Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иоанн Руфус , Джон Бет Руфина (также пишется Руфина), [1] или Иоанн из Майумы [2] (родился ок. 450 г. н.э.), был антихалкидонским священником Антиохии , учеником Петра Иберийского и церковным историком который, возможно, служил епископом Майумы . Он написал « Плерофории» , « Житие Петра Иберийского» и «В память о смерти Феодосия» . [3]

Жизнь [ править ]

Почти все , что мы знаем о Джоне Руфус берет начало в своей работе, с несколькими более подробно из жизни Северуса по Захарии Схоластику . [4] Имя Джона происходит от того факта, что он был монахом из монастыря Бет Руфина. [2]

Джон родился в провинции Аравия (см. Plerophoriae 22) около 450 г. н.э. и изучал юриспруденцию в эксклюзивной юридической школе Берита (современный Бейрут) [4], где его сокурсник Теодор Аскалонский познакомил его с его будущий духовный учитель Петр Иберийский. [5] Евгарий, младший брат Руфа, также изучал право в Берите и проявлял большой интерес к ценностям религии и монашества. [6] Иоанн стал монахом и отправился в Антиохию, где он был посвящен в сан священника по анти-Халкидонского патриарха города, Петра Фуллер , [1] [7] во время правления императораВасилиск (р. Январь 475 - август 476). [8] После возвращения к власти императора Зенона и изгнания Петра Фуллера в 477 году, Иоанн переехал в Палестину в 479 году, где он стал учеником Петра Иберийского [3] [6] и присоединился к своей монашеской общине, расположенной между Газа и Майума. [1] [9] Здесь он стал одним из близких учеников Петра, что позволило ему из первых рук рассказать о последних двенадцати годах жизни своего учителя. [10] Как уроженец провинции Аравия, региона он знал подробно, что подтверждается разделом Жизни.Имея дело с путешествиями Петра Иберийского через эту провинцию, Иоанн Руф мог действовать там как проводник Петра. [8] После смерти Петра Иберийского в 491 году он передал руководство своим монастырем четырем своим ученикам, [11] в первую очередь Феодору Аскалонскому , а Иоанн Руф стал священником монастырской церкви. [12] То, действительно ли Иоанн Руфус стал епископом Майумы, как указано в названии Plerophoriae , не может быть подтверждено другими источниками; он мог быть посвящен как таковой антихалкидонянами после смерти Петра Иберийского. [12]После смерти Петра антихалкидонская партия в Палестине могла видеть в Иоанне Руфе своего нового духовного лидера. [1]

Работа [ править ]

Иоанну Руфу приписывают три произведения: « Плерофории» , « Жизнь Петра Иберийского» и « Воспоминание о смерти Феодосия» . [11] Только авторство Plerophoriae ясно указано в тексте, в то время как сохранившиеся рукописи двух других работ не указывают ни одного автора. [13] Тем не менее, большинство согласны с тем, что все это работы Джона Руфуса. [13] Все три произведения написаны в очень похожем духе и, по-видимому, были написаны в течение нескольких благоприятных для антихалкидонцев лет во время правления императора Анастасия ( годы правления 491-518). [14]

Plerophoriae [ править ]

Plerophoriae , букв. «Уверения» - его самая известная работа Джона. [1] Собрание снов и видений, анекдотов и коротких эпизодов, описывающих чудеса, оно имело целью пропагандировать монофизитство и доказывать, что сам Бог осудил решения Халкидонского собора. [1] [6] [2] Одна из затронутых тем - дилемма антихалкидонского верующего после подавления недолговечного монофизитского восстания: могут ли они оставаться привязанными к святому месту, возвращенному халкидонянами, не становясь соучастниками, и вступление и общение с врагом их истинной веры? Ответ Джона Руфуса: нет. [15]

Работа, вероятно, была составлена ​​между 512–518 годами [6], и анализ текста указывает на то, что она, скорее всего, была написана во время патриархата Севера Антиохийского (512–538). [1] Это была последняя из трех работ Джона. [16] Хотя антология рассказов, которая в большинстве своем уже существовала и была включена в ряд других текстов или компиляций, [2] она стала самой популярной среди этих произведений, что привело к появлению термина, описывающего тип рассказов, которые он содержал, plerophoriae , чтобы стать названием, под которым он известен сегодня. [2]

Ученые уверены, что Иоанн Руфус написал Plerophoriae на греческом языке, но до нас дошли лишь несколько фрагментов на языке оригинала. [2] Вместо этого, переводы на сирийский язык сохранились в двух полных рукописях, а также фрагменты коптских переводов сохранились в трех кодексах и рукописи. [2]

Жизнь Петра Иберийского [ править ]

Вита Петра Иберийского широко приписывается Джону Руфа, хотя это анонимно. [14] В нем Петр представлен как образец антихалкидонского святого человека. [14] Он был написан около 500 года как пропагандистский труд, формально представленный как агиография . [17] Корнелия Б. Хорн и Роберт Р. Феникс убеждены, основываясь на трактовке темы и стиля биографии , что она была обнародована в первую годовщину смерти Петра, то есть в 492 г. [ 18]

Эволюция Петра идет от юного энтузиаста-паломника до верующего в идеал ксенитеи , то есть в отрыве от физического, эфемерного мира, даже через отречение от реликвий и святых мест. [9] Иоанн Руф представляет Петра Иберийского как более богословски бескомпромиссного антихалкидонца, чем другой его ученик, Захария Ретор , который описывает его как более умеренного монофизита. [15]

После смерти Петра его скромная лаура учениками превращается в ценобий , на месте возводятся все обычные монастырские постройки, а мощи Петра переносятся под алтарь монастырской церкви. [19]

Празднование смерти Феодосия [ править ]

День памяти - еще одно анонимное произведение, приписываемое Джону Руфусу.

Феодосий был лидером антихалкидонских аскетов, поднявшимся восстанием монофизитов на епископский трон Иерусалима между 451-53 гг. [20] [1] В это время он посвятил Петра Иберийского в епископа Майумы, и только после того, как Феодосий также назначил священника, Петр начал священническую деятельность. [20] Феодосий был отстранен от должности человеком, которого он сумел на время сменить, епископом, а после Халкидонского собора патриархом Иерусалимским Ювеналом . После бегства в Антиохию Феодосий был доставлен в Константинополь и по приказу императора заключен в тюрьму на всю оставшуюся жизнь в монастыре. [20]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Мосс 2016 , стр. 51.
  2. ^ Б с д е е г Орланди тысяча девятьсот девяносто один .
  3. ^ а б Степпа 2004 , стр. 91-92.
  4. ^ а б Степпа 2004 , стр. 91.
  5. ^ Bitton-Ashkelony & Kofsky 2006 , стр. 28.
  6. ^ а б в г Биттон-Ашкелони и Кофски 2006 , стр. 27.
  7. ^ 2004 , стр. 91.
  8. ^ a b Джон Руфус & lxii .
  9. ^ a b Биттон-Ашкелони и Кофски 2006 , стр. 61.
  10. ^ Bitton-Ashkelony & Kofsky 2006 , стр. 28-29.
  11. ^ a b Биттон-Ашкелони и Кофски 2006 , стр. 30.
  12. ^ а б Степпа 2004 , стр. 92.
  13. ^ a b Джон Руфус & lviii-lix ff .
  14. ^ a b c Биттон-Ашкелони и Кофски 2006 , стр. 26.
  15. ^ a b Биттон-Ашкелони и Кофски 2006 , стр. 55.
  16. ^ Джон Руфус и Ликс .
  17. ^ Bitton-Ashkelony & Kofsky 2006 , стр. 62.
  18. ^ Джон Руфус & lxiii .
  19. ^ Bitton-Ashkelony & Kofsky 2006 , стр. 31.
  20. ^ a b c Джон Руфус & lxxxviii-lxxxix .

Библиография [ править ]

  • Степпа, Ян-Эрик (2004). Биттон-Ашкелони, Брурия; Кофски, Арье (ред.). Ересь и ортодоксия: антихалкидонская агиография Иоанна Руфа . Христианская Газа в поздней античности . Иерусалимские исследования в религии и культуре, том 3. BRILL. ISBN 9789004138681.
  • Биттон-Ашкелони, Брурия; Кофски, Арье (2006). Монашеская школа Газы . Дополнения к Vigiliae Christianae. БРИЛЛ. ISBN 90-04-14737-3. ISSN  0920-623X . Проверено 6 января 2020 года .
  • Орланди, Тито (1991). «CE: 1366a-1366b». В Атии, Азиз Сурьял (главный редактор) (ред.). Иоанн Маюма . Коптская энциклопедия . 4 . Макмиллан (оригинальное печатное издание), Клермонтский университет . Школа религии (цифровое издание) . Проверено 6 января 2020 года .
  • Мосс, Йонатан (2016). Нетленные тела: христология, общество и власть в поздней античности . Христианство в поздней античности (том 1) (переиздание). Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520964341. Проверено 6 января 2020 года .
  • Джон Руфус (2008). Хорн, Корнелия Б .; Феникс, Роберт Р. (ред.). Иоанн Руфус: Житие Петра Иберийского, Феодосия Иерусалимского и монаха Романа . Письма из греко-римского мира. Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-200-8. Проверено 6 января 2020 года .