Джон Хьюз (архиепископ)

Преосвященный Джон Хьюз
Архиепископ Нью-Йорка
Фото Мэтью Брэди , ок. 1860-1863 гг.
Видеть	Нью-Йорк
Установлены	20 декабря 1842 г.
Срок закончился	3 января 1864 г.
Предшественник	Джон Дюбуа
Преемник	Джон МакКлоски
Другие сообщения	Коадъютор из епархии Нью - Йорк и титулярный епископ из Basilinopolis (1838-1842); Священник Филадельфийской епархии (1826-1838)
Заказы
Рукоположение	15 октября 1826 года,  Генри Конвелл.
Освящение	7 января 1838 года, Джон Дюбуа
Личная информация
Родившийся	( 1797-06-24 )24 июня 1797 г. Анналоган, графство Тайрон , Королевство Ирландия.
Умер	3 января 1864 г. (1864-01-03)(66 лет) Манхэттен, Нью-Йорк
Национальность	Ирландский
Номинал	Римская католическая церковь
Родители	Патрик Хьюз и Маргарет МакКенна
Альма-матер	Духовная семинария на горе Святой Марии

Джон Джозеф Хьюз (24 июня 1797 - 3 января 1864) был ирландский -born прелат из Римско - католической церкви в Соединенных Штатах. Он был четвертым епископом и первым архиепископом архиепископа Нью-Йорка , служившим с 1842 года до своей смерти в 1864 году. ^[1] В 1841 году он основал колледж Св. Иоанна, который позже стал Фордхэмским университетом .

Уроженец Ирландии, Хьюз родился и вырос на юге графства Тайрон . Он эмигрировал в Соединенные Штаты в 1817 году и стал священником в 1826 году и епископом в 1838 году. Выдающаяся фигура в стране, он обладал большим моральным и социальным влиянием и руководил периодом бурного роста католицизма в Нью-Йорке. Его считали «самым известным, если не самым любимым католическим епископом в стране». ^[2] Он стал известен как «Кинжал Иоанн» как из-за того, что он следовал католической практике, когда епископ ставит свою подпись крестом, так и за его агрессивный характер. ^[3]

Ранняя жизнь [ править ]

Хьюз родился в хуторе в Annaloghan, недалеко Aughnacloy , в графстве Тирон , часть провинции Ольстер на севере Ирландии. Он был третьим из семи детей Патрика и Маргарет (урожденная МакКенна) Хьюз. ^[4] Ссылаясь на антикатолические уголовные законы Ирландии, он позже заметил, что до своего крещения он прожил первые пять дней своей жизни в условиях «социального и гражданского равенства с наиболее привилегированными подданными страны». Британская империя ". ^[2]Он и его семья подверглись религиозным преследованиям на своей родине; его покойной сестре было отказано в католических похоронах, проводимых священником, а сам Хьюз чуть не подвергся нападению группой оранжистов, когда ему было около 15 лет. ^[4] Он был отправлен со своими старшими братьями в дневную школу в соседней деревне Аугер. , а затем посещал гимназию в Огнакло.

Патрик Хьюз, бедный, но респектабельный фермер-арендатор , был вынужден отозвать Джона из школы и отправить его работать на одну из его ферм. Однако, будучи не склонен к фермерской жизни, он был послан учеником Роджера Толанда, садовника в Favor Royal Manor , чтобы изучать садоводство . Его семья эмигрировала в США в 1816 году и поселилась в Чемберсбурге , штат Пенсильвания . Хьюз присоединился к ним в следующем году. ^[5] Он подал несколько неудачных заявлений в колледж Маунт-Сент-Мэри в Эммитсбурге, штат Мэриленд , где его в конечном итоге нанял ректор , аббат Джон Дюбуа., СС , как садовник. ^[4] В это время он подружился с матерью Элизабет Энн Сетон , которая была впечатлена Хьюзом и убедила Дюбуа пересмотреть свое признание. ^[3] Впоследствии Хьюз был принят в качестве постоянного ученика горы Святой Марии в сентябре 1820 года. ^[2] В дополнение к своим занятиям он продолжал присматривать за садом и служил учителем по латыни и математике, а также префектом над другие студенты. ^[6]

В то время президентом Mount St. Mary's был гениальный Симон Бруте , который также читал лекции по Священному Писанию и преподавал теологию и моральную философию. (Позже Бруте стал первым епископом Винсеннской епархии, штат Индиана .) Хьюз неоднократно консультировался со своим бывшим учителем за советом еще долгое время после того, как покинул Эммитсбург. ^[6]

Священство [ править ]

Будучи семинаристом , Хьюз решил служить в своей домашней епархии Филадельфии , которой тогда управлял епископ Генри Конвелл . ^[6] Епископ, совершая каноническое посещение своей епархии, встретил Хьюза в доме своих родителей в Чемберсбурге и пригласил его сопровождать его на оставшуюся часть его посещения. ^[4] 15 октября 1826 года Хьюз был рукоположен в священники епископом Конвеллом в церкви Старого Св. Иосифа в Филадельфии . ^[1]

Первое назначение Хьюза был как викарий в церкви Святого Августина в Филадельфии, где он помогал его пастор , преподобный отец Майкл Херли, OESA , празднуя мессу , услышав исповеди , проповеди проповеди, а также другие обязанности в приходе . Позже в том же году его послали служить миссионером в Бедфорд , где он обеспечил обращение нескольких протестантов . ^[4] В январе 1827 года он был отозван в Филадельфию и назначен пастором церкви Святого Иосифа. ^[6]Впоследствии он трудился в церкви Святой Марии, попечители которой открыто восстали против епископа и были покорены Хьюзом только тогда, когда он построил церковь Святого Иоанна Богослова в 1832 году, которая тогда считалась одной из лучших в стране. До этого, в 1829 году, он основал приют для сирот Св. Иоанна.

Примерно в это же время Хьюз стал вовлеченным в общественный спор по поводу католических верований с преподобным Джоном А. Брекинриджем, выдающимся пресвитерианским священником и сыном бывшего генерального прокурора в администрации Джефферсона . Между ними последовало несколько дебатов относительно совместимости католицизма с американским республиканизмом и свободой. Хотя было предсказано, что ирландский иммигрант будет превзойден его более образованным протестантским противником, Хьюз очень хорошо зарекомендовал себя против нападок своего оппонента на его религию. Дебаты привели к появлению драчливого Хьюза как решительного защитника католицизма в Америке. Его имя было упомянуто в связи с вакантной кафедрой Цинциннати и в качестве коадъютора для Филадельфии.

Епископство [ править ]

Епископ-коадъютор [ править ]

Хьюз был избран Папа Григорий XVI как коадъютор епархии Нью - Йорк 7 августа 1837. Он был освящен епископом в Старом соборе Святого Патрика на 7 января 1838 года , с названием из титульной см от Basilinopolis , по епископ Нью-Йорка Джон Дюбуа, СС, его бывший ректор. ^[1] Хотя многие священники епархии не желали Хьюза зла, они отдавали предпочтение известному преподобному Джону Пауэру, Генеральному викарию . Власть была упущена из-за этой должности в 1826 году, когда Дюбуа получил назначение епископом. Священнослужители продемонстрировали разочарование тем, что не явились на хиротонию. ^[7]

Попечительство [ править ]

Одной из проблем, с которыми Хьюз столкнулся по прибытии в Нью-Йорк, был спор между попечителями различных приходов в городе, которые контролировали эти учреждения. Эта практика была известна как попечительство , и епископ поставил под сомнение ее практичность и законность. Хьюз опирался на свой опыт в этой ситуации в Филадельфии и смог добиться от католиков города референдума в 1841 году в поддержку авторитета епископа. ^[5]

Образование [ править ]

Хьюз также вел активную кампанию от имени ирландских иммигрантов и пытался заручиться государственной поддержкой приходских школ ; попытка не удалась. Он протестовал против стандартного использования Библии короля Иакова.в государственных школах Обществом государственных школ, частной организацией, которая управляет школами Нью-Йорка. Он утверждал, что это была атака на конституционные права католиков на двойное налогообложение, потому что католикам нужно будет платить налоги за государственную школу, а также платить за приходскую школу, чтобы отправлять своих детей, чтобы их дети не внушали учителям, следуя протестантским учениям. в том переводе Библии. Однако в Библии короля Иакова нет сносок. Когда ему не удалось заручиться государственной поддержкой, он основал независимую католическую школьную систему в Нью-Йорке, как и другие католические центры. Возникшие в результате системы приходских школ, которые стали неотъемлемой частью структуры католической церкви через два десятилетия после смерти Хьюза, вТретий пленарный совет Балтимора (1884 г.) . Он предписал, чтобы все приходы по всей стране имели школы и чтобы все дети-католики отправлялись в эти школы. ^[8]

Епископ Нью-Йорка [ править ]

Хьюз был назначен Апостольским администратором епархии в следующем году из-за слабого здоровья Дюбуа. Как коадъютор, он автоматически сменил Дюбуа после смерти епископа 20 декабря 1842 года. ^[9] Он принял епархию, которая охватывала весь штат Нью-Йорк и север Нью-Джерси , имея только около 40 священников для обслуживания католического населения, которое, по оценкам, составляло быть около 200 000 в то время. ^[5]

В 1844 году антикатолические беспорядки, спровоцированные агитаторами- нативистами, угрожали распространиться на Нью-Йорк из Филадельфии, где были сожжены две церкви и 12 человек погибли. Хьюз поставил вооруженную охрану в католических церквях и, узнав, что митинг нативистов должен состояться в Нью-Йорке, как известно, сказал сочувствующему нативистам мэру, что «если хотя бы одна католическая церковь будет сожжена в Нью-Йорке, город станет второй Москвой». - отсылка к Огню Москвы . ^[10] Руководители города поверили ему на слове, и антикатолической фракции не разрешили провести митинг.

Хьюз основал ультрамонтанскую газету New York Freeman, чтобы выразить свои идеи. ^[5] В 1850 году он выступил с обращением, озаглавленным «Упадок протестантизма и его причины», в котором он объявил амбиции католицизма «обращением всех языческих народов и всех протестантских народов ... Наша миссия [состоит] в том, чтобы обратить мир - включая жителей Соединенных Штатов - жителей городов и жителей страны, ... Законодательные собрания, Сенат, Кабинет министров, Президента и все остальное! " ^[11]

Хьюз был «твердо привержен делу свободы Ирландии», но также считал, что иммигранты, особенно его товарищи-ирландские иммигранты, «должны продемонстрировать свою непоколебимую лояльность к принятой ими земле». ^[12]

Архиепископ [ править ]

Хьюз стал архиепископом 19 июля 1850 года , когда епархия была возведена в статус архиепархии по Папе Пий IX . ^[1] Как архиепископ, Хьюз стал митрополитом католических епископов, обслуживающих все епархии, учрежденные на всем северо-востоке Соединенных Штатов . Он созвал первое собрание церковной провинции Нью-Йорк в сентябре 1854 года. После этого он отправился в Рим, где присутствовал на провозглашении Непорочного зачатия как догмы католической церкви Папой Пием. ^[5]Хьюз служил полуофициальным посланником президента Линкольна в Ватикане и во Франции в конце 1861 - начале 1862 годов. Линкольн также обращался за советом к Хьюзу по поводу назначения капелланов в больницах. ^[9]

В мартовском обращении 1852 года Хьюз прославил то, что он назвал «духом конституции » ^[13], выразил надежду, что «партии» республики будут полностью «проникнуты» этим духом, и заявил, что основатели «достижения в области свободы вероисповедания были« оригинальными »в истории, и что« отрицание конституцией всех законодательных полномочий »в отношении« прав совести »сделало американские законы по этой теме выше законов других стран, которые обеспечили эти права» каким-то положительным статутом ". ^[13]В том же обращении Хьюз также выразил чувства религиозной терпимости, заявив, что «мы обязаны» «либеральности протестантизма» в свете того факта, что создатели Конституции «были почти, если не полностью, исключительно протестантами. "при этом утверждая, что сильное руководство Вашингтона и разнообразие противоположных протестантских взглядов, вероятно, оказали большее влияние на позицию основателей в отношении свободы вероисповедания, чем сам протестантизм. ^[13] Хьюз также заявил, что «великие люди, создавшие Конституцию, с острым и тонким пониманием увидели, что право терпеть подразумевает равное право отказываться от терпимости, и от имени Соединенных Штатов, как гражданского правительства, они отказано во всех правах издавать законы в помещениях,так или другой."^[13] Он подтвердил роль католических солдат в американских войнах, заявив: «Я думаю, я буду уверен в том, что не было ни одной важной кампании или сражения, в которых католики не стояли бы на биваках , сражались и не падали рядом с ними. Протестанты, защищающие права и честь своей общей страны ». ^[13]Хьюз также сказал, что «... неуместно и в целом неверно утверждать или предполагать, что это протестантская страна или католическая страна. Это не так. Это страна религиозной свободы и равенства; и я надеюсь. что в этом отношении он останется таким же, каким он является сейчас, для новейших поколений », а также что« католики как таковые ни в коем случае не чужеземцы и пришельцы на этой земле ... Католики пришли сюда с незапамятных времен. ранний рассвет утра ". ^[13]

Рабство и Джон Митчел [ править ]

Хьюз опасался рабства, предполагая, что условия «голодающих рабочих» ^[14] в северных штатах часто были хуже, чем у рабов на юге. Он считал, что движение аболиционистов склоняется к идеологическому излишеству. ^[15] В 1842 году Хьюз предостерег свою паству от подписания аболиционистской петиции О'Коннелла («Обращение народа Ирландии к своим соотечественникам и соотечественницам в Америке»), которую он считал излишне провокационной. ^[16]

Несмотря на то, что он считал протестантской республиканской программой, продвигаемой изгнанным молодым иреландцем Джоном Митчелом и его журналом « Гражданин» , Хьюз, тем не менее, занял позицию по этому вопросу. Митчел был бескомпромиссным в защите рабства, ^[17] отрицая, что это было преступлением, «или даже грешкой, чтобы держать рабов, покупать рабов, удерживать рабов к их работе поркой или другим необходимым исправлением». Он сам мог бы пожелать «хорошую плантацию с большим количеством здоровых негров в Алабаме». ^[18] Когда Митчел увидел это, Хьюз скопировал пресс об отмене смертной казни, чтобы «бросить плантации в Алабаме» в свои «зубы» ^[19].

Смерть [ править ]

Хьюз служил архиепископом до своей смерти. Первоначально он был похоронен в старом соборе Святого Патрика , но его останки были эксгумированы в 1882 году и повторно захоронены в склепе под алтарем нового собора Святого Патрика, который он обязался построить. ^[5]

Персонаж [ править ]

Монсеньор Томас Шелли в своем исследовании Хьюза описал его как очень «сложного персонажа» с одной стороной, которая была «импульсивной и авторитарной, плохим администратором и худшим финансовым менеджером, безразличным к неирландцам своей паствы и склонным к изобретать реальность, когда это соответствовало целям его риторики ». Но Шелли считает, что это не умаляет эффективности Хьюза, который основал 61 новый приход наряду со многими другими учреждениями. ^[9]

Историк Дэниел Уокер Хоу пишет, что Хьюз «трудился над тем, чтобы ирландское сообщество в основном из рабочего класса вступило в конструктивные отношения с католическим христианством», в то же время работая »над примирением католиков среднего класса и протестантских доброжелателей, чья финансовая поддержка ему была необходима. его удивительно амбициозная программа строительства ". Хоу продолжает: «Хотя Джон Хьюз и не является теологом, он занимает высокие места в политических суждениях и значимости своих достижений среди американских государственных деятелей XIX века, как гражданских, так и церковных. Он успешно справился с ожесточенной партийной конкуренцией в Нью-Йорке, ожесточенными битвами за общественность. школьная система, революции в Европе, рост нативизма в Соединенных Штатах,и стремительный рост иммиграции послеВеликий голод Ирландии . Он призвал свои человек к тяжелой работе, личной дисциплине и восходящий социальной мобильности. «„Кардинально, он объединил свой стойкий американский патриотизм с стойкой преданностью папства девятнадцатого века глубоко подозрительным весь либерализм, особенно американским.“Хьюз» удался в содействии сильная ирландско-американская идентичность, основанная на католической вере, а не на светском радикализме ирландских националистов, которые конкурировали с ним за лидерство в сообществе. «Это достижение, однако, было достигнуто» ценой потери ирландско-американской общины Ирландские протестантские иммигранты » ^[20].

По словам его более позднего преемника Патрика Кардинала Хейса , которого в 1919 году назвали архиепископом Нью-Йорка, архиепископ Хьюз был суров по манерам и добрым сердцем, но не проявлял агрессии до тех пор, пока не подвергся нападкам. ^[5]

Наследие [ править ]

В Нью-Йорке Хьюз основал Колледж Св. Иоанна (ныне Университет Фордхэма ) и под его руководством пригласил множество религиозных общин для укомплектования штатов и управления школами в Нью-Йорке, в том числе членов Общества Иисуса (которому он доверил заботу о школе). Сент-Джонс), который также основал Fordham Prep и Xavier High School ; в Братья христианских школ , основавшего Manhattan College ; и он основал как автономную общину сестер милосердия Нью-Йорка , членом которой была его сестра Анджела , которая основала Академию горы Сент-Винсент (нынеКолледж горы Сент-Винсент ). Все эти учреждения действуют по сей день.

«Хьюз-холл», первый специально построенный дом для подготовки к Фордхэму, был назван в честь архиепископа в 1935 году. ^[21] В здании в настоящее время находится Школа бизнеса Габелли Университета Фордхэма на территории ее кампуса в Роуз-Хилл. ^[21] В кампусе Роуз-Хилл есть обеденная зона, названная «Кинжал Джона» в честь Хьюза. ^[22] Кроме того, каждый год Фордхэм награждает выпускников, продемонстрировавших достижения в изучении философии, наградой, названной в честь Хьюза. ^[23]

К ужасу многих в протестантской верхушке Нью-Йорка , Хьюз предвидел расширение города и начал строительство нынешнего собора Святого Патрика на Пятой авеню между 50-й и 51-й улицами, заложив его краеугольный камень 15 августа 1858 года. не был завершен до его смерти. В то время, из-за своего удаленного расположения в еще сельской части Манхэттена, новый собор в течение многих лет первоначально назывался прессой «Безумием Хьюза». ^[4] В конечном счете, предвидение Хьюза оказалось провиденциальным, поскольку быстрый рост городов в пригороде вскоре поместил новый собор в формирующийся городской центр в центре Манхэттена .

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• СМИ, связанные с Джоном Хьюзом (архиепископом Нью-Йорка) на Викискладе?