Джон Макмюррей MC (16 февраля 1891 - 21 июня 1976) был шотландским философом. Его мысли выходили за рамки современной традиции, будь то рационалистическая или эмпирическая, и критиковали ее . Его мысли можно классифицировать как персоналистские , поскольку его труды сосредоточены в первую очередь на природе человека. Он рассматривал людей с точки зрения их взаимосвязи и действия, а не с точки зрения современной тенденции характеризовать их с точки зрения индивидуализма и познания.
Джон Макмюррей MC | |
---|---|
Родившийся | Максвеллтаун , Шотландия | 16 февраля 1891 г.
Умер | 21 июня 1976 г. Эдинбург , Шотландия | (85 лет)
Веб-сайт | johnmacmurray |
Он внес вклад в области политологии, религии, образования и философии в течение долгой карьеры писателя, преподавателя и публичных выступлений. После выхода на пенсию он стал квакером .
Жизнь
Макмюррей родился 16 февраля 1891 года в Максвеллтауне в Кирккадбрайтшире , Шотландия, в строгой пресвитерианской семье. [1] Его отец работали в Департаменте внутренних доходов в качестве акцизного офицера . В 1899 году семья переехала в Абердин , где молодой Макмюррей посещал Абердинскую гимназию ( 1903–1905 ) и колледж Роберта Гордона ( 1905–1909 ). Он получил образование в Университете Глазго , получил диплом с отличием по классике и был награжден выставкой Снелла для учебы в Баллиол-колледже в Оксфорде в 1913 году. Его наставником в Баллиоле был А.Д. Линдси . [2]
Когда в 1914 году была объявлена война с Германией, Макмюррей записался в Медицинский корпус Королевской армии . В августе 1915 года он был отправлен во Францию с 58 - й полевой скорой медицинской помощи в рамках 19 - го (западного) отдела по британским экспедиционным корпусом . В июне 1916 года он был награжден комиссии в качестве второго лейтенанта в собственных Cameron горцев королевы и был отправлен в битве на Сомме . Макмюррей женился на Элизабет Хайд Кэмпбелл в Лондоне во время трехдневного отпуска в октябре 1916 года. Он был серьезно ранен в бою под Аррасом 28 марта 1918 года и был награжден Военным крестом за храбрость. [2]
Находясь в отпуске после перелома лодыжки в 1917 году, Макмюррей был приглашен прочитать проповедь в неизвестной церкви на севере Лондона . Он проповедовал о важности подготовки к послевоенному примирению с врагом, а не мести. Проповедь была холодно принята прихожанами, и Макмюррей увидел в их реакции указание на отсутствие истинного христианства в институциональных церквях. Из-за этого опыта Макмюррей решил не быть членом какой-либо церкви, продолжая при этом сохранять свои твердые христианские убеждения. [3] : 80–81
После войны Макмюррей завершил учебу в Баллиоле, получив в 1919 году диплом с отличием в сокращенном курсе Literae Humaniores, а также выиграв в том же году стипендию Джона Локка по философии мысли. [4] [5] Он работал преподавателем философии в Университете Манчестера с 1919 по 1920 год, затем два года работал заведующим кафедрой философии в Университете Витватерсранда в Южной Африке. В 1922 году он вернулся в Баллиол в качестве научного сотрудника и наставника , сменив своего бывшего наставника А.Д. Линдси в качестве преподавателя философии Джоуэтта. Он покинул Оксфорд, чтобы стать профессором разума и логики в Университетском колледже Лондона , эту должность он занимал с 1928 по 1944 год. Затем он перешел в Эдинбургский университет, где занимал кафедру моральной философии до своего выхода на пенсию в 1958 году.
У Макмюррея и его жены не было детей. После его выхода на пенсию они переехали в деревню Джорданс, Бакингемшир , где оба вступили в Общество друзей . В 1970 году они вернулись в Эдинбург, где Макмюррей умер 21 июня 1976 года.
Философия
Основными темами философии Макмюррея являются примат действий в человеческой жизни над теорией и, по сути, реляционная природа людей. [6] Эти темы лежат в основе его лекций Гиффорда, прочитанных в 1953 и 1954 годах в Университете Глазго и названных, соответственно, «Я как агент» и « Личности в отношениях» . Общее название, данное двум сериям лекций, было «Форма личности» . Макмюррей резюмировал свою философию во введении к книге «Я как агент» : «Простейшее выражение, которое я могу найти для тезиса, который я пытался поддержать, таково: все значимые знания нужны для действия, а все значимые действия - ради действия. дружбы ». [7] : 15
Макмюррей отвергал дуализм разума и тела и утверждал, что природа людей личностная, а не механическая или органическая. Он доказывал важность эмоций как мотивации к действию и смотрел на младенчество и раннее детство как на свидетельство всеобщего стремления к отношениям. Он проводил различие между обществом и сообществом, где общество - это организация для достижения определенных целей, в то время как сообщество является самоцелью. [1]
Отвергая Cogito и его наследие, основанное на примате мысли над действием, Макмюррей считал себя нарушителем западной философской традиции. Однако он признал влияние Канта и Маркса на его мышление, наряду с христианством. [6] С другой стороны, он не питал симпатии и не участвовал в том типе академической философии, который доминировал в конце его карьеры. [8]
Радиовещание и другая работа
Его дружба с педагогом Кеннетом С. Барнсом привела к тому, что он стал губернатором школы Веннингтон .
Он был хорошо известен в Великобритании перед Второй мировой войной благодаря своим радиопередачам BBC по философии, некоторые из которых были опубликованы в его первой книге « Свобода в современном мире» (1932). [9]
Влияние
Работы Макмюррея в значительной степени игнорировались академической философией. Однако он имел влияние в других областях, включая теологию и психологию. [10] : 14 В последние годы была опубликована первая полноценная биография [2] и критическое исследование его религиозной философии [11], а также тома отрывков из его произведений и книг и статей о его работа. Тони Блэр написал предисловие к одной из антологий, в которой описал философию Макмюррея как «чрезвычайно современную ... в том смысле, что он поставил перед важнейшим политическим вопросом двадцать первого века: отношения между человеком и обществом». ". [10] : 9
Книги
- Свобода в современном мире . Лондон: Faber & Faber. 1932 г.
- Интерпретация Вселенной . Лондон: Faber & Faber. 1933 г.
- Философия коммунизма . Лондон: Faber & Faber. 1933 г.
- Творческое общество: исследование отношения христианства к коммунизму . Лондон: SCM Press. 1935 г.
- Причина и эмоции . Лондон: Faber & Faber. 1935 г.
- Структура религиозного опыта . Лондон: Faber & Faber. 1936 г.
- Ключ к истории . Лондон: SCM Press. 1938 г.
- Границы науки: исследование философии психологии . Лондон: Faber & Faber. 1939 г.Полный текст в Интернет-архиве
- Вызов церквям: религия и демократия . Лондон: Кеган Пол. 1941 г.
- Конструктивная демократия: две лекции, прочитанные в Университетском колледже Лондона в декабре 1942 года . Лондон: Faber & Faber. 1943 г.
- Условия свободы . Торонто: Ryerson Press. 1949 г.
- Самость как агент . Лондон: Faber & Faber. 1957 г.Полный текст на сайте Гиффордских лекций в Интернете [1]
- Лица в родстве . Лондон: Faber & Faber. 1961 г.Полный текст на Интернет-лекциях Гиффорд [2]
- Религия, искусство и наука: исследование рефлексивной деятельности человека . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. 1961 г.
- Поиск реальности в религии: лекция Суортмора, 1965 . Лондон: Джордж Аллен и Анвин. 1965 г.
Смотрите также
- Ян Дисхарт Сатти
Рекомендации
- ^ а б Макинтош, Эстер (2004). Джон Макмюррей: Избранные философские труды (Введение) . Девон: Выходные данные Academic. ISBN 0-907845-73-8.
- ^ а б в Костелло, Джон Э. (2002). Джон Макмюррей: биография . Эдинбург: Флорис. ISBN 0-86315-361-5.
- ^ Макмюррей, Джон (1965). Поиск реальности в религии . Джордж Аллен и Анвин.
- ^ Oxford University календарь, 1925, p.211
- ↑ Who Was Who, 1971-80, Лондон: A. & C. Black, 1981, стр.506.
- ^ а б Джи, Пол (2006). «Руководство для начинающих по Макмюррею в философском контексте» . Товарищество Джона Макмюррея . Проверено 17 февраля 2011 года .
- ^ Макмюррей, Джон (1957). Самость как агент . Лондон: Faber & Faber.
- ^ «Джон Макмюррей 1891–1976» . Биографический словарь шотландских философов . Международная ассоциация шотландской философии . Проверено 17 февраля 2011 года .
Во введении к этим лекциям он определяет кризис в философии - «Традиция нарушена и не может быть восстановлена», - но он отвергает как ведущие философии своего времени, так и экзистенциализм и логический эмпиризм.
- ^ Хант, Филипп (2001). «Общественный философ: Джон Макмюррей и BBC, 1930-1941» (PDF) . Джон Макмюррей: Веб-сайт Сообщества Джона Макмюррея . Дата обращения 5 мая 2014 .
- ^ а б Конфорд, Филипп (ред.) (1997). Личный мир: Джон Макмюррей о себе и обществе . Эдинбург: Флорис Букс. ISBN 0863152368.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Макинтош, Эстер (2011). Религиозная философия Джона Макмюррея: что значит быть личностью . Берлингтон, VT: Ashgate. ISBN 9780754651635.
дальнейшее чтение
- Конфорд, Филипп (ред.) (1997). Личный мир: Джон Макмюррей о себе и обществе . Эдинбург: Флорис Букс. ISBN 0-86315-236-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Дункан, ARC (1990). О природе людей . Берн: Питер Ланг. ISBN 978-0-8204-1241-2.
- Фергюссон, Дэвид (ред.) (2002). Джон Макмюррей: Критические перспективы . Берн: Питер Ланг. ISBN 978-0-8204-5264-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Киркпатрик, Фрэнк (2005). Джон Макмюррей: Сообщество за пределами политической философии . Лэнхэм: издательство Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-2254-7.
- Макинтош, Эстер (ред.) (2004). Джон Макмюррей: Избранные философские сочинения . Девон: Выходные данные Academic. ISBN 0-907845-73-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Макинтош, Эстер (2011). Религиозная философия Джона Макмюррея: что значит быть человеком . Берлингтон, VT: Ashgate. ISBN 978-0-7546-5163-5.
Внешние ссылки
- Товарищество Джона Макмюррея
- Биография и резюме лекций Гиффорд доктора Брэннона Хэнкока