Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джон Райс

Джон Ричард Райс (11 декабря 1895 - 29 декабря 1980) был баптистским евангелистом и пастором, а также редактором-основателем влиятельной фундаменталистской газеты «Меч Господень ».

Детство и образование [ править ]

Джон Р. Райс родился в округе Кук, штат Техас, в 1895 году, в семье Уильяма Х. и Салли Элизабет Ла Прад Райс и был старшим из трех братьев. Уилл Райс был мелким бизнесменом, проповедником-мирянином и законодателем штата с одним сроком, «пользующимся уважением в обществе». [1] (Уилл Райс был также масоном , странным товарищем и «ярым клановцем » - все членство, которое его сын позже считал «ошибками»). [2] Смерть матери Джона Р. Райса, когда он был шесть лет оставили в нем неизгладимый след. [3]

В двенадцать лет Райс исповедал веру и присоединился к Южной баптистской церкви своих родителей. Получив образование в государственных школах, он получил свидетельство преподавателя и преподавал в местной начальной школе. В 1916 году Райс поступил в баптистский колледж Декейтера в Декейтере, штат Техас , проехал на своей коровьей пони 120 миль, чтобы добраться туда, и занял 60 долларов на лошадь, чтобы внести первую плату за обучение. В 1918 году его призвали в армию, но после увольнения в следующем году он поступил в Бэйлорский университет , который окончил в 1920 году. Райс учился в аспирантуре Чикагского университета и был волонтером в Pacific Garden Mission, когда был призвал к полновременному служению и вернулся в Техас. [4] Он женился на Ллойс МакКлюр Кук, с которой познакомился в Декейтере, и вскоре после этого поступил в Юго-Западную баптистскую теологическую семинарию .

Раннее служение [ править ]

Райс не закончил семинарский курс, но в 1923 году занял должность помощника пастора в южной баптистской церкви в Плейнвью, штат Техас . В следующем году он стал старшим пастором в Шемроке, штат Техас , городе нефтяного бума; но в 1926 году он оставил пасторство для евангелизации. Поселившись в Форт-Уэрте, он стал неофициальным соратником яркого и авторитарного фундаменталиста Дж. Фрэнка Норриса , пастора Первой баптистской церкви, который готовился покинуть Южную баптистскую конвенцию . Сам Райс порвал с южными баптистами в 1927 году.

В течение следующих нескольких лет Райс провела серию успешных пробуждений в Техасе, которые продвигал Норрис. Райс обратился в веру во время своих кампаний, а затем организовал новых христиан в по крайней мере полдюжины церквей с названием «Фундаменталистский баптист», титул, который стал ассоциироваться с Норрисом. [5] В июле 1932 года Райс провела евангелизационную кампанию под открытым небом в районе Оук-Клифф в Далласе, и сотни людей исповедовали веру. Там Райс организовала Скинию фундаменталистов-баптистов в Далласе; но вместо того, чтобы двигаться дальше, он был пастором церкви более семи лет. Конгрегация, насчитывающая более тысячи человек, построила два здания, первое из которых было уничтожено пожаром. [6] Когда Райс отказалась подчиниться воле Норриса, старший мужчина пригрозил ему, а затем злобно напал на него в печати. [7] Тем не менее, проповеди Райса продолжали включать в себя большую часть сенсационности его наставника с такими названиями, как «Дикий овес в Далласе - как их сеют и как пожинают люди в Далласе», «Танец - дитя бордела, сестра» азартных игр и пьянства, мать похоти - дорога в ад! " и «Больные, разлагающиеся тела с бессмертными личинками и неутолимым огнем в аду» [8]

Райс считал, что миссия церквей состоит в том, чтобы «не заботиться о христианах», а «завоевывать души», - идея, которую его члены церкви, в основном представители низшего среднего класса, не одобряли полностью. Когда Райс проводил больше времени вдали от своей кафедры, чтобы проводить пробуждения в другом месте, пастор-поставщик и его сторонники устроили переворот. Райс решила вернуться в евангелизацию. Еще до того, как он это сделал, он призвал церковь изменить свое название с Фундаменталистской баптистской скинии на Галилейскую баптистскую церковь, тем самым отличая его служение от церковного от Дж. Фрэнка Норриса . [9]

Меч Господа [ править ]

В 1934 году Райс основала «Меч Господень» , выходящее раз в две недели издание, которое превратилось в влиятельную фундаменталистскую баптистскую газету. Сначала это была просто публикация его церкви в Далласе, которую раздавали на улице и доставляли от двери к двери дочери Райс и другие дети воскресной школы. [10]

Когда в 1940 году Райс вернулся к полновременному проповедованию, он переместил «Меч Господень» в Уитон, штат Иллинойс , частично для того, чтобы дать образование своим дочерям в Уитон-колледже , а частично для того, чтобы дистанцироваться между собой и Норрисом. Райс уже начал публиковать свои проповеди, и к моменту его смерти «Меч Господа» напечатал более 200 его книг и брошюр тиражом более 60 миллионов экземпляров. Его буклет с проповедями «Что мне делать, чтобы спастись?» был распространен тиражом более 32 миллионов экземпляров на английском, 8,5 миллиона на японском и почти 2 миллиона на испанском. Пожалуй, самыми популярными его книгами были « Молитва - просить и получать» (1942) и «Дом: ухаживание, брак и дети».(1945). Райс также писал комментарии к книгам Библии, и он критиковал гуманизм , мирское (особенно фильмы и танцы), эволюцию, братские ложи и Южную баптистскую конвенцию.

Особой мишенью был религиозный либерализм. Райс вспомнила, что, находясь в Чикагском университете, он услышал послание Уильяма Дженнингса Брайана, а затем наблюдал, как сын миссионера стал неверным во время последующей дискуссии в кампусе. «Это было кризисное время в моей жизни», - вспоминает Райс. «Стоя там на ступенях Мандель-холла в тот весенний полдень с приближением сумерек, я почувствовал, что во мне горит священный огонь. Я торжественно поднял руку к Богу и сказал:« Если Бог даст мне благодать, и у меня будет возможность поразить этот ужасный огонь ». неверие, которое подрывает веру всего, на что оно способно, а затем порази его, я буду, да поможет мне Бог! » [11] Райс стала ярым противником Национального совета церквей , пересмотренной стандартной версииБиблии, а также видных либеральных служителей, таких как Гарри Эмерсон Фосдик , Нельс Ферре и Дж. Бромли Окснам .

МЕЧ «ю.ш. циркуляция резко возросло. Его было тридцать тысяч в 1940 году, пятьдесят тысяч в 1946 году и девяносто тысяч в 1953 году, что превысило тираж почтенного « Муди Месяцли» . Райс регулярно публиковала отчеты о евангелизационных кампаниях, которые становились ценными инструментами рекламы для утвержденных возрожденцев. В 1946 году он и другие известные евангелисты приняли кодекс этики и заявление веры, чтобы предотвратить «необоснованную критику евангелистов за коммерциализм и неэтичные действия». [12] В том же году Колледж Боба Джонса присвоил ему почетную грамоту. Докторская степень.

Евангелизационные конференции [ править ]

В 1945 году Райс начала организовывать конференции по евангелизации, которые в 1974 году стали Конференцией Меча Господня. Эти встречи привлекали влиятельных евангелистов, таких как Хайман Аппельман , Джо Генри Хэнкинс , Джек Макартур и особенно Боб Джонс-старший , которого Райс назвала «благочинным всех евангелистов». Конференции собирали огромные толпы священнослужителей из разных конфессий, а не только баптистов. Например, конференция в Форт-Смит в августе 1952 года собрала в среднем от шести до восьмисот человек на утренних сессиях и от тысячи до двух тысяч человек по вечерам. [13]Так много фундаменталистских церквей начали принимать роль Райса в качестве центра обмена информацией для утвержденных евангелистов, что, чтобы облегчить часть бремени, он основал «Отдел распространения меча», возглавляемый его братом Биллом. В « Меч Господень» помещались даже младенцы, рожденные от незамужних матерей. [14]

Отделение от неоевангелистов [ править ]

В течение короткого периода в конце 1940-х годов «Райс» и «Меч Господень» поддерживали многих ортодоксальных протестантских христиан, которые вскоре были разделены на лагеря неоевангелистов и фундаменталистов. Продолжая поддерживать более старых независимых евангелистов, таких как Боб Джонс-старший и Хайман Аппельман, Райс теперь также поддержала новое служение « Молодежь за Христа» , южно-баптистского евангелиста Р. Г. Ли и особенно молодого Билли Грэма . К 1948 году Райс считали , Грэхем может стать еще одним Дуайт Л. Муди или Билли воскресенье , [15] и миссионерские успехи Грэма регулярно раструбили на страницахМеч Господа . [16]

Тем временем Грэм дистанцировался от фундаментализма. В 1954 году Грэм выступил перед преподавателями и студентами либеральной теологической семинарии Союза в Нью-Йорке, неоднократно называя свое служение «экуменическим». Пресвитерианский фундаменталист Карл Макинтайр уловил эту «компрометирующую» речь в своем « Христианском маяке» , но Райс продолжала защищать Грэма в «Мече Господнем» . Грэм использовал свое значительное обаяние, чтобы оставаться в благосклонности Райс как можно дольше, даже пригласив пожилого человека принять участие в своей кампании в Глазго в 1955 году . В 59 лет Райс никогда не уезжал из Соединенных Штатов, и его ответом на красную ковровую дорожку Грэма в Шотландии была более бурная похвала.[17]

Тем не менее к 1956 году религиозные различия между Райс и Грэмом уже нельзя было скрыть. Райс с некоторой досадой решила, что Грэм в лучшем случае лукавил в своих отношениях с религиозными либералами. Кампания Грэхема в Нью-Йорке 1957 года проводилась в сотрудничестве с Протестантским советом Нью-Йорка , который был «преимущественно неевангелистским и даже включал в себя отъявленных модернистов». [18] Райс стала критиковать Грэма со все большей строгостью. [19] Когда семидесятипятилетний Боб Джонс-старшийрешив провести границу между фундаментализмом и неоевангелизмом, Райс согласилась возглавить комитет по резолюциям на встрече лидеров фундаменталистов в Чикаго, состоявшейся 26 декабря 1958 года. Девяносто участников подписали обещание, написанное комитетом Райс, пообещав не делать этого. участвовать в евангелизационных кампаниях, спонсируемых священнослужителями, которые отрицали такие кардинальные доктрины ортодоксальной христианской веры, как богодухновенность Библии, непорочное зачатие и телесное воскресение Христа. [20] Список возглавили имена Боба Джонса-старшего, Боба Джонса-младшего и Джона Р. Райса. [21] Райс явно связал свою судьбу с такими сепаратистскими фундаменталистами, как Карл Макинтайр , Роберт Т. Кетчем ,WOH Гарман , Джордж Бошамп Вик , Ли Роберсон , Оливер Б. Грин и Арчер Венигер , в то время как большинство протестантских евангелистов выбрали менее воинственную позицию.

Из-за разрыва с Билли Грэмом «Меч» пошатнулся. Тираж снизился с более чем 100 000 в 1956 году до 67 000 в 1957 году. Райсу также отказали в использовании конференц-центра в Токкоа, штат Джорджия , где он проводил митинги «Меч» в течение тринадцати лет, поскольку его основатель Р. Г. ЛеТурно был на стороне неоевангелизма. . Еще больше огорчил Райс разрыв с радиопроповедником Чарльзом Э. Фуллером , чья одноименная семинария быстро перешла в авангард нео-евангелического движения. Всего несколькими годами ранее Фуллер, Райс и Джонс вместе появились на митинге. [22]

В 1963 году Райс перевез «Меч Господа» из Уитона в Мерфрисборо , штат Теннесси , где его брат Билл основал ранчо Билла Райса , служение для глухих. Стоимость жизни в Мерфрисборо также была дешевле, чем в районе Чикаго. Но Райс прежде всего хотел разорвать свои связи с Уитоном, который стал центром неоевангелического движения, против которого он выступал. [23]

Отделение от сепаратистов [ править ]

В 1959 году Райс и Боб Джонс-старшие провели серию однодневных митингов в разных частях страны, пытаясь объяснить колеблющимся позицию сепаратистов, и Джонс призвал сделать Меч «официальным органом» общества. сепаратистский фундаментализм. Тем временем Райс завела новых, более молодых друзей. Одним из них был Джек Хайлз , который в 1959 году стал пастором Первой баптистской церкви Хаммонда, штат Индиана ; другим был Кертис Хатсон , который в конечном итоге стал преемником Райс. Третьим был Джерри Фалуэлл , пастор баптистской церкви Томас-Роуд в Линчберге, штат Вирджиния . [24]

В 1971 году Райс запланировала «великую всемирную конференцию по евангелизму», которая объединила бы различные течения фундаментализма. [25] Но Боб Джонс-старший умер тремя годами ранее, а его сын и преемник, Боб Джонс-младший , возражал против включения в программу конференции двух южных баптистов, В.А. Крисвелла и Р.Г. Ли , которых Джонс считал " соглашатели и изменники делу библейского благовестия ». [26] (Не помогло то, что незадолго до смерти Джонса-старшего Крисуэлл называл его «старым дряхлым дураком».) [27] Джонс также выступил против настойчивых требований Райс не подвергать критике Билли Грэма ( и предположительно неоевангелизм) на конференции.[28] Райс утверждала, что его позиция относительно разделения была такой же, как у Боба Джонса-старшего, и что в этом мире не было «никого, кто был бы более близко знаком» с покойным евангелистом. [29] Неудивительно, что Джонс-младший не согласился, и он и Райс обменялись мнениями о разделении - Райс в «Мече Господа» , Джонс в брошюре «Факты,с которымиДжон Р. Райс не столкнется». Для Райса важность завоевания душ перевесила то, что он считал незначительными разногласиями среди христиан по поводу библейского разделения.

В результате запланированная конференция Райс была отложена, а затем отменена. В ноябре 1971 года Боб Джонс-младший и Боб Джонс III были исключены из совета директоров The Sword, и их заменили Джерри Фалуэлл и Кертис Хатсон . [30] В 1976 году Джонс, Ян Пейсли и Уэйн Ван Гелдерен организовали свой собственный «Всемирный конгресс фундаменталистов» в Эдинбурге. Однако, в отличие от раскола с Билли Грэмом, отказ Райса согласиться с сепаратистскими фундаменталистами, такими как Боб Джонс-младший и Ян Пейсли, только способствовал росту The Sword.. К середине 1960-х годов газета более чем оправдала свои потери после критики Райс Билли Грэма; в 1974 г. тираж «Меча Господня» превысил 300 000 экземпляров . [31] Райс была основным участником формирования двух наиболее важных разделов фундаментализма конца двадцатого века, раскола между фундаменталистами и нео-евангелистами, а затем создания двух фундаменталистских фракций: более сентиментальной и иренической Райс; Джонс более академичный, доктринальный и конфронтационный.

Личность [ править ]

Райс была исключительно трудолюбивой и редко уходила в отпуск. Однажды он подсчитал, что тридцать лет своего сорокапятилетнего служения находился вдали от дома. Его книга « Дом, ухаживание, брак и дети» была почти полностью написана в дороге: одна глава была продиктована в поезде между Чикаго и Олбани, а большая часть другой - в ожидании самолета в Ла-Гуардия. Дочь, которая на семестр ушла из колледжа, чтобы играть на пианино для Райса в двух больших пробуждениях, также была вынуждена работать под его диктовку и печатала рукопись заключительных глав книги. Он утверждал, что деревообработка - его хобби, но, хотя у него были все необходимые инструменты, у него никогда не было времени использовать их. Кирпичная комната за его домом, предназначенная для обработки дерева, в конечном итоге использовалась для хранения. [32]

Райс любезно похвалил его и заверил лояльность своего персонала. У него иногда было банальное чувство юмора - например, он спрашивал у обслуживающего персонала: «Вы знаете, где я могу купить бензина?» или пройти мимо стола, заполненного его собственными книгами, и сказать потенциальным покупателям: «Я прочитал эти книги и считаю их хорошими». Ему нравились собаки, лошади и дети. Однажды его обнаружили после службы за игрой в классики. Он писал тексты и выбирал мелодические строки для десятков простых евангельских песен, в основном о возрождении и завоевании душ. Он был чрезвычайно экономным; в его личной жизни никогда не было и намека на скандал, и свидетельства его шести дочерей были заслугой его служения. [33] Однажды во время автомобильной поездки из Далласа в Чикаго Райс молилась: «Господи, помоги мне найти того, кого я могу выиграть». Затем он пропустил поворот в Оклахоме и уехал на пятьдесят миль в сторону. На заправке, где он остановился, чтобы спросить дорогу, он привел слугу к Христу. Все еще расстроенный незапланированным обходным путем, его дочери хихикали, напоминая ему о его предыдущей молитве. [34]

В свои 81 год, со слуховым аппаратом, страдающим артритом и зная, что его память «не так быстро, как много лет назад», Райс все еще умудрялся быть в офисе по утрам в 6:30. [35] В 1978 году у него случился сердечный приступ, а затем второй, более серьезный, в апреле 1980 года. Он умер от инсульта 29 декабря. Персонал насчитал 22 923 письма, пришедших Райсу с начала его писательского служения до его смерть, каждый из которых сообщал, что писатель нашел Христа через книги или буклеты Райс или через проповедь, опубликованную в «Мече Господа» . [36]

Ссылки [ править ]

  • Фред Барлоу, «Краткая биография доктора Джона Р. Райса, гиганта евангелизма», « Меч Господень» (22 сентября 2006 г.).
  • Говард Эдгар Мур, «Возникновение умеренного фундаментализма: Джон Р. Райс и Меч Господень », доктор философии. диссертация, Университет Джорджа Вашингтона, 1990.
  • Роберт Л. Самнер, Человек, посланный Богом: биография доктора Джона Р. Райса (Гранд-Рапидс: издательство Eerdmans Publishing Company, 1959).
  • Виола Уолден, Джон Р. Райс: капитан нашей команды (Мерфрисборо, TN: Sword of the Lord Publishers, 1990)
  • Ф. Лайонел Янг III, «Справа от Билли Грэма: Крестовый поход Джона Р. Райса 1957 года против нового евангелизма и конец фундаменталистско-евангелической коалиции». Th.M. Диссертация, Троицкая евангелическая школа богословия, 2005.

Примечания [ править ]

  1. ↑ Говард Эдгар Мур, «Возникновение умеренного фундаментализма: Джон Р. Райс и« Меч Господень »», доктор философии. диссертация, Университет Джорджа Вашингтона, 1990, 26.
  2. ↑ Джон Р. Райс, Ложи, исследованные Библией: греховно ли для христианина быть членом тайных орденов? Финдли, Огайо: Издательство Фундаментальной Истины, 1943 (?), 45.
  3. ^ «Я помню ноябрьский день, когда мы положили ее тело ... Дождь обрушился на нас, и дружелюбный сосед держал зонтик над нашими головами. О смерть! Смерть! СМЕРТЬ! Все годы мое одинокое сердце знало реальность смерть." «Что будет, когда придет Иисус?» Меч Господень (3 декабря 1943 г.), 4.
  4. ^ Райс позже вспоминалачтохотя он участвовал в евангелизационных служении, он знал«очень мало о Библии» и имел «поглотил большое эволюционное учение» из его курсов колледжа. В 1921 году он долго беседовал с Уильямом Дженнингсом Брайаном и понял, что «ни эволюция, ни Библия не могут быть правдой, и что модернизм - смертельный враг истинного христианства». «Сдался проповедовать в миссии« Пасифик Гарден »: доктор Джон Р. Райс рассказывает о том, как он стал проповедником», « Меч Господень» , 25 декабря 2009 г.), 3; «Как я поступил в колледж», « Меч Господень », 17 июня 2016 г., стр. 4.
  5. ↑ Мур, 132.
  6. ^ Никакой причины пожара, который полностью уничтожил незастрахованное здание, не было указано. Мур предполагает, что Норрис мог быть виноват в сожжении церкви. Мур, 125–26.
  7. ^ Норрис писал Райс: «Ни один человек не добьется успеха в деле фундаментализма на севере, востоке или за пределами Техаса, если ему не удастся завоевать любовь и доверие Первой баптистской церкви», - виртуальная угроза шантажа, которую Норрис попытался создать. хороший. Мур, 99–100.
  8. ↑ Виола Уолден, Джон Р. Райс: капитан нашей команды (Мерфрисборо, TN: Sword of the Lord Publishers, 1990), 34. В 1940 году Райс предложила возрожденцам совет: «Проповедуйте о выпивке. Проповедуйте алый грех, прелюбодеяние ... Проповедуйте танец, говорите людям, что он гнилой, как грех ... Проповедуйте фильмы ... снятые мерзкими, непристойными людьми, поддерживающие гнилые моральные нормы, разрушающие уважение к браку, чистую любовь , упорный труд, Бог и Библия ... Проповедуйте против лож ... Проповедуйте против эволюции и ложных культов. Проповедуйте о смерти, грехе, аде, суде! Такая проповедь со смелостью, любовью, слезами, Писанием, с верой принесет великое пробуждение, спасет ожесточенных грешников ». «Евангелизационная проповедь», « Меч Господень» (20 сентября 1940 г.), 2.
  9. ^ Мур, 129-131.
  10. ↑ Барлоу, 14.
  11. ↑ Барлоу, 15, 19.
  12. ^ Мур, 171-72.
  13. ^ Мур, 164-66.
  14. ^ Мур, 178; Уолден, 204-05.
  15. ↑ «Слово редактора», «Меч Господень» (19 ноября 1948 г.), 6.
  16. ^ Мур, 201.
  17. ^ Мур, 220-21, 229-231.
  18. ^ Джордж М. Марсден, Реформирование фундаментализма: семинария Фуллера и новый евангелизм (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1987), 162.
  19. ↑ Мур, 273.
  20. ^ Р.К. Джонсон, Строитель мостов: биография доктора Боба Джонса-старшего (Гринвилл, Южная Каролина: BJU Press, 1982), 320.
  21. ↑ Мур, 276.
  22. ^ Мур, 293-95, 303-04.
  23. ^ Мур, 309. Когда после его смерти, его дочери продали ферму, чтобы освободить место для торгового центра, на этой земле был построен бульвар Джона Р. Райса.
  24. ^ Мур, 294, 304-06.
  25. ↑ В рекламе в The Sword говорилось, что ее целью было «разжечь огонь пробуждения ... [и] продвигать братство без компромиссов со стороны фундаментальных церквей, пасторов и людей в завоевании душ». Меч Господень (18 июня 1971 г.), 4.
  26. Перейти ↑ Jones to Rice, 16 сентября 1971 г., в Moore, 322-323.
  27. ^ Боб Джонс, Cornbread и Caviar: Мемуары и размышления (Greenville, SC: Bob Jones University Press, 1985), 169.
  28. ^ Мур, 326.
  29. ↑ Мур, 336.
  30. ↑ Мур, 329.
  31. ↑ Виола Уолден, Джон Р. Райс: капитан нашей команды (Мерфрисборо, Теннесси: Издатели «Меч Господа», 1990), 527.
  32. ↑ Walden, 262, 286-287.
  33. ^ Walden, 63, 209-11, 245, 269.
  34. ↑ Барлоу, 20.
  35. ↑ Мур, 358.
  36. Перейти ↑ Walden, 517.

Внешние ссылки [ править ]

  • Меч Господа
  • Некоторые работы Джона Р. Райса
  • Coming Today ?, один из гимнов Райс