, Востока и Юго-Востока Соединенных Штатов с 800 по 1500 год нашей эры. Миссисипий культура развивается в нижней Миссисипи долине реки и ее притоков, в том числе реки Огайо. В современной Миссисипи, Moundville , Plaquemine ,

Когда испанцы совершили свои первые набеги вглубь страны в 16 веке с берегов Мексиканского залива, они столкнулись с некоторыми вождествами миссисипцев, но другие уже находились в упадке или исчезли. ^[23] миссисипии культур являются народы , с которыми сталкиваются другими ранними испанскими исследователями, начиная от 2 апреля 1513 года , с Хуан Понс де Леон «s Флорида посадкой и 1526 Васкес де Айльон экспедиции в Южной Каролине и Джорджии регионе. ^{[24] [25]}Испанская экспедиция в конце XVI века, на территории современной западной Северной Каролины, встретила людей, принадлежащих к Миссисипской культуре, в Хоаре и поселениях дальше на запад. Испанцы построили форт в Хоаре и оставили там гарнизон, а также пять других фортов. В следующем году все испанские гарнизоны были убиты, а форты разрушены коренными американцами, которые положили конец попыткам испанской колонизации во внутренних районах.

Контактная эра [ править ]

После того, как потерпевший крушение Кабеса де Вака из злополучной экспедиции Нарваэса вернулся в Испанию, он рассказал Суду, что Новый Свет был «самой богатой страной в мире». Он поручил испанцу Эрнандо де Сото возглавить первую экспедицию в глубь североамериканского континента. Де Сото, убежденный в «богатстве», хотел, чтобы Кабеса де Вака сопровождал его в экспедиции. Кабеса де Вака отклонила предложение из-за спора об оплате. ^[26] С 1540 по 1543 год Эрнандо де Сото путешествовал по современной Флориде и Джорджии , а затем в районы Алабамы и Миссисипи , которые позже были заселены чокто. ^[27]

В то время у Де Сото была лучшая вооруженная милиция. Когда стало известно о жестокостях экспедиции де Сото через юго-восток, предки чокто встали на защиту. Битва Мабила , засады , организованной главным Таскалуза , был поворотный момент для де Сото предприятия. Битва «сломала хребет» кампании, и они так и не оправились полностью. ^{[ необходима цитата ]}

Эрнандо де Сото, возглавлявший своих хорошо оснащенных испанских охотников за состояниями, вступил в контакт с чокто в 1540 году. Он был одним из триумвирата, который разрушил и разграбил империю инков, и в результате стал одним из самых богатых людей в стране. его время. Его армия вторжения не испытывала недостатка в экипировке. В истинном стиле конкистадора он взял в заложники вождя по имени Вождь Тускалуза, потребовав от него носильщиков и женщин. Носители он получил сразу. Женщины, как сказал Таскалуса, будут ждать в Мабиле (Мобиле). Вождь забыл упомянуть, что он также вызвал своих воинов ждать в Мабиле. 18 октября 1540 года де Сото вошел в город и был радушно встречен. Чокто пировали с ним, танцевали для него, а затем напали на него.

-  Боб Фергюсон - Choctaw Chronology ^{[ необходима ссылка ]}

История [ править ]

Возникновение 17 века [ править ]

Археологический отчет за период между 1567 и 1699 не является полным или хорошо изучено. Похоже, что некоторые поселения Миссисипи были заброшены задолго до 17 века. Сходства в окраске керамики и погребениях предполагают следующий сценарий возникновения самобытного общества чокто. ^[28]

По словам Патрисии Галлоуэй, регион Чокто в Миссисипи, обычно расположенный между бассейном Язу на севере и обрывами Натчез на юге, медленно был оккупирован людьми из погребальных урн из района Индейских курганов Бутл-Крик в Мобиле, дельта Алабамы , вдоль побережья. с остатками людей из вождества Маундвилля (недалеко от современного Таскалуса, Алабама ), которое рухнуло несколько лет назад. Столкнувшись с серьезной депопуляцией, они бежали на запад, где объединились с Plaquemines.и группа «людей прерий», живущих недалеко от этого района. Когда это произошло, не ясно. В течение нескольких поколений они создали новое общество, которое стало известно как чокто (хотя и с сильным прошлым в Миссисипи). ^[28]

Другие ученые отмечают устную историю чокто, в которой рассказывается об их длительной миграции с запада от реки Миссисипи. ^{[ необходима цитата ]}

Современный историк Патрисия Галлоуэй на основании фрагментарных археологических и картографических свидетельств утверждает, что чокто не существовали как единый народ до 17 века. Только тогда различные юго - восточные народы, остатки Moundville , Plaquemine и других Миссисипская культура , сливаются , чтобы сформировать застенчиво Choctaw людей. ^[28] Историческая родина чокто, или народов, из которых возникла нация чокто, включала область Наних Вайя , земляной холм в современном графстве Уинстон, штат Миссисипи , которую они считали священной землей.. Их родина была ограничена рекой Томбигби на востоке, Жемчужной рекой на севере и западе и «системой Лист-Паскагула» на юге. Эта область была в основном необитаема в период существования Миссисипской культуры. ^[28]

Хотя курган Наних Вайя продолжал оставаться церемониальным центром и объектом почитания, ученые полагают, что коренные американцы посещали его во время периода культуры Миссисипи. С 17-го века чокто занимали эту территорию и почитали это место как центр их историй происхождения. Сюда входили рассказы о миграции на это место с запада от великой реки (которая, как полагают, относится к реке Миссисипи) ^[21].

В « Histoire de La Louisiane» (Париж, 1758 г.) французский исследователь Антуан-Симон Ле Паж дю Пратц рассказал, что «... когда я спросил их, откуда пришли Chat-kas [ sic ], они ответили, чтобы выразить внезапность их появления. что они вышли из-под земли ". Американские ученые восприняли это как объяснение немедленного появления чокто, а не буквально за счет создания. Возможно, это было первое европейское сочинение, которое включало часть истории происхождения чокто. ^[29]

Народ, который по многим своеобразным обычаям сильно отличается от других красных людей на континенте ... это чакто [ sic ], более известные под именем Плоскоголовые. Эти люди - единственная нация, от которой я [ sic ] мог почерпнуть хоть какое-то представление о традиционном рассказе о первобытном происхождении; и это их выход из ямы в земле, которую они показывают между своим народом и Chicsaw [ sic ]; они также рассказывают нам, что их соседи были удивлены, увидев, как народ сразу восстал из-под земли.

-  Бернард Романс - Естественная история Восточной и Западной Флориды ^[30]

Рассказчики начала 19 века и современные рассказчики чокто описывают, что люди чокто возникли либо из кургана Наних Вайя, либо из пещеры. Сопутствующая история описывает их миграционное путешествие с запада, за реку Миссисипи , когда они руководствовались тем, что их лидер использовал священный красный шест.

Чокто много зим назад начали переселяться из страны, где они тогда жили, которая находилась на большом расстоянии к западу от великой реки и снежных гор, и они шли долгие годы. Великий знахарь вел их весь путь, пройдя впереди с красным шестом, который он каждую ночь втыкал в землю, где они стояли лагерем. Этот столб каждое утро находили наклоненным к востоку, и он сказал им, что они должны продолжать движение на восток, пока столб не встанет вертикально в их лагере, и что там Великий Дух велел им жить.

-  Джордж Кэтлин - Смитсоновский отчет ^[31]

Французская колонизация (1682 г.) [ править ]

В 1682 году Ла Саль был первым французским исследователем, который отправился на юго-восток вдоль реки Миссисипи. ^[32] Его экспедиция не встретилась с чокто; он установил пост вдоль реки Арканзас . ^[32] Сообщение сигнализировало англичанам, что французы серьезно относятся к колонизации на юге. ^[32] Чокто объединились с французскими колонистами в качестве защиты от англичан, которые брали чокто в плен для индийской работорговли . ^[32]

Первый зарегистрированный прямой контакт между чокто и французами был с Пьером Ле Мойн д'Ибервиль в 1699 году; косвенный контакт, вероятно, имел место между чокто и британскими поселенцами через другие племена, включая крик и чикасо . Чокто, наряду с другими племенами, сформировали отношения с Новой Францией , французской Луизианой . ^[33] Незаконная торговля мехом могла привести к дальнейшим неофициальным контактам. ^[34]

Как отметил историк Грег О'Брайен, чокто сформировали три отдельных политических и географических региона, которые в колониальный период иногда имели различные союзы с торговыми партнерами среди французов, испанцев и англичан. Они также выразили разногласия во время и после американской войны за независимость . Их подразделения были примерно восточными, западными (около современного Виксбурга, штат Миссисипи ) и южными (шесть городов). Каждое подразделение возглавлял главный начальник , а подчиненные начальники возглавляли каждый из городов в пределах области. Все вожди собирались в Национальный совет, но в течение некоторого времени общество было сильно децентрализовано. ^[35]

Французы были основными торговыми партнерами чокто до Семилетней войны , и британцы наладили некоторую торговлю. Торговые представители между восточным и западным подразделениями привели к гражданской войне чокто, которая велась между 1747 и 1750 годами, и профранцузское восточное подразделение одержало победу. ^[36] После того, как Великобритания победила Францию ​​в Семилетней войне, она уступила свою территорию к востоку от реки Миссисипи. С 1763 по 1781 год Великобритания была основным торговым партнером чокто. Когда испанские войска базировались в Новом Орлеане в 1766 году, когда они захватили французскую территорию к западу от Миссисипи, чокто иногда вели торговлю с ними на запад. Испания объявила войну Великобритании во время американской революциив 1779 г. ^[35]

Отношения с США [ править ]

Американская война за независимость [ править ]

Во время американской революции чокто разделились по поводу того, поддерживать ли Великобританию или Испанию. Некоторые воины чокто из западных и восточных подразделений поддержали британцев при защите Мобила и Пенсаколы. ^[35] Вождь Франчимастабе вместе с британскими войсками возглавил отряд чокто против американских повстанцев в Натчезе. К тому времени, как прибыл Франчимастабе, американцы уехали, но чокто оккупировали Натчез на несколько недель и убедили жителей оставаться верными Британии. ^[37]

Другие компании чокто присоединились к армии Вашингтона во время войны и прослужили все это время. ^[19] Боб Фергюсон, историк из юго-восточной Индии, отметил: «[В] 1775 году Американская революция положила начало периоду новых выравниваний чокто и других южных индейцев. Разведчики чокто служили под руководством Вашингтона, Моргана, Уэйна и Салливана». ^[38]

Более тысячи чокто сражались за Британию, в основном против кампаний Испании вдоль побережья Мексиканского залива . В то же время значительное количество чокто помогло Испании. ^[37]

Постамериканская революционная война [ править ]

Фергюсон писал, что с окончанием революции «Франчимастабе, главный вождь чокто, отправился в Саванну, штат Джорджия, чтобы обеспечить американскую торговлю». В следующие несколько лет несколько разведчиков чокто служили в Огайо вместе с американским генералом Энтони Уэйном во время войны на северо-западе Индии . ^{[19] [39]}

Джордж Вашингтон (первый президент США) и Генри Нокс (первый военный секретарь США) предложили культурную трансформацию коренных американцев. ^[40] Вашингтон считал, что общество коренных американцев уступает обществу американцев европейского происхождения, при этом признавая чокто и другие цивилизованные племена равными (что было очень необычно для американских лидеров в то время). Он сформулировал политику поощрения «цивилизационного» процесса, и Томас Джефферсон продолжил ее. ^[41]Историк Роберт Ремини писал: «Они предполагали, что как только индейцы примут практику частной собственности, построят дома, возделывают сельское хозяйство, обучат своих детей и примут христианство, эти коренные американцы получат признание у белых американцев». ^[42]

План Вашингтона из шести пунктов включал беспристрастное правосудие по отношению к индейцам; регулируемая покупка индийских земель; продвижение коммерции; продвижение экспериментов по цивилизации или улучшению индийского общества; президентские полномочия дарить подарки; и наказание тех, кто нарушил права индейцев. ^[43] Правительство назначило агентов, таких как Бенджамин Хокинс , жить среди индейцев и учить их своим примером и наставлениями, как жить как белые. ^[40] Проживая среди чокто почти 30 лет, Хокинс женился на Лавинии Даунс, женщине из племени чокто. Поскольку у людей была матрилинейная система собственности и наследственное руководство, их дети рождались в клане матери.и получили свой статус от своего народа. В конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века среди чокто проживало несколько шотландско-ирландских торговцев, женившихся на женщинах с высоким статусом. Руководители чокто рассматривали это как стратегические союзы, призванные укрепить отношения с американцами в меняющейся среде, которая повлияла на идеи капитала и собственности. Дети от таких браков были в первую очередь чокто. Некоторые из сыновей получили образование в англо-американских школах и стали важными переводчиками и переговорщиками в отношениях между чокто и США.

Принимая во внимание, что в настоящее время особенно необходимо предостеречь граждан Соединенных Штатов от нарушения договоров, заключенных в Хоупуэлле, на Кеоуи, 28 ноября 1785 года, а также 3 и 10 января, 1786 год, между Соединенными Штатами и народами индейцев индейцев индейцев чероки, чокто и чикасо ... Настоящими подарками я требую, чтобы все офицеры Соединенных Штатов, как гражданские, так и военные, и все другие граждане и их жители управляли сами в соответствии с договорами и действуют, как указано выше, поскольку они ответят обратным на свой страх и риск.

-  Джордж Вашингтон, Прокламация о договорах, касающихся договоров с чероки, чокто и чикасо 1790 г. ^[44]

Совет и договор Хоупвелла (1786 г.) [ править ]

Начиная с октября 1785 года, Табока , пророк / вождь чокто, привел более 125 чокто к Кеоуи, недалеко от Старого города Сенеки, ныне известного как Хопуэлл, Южная Каролина . ^[45] После двух месяцев путешествия они встретились с представителями США Бенджамином Хокинсом , Эндрю Пикенсом и Джозефом Мартином. В высоком церемониальном символизме чокто они давали имена, усыновляли, курили и исполняли танцы, раскрывая сложный и серьезный характер дипломатии чокто. ^[46] Одним из таких танцев был танец орлиного хвоста. Чокто объяснили, что белоголовый орлан , который имеет прямой контакт с верхним миром солнца, является символом мира. ^[47]Женщины чокто, окрашенные в белый цвет, усыновляли и называли комиссаров своими родственниками. ^{[48] : 61} Курение скрепило соглашения между народами, а общие трубы освятили мир между двумя народами. ^{[48] : 60}

После ритуалов чокто попросили Джона Вудса жить с ними, чтобы улучшить связь с США. Взамен они позволили Табоке посетить Конгресс Соединенных Штатов . ^[48] 3 января 1786 года был подписан Хоупвеллский договор. ^{[49] В} статье 11 говорилось: «[Этот] топор будет навсегда похоронен, и мир, установленный Соединенными Штатами Америки, и дружба восстановлены между указанными штатами, с одной стороны, и всей нацией чокто на другая часть будет универсальной, и договаривающиеся стороны будут делать все возможное, чтобы сохранить мир, достигнутый, как указано выше, и восстановить дружбу ". ^[49]

Договор требовал, чтобы чокто возвращали беглых рабов колонистам, передавали всех чокто, осужденных за преступления, совершенные США, устанавливали границы между США и нацией чокто и возвращали любую собственность, захваченную у колонистов во время Войны за независимость. ^[50]

Мы давно слышали о вашей нации как о многочисленном, миролюбивом и дружелюбном народе; но это первый визит ее великих людей в резиденцию нашего правительства. Я приветствую вас здесь; Я рад взять вас за руку и заверить вас, для вашего народа, что мы их друзья. Рожденные в одной стране, мы должны жить как братья, делая друг другу все, что в наших силах, и не слушать злых людей, которые могут стремиться сделать нас врагами ... Это по просьбе, которую вы послали мне Сентябрь, подписано Пукшанублии другие вожди, которых вы сейчас повторяете, что я выслушаю ваше предложение продать нам земли. Вы говорите, что в большом долгу перед своими купцами, что вам нечем заплатить, кроме земли, и вы молите нас забрать земли и выплатить ваш долг. Сумма, на которую у вас есть повод, братья, очень велика. Мы никогда еще не платили столько никому из наших красных собратьев за покупку земель ...

-  Президент Томас Джефферсон, Братья нации чокто, 17 декабря 1803 г. ^[51]

После Войны за независимость чокто не хотели вступать в союз со странами, враждебными Соединенным Штатам. Джон Свэнтон писал: «Чокто никогда не воевали с американцами. Некоторых из них Текумсе ( лидер шауни, который искал поддержки у различных индейских племен) побудил объединиться с враждебными криками [в начале 19 века], но Нация в целом удерживалась от антиамериканских союзов благодаря влиянию Апушматаха , величайшего из вождей чокто ». ^[52]

Война 1812 года [ править ]

В начале 1811 года лидер шауни Текумсе собрал индейские племена в союз, чтобы попытаться изгнать американских поселенцев из северо-западной области к югу от Великих озер. Текумсе встретился с чокто, чтобы убедить их присоединиться к альянсу. Пушматаха , которого историки считают величайшим лидером чокто, противостоял влиянию Текумсе. Как глава округа Шести Городов (южный), Пушматаха решительно сопротивлялся такому плану, утверждая, что чокто и их соседи чикасо всегда жили в мире с европейскими американцами, приобрели ценные навыки и технологии, и к ним относились честно и справедливо. торговля. ^[53]Объединенный совет чокто-чикасо проголосовал против союза с Текумсе. После отъезда Текумсе Пушматаха обвинил его в тирании над его собственным шауни и другими племенами. Пушматаха предупредил Текумсе, что он будет сражаться против тех, кто воевал с Соединенными Штатами. ^[54]

Накануне войны 1812 года губернатор Луизианы Уильям К.К. Клэйборн послал переводчика Саймона Фэвра, чтобы он выступил с чокто, убеждая их держаться подальше от этой «войны белых людей». ^[55] В конечном итоге, однако, чокто все же были вовлечены, и с началом войны Пушматаха возглавил чокто в союзе с США, выступая за противодействие альянсу красных палочек Creek с Великобританией после резни в Форт-Мимсе. . ^[56] Пушматаха прибыл в Сент-Стивенс, штат Алабама, в середине 1813 года с предложением о союзе и вербовке. Его доставили в Мобил.поговорить с генералом Флурным, затем командующим округом. Флурной сначала отклонил предложение Пушматаха и обидел вождя. Однако сотрудники Flournoy быстро убедили его отменить свое решение. Курьер с сообщением о принятии предложения о союзе догнал Пушматаха в Сент-Стивенсе. ^[57]

Вернувшись на территорию чокто, Пушматаха собрал роту из 125 воинов чокто с воодушевляющей речью и был назначен (в качестве подполковника или бригадного генерала ) в армию Соединенных Штатов в Сент-Стивенсе. ^[58] Заметив, что офицеры и их жены будут гулять вдоль реки Алабама , Пушматаха вызвал свою жену в Сент-Стивенс, чтобы сопровождать его.

Он присоединился к армии США под командованием генерала Фердинанда Claiborne в середине ноября, а некоторые 125 воинов чоктау приняли участие в нападении на силы Крик в Kantachi (около сегодняшнего дня Econochaca, штат Алабама) 23 декабря 1813 года ^{[57] [59]} С этим После победы чокто в больших количествах начал добровольно набирать силы из двух других районов племени. К февралю 1814 года большая группа чокто под командованием Пушматаха присоединилась к силам генерала Эндрю Джексона для зачистки территорий ручья возле Пенсаколы, Флорида . Многие чокто покинули основные силы Джексона после окончательного поражения ручья в битве при Хорсшу-Бенд . К битве за Новый Орлеантолько несколько чокто остались в армии; они были единственным индейским племенем, представленным в битве. ^{[ необходима цитата ]}

Стенд Доака (1820 г.) [ править ]

В октябре 1820 года Эндрю Джексон и Томас Хайндс были посланы в качестве уполномоченных, представляющих Соединенные Штаты, для заключения договора, по которому чокто должны были передать Соединенным Штатам часть своей страны, расположенную на территории современной Миссисипи. Они встретились с вождями, минго (лидерами) и старостами, такими как полковник Сайлас Динсмор и вождь Пушматаха, на стенде Доукс на тропе Натчез . ^[60]

В конце концов Джексон прибег к угрозам и истерике, чтобы заручиться их согласием. Он предупредил их о потере американской дружбы; он обещал вести против них войну и уничтожить нацию; наконец он выкрикнул свою решимость убрать их, нравится им это или нет.

-  Роберт В. Ремини, Эндрю Джексон ^[61]

Съезд начался 10 октября с выступления "Sharp Knife", прозвище Джексона, перед более чем 500 чокто. Пушматаха обвинил Джексона в том, что тот обманул их относительно качества земли к западу от Миссисипи. Пушматаха ответил на возражение Джексона: «Я хорошо знаю страну ... Трава везде очень короткая ... Бобров мало, а мед и фрукты - редкость». Джексон прибегал к угрозам, которые вынудили чокто подписать договор о Стенде Доука. Пушматаха продолжал спорить с Джексоном об условиях договора. Пушматаха настойчиво заявил, что «не должно производиться никаких изменений в границах той части нашей территории, которая останется до тех пор, пока народ чокто не достигнет достаточного прогресса в искусствах цивилизации, чтобы стать гражданами Штатов»,владеть землей и собственными домами наравне с белыми ".^[62] Джексон ответил: «Это ... великолепный диапазон, и мы с готовностью соглашаемся на это, [американское гражданство]». ^[62] Историк Анна Льюис заявила, что Апакшунубби , глава района чокто, был шантажирован Джексоном, чтобы тот подписал договор. ^[63] 18 октябрябыл подписан Doak's Stand . ^[61]

Статья 4 Договора о стенде Доака подготовила чокто к тому, чтобы они стали гражданами США, когда он или она стали «цивилизованными». Эта статья позже повлияет на статью 14 Договора о Танцующем Кроличьем заливе. ^{[ необходима цитата ]}

СТАТЬЯ 4. Границы, установленные настоящим между индейцами чокто и Соединенными Штатами по эту сторону реки Миссисипи, останутся без изменений до тех пор, пока эта нация не станет настолько цивилизованной и просвещенной, чтобы стать гражданами Соединенных Штатов. ...

-  Договор с чоктау, 1820 г.

Переговоры с правительством США (1820-е гг.) [ Править ]

Апакшунубби, Пушматаха и Мошолатубби, главные руководители трех подразделений чокто, возглавили делегацию в Вашингтон-Сити (название Вашингтона в XIX веке ), чтобы обсудить проблемы сквоттинга американцев европейского происхождения на землях чокто. Они требовали либо изгнания поселенцев, либо финансовой компенсации за потерю их земель. ^[19] В группу также входили Talking Warrior, Red Fort, Nittahkachee , который позже был главным вождем; Полковники Роберт Коул и Дэвид Фолсом, чокто смешанного происхождения; Капитан Дэниел МакКёртейн и майор Джон Питчлинн , переводчик из США, которые были воспитаны чокто после того, как в молодости осиротели и женились на женщине чокто.^[64] Апукшунубби погиб в Мейсвилле, штат Кентукки, в результате несчастного случая во время поездки до того, как группа достигла Вашингтона. ^[65]

Пушматаха встретился с президентом Джеймсом Монро и выступил с речью перед военным министром Джоном К. Кэлхоуном , напомнив ему о давних союзах между Соединенными Штатами и чокто. Он сказал: «[Я] могу сказать и сказать правду, что ни один чокто никогда не поклонялся Соединенным Штатам ... Моя нация отдала свою страну, пока она не стала очень маленькой. У нас проблемы». ^[66] 20 января 1825 года вожди чокто подписали Вашингтонский договор , по которому чокто уступили больше территории Соединенным Штатам. ^[67]

Пушматаха умер в Вашингтоне от респираторного заболевания, описанного как круп , до того, как делегация вернулась в нацию чокто. Он был удостоен полных американских воинских похорон на кладбище Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия.

Смерть этих двух сильных лидеров дивизий стала большой потерей для нации чокто, но появлялись более молодые лидеры, получившие образование в европейско-американских школах и руководившие адаптацией этой культуры. Находясь под угрозой европейско-американского вторжения, чокто продолжали приспосабливаться и перенимать некоторые технологии, стили жилья и принимали миссионеров в нацию чокто в надежде на то, что их примут Миссисипи и национальное правительство. В 1825 году Национальный совет одобрил создание Академии чокто для обучения молодых людей, по настоянию Питера Пичлинна , молодого лидера и будущего вождя. Школа была основана в Блу Спринг, округ Скотт, Кентукки.; он действовал там до 1842 года, когда персонал и студенты были переведены в нацию чокто, на индийскую территорию . Там они основали Академию Спенсера в 1844 году.

С избранием Эндрю Джексона президентом в 1828 году многие чокто поняли, что смещение было неизбежным. Они продолжали перенимать полезные европейские методы, но столкнулись с безжалостным давлением Джексона и поселенцев.

1830 г. выборы и договор [ править ]

В марте 1830 года начальники дивизий подали в отставку, и Национальный совет избрал Гринвуда ЛеФлора , начальника западного дивизиона, главным вождем нации для переговоров с правительством США от их имени, - впервые такая должность была санкционирована. Полагая, что удаление было неизбежным, и надеясь сохранить права чокто на территории Индии и Миссисипи, ЛеФлор составил проект договора и отправил его в Вашингтон, округ Колумбия. В нации чокто возникли серьезные волнения среди людей, которые думали, что он будет и сможет сопротивляться выселению, но вожди согласились, что не могут оказывать вооруженное сопротивление. ^[68]

Договор о Танцующем Кроличьем ручье (1830 г.) [ править ]

По просьбе Эндрю Джексона Конгресс США открыл ожесточенные дебаты по законопроекту о высылке индейцев. ^[69] В конце концов, законопроект был принят, но голосование было очень близким. Сенат принял меру 28 к 19, в то время как в Палате представителей она приняла узко - 102 к 97. Джексон подписал закон 30 июня 1830 года ^[69] и сосредоточил свое внимание на чокто на территории Миссисипи.

Избирателям Миссисипи. Сограждане: -Я боролся за вас, я вашим собственным поступком сделал гражданином вашего государства; ... По вашим законам я гражданин Америки ... Я всегда сражался на стороне этой республики ... Мои белые братья говорили мне, что перо истории беспристрастно, и что после лет, наши несчастные родственники будут иметь справедливость и «милосердие» ... Я хочу, чтобы вы избрали меня членом следующего Конгресса [Соединенных] Штатов.

-  Мушулатубба, Christian Mirror и NH Observer, июль 1830 г. ^[70]

25 августа 1830 года чокто должны были встретиться с Эндрю Джексоном во Франклине, штат Теннесси , но Гринвуд Лефлор , глава округа чокто, сообщил военному министру Джону Х. Итону, что его воины категорически против присутствия. ^[71] Президент Джексон был возмущен. Журналист Лен Грин пишет, что «хотя Джексон был возмущен отказом чокто встретиться с ним в Теннесси, по словам ЛеФлора, Джексон почувствовал, что он может вмешаться в дела и отправить министра войны Итона и Джона Кофе на встречу с чокто в их стране». ^[72] Джексон назначил Итона и генерала Джона Кофе в качестве уполномоченных, которые будут представлять его на встрече с чокто в ручье Танцующего кролика недалеко от современного Ноксуби, территория Миссисипи.. ^[73] хотя фактическое местонахождение Договора никогда специально не упоминалось.

Скажите им, как друзьям и братьям, послушать [] голос их отца и друга. Там, где [они] сейчас, они и мои белые дети слишком близко друг к другу, чтобы жить в гармонии и мире ... Это их белые братья, и я хочу, чтобы они удалились за Миссисипи, он [содержит] [лучшее] совет как чокто, так и чикасо, чьему счастью ... непременно будет способствовать удаление ... Там ... их дети могут жить [этим] до тех пор, пока растет трава или течет вода ... Он будет их навсегда ... и все, кто желает остаться гражданами, [должны иметь] оговорки, покрывающие [их улучшения]; и справедливость, причитающаяся [со стороны] отца его краснокожим детям, будет [присуждена] им. [Я снова] прошу вас, скажите им, чтобы они слушали. [Предложенный план] - единственный, с помощью которого [они могут] быть увековечены как нация ...Я очень почтительно ваш друг и друг моих братьев чокто и чикасо. Эндрю Джексон.

-  Эндрю Джексон народам чокто и чикасо, 1829 г. ^[74]

Комиссары встретились с вождями и старейшинами 15 сентября 1830 года в Танцующем Кроличьем ручье. ^[75] В атмосфере карнавала они пытались объяснить политику удаления аудитории из 6000 мужчин, женщин и детей. ^[75] Чокто столкнулись с миграцией или подчинением законам США как граждане. ^[75] Соглашение требовало, чтобы они уступили свою оставшуюся традиционную родину Соединенным Штатам; однако положение в договоре сделало удаление более приемлемым. ^{[ необходима цитата ]}

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. XIV. Каждому главе семьи чокто, желающей остаться и стать гражданином Штатов, будет разрешено сделать это, заявив о своем намерении Агенту в течение шести месяцев с момента ратификации настоящего Договора, и после этого он или она будет иметь право до резервации одного участка в шестьсот сорок акров земли ...

-  Договор о Танцующем кроличьем ручье, 1830 г.

27 сентября 1830 года был подписан договор о Танцующем Кроличьем ручье . Это была одна из крупнейших сделок по передаче земли, которая была подписана между правительством США и коренными американцами без подстрекательства к войне. По договору чокто отдали свои оставшиеся традиционные земли, открыв их для европейско-американского поселения. Статья 14 разрешала некоторым чокто оставаться в Миссисипи, и почти 1300 чокто решили это сделать. Они были одной из первых крупных неевропейских этнических групп, получивших гражданство США. ^{[12] [13] [14] [76]} Статья 22 стремилась ввести представителя чокто в Палату представителей США. ^[12] Чокто в это решающее время разделились на две отдельные группы:Нация чокто из Оклахомы и группа индейцев чокто из Миссисипи . Нация сохранила свою автономию, но племя в Миссисипи подчинялось законам штата и федеральным законам. ^[77]

Эпоха удаления [ править ]

После уступки почти 11 000 000 акров (45 000 км ² ) чокто эмигрировали в три этапа: первый осенью 1831 года, второй в 1832 году и последний в 1833 году. ^[78] Около 15 000 чокто переехали в то, что будет называться Индийская территория, а затем Оклахома . ^[79] Около 2,500 человек погибли на Дороге слез . Договор о Танцующем Кроличьем ручье был ратифицирован Сенатом США 25 февраля 1831 года, и президент очень хотел сделать его образцом исключения. ^[78] Главный вождь Джордж У. Харкинс написал прощальное письмо американскому народу до того, как началось выселение. Это было широко опубликовано

Я с большой неуверенностью пытаюсь обратиться к американскому народу, зная и разумно чувствуя свою некомпетентность; и полагая, что ваш высокоразвитый и хорошо развитый ум не будет хорошо развлечен адресом чокто ... Мы, как чокто, предпочли страдать и быть свободными ...

-  Джордж У. Харкинс, Джордж У. Харкинс американскому народу ^[80]

Алексис де Токвиль , известный французский политический мыслитель и историк, был свидетелем удаления чокто в Мемфисе, штат Теннесси, в 1831 году:

Во всей сцене царила атмосфера разорения и разрушения, что-то, что выдавало окончательное и бесповоротное прощание; нельзя смотреть, не чувствуя боли в сердце. Индейцы были спокойными, но мрачными и неразговорчивыми. Был один, кто говорил по-английски, и я спросил, почему Чакта уезжают из своей страны. «Быть ​​свободным», - ответил он, - никогда не добиться от него другой причины. Мы ... наблюдаем изгнание ... одного из самых знаменитых и древних народов Америки.

-  Алексис де Токвиль, Демократия в Америке ^[81]

Приблизительно 4 000–6 000 чокто остались в Миссисипи в 1831 году после первоначальных усилий по удалению. ^{[13] [82]} Агент США Уильям Уорд, который отвечал за регистрацию чокто в Миссисипи в соответствии со статьей XIV, решительно выступил против их договорных прав. Хотя, по оценкам, в Миссисипи осталось 5000 чокто, только 143 главы семей (в общей сложности 276 взрослых человек) получили земли в соответствии с положениями статьи 14. ^{[83] [84]}В течение следующих десяти лет чокто в Миссисипи были объектами растущих правовых конфликтов, расизма, преследований и запугивания. Чокто описали свое положение в 1849 году: «наши жилища снесены и сожжены, наши заборы разрушены, скот превращен в наши поля, и мы сами подверглись бичеванию, скованы наручниками, скованы и иным образом подвергнуты личному насилию до тех пор, пока таким обращением с некоторыми из наших лучшие люди умерли ". ^[82] Джозеф Б. Кобб, который переехал в Миссисипи из Джорджии, описал чоктау как «не имеющих вообще ни благородства, ни добродетели, и в некотором отношении он находил чернокожих , особенно коренных африканцев, более интересными и достойными восхищения. каждый путь. Чокто и Чикасо, племена, которые он знал лучше всего, были ниже презрения, то есть даже хуже, чем черные рабы » . ^[85] Изгнание продолжалось на протяжении 19 и 20 веков. В 1846 году было удалено 1000 чокто, а в 1903 году еще 300 чокто из Миссисипи были убеждены переехать к нации в Оклахому. ^[38] К 1930 году только 1665 осталось в Миссисипи. ^[86]

Я действительно подтверждаю, что вышеупомянутые лица действительно обращались ко мне как к агенту с просьбой зарегистрировать их имена, чтобы остаться на пять лет и стать гражданами Штатов до 24 августа (августа) 1831 года.

-  Уильям Уорд, 1831 г., Регистр полковника Уильяма Уордса ^[87]

До гражданской войны (1840 г.) [ править ]

В 1840-х годах вождь чокто Гринвуд ЛеФлор остался в Миссисипи после подписания Договора о Танцующем кроличьем ручье и стал американским гражданином, успешным бизнесменом и политиком штата. Он был избран в качестве Миссисипи представителя и сенатора , была арматура Миссисипи высшего общества, и личный друг Джефферсона Дэвиса . Он представлял свое графство в государственной палате два срока и был сенатором штата один срок. Некоторые представители элиты использовали латинский язык , что используется некоторыми политиками. ЛеФлор, защищая свое наследие, заговорил на языке чокто и спросил в Сенате, что лучше понимают: латынь или чокто. ^[89]

На полпути во время Великого ирландского голода (1845–1849) агентство чокто в Форт-Смит, штат Арканзас, организовало сбор средств на сумму 170 долларов и отправил его на помощь голодающим ирландским мужчинам, женщинам и детям. ^[90] Arkansas Intelligencer сообщил, что «все подписчики, агенты, миссионеры, торговцы и индейцы, значительная часть которых была сформирована последними». ^[91]

Прошло всего 16 лет с тех пор, как народ чокто пережил «Шлейф слез» и столкнулся с голодом ... Это был удивительный жест. По сегодняшним меркам, это может быть миллион долларов », - считает Джуди Аллен, редактор газеты Bishinik компании Choctaw Nation of Оклахома , расположенной в штаб-квартире племени чокто в Оклахоме в Дюранте, штат Оклахома.

В ознаменование 150-летнего юбилея восемь ирландцев пересекли тропу слез. ^[92] В конце 20-го века президент Ирландии Мэри Робинсон высоко оценила пожертвование на публичном мероприятии. ^[93] 18 июня 2017 г. в Мидлтоне , штат Ко-Корк , был открыт мемориал « Родственные духи » скульптора Алекса Пентека - круг из стальных перьев высотой шесть метров, образующий чашу и представляющий как традицию чокто, так и символическую чашу еды. . ^[94] Choctaw делегация, в которую вошли главный Гэри Баттон , руководитель Chocktaw Nationи помощник вождя Джек Остин-младший присутствовали на церемонии открытия мемориала, на которой были представлены как чокто, так и ирландская культура. ^[95] 12 марта 2018 года ирландский Taoiseach Leo Varadkar объявил о новой стипендиальной программе, позволяющей студентам чокто путешествовать и учиться в Ирландии. ^[96] Весной 2020 года, во время пандемии COVID-19 , ирландской благотворительной акции удалось собрать более 1,8 миллиона долларов на обеспечение важных удобств для борющихся народов навахо и хопи в качестве компенсации за пожертвование чокто. ^[97]

Для чокто, которые остались или вернулись в Миссисипи после 1855 года, ситуация ухудшилась. Многие потеряли свои земли и деньги из-за беспринципных белых. ^[98] Штат Миссисипи отказал чокто в каком-либо участии в правительстве. ^{[98] Из-за} ограниченного понимания английского языка они жили изолированными группами. Кроме того, им было запрещено посещать какие-либо из немногих высших учебных заведений, поскольку американцы европейского происхождения считали их свободными цветными людьми и исключены из сегрегированных учебных заведений для белых. В государстве не было государственных школ до тех, что были созданы в эпоху Реконструкции . ^[98]

Чокто ... были во власти белых, которые могли совершать преступления против них, не опасаясь закона. Даже черные рабы имели больше законных прав, чем чокто в тот период.

-  Чарльз Хадсон - Юго-восточные индейцы ^[99]

Всемирная выставка 1853 г. [ править ]

В мае 1853 года «Чокто» отплыли из Мобила, штат Алабама, в Бостон и Нью-Йорк. Им предстояло принять участие в «первой» мировой выставке Америки: Выставке промышленности всех наций .

ИНДИЙЦЫ ЧОКТА В ХРУСТАЛЬНОМ ДВОРЕЦЕ. - Капитан. Пост со шхуны JS Lane, прибывшей в воскресенье из Мобила, заявляет, что 26-го числа месяца у берегов Грейт-Айзекса он разговаривал с бригом Пембрук из Мобила в Нью-Йорк, на борту которого находилась рота индейцев чокто. , для выставки в Хрустальном дворце.

-  New-York Daily Times , 8 июня 1853 г. ^[100]

ИНДИЙЦЫ ЧОКТА. - Каждое последующее выступление этих интересных аборигенов доказывает. что они становятся все популярнее среди наших граждан. Их описание «Великой игры с мячом» вызвало аплодисменты в доме. Они появляются сегодня вечером и завтра, после чего покидают Бруклин и направляются домой. Бруклинский музей наполовину не настолько велик, чтобы вместить толпы, которые каждую ночь стекаются к его дверям. В этот день и завтра будут вечерние представления для молодежи.

-  The Brooklyn Daily Eagle , 29 июля 1853 г. ^[101]

ИНДЕЙЦЫ ЧОКТА. - Эти замечательные и захватывающие выставки вызывают большой интерес. Толпы, которые видят их, уходят, пораженные и обрадованные ценной информацией. Среди них - Хуча, их руководитель, в возрасте 58 лет; Тещу-знахарь, 58 лет; и Серебряный кузнец. Это величайшая возможность, которая когда-либо предоставлялась жителям Нью-Йорка, чтобы получить полное представление об индийской жизни. ВЕЛИКАЯ ИГРА С МЯЧОМ и грандиозный захватывающий ВОЕННЫЙ ТАНЕЦ будут представлены сегодня вечером вместе с другими танцами и песнями, представляющими большой интерес. В Актовых залах, Бродвей, над Ховард-стрит. Двери открываются в 7. Упражнения начинаются в 8. Вход 25 центов. Зарезервированные места 50 центов.

-  New-York Daily Times , 19 августа 1853 г. ^[102]

Гражданская война в США (1861 г.) [ править ]

В начале американской гражданской войны , Альберт Пайк был назначен посланником в Федеральном коренные американец. В этом качестве он заключил несколько договоров, в том числе Договор с чокто и чикасо в июле 1861 года. Договор охватывал шестьдесят четыре условия, охватывая многие вопросы, такие как суверенитет наций чокто и чикасо, возможности получения гражданства Конфедеративных Штатов Америки и уполномоченный делегат. в Палате представителей Конфедеративных Штатов Америки. ^[103] В 1891 году Горацио Б. Кушман, известный писатель и историк, писал, что «Соединенные Штаты оставили чокто и чикасо», когда войска Конфедерации вошли в их страну.

Театр Транс-Миссисипи [ править ]

Некоторые чокто отождествляли себя с южанами, а некоторые были рабами. Вдобавок они помнили и возмущались переселением индейцев тридцатью годами ранее и плохими услугами, которые они получали от федерального правительства. Было несколько причин, по которым нация чокто согласилась подписать договор между чокто и чикасо / Конфедерация. Вскоре конфедеративные батальоны были сформированы на территории Индии, а затем и в Миссисипи в поддержку дела юга. ^[77]

Западный театр [ править ]

Конфедерация призвала набор американских индейцев к востоку от реки Миссисипи , в 1862 году Джон У. Пирса и Самуэль Г. Спан организовал чоктау индейцев в штате Миссисипи между 1862 и 1863. ^[104]

1-й батальон чокто Пирса был создан в феврале 1863 года. ^[104] Они выслеживали дезертиров Конфедерации в графстве Джонс и его окрестностях. После крушения поезда войск Конфедерации, известного как крушение поезда в Чанки-Крик в 1863 году , недалеко от Хикори, штат Миссисипи , батальон возглавил усилия по спасению и восстановлению. Под предводительством Джека Амоса и старейшины Джексона индейцы бросились к месту происшествия, раздели и нырнули в затопленный ручей. Многие пассажиры были спасены благодаря своим героическим поступкам. ^[105] Известный историк Клара Сью Кидвелл писала: «В акте героизма в Миссисипи чокто спасли двадцать три выживших и подняли девяносто тел, когда поезд войск Конфедерации рухнул с моста и упал в Чанки-Ривер». ^[106]Батальон участвовал в битве при Пончатуле в марте 1863 года. После битвы большинство индейцев дезертировало. Остальные члены вернулись в Пончатулу, где некоторые были схвачены. Пленных доставили в Новый Орлеан, а затем в Нью-Йорк, где двое скончались. ^[106] 1-й батальон чокто Пирса был расформирован 9 мая 1863 года.

После того, как С.Г. Спанну было разрешено собрать индийские войска в апреле 1863 года, он вскоре основал вербовочный лагерь в Мобиле, штат Алабама, и округе Ньютон, штат Миссисипи. ^{[104] [107]} Спанн разместил рекламные объявления о найме в Мобильном рекламодателе и Реестре . ^[107] Объявления появлялись в газете большую часть лета 1863 года. Организация Спанна была известна как Независимые скауты Спанна. Вскоре он был реорганизован в 18-й батальон Алабамской кавалерии. Подразделение помогло Гидеону Дж. Пиллоу в его усилиях по призыву осенью 1863 года. Спанн был командиром UCV Camp Dabney H. Maury, который базировался в Ньютоне, штат Миссисипи. Спанн жил в Меридиане, Миссисипи.в то время он писал о деяниях чокто во время гражданской войны. ^[108]

Реконструкция (1865 г.) [ править ]

Миссисипи Чокто [ править ]

Примерно с 1865 по 1914 год чокто штата Миссисипи в значительной степени игнорировались правительственными, медицинскими и образовательными службами и оставались безвестными. После Гражданской войны их проблемы были отодвинуты в сторону в борьбе между побежденными конфедератами, вольноотпущенниками и сторонниками Союза. Записи о чокто из Миссисипи в этот период немногочисленны. У них не было возможности обратиться в суд, и их часто запугивали и запугивали местные белые, которые пытались восстановить верховенство белых . ^[109] Они предпочли жить в изоляции и практиковали свою культуру, как и в течение многих поколений.

После эпохи Реконструкции и восстановления политической власти консервативных демократов в конце 1870-х годов законодатели белых штатов приняли законы, устанавливающие законы Джима Кроу и правовую сегрегацию по признаку расы. Вдобавок они фактически лишили гражданских прав вольноотпущенников и коренных американцев новой конституцией Миссисипи 1890 года, которая изменила правила регистрации избирателей и выборов, чтобы дискриминировать обе группы. ^[110] Белые законодатели фактически разделили общество на две группы: белые и «цветные», на которые они классифицировали чокто из Миссисипи и других коренных американцев. Они подвергли чокто расовой сегрегации и запретили посещать общественные учреждения вместе с вольноотпущенниками.и их потомки. Чокто не были белыми, безземельными и пользовались минимальной правовой защитой. ^[99]

Поскольку государство оставалось зависимым от сельского хозяйства, несмотря на снижение цен на хлопок, большинство безземельных мужчин зарабатывали на жизнь, становясь издольщиками . Женщины создавали и продавали традиционные корзины ручной работы. Издольское производство чокто сократилось после Второй мировой войны, поскольку крупные плантаторы внедрили механизацию, которая снизила потребность в рабочей силе. ^[111]

Нация чокто [ править ]

Потеря Конфедерации была также потерей Нации Чокто. До изгнания чокто общались с африканцами на их родной родине в Миссисипи, а самые богатые покупали рабов. ^[112] Чокто, создавшие более крупные плантации, приняли рабство движимого имущества, как это практиковалось европейскими американцами, чтобы получить достаточное количество рабочей силы. ^[112] В довоенный период порабощенные афроамериканцы пользовались более формальной правовой защитой в соответствии с законодательством Соединенных Штатов, чем чокто. ^[99] Мошулатубби , вождь западного региона, держал рабов, как и многие европейцы, женившиеся на нации чокто. ^[112]Во время переселения чокто взяли с собой рабов на территорию Индии, а потомки купили там других. Они сохраняли рабство до 1866 года. После Гражданской войны они были обязаны по договору с Соединенными Штатами освободить рабов внутри своей нации, а тем, кто предпочел остаться, предложить им полное гражданство и права. Бывшие рабы народа чокто назывались Вольноотпущенниками чокто . ^[112] После продолжительных дебатов, нация чокто предоставила гражданство чокто-вольноотпущенникам в 1885 году. ^[113] В послевоенных договорах правительство США также приобрело землю в западной части территории и права доступа к железным дорогам, которые будут проложены через территорию Индии. . Вождь чокто, Аллен Райт, предложил Оклахому (красный человек, портманто из слов чокто okla "человек" и humma "красный") как название территории, созданной из Индийской территории в 1890 году. ^[114]

Улучшенный транспорт, обеспечиваемый железными дорогами, увеличил давление на нацию чокто. Он привлекал крупномасштабные горнодобывающие и лесозаготовительные работы, что добавляло племенных доходов. Но железные дороги и промышленность также привлекали европейско-американских поселенцев, в том числе новых иммигрантов в Соединенные Штаты. ^[115]

С целью ассимиляции коренных американцев Закон Кертиса 1898 года , спонсируемый коренным американцем, который считал, что это способ его народа добиться большего, положил конец племенным правительствам. Кроме того, предлагался конец общинных, племенных земель. Продолжая борьбу за землю и ассимиляцию, США предложили положить конец племенным землям, находящимся в совместном владении, и разделить земли между членами племени в несколько раз.(индивидуально). США объявили, что земля, превышающая количество зарегистрированных домохозяйств, должна быть «излишком» для племени, и выставили ее на продажу новым европейско-американским поселенцам. Кроме того, индивидуальная собственность означала, что коренные американцы могли продавать свои индивидуальные участки. Это также позволило бы новым поселенцам покупать землю у тех коренных американцев, которые хотели продать. Правительство США создало Комиссию Дауэса для управления политикой распределения земли; он регистрировал членов племени и производил распределение земель. ^[115]

Начиная с 1894 года была создана Комиссия Дауэса для регистрации чокто и других семей Индейской территории, с тем чтобы бывшие племенные земли могли быть должным образом распределены между ними. В окончательный список вошли 18 981 гражданин народа чокто, 1 639 чокто из штата Миссисипи и 5 994 бывших раба (и потомки бывших рабов), большинство из которых удерживались чокто на территории Индии / Оклахомы. (В то же время Комиссия Дауэса зарегистрировала членов других Пяти Цивилизованных Племен с той же целью. Роллы Дауэса стали важными записями для доказательства принадлежности к племени.) После завершения земельных наделов США предложили положить конец племенным правительствам Пять цивилизованных племен и признают две территории вместе как государство. ^[115]

Переход территории к государству Оклахома (1889 г.) [ править ]

Создание территории Оклахома после гражданской войны было обязательной уступкой земель пятью цивилизованными племенами, которые поддерживали Конфедерацию. Правительство использовало свой железнодорожный доступ к территории Оклахомы, чтобы стимулировать там развитие. Индийский закон об ассигнованиях 1889 года включал поправку представителя Иллинойса Уильяма МакКендри Спрингера , которая уполномочила президента Бенджамина Харрисона открыть для заселения два миллиона акров (8000 км²) территории Оклахомы, в результате чего в 1889 году был проведен земельный контроль.. Нация чокто была переполнена новыми поселенцами и не могла регулировать их деятельность. В конце 19 века чокто почти ежедневно страдали от насильственных преступлений, убийств, краж и нападений со стороны белых и других чокто. Сильная фракционность разделила традиционалистских «националистов» и сторонников ассимиляции «прогрессистов», которые боролись за власть. ^[116]

В 1905 году делегаты пяти цивилизованных племен собрались на съезде Секвойя, чтобы написать конституцию штата, контролируемого Индией. Они хотели, чтобы территория Индии была признана штатом Секвойя . Несмотря на то, что они внесли тщательно разработанное предложение в Вашингтон, округ Колумбия, в поисках одобрения, представители восточных штатов выступили против него, не желая создавать в этом районе два западных штата, поскольку республиканцы опасались, что в обоих будут доминировать демократы, поскольку на территориях южная традиция поселения. Президент Теодор Рузвельтреспубликанец, постановил, что Оклахома и индийские территории должны быть совместно признаны как один штат, Оклахома. Чтобы добиться этого, племенное правительство должно было положить конец, и все жители согласились с правительством штата. Многие из ведущих представителей коренных американцев из Конвенции Секвойя приняли участие в новом съезде штата. Его конституция была основана на многих элементах конституции штата Секвойя. ^[103]

В 1906 году США распустили правительства пяти цивилизованных племен. Это действие было частью продолжающихся переговоров коренных американцев и американцев европейского происхождения о лучших предложениях на будущее. Нация чокто продолжала защищать ресурсы, не предусмотренные договором или законом. ^[115] 16 ноября 1907 года Оклахома была принята в союз как 46-й штат.

Делегация чокто из Миссисипи в Вашингтоне (1914) [ править ]

К 1907 году чокто из Миссисипи находилось под угрозой исчезновения. Комиссия Дауэса отправила большое количество чокто из Миссисипи на территорию Индии, и осталось только 1253 члена. ^[117] Встречи проводились в апреле и мае 1913 года, чтобы попытаться найти решение этой проблемы. ^{[118] [119] [120] [121]} Уэсли Джонсон был избран главой недавно сформированного Совета чокто в штатах Миссисипи, Алабама и Луизиана на заседании в мае 1913 года. ^{[122] [123] [121]} После некоторых размышлений совет отобрал делегатов для отправки в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы привлечь внимание к их тяжелому положению. Историк Роберт Брюс Фергюсон написал в своей статье 2015 года, что:

В конце января 1914 года вождь Уэсли Джонсон и его делегаты (Калбертсон Дэвис и Эмиль Джон) отправились в Вашингтон, округ Колумбия ... Пока они были в Вашингтоне, Джонсон, Дэвис и Джон встретились с многочисленными сенаторами и представителями и убедили федералов принести дело чокто перед Конгрессом. 5 февраля их миссия завершилась встречей с президентом Вудро Вильсоном. Калбертсон Дэвис преподнес президенту украшенный бисером пояс чокто в знак доброй воли. ^{[122] [124] [125]}

Спустя почти два года после поездки в Вашингтон 18 мая 1916 г. был принят Акт об ассигнованиях для Индии. Оговорка предусматривала выплату 1000 долларов на расследование состояния чокто из Миссисипи. Джон Р. Т. Ривз должен был «исследовать состояние индейцев, живущих в Миссисипи, и доложить Конгрессу ... об их потребностях в дополнительных земельных участках и школах ...» ^{[122] [126]} Ривз представил свой отчет 6 ноября. 1916. ^[126]

Слух в Юнион, Миссисипи [ править ]

В марте 1917 года федеральные представители провели слушания, на которых присутствовало около 100 чокто, чтобы изучить потребности чокто штата Миссисипи. ^{[127] [128]} Некоторыми из конгрессменов, которые председательствовали на слушаниях, были: Чарльз Д. Картер из Оклахомы, Уильям У. Гастингс из Оклахомы, Карл Т. Хейден из Аризоны, Джон Н. Тиллман из Арканзаса и Уильям У. Венейбл Миссисипи. ^[128] Эти слушания привели к таким улучшениям, как улучшение доступа к здравоохранению, жилью и школам. ^{[122] [129]}

После того, как Катон H. Sells исследовал состояние чокто, ^[130] США Бюро по делам индейцев установило Choctaw агентство по 8 октября 1918 г. ^[131] Агентство Choctaw было основано в Филадельфии, штат Миссисипи , в центре индийской деятельности. Доктор Франк Дж. Мак-Кинли был его первым суперинтендантом ^[131], а также врачом.

До 1916 года шесть индийских школ действовали в трех графствах: две в Лике, три в Нешобе и одна в Ньютоне. ^[126] Названия этих школ были: Индийская школа Табби Рок, Индийская школа Калькутты, Индийская школа Доходов, Индийская школа Ред-Уотер и Индийская школа Гам-Спрингс. ^[126] Название индийской школы Ньютона неизвестно. Агентство открыло новые школы в следующих индийских общинах: Бог Читто, Бог Хомо, Конехатта, Жемчужная река, Ред-Уотер, Стэндинг Пайн и Такер. В условиях сегрегации мало школ было открыто для детей чокто, которых белые южане классифицировали как небелых.

Улучшения чокто из Миссисипи, возможно, продолжились бы, если бы они не были резко прерваны мировыми событиями. Первая мировая война замедлила прогресс индейцев, поскольку бюрократия Вашингтона сосредоточилась на войне. Некоторые чокто из Миссисипи также служили во время войны. Испанский грипп также замедлил прогресс, поскольку многие чокто были убиты всемирной эпидемией.

Первая мировая война (1918) [ править ]

В последние дни Первой мировой войны группа чокто из Оклахомы, служившая в армии США, использовала свой родной язык в качестве основы для тайного общения между американцами, поскольку немцы не могли его понять. Теперь их называют говорящими по коду чокто . ^{[132] [133] [134]} Чокто были новаторами из числа коренных американцев, которые говорили о коде . ^[132] Капитан Лоуренс, командир роты, подслушал, как Соломон Луис и Митчелл Бобб разговаривают на языке чокто . Он узнал, что в батальоне было восемь человек чокто. ^[135]

Четырнадцать индейцев чокто в 36-й армейской дивизии обучены использованию своего языка для военного общения. Их сообщения, которые не могли быть поняты немцами, помогли американскому экспедиционному корпусу выиграть несколько ключевых сражений в кампании Маас-Аргонн во Франции во время последнего крупного немецкого наступления войны. В течение 24 часов после того, как армия США начала использовать колонки чокто, они переломили ход битвы, контролируя свою связь. Менее чем через 72 часа немцы отступали, а союзники атаковали полностью. ^[135]Среди 14 носителей кода чокто были Альберт Билли, Митчелл Бобб, Виктор Браун, Бен Катерби, Джеймс Эдвардс, Тобиас Фрейзер, Бен Хэмптон, Соломон Луи, Пит Мейтабби, Джефф Нельсон, Джозеф Оклахомби , Роберт Тейлор, Кэлвин Уилсон и капитан Уолтер Вич. ^[136]

Прошло более 70 лет, прежде чем вклад говорящих о Кодексе чокто был полностью признан. 3 ноября 1989 года, в знак признания той важной роли, которую люди, говорящие по Кодексу чокто, сыграли во время Первой мировой войны, французское правительство вручило Кавалер национального ордена Мерита (Рыцарь Национального ордена за заслуги) говорящим по Кодексу чокто. . ^[137]

Армия США снова использовала носителей чокто для кодированного языка во время Второй мировой войны .

Реорганизация (1934) [ править ]

Во время Великой депрессии и администрации Рузвельта официальные лица выступили с многочисленными инициативами по облегчению некоторых социальных и экономических условий на Юге. В Специальном отчете за 1933 год описывается плачевное состояние благосостояния чокто в штате Миссисипи, население которого к 1930 году немного увеличилось до 1665 человек. ^[86] Джон Коллиер , комиссар США по делам индейцев (ныне BIA), в течение десяти лет занимался делами индейцев и разрабатывал идеи по изменению федеральной политики. Он использовал отчет как инструментальную поддержку для реорганизации племени чокто из Миссисипи в группу индейцев чокто из Миссисипи.. Это позволило им создать собственное племенное правительство и установить выгодные отношения с федеральным правительством.

В 1934 году президент Франклин Рузвельт подписал Закон о реорганизации Индии . Этот закон оказался критически важным для выживания чокто из Миссисипи. Бакстер Йорк, Эмметт Йорк и Джо Читто работали над тем, чтобы добиться признания чокто. ^[138] Они поняли, что единственный способ добиться признания - это принять конституцию. ^[138] Соперничающая организация, Федерация индейцев чокто штата Миссисипи , выступила против признания племен из-за опасений доминирования со стороны Бюро по делам индейцев (BIA). Они распались после того, как лидеры оппозиции были переведены в другую юрисдикцию. ^[138]Первыми членами совета племени индейцев чокто из Миссисипи были Бакстер и Эмметт Йорк с Джо Читто в качестве первого председателя. ^[138]

С принятием племени правительства в 1944 году министр внутренних дел объявил, что 18 000 акров (73 км ² ) будут переданы в доверительное управление чокто штата Миссисипи. Земли в Нешобе и прилегающих округах были переданы в федеральную индейскую резервацию . Восемь общин были включены в землю резервации: Бог Читто , Бог Хома, Конехатта , Кристал Ридж, Жемчужная река , Ред Уотер , Такер и Стоячая сосна .

В соответствии с Законом о реорганизации индейцев 20 апреля 1945 года племя чокто штата Миссисипи было реорганизовано в группу индейцев чокто штата Миссисипи. Это дало им некоторую независимость от правительства штата, в котором доминируют демократы, которое продолжало усиливать расовую сегрегацию и дискриминацию.

Вторая мировая война (1941) [ править ]

Вторая мировая война стала поворотным моментом для чокто и коренных американцев в целом. Хотя в Договоре о Танцующем Рэббит-Крик говорилось, что чокто Миссисипи имеют американское гражданство, они стали ассоциироваться с «цветными людьми» как небелыми в штате, который ввел расовую сегрегацию в соответствии с законами Джима Кроу . Государственные услуги для коренных американцев отсутствовали. Государство было бедным и все еще зависело от сельского хозяйства. В его системе сегрегации услуги для меньшинств постоянно недофинансируются. Конституция штата и правила регистрации избирателей, принятые на рубеже 20-го века, не позволяли большинству коренных американцев участвовать в голосовании, что лишало их права входить в состав присяжных или быть кандидатами на должности в местных или государственных учреждениях. У них не было политического представительства.^[110]

Ветеран племени чокто из Миссисипи заявил: «В то время индейцам не полагалось идти в армию ... армия предназначалась в основном для белых. Моя категория была белой, а не индийской. Я не знаю, почему они это сделали. Хотя индейцев не было. не граждане этой страны, не могли зарегистрироваться для голосования, не имели призывного билета или чего-то еще, они все равно забрали нас ». ^[139]

Ван Барфут , Choctaw из Миссисипи, который был сержантом , а позже второй лейтенант в армии США, сто пятьдесят седьмой пехотной , сорок пятой стрелковой дивизии , получил медаль Почета . Барфут получил звание младшего лейтенанта после того, как уничтожил два немецких пулеметных гнезда, взял 17 пленных и вывел из строя вражеский танк. ^[140]

Постреорганизация [ править ]

Первое регулярное собрание племенного совета индейцев чокто в штате Миссисипи состоялось 10 июля 1945 года. Его членами были Джо Читто (председатель), Джей Си Аллен (заместитель председателя), Николас Белл (секретарь-казначей), Том Белл, Престис Джексон, Демпси Моррис , Вудро В. Джексон, Лонни Андерсон, Джозеф Фарв, Филипп Фарв, Уилл Уилсон, Хенсли Гибсон, Уилл Джимми, Бакстер Йорк, Эннис Мартин и Джимпсон Макмиллан.

После Второй мировой войны в Конгрессе усилилось давление с целью уменьшить власть Вашингтона на землях коренных американцев и ликвидировать ответственность правительства перед ними. В 1953 году Палата представителей приняла Резолюцию 108, в которой предлагалось прекратить предоставление федеральных услуг 13 племенам, которые считались готовыми решать свои собственные дела. В том же году публичный закон 280 передал юрисдикцию над племенными землями правительствам штатов и местным властям в пяти штатах. В течение десяти лет Конгресс прекратил предоставление федеральных услуг более чем шестидесяти группам, несмотря на сильное сопротивление со стороны индейцев. Конгресс принял решение о прекращенииплемена как можно быстрее. Из-за беспокойства по поводу изоляции многих коренных американцев в сельской местности федеральное правительство создало программы переселения в города, чтобы попытаться расширить их возможности трудоустройства. Индийские политические эксперты надеялись ускорить ассимиляцию коренных американцев в более крупном американском обществе, которое становилось городским. ^[115] В 1959 году был принят Закон о прекращении действия чокто. ^[141] Если не будет отменено федеральным правительством, нация чокто в Оклахоме будет фактически прекращена как суверенное государство с 25 августа 1970 года. ^[141]

Президент Джон Ф. Кеннеди приостановил дальнейшее расторжение договора в 1961 году и решил не вводить дополнительные увольнения. Он действительно принял некоторые из последних завершений в процессе, например, с Ponca . Оба президента Линдон Джонсон и Ричард Никсон отвергли прекращение отношений федерального правительства с индейскими племенами.

Мы должны подтвердить право первых американцев оставаться индейцами, используя свои права как американцы. Мы должны подтвердить их право на свободу выбора и самоопределение. Мы должны искать новые способы оказания федеральной помощи индийцам - с новым акцентом на самопомощь индейцев и с уважением к индийской культуре. И мы должны заверить индийский народ в том, что наше желание и намерение состоит в том, чтобы особые отношения между индейцем и его правительством развивались и процветали. Ибо первые среди нас не должны быть последними.

-  Президент Линдон Джонсон, Послание Конгрессу «Забытый американец», 6 марта 1968 г. ^[142]

Эра самоопределения чокто из Миссисипи [ править ]

Народ чокто продолжал бороться с экономическими проблемами из-за фанатизма, культурной изоляции и отсутствия работы. Чокто, которые 150 лет не были ни белыми, ни черными, остались «там, где они всегда были» - в нищете. ^[143] Уилл Д. Кэмпбелл , баптистский священник и активист за гражданские права, стал свидетелем разорения чокто. Позже он напишет: «Больше всего я запомнил ... удручающее зрелище чокто, их лачуг на проселочных дорогах, взрослых мужчин, бездельничавших на грязных улицах своих деревень в унизительной праздности, иногда пьющих из общей бутылки. , делящиеся сигаретой, которую выкуривали, а их полуодетые дети - картина боли, которая никогда не закончится ». ^[143]Однако с реорганизацией и созданием племенного правительства в течение следующих десятилетий они взяли под свой контроль «школы, медицинские учреждения, правовую и судебную системы, а также программы социального обслуживания». ^[144]

Чокто стали свидетелями социальных сил, которые принесли Лето Свободы и его последствия на их древнюю родину. Движение за гражданские права произвело значительные социальные изменения для чокто в Миссисипи, поскольку их гражданские права были усилены. До принятия Закона о гражданских правах 1964 года большинство рабочих мест было отдано белым, а затем черным. ^[143] Донна Лэдд написала, что чокто, которой сейчас за 40, вспоминает, что «маленькой девочкой она думала, что знак« только белый »в местном магазине означает, что она может заказывать только белое или ванильное мороженое. Это было небольшая история, но та, которая показывает, как третья раса может легко остаться вне попыток понимания ». ^[145]21 июня 1964 г. исчезли Джеймс Чейни, Эндрю Гудман и Майкл Швернер (известные правозащитники ); их останки позже были найдены в недавно построенной дамбе. Решающим поворотным моментом в расследовании ФБР стало обнаружение обугленных останков универсала убитых правозащитников в резервации чокто в штате Миссисипи. ^[145] Две женщины чокто, сидевшие на заднем сиденье патрульной машины депутата, сказали, что они были свидетелями встречи двух заговорщиков, которые выразили желание «избить» мальчиков. ^[146] Конец легализованной расовой сегрегации позволил чокто участвовать в общественных учреждениях и учреждениях, которые были зарезервированы исключительно для белых покровителей.

Филипп Мартин , служивший в армии США в Европе во время Второй мировой войны, вернулся, чтобы посетить свой бывший дом в округе Нешоба, штат Миссисипи . Увидев бедность своего народа, он решил остаться, чтобы помочь. ^[143] Мартин был председателем различных комитетов чокто до 1977 года. ^[147]

Мартин был избран главой банды индейцев чокто в штате Миссисипи. Он прослужил в общей сложности 30 лет и был переизбран до 2007 года. Мартин умер в Джексоне, штат Миссисипи , 4 февраля 2010 года. Его превозносили как дальновидного лидера, который вытащил свой народ из бедности с помощью бизнеса и казино, построенных на его основе. племенная земля. ^[147]

1960-е годы, чтобы представить [ править ]

В период социальных изменений, произошедших в эпоху гражданских прав , между 1965 и 1982 годами многие коренные американцы чокто возобновили свою приверженность ценностям своего древнего наследия. Работая, чтобы отметить свои сильные стороны и реализовать соответствующие права; они резко изменили тенденцию к отказу от индийской культуры и традиций. ^[148] В течение 1960-х годов программы действий сообщества, связанные с коренными американцами, основывались на участии граждан. В 1970-х годах чокто отвергли крайности индийской активности. Чокто из Оклахомы искали местное массовое решение для восстановления своей культурной самобытности и суверенитета как нации. Чокто из Миссисипи заложит основы деловых предприятий.

Федеральная политика при президенте Ричарде М. Никсоне поощряла предоставление племенам большей власти для самоопределения в рамках политики федерального признания. Осознавая ущерб, нанесенный прекращением статуса племени, он покончил с федеральным акцентом 1950-х годов на прекращении признанного на федеральном уровне статуса определенных племен и их взаимоотношений с федеральным правительством:

На мой взгляд, принудительное прекращение работы неправильно по ряду причин. Во-первых, посылки, на которых оно основано, неверны ... Вторая причина для отказа от принудительного прекращения действия заключается в том, что практические результаты были явно вредными в тех немногих случаях, когда на самом деле было испробовано прекращение ... Третий аргумент, который я бы выдвинул против принудительное увольнение касается того эффекта, который он оказал на подавляющее большинство племен, которые все еще поддерживают особые отношения с федеральным правительством ... Рекомендации этой администрации представляют собой исторический шаг вперед в индийской политике. Мы предлагаем резко порвать с прошлыми подходами к индийским проблемам.

-  Президент Ричард Никсон, Специальное послание по делам индейцев, 8 июля 1970 г. ^[149]

Вскоре после этого Конгресс принял исторический Закон о самоопределении Индии и помощи в образовании 1975 года ; это завершило 15-летний период реформы федеральной политики в отношении племен американских индейцев. Законодательство санкционировало процессы, с помощью которых племена могли заключать контракты с BIA для непосредственного управления большей частью своих программ образования и социальных услуг. Кроме того, он предоставлял прямые гранты, чтобы помочь племенам разработать планы принятия на себя такой ответственности. Он также предусматривал участие индийских родителей в местных школьных советах. ^[150]

Начиная с 1979 года совет племен чокто штата Миссисипи работал над различными инициативами экономического развития, в первую очередь направленными на привлечение промышленности в резервацию. У них было много людей, доступных для работы, природные ресурсы и отсутствие государственных или федеральных налогов. Отрасли включают автомобильные запчасти, поздравительные открытки, прямую почтовую рассылку и печать, а также формование пластика. Группа индейцев чокто в штате Миссисипи - один из крупнейших работодателей штата, в котором работает 19 предприятий и работает 7800 человек. ^[151]

Начиная с Нью-Гэмпшира в 1963 году, правительства многих штатов начали проводить лотереи и другие азартные игры, чтобы собрать деньги для государственных услуг, часто продвигая программы, обещая, например, выделить доходы для финансирования образования. В 1987 году Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что признанные на федеральном уровне племена могут управлять игорными заведениями в резервациях, поскольку это была суверенная территория и не регулировалась государством. Когда племена начали развивать игры, начиная с бинго, в 1988 году Конгресс США принял Закон о регулировании азартных игр в Индии (IGRA). Он установил общие условия для индейских племен управлять казино , требуя, чтобы они делали это только в штатах, которые уже разрешили частные игры.^[150] С тех пор развитие азартных игр стало одним из главных источников новых доходов для многих племен.

Choctaw Нация Оклахомы разработанных игровых операций и связанный курорт: Choctaw Casino Resort и Choctaw казино Бинго являются их популярные направления игр в Дюран . Расположенные недалеко от границы Оклахомы и Техаса, эти места привлекают жителей Южной Оклахомы и Северного Техаса. Самая большая региональная база населения, из которой они черпают, - это Метроплекс Даллас-Форт-Уэрт .

Группа индейцев чокто из Миссисипи (MBCI) безуспешно добивалась согласия государства на развитие азартных игр при администрации Рэя Мабуса . Но в 1992 году губернатор Миссисипи Кирк Фордис разрешил MBCI разработать игры класса III. Они построили один из крупнейших казино-курортов в стране; Он расположен в Филадельфии, штат Миссисипи, недалеко от Жемчужной реки . Казино Silver Star открылось в 1994 году. Казино Golden Moon открылось в 2002 году. Все казино вместе известны как Pearl River Resort .

Спустя почти двести лет чокто восстановили контроль над древним священным местом Наних Вайя . Миссисипи долгие годы охраняла это место как государственный парк. В 2006 году законодательный орган штата принял закон о возвращении Нани Вайя чокто.

Джек Абрамофф и лоббирование индийских казино [ править ]

Во второй половине 1990-х годов лоббист Джек Абрамофф работал в Preston Gates Ellis & Rouvelas Meeds LLP, лоббистском подразделении в Вашингтоне, округ Колумбия, юридической фирмы Preston Gates & Ellis LLP, расположенной в Сиэтле, штат Вашингтон . В 1995 году Абрамофф начал представлять индейские племена, которые хотели развивать игорные казино, начиная с Миссисипской группы индейцев чокто .

Первоначально чокто лоббировали напрямую федеральное правительство, но, начиная с 1994 года, они обнаружили, что многие члены Конгресса, которые откликнулись на их проблемы, либо ушли в отставку, либо потерпели поражение в « республиканской революции » на выборах 1994 года . У Нелл Роджерс, специалиста племени по законодательным вопросам, был друг, который был знаком с деятельностью Абрамова и его отца как республиканских активистов. Племя связалось с Престоном Гейтсом и вскоре после этого наняло фирму и Абрамова.

Абрамоффу удалось добиться отмены законопроекта Конгресса об использовании несвязанного подоходного налога с предприятий (UBIT) для налогообложения казино коренных американцев; его спонсировали представители Билл Арчер (R-Техас) и Эрнест Истук (R-OK). Поскольку дело касалось налогообложения, Абрамофф заручился помощью Гровера Норквиста , республиканца, знакомого по колледжу, и его организации « Американцы за налоговую реформу» (ATR). Законопроект был в конечном итоге отклонен в 1996 году в Сенате, отчасти из-за работы ATR на низовом уровне. Чокто заплатили Абрамоффу 60 000 долларов в качестве гонорара.

По данным журнала Washington Business Forward , занимающегося лоббистской деятельностью, сенатор Том ДеЛэй также сыграл важную роль в провале законопроекта. Бой укрепил союз Абрамова с ним. ^[153]

Стремясь представлять коренных американцев перед Конгрессом и правительствами штатов в развивающейся сфере игр, Джек Абрамофф и Майкл Скэнлон использовали мошеннические средства для получения прибыли в размере 15 миллионов долларов в виде общих выплат от группы индейцев чокто из Миссисипи. После того, как в 2004 году в Конгрессе были проведены слушания по надзору за деятельностью лоббистов, против Абрамоффа и Скэнлона были выдвинуты федеральные уголовные обвинения. ^[154] В электронном письме, отправленном 29 января 2002 года, Абрамофф написал Скэнлону: «Мне нужно встретиться с обезьянами из совета племени чокто». ^[155]

3 января 2006 года Абрамофф признал себя виновным по трем статьям уголовного преступления - сговор, мошенничество и уклонение от уплаты налогов. Обвинения были основаны главным образом на его лоббистской деятельности в Вашингтоне от имени индейских племен. Кроме того, Абрамофф и другие ответчики должны вернуть не менее 25 миллионов долларов, которые были украдены у клиентов, в первую очередь у индейских племен. ^[156]

Рейд Федерального бюро расследований 2011 г. [ править ]

В июле 2011 года агенты ФБР «захватили» информационные активы Pearl River Resort. Los Angeles Times сообщила, что индейцы «столкнулись с распрями из-за спорных выборов вождя племени и расследования ФБР, нацеленного на казино этого племени». ^[157]

Другие группы [ править ]

Другие группы чокто, расположенные в Соединенных Штатах, включают:

• Алабама - Группа индейцев чокто MOWA:

Чокто MOWA проживают в резервации площадью 600 акров на юго-западе Алабамы с общим численным населением 3600 (общая численность населения превышает 10000). У этого племени есть последняя индийская школа в Алабаме под названием Кальседивер в Маунт-Верноне, округ Мобил, штат Алабама. Специальный комитет Сената по делам индейцев 11–2 голосами поддержал федеральное признание чокто MOWA. На сегодняшний день у племени было 12 законопроектов Конгресса, 3 апелляции через офис федерального признания и федеральный иск, направленный на его усилия по федеральному признанию.

По словам Джона, федеральное признание не является предпосылкой для предоставления суверенного иммунитета племени . С. Боттомли против Пассамакводди Племя и др. 595 F.2d 1061 (1-й округ, 1979 г.). В деле Bottomly Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что наличие суверенного иммунитета не обусловлено официальным федеральным признанием того или иного племени. Следовательно, племя, его вождь или его должностные лица не должны доказывать, что оно было признано на федеральном уровне, чтобы заявить о своем иммунитете от иска за действия, совершенные в их официальном качестве племени.

• Миссисипи, Live Oak Choctaw
• Луизиана:

-Bayou Lacombe Choctaw -Clifton Choctaw -Jena Band индейцев чокто - Choctaw-Apache of Ebarb

В переписи 2010 г. [ править ]

В переписи населения США 2010 года в каждом штате Союза были люди, идентифицированные как чокто. ^[158] Штатами с наибольшим населением чокто были:

• Оклахома - 79 006
• Техас - 24024
• Калифорния - 23 403
• Миссисипи - 9260
• Арканзас - 4840
• Алабама - 4513

Культура [ править ]

Считается, что люди чокто объединились в 17 веке, возможно, из народов Алабамы и культуры Plaquemine. Их культура продолжала развиваться на юго-востоке. Чокто практиковали уплощение головы в качестве ритуального украшения для своего народа, но в конечном итоге эта практика вышла из моды. Некоторые из их сообществ вели обширную торговлю и взаимодействие с европейцами, в том числе выходцы из Испании , Франции и Англии, также в значительной степени сформировавшие его. После образования Соединенных Штатов и их поселенцев на юго-восток, чокто вошли в число пяти цивилизованных племен, которые переняли некоторые их пути. Они перешли на методы земледелия йоменов и принялиЕвропейские американцы и афроамериканцы в свое общество. В середине лета группа индейцев чокто из Миссисипи празднует свою традиционную культуру во время ярмарки индейцев чокто с играми с мячом, танцами, приготовлением еды и развлечениями. ^[159]

Кланы [ править ]

Внутри чокто были две отдельные группы : имоклаши (старейшины) и инхулалатас (молодежь). У каждой части было несколько кланов или исков ; по оценкам, всего было около 12 Исков. У людей была матрилинейная система родства, когда дети рождались в клане или иске матери и отбирали у нее свой социальный статус. В этой системе их дяди по материнской линии играли важную роль. Идентичность была установлена ​​сначала группой и iska; Таким образом, чокто идентифицировал себя первым как Имоклаша или Инхулата, а затем как чокто. Дети принадлежали Иске их матери. Ниже перечислены некоторые крупные районы: ^[160]

• Окла Ханналли (жители шести городов)
• Окла Таннап (люди с другой стороны)
• Окла Фаяла (люди, которые широко рассредоточены)

К началу 1930-х годов антрополог Джон Свентон писал о чокто: «Здесь только самые слабые следы групп с истинно тотемными обозначениями, причем встречающиеся названия животных и растений, по-видимому, не имели тотемической коннотации». ^[161] Свэнтон писал: « Адам Ходжсон ... сказал ... что среди индейцев были племена или семьи, в чем-то похожие на шотландские кланы, такие как семья Пантера, семья Берд, семья Енота, семья Волка. . " ^[161] Возможны следующие тотемные обозначения клана: ^[161]

• Ветер
• медведь
• Олень
• Волк
• Пантера
• Холли Лиф
• Птица
• Енот
• Раки

Игры [ править ]

Клюшка чокто , старейший полевой вид спорта в Северной Америке, также был известен как «младший брат войны» из-за своей грубости и подмены войны. ^[162] Когда между общинами чокто возникали разногласия, клюшка предоставляла гражданский способ решения проблем. В играх в стикбол будет участвовать от двадцати до 300 игроков. Стойки ворот могут находиться на расстоянии от нескольких сотен футов до нескольких миль. Стойки ворот иногда располагались в пределах деревни каждой противоборствующей команды. Иезуитский священник ссылается Stickball в 1729 году, и Джордж Кэтлин нарисовал предмет. Группа индейцев чокто из Миссисипи продолжает заниматься этим видом спорта.

Chunkey представлял собой игру, в которой использовался диск в форме камня, длина которого составляла 1-2 дюйма. ^{[86] : 155} Игроки бросали бы диск в коридор длиной 200 футов (61 м), чтобы он мог прокатиться мимо игроков на огромной скорости. Когда диск катился по коридору, игроки бросали в него деревянные древки. Цель игры заключалась в том, чтобы ударить по диску или предотвратить попадание по нему противников. ^{[86] : 155}

Другие игры включали использование кукурузы, тростника и мокасин. ^[163] В кукурузной дичи использовалось от пяти до семи зерен кукурузы. Одна сторона была черной, а другая белая. Игроки получали очки за каждый цвет. Одно очко начислялось за черную сторону и 5–7 очков за белую. Обычно было всего два игрока. ^[163]

Язык [ править ]

Язык чокто является членом мускогской семьи и был хорошо известен среди приграничных жителей , таких как Эндрю Джексон и Уильям Генри Харрисон , в начале 19 века. Этот язык тесно связан с чикасо , и некоторые лингвисты считают эти два диалекта одним языком. Язык чокто - это суть племенной культуры, традиций и самобытности. ^[164] Многие взрослые чокто научились говорить на этом языке, прежде чем говорить по-английски. Язык является частью повседневной жизни резервации чокто в штате Миссисипи. В следующей таблице приведен пример текста чокто и его перевода:

Религия [ править ]

Чокто верили в добрый и злой дух. Возможно, они поклонялись солнцу или хуштахли . Историк Джон Свентон писал:

[Чокто] издревле считали солнце божеством ... Солнцу приписывали силу жизни и смерти. Его изображали смотрящим на землю, и пока он смотрел на кого-то своим пылающим взором, этот человек был в безопасности ... огонь, как наиболее яркое воплощение солнца, считался обладающим разумом и действуя в согласии с солнцем ... [имея] постоянный контакт с солнцем ... ^[86]

Слово нанписа (тот, кто видит) выражало почтение чокто к солнцу. ^[166]

Антропологи предполагают, что предки чокто из Миссисипи поместили Солнце в центр своей космологической системы. Чокто середины восемнадцатого века действительно рассматривали солнце как наделенное жизнью существо. Дипломаты чоктау, например, разговаривали только в солнечные дни. Если день конференции был пасмурным или дождливым, чокто откладывали встречу до восхода солнца, обычно под предлогом того, что им нужно больше времени для обсуждения деталей. Они считали, что солнце обеспечило честность всех разговоров. Солнце как символ великой силы и благоговения является важным компонентом культур юго-востока Индии.

-  Грег О'Брайен, Чокто в эпоху революции, 1750–1830 гг. ^[48]

Известно, что пророки чокто обращались к солнцу. Джон Свентон писал: «старый чокто сообщил Райту, что до прибытия миссионеров они не имели представления о молитве. Он добавил:« Я действительно слышал, как некоторые утверждали, что в древности их хопайи или пророки в некоторых случаях были привыкли обращаться к солнцу ... » ^[86]

Традиционная одежда [ править ]

Яркие платья, которые носят сегодняшние чокто, шьются вручную. Они основаны на проектах своих предков, которые адаптировали европейско-американские стили XIX века к своим потребностям. Сегодня многие чокто носят такую ​​традиционную одежду в основном для особых мероприятий. Старейшины чокто, особенно женщины, каждый день одеваются в свою традиционную одежду. Платья чокто отделаны сплошным ромбиком, полукругом или полукругом, а также крестами, которые представляют собой клюшки для игры в мяч. ^[167]

Коммунальное хозяйство [ править ]

Ранние общины чокто работали совместно и делились своим урожаем. ^{[168] [169]} У них были проблемы с пониманием того, почему английские поселенцы позволяли своим беднякам страдать от голода. ^[170] В Ирландии щедрость народа чокто во время Великого голода в середине девятнадцатого века помнят по сей день и недавно отмечены скульптурой «Родственные духи» в парке в Мидлтоне, Корк. ^{[171] [172]}

Договоры [ править ]

Земля была самым ценным активом, которым коренные американцы распоряжались коллективно. Соединенные Штаты систематически получали земли чокто для обычных европейско-американских поселений посредством договоров, законодательства и угроз войны. Хотя чокто заключили договоры с Великобританией, Францией, Испанией и Конфедеративными Штатами Америки; нация подписала только девять договоров с США. ^[173] Некоторые договоры, которые США заключили с другими странами, например Сан-Лоренцо , косвенно повлияли на чокто.

Бронирование [ править ]

Резервации можно найти в Луизиане ( Йена, группа индейцев чокто ), Миссисипи ( штат Миссисипи, состоящая из индейцев чокто ) и Оклахоме ( нация чокто из Оклахомы ). Резервация в Оклахоме определяется договором. Другие населенные пункты можно найти по всей территории Соединенных Штатов.

Влиятельные лидеры [ править ]

• Таскалуса (умер в октябре 1540 г.) принял ответные меры против Эрнандо де Сото в битве при Мабилии. Битва была первым крупным конфликтом в Северной Америке между коренными американцами и европейцами.
• Франчимастабе (умер в 19 веке) был благотворителем переходного периода и современником Табоки. Для некоторых американцев он был «ведущим вождем чокто». Он возглавил отряд войны с британскими войсками против американских повстанцев. Франчасматабе присутствовал на переговорах по договору 1801 года недалеко от города Мобил, штат Алабама.
• Табока (умер в 19 веке) был традиционным «главным пророком», который в октябре 1785 года возглавлял делегацию в Хопуэлле, Южная Каролина.
• Апукшунубби (ок. 1740–1824) был главой округа Окла Фалая (Высокие люди) в старой нации чокто. Он умер в Кентукки по пути в Вашингтон, округ Колумбия, для проведения переговоров.
• Пушматаха (Апушматаха) (1760-е - 24 декабря 1824 г.) был вождем древней нации чокто. Он заключил договоры с Соединенными Штатами и сражался на стороне американцев в войне 1812 года. Он умер в Вашингтоне, округ Колумбия, и похоронен на кладбище Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия.
• Мошолатубби (1770–1836) был вождем народа чокто до и после изгнания. Он отправился в Вашингтон-Сити, чтобы вести переговоры о племени в 1824 году, и был единственным крупным лидером, который вернулся. Летом 1830 года он баллотировался в Конгресс США от штата Миссисипи.
• Гринвуд ЛеФлор (3 июня 1800 - 31 августа 1865) был начальником округа чокто в Миссисипи. Он был влиятельным представителем штата и сенатором в Миссисипи.
• Джордж У. Харкинс (1810–1890) был главой округа чокто на территории Индии (1850–1857) до гражданской войны и автором « Прощального письма американскому народу ».
• Питер Питчлинн (30 января 1806 - 17 января 1881) был очень влиятельным лидером в эпоху переселения и долгое время после нее . Он несколько лет представлял чокто в Вашингтоне, округ Колумбия, и похоронен на кладбище Конгресса. Чарльз Диккенс описал его как «статного и совершенного джентльмена природы, какого я никогда не видел».
• Уэсли Джонсон (ок. 1849-1925) был избран главой 10 мая 1913 года в Меридиане, штат Миссисипи. Он возглавил делегацию Совета чокто Миссисипи, Алабамы и Луизианы в Вашингтон, округ Колумбия, в феврале 1914 года, где он встретился с президентом Вудро Вильсоном и многими членами конгресса. Там он описал ужасающее положение чокто из Миссисипи. Уэсли Джонсон представлял делегацию Юго-Западной Алабамы в округах Мобил и Вашингтон. Уэсли Джонсон был также известен как Уэсли Вакатуби.
• Филипп Мартин (13 марта 1926 г. - 4 февраля 2010 г.) был главой банды индейцев чокто в штате Миссисипи с 1979 по 2007 год и более пятидесяти лет работал в правительстве племен. Он поощрял внешние инвестиции и снизил безработицу почти до 0% в резервации.

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме чокто .

• Уильям Бартрам
• Чато люди
• Культура чокто
• Мифология чокто
• Нация чокто из Оклахомы
• Тропа слез чокто
• Сайрус Байингтон
• Йенский оркестр индейцев чокто
• Гидеон Линсекум
• Стивен Чарльстон
• Список договоров чокто
• Список мест и людей, которые посетила экспедиция Эрнандо де Сото
• Группа индейцев чокто из Миссисипи
• Группа MOWA индейцев чокто
• хорошо ("окэ", этимология)

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Официальные сайты правительств чокто [ править ]

• Группа индейцев чокто из Миссисипи (официальный сайт)
• Choctaw Nation of Oklahoma (официальный сайт)
• Группа индейцев чокто в Йене (официальный сайт)
• Магазин Choctaw
• MOWA Choctaw Housing Authority (официальный сайт)

История и культура [ править ]

• Индийская ярмарка чокто
• "Чокто" доктора Д.Л. Берчфилда
• Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Чокто"  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Чокто , статья Исторического общества Оклахомы
• JL Hargett Сборник документов народа чокто . Йельская коллекция Западной Америки, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке.