Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
СвятойПетр Иберийский
Петр Иберийский, Иерусалим fresco.jpg
Фреска Петра Иберийского в Грузинском православном Крестовоздвиженском монастыре в Иерусалиме , отражающая местную популярность, не поддерживаемую официальной православной позицией
Епископ Маджумы
Родившийсяc. 417
Королевство Иберия
Умер2 декабря, [1] 491 г.
Явне-Ям
Почитается вВосточные Православные Церкви
Праздник27 ноября и 1 декабря ( сирийское христианство ) [2]
ПолемикаХристология

Петр Иберийский ( грузинский : პეტრე იბერი , латинизированный : p'et're iberi ) (ок. 417-491) был грузинским царским принцем, богословом и философом , видным деятелем раннего христианства и одним из основателей христианского неоплатонизма. . Некоторые утверждали, что он является автором, известным как Псевдо-Дионисий Ареопагит . [3]

Его достижения включают основание первого грузинского монастыря в Вифлееме и становление епископом Маджумы близ Газы. В древнейших грузинских надписях Бир-эль-Кутта упоминается Петр и его отец.

Жизнь [ править ]

Он родился в королевской династии Хосроидов царей Иберии (Восточная Грузия) [4] и первоначально назывался Мурван (альтернативно Набарнугиос), принц Иберии ( Картли ). Его отец, король Иберии Босмарий, пригласил известного философа Митридата из Лазики принять участие в образовании Мурвана. Какое-то время ребенка прятали, чтобы не передать в заложники персам. [5]

В 429 году, когда ему было около двенадцати лет, князь был отправлен в качестве политического заложника в Константинополь, чтобы обеспечить лояльность Иберии византийцам, а не персам. [6] Здесь он получил блестящее образование под личным покровительством римской императрицы Элии Евдокии , жены Феодосия II .

По словам его биографа Джона Руфуса , Петр отказывался писать или получать письма из дома, чтобы не подорвать его аскетическую дисциплину. [4] Когда ему было около двадцати лет, молодой принц вместе со своим наставником Митридатом покинули дворец и сбежали, чтобы совершить паломничество в Палестину , где он стал монахом в Иерусалиме под именем Петр. В 430 году он основал свой собственный монастырь в Вифлееме (позже известный как грузинский монастырь Вифлеем). В 445 году он был рукоположен в священники. В сопровождении Митридата (теперь его зовут Иоанн) он путешествовал по нескольким странам Ближнего Востока и, наконец, поселился в Маджуме недалеко от Газы .

В 452 году он был рукоположен во епископа Маджумы патриархом Феодосием . Он прослужил всего шесть месяцев, прежде чем некоторые христиане были изгнаны указом местного правителя. Петр сбежал в Египет , где нашел убежище в Энатоне , но через десять лет вернулся в Палестину. У него появилось множество последователей и учеников. Согласно средневековым источникам, он был автором нескольких известных религиозных произведений. Однако ни один из них не сохранился, чтобы быть написанным под именем Петр.

Он умер в Явне-Яме , порту древнего Ямнии , в 491 году и был похоронен в своем монастыре недалеко от Газы . [4]

Позиция против халкидонского вероучения [ править ]

Различные восточные церкви считают, что он отклонился от халкидонской доктрины. Эти церкви утверждают, что Петр Иберийский был миафизитом и антихалдеонцем, в то время как это мнение не разделяется некоторыми членами Грузинской православной церкви. Хотя в его биографиях этот вопрос не обсуждается, некоторые ученые, поддерживающие армянские источники, принимают идею о том, что он был антихалдеонцем, а другие - нет. Например, Дэвид Маршалл Лэнг верит в возможность того, что он был Monophysite , [7] в то время как Нуцубидзе [8] и Эрнест Honingmann [9] считают , что он был Неоплатоническая философ. [10]

Статус в Православной Церкви [ править ]

Некоторые грузинские православные священнослужители называют Петра православным святым, несмотря на то, что его обычно связывают с монофизитскими взглядами. После того, как его настояли на канонизации, этот вопрос был передан на рассмотрение Священного Синода Грузинской Православной Церкви в 2010 году, но в конечном итоге Синод не канонизировал его, отложив рассмотрение этого вопроса. [11] Примерно в то же время плодовитый грузинский православный писатель Эдишер Челидзе написал книгу под названием « О Петре Иберийском» , осуждая попытки канонизировать Петра, указав на серьезность его антихалкидонских взглядов с учетом православной позиции и заявив, что такая переезд был бы равносилен канонизации Ария или Нестория . [12]

Взгляды Челидзе, а также отсутствие утвердительного решения синода соответствовали синодальному письму, которое Патриарх Иерусалимский Софроний направил Второму Константинопольскому собору в 553 году, в котором он объявил Петра анафемой , назвав его "осквернением". из Иберии с варварским умом, который ввел еще одну безголовую ересь среди Безголовых ". [13] Это синодальное письмо было одобрено Третьим Константинопольским Собором в 681 году [14], которое Православная Церковь считала вселенским , и, таким образом, официальный статус Петра Иберийского в Православии был и остается статусом еретика.

Биографии [ править ]

Петра Вита была написана его учеником, Джон Руфа (Джон Бет Руфина), позже его преемником на посту епископа Maiuma. [6]

  • Так называемая сирийская версия греческого оригинала Иоанна Руфа восходит к 8 веку.
  • Так называемая грузинская версия, первоначально написанная современником Петра, Захарием Ретором , епископом Митилини , на греческом языке, сохранилась как рукопись ок. 13 век.

См. Также [ править ]

  • Северус Антиохийский
  • Культура Грузии

Заметки [ править ]

  1. ^ Епископ Анания Санкт Petre Iberi 2015, Тбилиси
  2. ^ Петр Иберийский Сирийский биографический словарь
  3. ^ Ш. Нуцубидзе. «Тайна Псевдо-Диониса Ареопагита» (монография), Тбилиси, 1942; Э. Хонигманн, Пьер Л'Ибериан и т. Д. Псевдо-Дени л'Ареопагита. Брюссель, 1952.
  4. ^ a b c Хорн, Корнелия Б. и Феникс, Роберт Р., Житие Петра Иберийского, Феодосия Иерусалимского и монаха Романа , Общество библейской литературы , 2008 ISBN  9781589832008
  5. ^ Жития и легенды грузинских святых (Дэвид Маршалл Ланг, пер.)
  6. ^ a b " " Петр Иберийский ", Кофски, Арье" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) на 2016-03-06 . Проверено 17 января 2013 .
  7. ^ Ланг, Д. М. «Петр Иберийский и его биографы». Журнал церковной истории, 1951: 158-168.
  8. ^ Грузия , 1942 г.
  9. ↑ Бельгия , 1952 г.
  10. ^ Рог (2006), стр. 167
  11. ↑ Скриншот пресс-релиза Грузинского Патриархата
  12. ^ "ედიშერ ჭელიძე - პეტრე იბერის თაობაზე" . library.church.ge . Проверено 2021 февраля .
  13. ↑ Софроний Иерусалимский (0553). Синодальное письмо Софрония в Константинополь II .
  14. ^ «ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Третий Константинопольский собор (680-681 гг.)» . www.newadvent.org . Проверено 2021 февраля .

Ссылки [ править ]

  • Хорн, Корнелия Б. (2006), Аскетизм и христологические противоречия в Палестине V века: Карьера Петра Иберийского . Oxford University Press , ISBN 0-19-927753-2 . 
  • Жизнь Петра Иберийского из житий и легенд грузинских святых Дэвида Маршалла Ланга
  • А. Кофский. Петр Иберийский. Паломничество, монашество и церковная политика в византийской Палестине
  • Репертуар византийских "Благотворных сказок"
  • Византийские отцы Жоржа Флоровского
  • Захария Митиленский, Сирийские хроники (1899 г.). Книга 6

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дэвид Маршалл Лэнг, «Петр Иберийский и его биографы». Журнал церковной истории, т. 2 (1951), стр 156–168
  • Ян-Эрик Степпа, Джон Руфус и мировоззрение антихалкидонской культуры, (Gorgias Press, 2002), xxvii + 199 стр.  ISBN 1-931956-09-X 
  • Эрнест Хонигманн, Pierre l'iberian и les ecrits du Pseudo-Denys l'Aréopagite , Брюссель, 1952 (французский)
  • Петре Ибери. Произведения, Тбилиси, 1961 (груз.)
  • Шалва Нуцубидзе. Тайна Псевдо-Диониса Ареопагита, Тбилиси, 1942 (грузинское, английское резюме)
  • Шалва Нуцубидзе. Петр Иберийский и проблемы ареопагитики. - Известия Тбилисского государственного университета, вып. 65, Тбилиси, 1957 (русская)
  • А. Кофский. «Петр Иберийский и вопрос о святых местах», Кафедра 91 (1999), стр. 79–96 (на иврите).
  • Бесик Хурцилава. Надписи Грузинского монастыря в Бир эль-Кутте и их хронология, «Христианство на Ближнем Востоке», № 1, Москва, 2017, с. 129–151.
  • ქართული ლიტერატურის ქრესტომათია. ტ. Я შედგ. ს. ყუბანეიშვილის მიერ. ტ. I. თბ. 1944 г.
  • ძველი ქართული აგიოგრაფიული ლიტერატურის ძეგლები, ი. აბულაძის რედაქციით, II ტ. თბ. 1967 г.
  • ძველი ქართული აგიოგრაფიული ლიტერატურის ძეგლები, IV, ე. გაბიძაშვილის და მ. ქავთარიას რედაქციით, ტ. თბ. 1968 г.
  • ცხოვრება პერტე იბერისა, ასურული რედაქცია გერმანულიდან თარგმნა, გამოკვლევა, კომემტარები და განმარტებითი საძიებლები დაურთო ი. ლოლაშვილმა, თბილისი, 1988.
  • პეტრე იბერიელი (ფსევდო-დიონისე არეოპაგელი). შრომები. თარგმ. ეფრემ მცირისა. ს. ენუქაშვილის გამოც. თბ. 1961 г.
  • შ. ნუცუბიძე. პეტრე იბერი და ანტიკური ფილოსოფიური მემკვიდრეობა. შრომები. ტ. В. თბ. 1975 г.
  • ს. ყაუხჩიშვილი. ბერძნული ლიტერატურის ისტორია. ტ. III. თბ. 1973 г.
  • Н. Марр. Житие Петра Ивера, царевича — подвижника и епископа Мойюмского V века. Православный палестинский сборник. 1896 г. т. 16.
  • მ. თარხნიშვილი, ახლად აღმოჩენილი ქართული მონასტერი ბეთლემში, ბედი ქართლისა, 16, 1954.
  • გ. წერეთელი, უძველესი ქართული წარწერები პალესტინიდან, თბილისი, 1960.