Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Жозефина Маклауд
Оля Булл, Бетти Лаггетт и Джозефин МакЛауд Июль 1906.png
Олеа Булл, Бетти Леггетт и Жозефина Маклауд в отеле «Холдтс», Бергон, Норвегия, после ужина с королем Хаарконом и королевой Мод 23 июля 1906 года.
Родившийся1858 г.
Соединенные Штаты
Умер15 октября 1949 г.
Голливуд, Калифорния
НациональностьАмериканец
Род занятийРелигиозный деятель
Активные годы1895–1949

Жозефина Маклауд (1858-15 октября 1949) была американским другом и преданным Свами Вивекананды . [1] [2] У нее была сильная привязанность к Индии, и она была активным участником движения Рамакришны Вивекананды. [3] Вивекананда дал ей прозвища «Тантин» и «Джо Джо». Она считала Свами Вивекананду своим другом и помогала ему с финансами. Она и сестра Ниведита обменялись письмами, в которых обсуждали свои положительные впечатления от Свами Вивекананды, и они соревновались друг с другом за его внимание. [2] [ нужен лучший источник ] Жозефина не была саньясином , в отличие от многих других, таких какСестра Ниведита или сестра Кристина . [3] Она сыграла важную роль в распространении послания Вивекананды о Веданте на Западе. [4] Она внесла большой вклад в начальную и позднюю фазы развития ордена Рамакришны и Вивекананды . Она внесла свой вклад во многие дела, поддерживаемые сестрой Ниведитой , самой известной ученицей Вивекананды, в том числе внесла финансовый вклад в развитие Индийского национального движения, в частности. в Бенгалии и повсюду в Индии. [5]

Жозефина Маклауд в 1939 году

Жизнь [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Жозефина родилась в 1858 году в семье Джона Дэвида Маклауда и Мэри Энн Леннон. Отец Жозефины был американцем шотландского происхождения. Ее родиной был Чикаго. У пары было три сына и три дочери. Две их дочери, Бесс или Бетти (1852–1931) и Жозефина (1858–1949), стали ученицами Свами Вивекананды. [3] Бетти вышла замуж за мистера Уильяма Стерджеса из Чикаго в 1876 году, и у нее были сын по имени Холлистер и дочь по имени Альберта, которые также были тесно связаны с обществами веданты и орденом Рамакришны . Сама будучи незамужней, Жозефина осталась с Бетти и ее семьей. После смерти Уильяма Стерджеса в 1894 году Бетти вышла замуж за г-на Фрэнсиса Легетта, бизнесмена из Нью-Йорка, в 1895 году. Свами Вивеканандаприсутствовал на этом браке в Париже. Поместье Риджли , которое позже стало известным как одно из мест, где останавливался Свами Вивекананда во время его путешествия по Америке и Европе в 1899 году, принадлежало семье Легетт. [6] Жозефина была известна под несколькими другими прозвищами, включая Джо, Джо-Джо, Юм и Тантин (что означает «Тетя» [7] ). [8]

Отношения со Свами Вивеканандой [ править ]

Жозефина и ее сестра Бетти впервые услышали лекцию Свами Вивекананды по философии Веданты в Нью-Йорке 29 января 1895 года. Их подруга Р. Дора Рётеслесбергер рассказала им о Вивекананде. Они собрались в гостиной квартиры Вивекананды вместе со многими другими женщинами и несколькими мужчинами. Его лекция произвела на нее впечатление, и в конце она заметила, что то, как он излагал истину, было чем-то уникальным. В течение следующих семи лет она слушала его лекции несколько раз. [8] Встреча со Свами Вивеканандой и ее общение с ним в оставшиеся периоды его жизни в Америке и Индии были, по ее словам, самым важным событием в ее жизни. [9]Она была глубоко впечатлена и таким образом начала развивать отношения, которые будут для нее долгими и значимыми. [10]

МакЛауд стал членом Общества Веданты, основанного Вивеканандой, и продолжил изучение и практику Веданты. Это взаимодействие дало ей другую перспективу жизни в «вечности». [11] Вивекананда отметил: «Я просто обожаю Джо (Джозефин МакЛауд) за ее такт и спокойствие. Она женский государственный деятель или женщина. Она может владеть королевством. Я редко видел такой сильный, но здравый смысл в человеческом существе. " [7] Жозефина считала распространение послания Свамиджи об индийской духовности на Западе своей обязанностью. [3]

Свами Вивекананда в Лондоне в 1896 году.

Жозефине было 35 лет, когда она встретила Свамиджи. Она считала день, когда она впервые встретила Вивекананду, 29 января 1895 года, своим «духовным днем ​​рождения». Она сказала: «Это Истина, которую я увидела в Свамиджи, освободила меня; Свамиджи пришел, чтобы освободить меня». [8] В результате ее постоянного взаимодействия с Вивеканандой во время его лекций по Веданте ее преданность его учениям стала настолько глубокой, что она поверила, что он был «Новым Буддой», и даже назвала его «Нашим Пророком». [8]

Жозефине не нравилось, что кто-то называл ее ученицей Вивекананды; она немедленно возразит, что она его друг. Ее племянница, позже леди Сэндвич, заметила, что она не подруга Свами, а « Он ». Вивекананда очень уважал ее и писал ей о своих внутренних переживаниях, которые он не разделял ни с кем другим, включая братьев-монахов или своих « Мальчиков из Мадраса ». В одном письме он отметил, что «я даже в воображении не могу заплатить огромный долг благодарности, который я вам должен». [8] По вопросам конфликта между британцами в Индии и Belur Math в Калькутте,она обратилась к официальным лицам в британском правительстве в Англии, чтобы решить эти проблемы.[7]

Когда она была в Лондоне, когда Вивекананда также читал там лекции в 1896 году, лучшие фрукты каждого сезона были доставлены ей от анонимного человека. Фирме Уильяма Уитли, популярного торговца фруктами в Лондоне, оплатил такую ​​доставку анонимный благотворитель. Ананас, редкий в Лондоне фрукт, который оценивался в четверть за плод, ему доставляли каждый день. Благодетелем считалась Жозефина, поскольку она была в Лондоне, когда началась доставка фруктов. [12]

Она защищала религиозную этику Вивекананды, когда во время ее визита в Индию с ним она заявила, что «великое изложение философии веданты нашим Свамиджи всегда одобряло, а не отрицало миссию Христа, и оставляло христиан лучше христианами ...» [13] Потому что усилия Жозефины в США и на Западе были настолько сильны, что Свамиджи назвал ее «миссионеркой» Ордена Рамакришны, продвигаемого Вивеканандой. [13]

Мисс Маклауд спросила Свами Вивекананду, будет ли она сопровождать его в Индию. Его ответ был: «Да, приходите, если вы хотите грязи, унижения, бедности и множества набедренных повязок, говорящих о религии. Не приходите, если хотите чего-то еще. Мы не можем вынести еще одной критики». [14] Она приехала в Индию, и на вопрос, что она может сделать для него (Свами Вивекананда), последний серьезно ответил: «Любите Индию». [15]

Сидят (слева направо): Свами Вивекананда, Альберта Стерджес, Бессе Леггетт (скрыто), Жозефина МакЛауд

Вспоминая лекцию Свами о Бхагавад-гите , главном из индуистских священных писаний, где-то в 1895 году, она цитировала позже: Я видел этими самыми глазами (она указала на свои собственные глаза), что сам Кришна стоял там и проповедовал Гиту. . Это было мое первое чудесное видение. Я смотрел и смотрел. . . Я видел только фигуру, а все остальное исчезло . [16] В 1898 году она посетила Индию и путешествовала со Свами Вивеканандой по Северной Индии, включая Алмору, Кашмир и некоторые части Пенджаба. В Индии она жила в Белур Матх , в старом доме вместе с миссис Сарой Булл . [17]Она всячески заботилась о Свами, когда он во второй раз прибыл в Нью-Йорк в 1899 году, когда он останавливался в поместье Риджли или в другом месте Америки. [18] Капитан Севьер , который вместе со своей женой г-жой Шарлоттой Севьер стал учеником Свами Вивекананды после посещения его лекций в Лондоне и основал Ашрам Адвайта в Маявати, посоветовался с первой мисс Маклауд относительно ее впечатлений о Вивекананде [19]. ] В 1900 году г-жа Маклауд путешествовала со Свами Вивеканандой, когда последний посетил Париж для участия в Конгрессе истории религий в сопровождении мадам Эммы Кальве., Пер Иасинте и Жюль Буа. Группа путешествовала через Юго-Западную Европу в Константинополь, Афины и, наконец, в Каир, откуда Свами вернулся в Индию. [20]

Более поздняя жизнь [ править ]

После смерти Вивекананды в 1902 году она впала в депрессию на два года, после чего посвятила следующие четыре десятилетия делу пропаганды ведантического этоса Свамиджи. [7] В своем последнем письме к ней Вивекенанда написал: «Ты был для меня добрым ангелом». [21] В предыдущем письме он написал: «И тебе, дорогой Джо, Пранам ». [21] Даже после смерти Вивекананды Жозефина оставалась в контакте с Орденом Рамакришны и часто посещала штаб-квартиру Белур Матха Ордена и оставалась там на много дней. [3]

Жозефина также была очень близка с сестрой Ниведитой , ученицей Свами Вивекананды, которая посвятила свою жизнь воспитанию индийских женщин и делу возрождения индийского национализма. [22] Она отправилась в Японию и представила Вивекананде художника Какусо Окакура и принца Оду, буддийского настоятеля. [23]

Она предоставила первоначальное финансирование в размере 800 долларов для создания Удбодханской прессы, которая была использована для публикации Удбодхана Патрика, ежемесячного бенгальского журнала Ордена Рамакришны. [24]

Жозефина Маклауд также помогла миссии Рамакришны преодолеть политические кризисы. В декабре 1916 года лорд Кармайкл, тогдашний лейтенант-губернатор Бенгалии, сделал заявление, подвергающее сомнению миссию Рамакришны . Рамакришна Матх и Миссия всегда находились под пристальным наблюдением правительства из-за предполагаемого участия некоторых из его монахов в националистической деятельности, такой как участие в Анушилан Самити во время раздела Бенгалии до того, как они отреклись от мира, а также из-за пламенных речей и пламенных речей Свами Вивекананды. Идеалы вдохновляли многих борцов за свободу, таких как Ауробиндо Гош . Свами Сарадананда , секретарь миссии РамакришныПо совету Святой Матери Шри Сарада Деви встретился с губернатором, который впоследствии отказался от своего заявления. Однако Миссии Рамакришны помогли контакты на высоком уровне, которые имела Жозефина Маклауд, чтобы сформировать благоприятное мнение в правительственном кругу. [25]

Она также убедила Свами Нитьятмананду , близкого соратника Махендранатха Гупты или М., автора Евангелия Шри Рамакришны , опубликовать точку зрения М. на Свами Вивекананду, которая позже появилась в пятом томе Рамакришна Катхамриты, оригинальной бенгальской версии. Евангелия, как приложение. [26]

Она была в контакте со многими современными интеллектуалами, включая Джорджа Бернарда Шоу и Ромена Роллана . Она очень помогла в распространении послания Веданты и учений Свами Вивекананды, в частности, на различных европейских языках, включая немецкий. Она также много работала над улучшением образования женщин в Индии, регулярно делая финансовые взносы в школу, основанную и управляемую сестрой Ниведитой . [27]

Французский ученый и лауреат Нобелевской премии Ромен Роллан писал о Жозефине Маклауд: «(Она) не устает указывать на его (Вивекананды) красоту, его обаяние, силу притяжения, которая исходила от него». [28]

Она помогла провести первое столетие со дня рождения Шри Рамакришны в Калькутте в 1937 году. [29]

Несмотря на то, что она была тесно связана с организацией, сыгравшей ведущую роль в индуистском возрождении, она оставалась христианкой в ​​вере. По ее собственным словам, она стала лучшей христианкой благодаря влиянию Вивекананды. [30]

Жозефина умерла в Калифорнии 15 октября 1949 года. На момент смерти она жила в центре Общества Веданты Южной Калифорнии в Голливуде . [21]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Пенджабский университет. Кафедра религиоведения (2001 г.). Журнал религиоведения . Кафедра религиоведения Пенджабского университета . Проверено 11 октября 2012 года .
  2. ^ a b Sil 1997 , стр. 187.
  3. ^ a b c d e «Жозефина МакЛауд - ученица Свами Вивекананды» . Архивировано из оригинального 18 -го сентября 2012 года . Проверено 11 октября 2012 года .
  4. Перейти ↑ Vivekananda 2000 , p. 110.
  5. ^ Ниведита Lokmata , К Sankari Прасад Басу, Издательство Ананда Publishers Pvt. Limited, 1968, ISBN 9788170669722 
  6. ^ [1] Веб-сайт поместья Риджли
  7. ^ a b c d "Тантин: жизнь и времена Жозефины МакЛауд" . Веданта: пресса и каталог . Проверено 6 сентября 2013 года .
  8. ^ a b c d e Бадринатх 2006 , стр. 277.
  9. ^ Вивекананды Увлекательная Голос по Dharitri Кумар Дасгуптой, Веданта Кесари марта 2010 года, страница 27, изданного Рамакришны, Ченнаи
  10. ^ Духовный Разум Свами Вивекананды Свами Atmarupananda, Prabuddha Бхарат (Ктулху Индия), январь 2009 года, страница 20, опубликованной Адвайта Ашрам, Майавати
  11. ^ Gallagher & Ashcraft 2006 , стр. 10.
  12. ^ Шанкара 2011 , стр. 88.
  13. ^ а б Шарма 1988 , стр. 102.
  14. ^ Ниведита, Выделенный, по Реймонда, Lizelle, стр 70, опубликованной John Day Co.1953, ISBN 0910261164 > 
  15. ^ "Воспоминания о Свами Вивекананде Жозефин Маклауд"
  16. ^ Правраджика Прабуддхапрана, Жизнь Жозефины МакЛауд: Друг Свами Вивекананды (Дакшинешвар: Шри Сарада Матх, 1990), стр. 12
  17. ^ Ниведит, Выделенный, по Реймонд, Lizelle, стр 69, опубликованный Джон Day Co.1953, ISBN 0910261164 
  18. ^ [2] Место, дорогое Свами Вивекананде: статья в The Hindu
  19. ^ Вивекананда, биография, от Свами Найкхилананда, опубликованные Адвайта Ашрама, 1982, ISBN 0-911206-09-4 
  20. ^ Свамиджи и Эмма Кальве Свами Tathagatananda, Веданта Кесари, март 2010, изданный Рамакришно, Милапора, Ченнай [3] архивации 2010-08-21 в Вайбаке Machine Веданты Кесарях в сайте Chennai Math
  21. ^ a b c «Глава шестая: Преданный как друг Свами Вивекананды, пункт 2» . Ramakrishna.de . Проверено 6 сентября 2013 года .
  22. ^ Ниведит, Выделенный, по Реймонд, Lizelle, стр 168, опубликованный John Day Co.1953, ISBN 0910261164 
  23. ^ Ниведит, Выделенный, по Реймонд, Lizelle, стр 243, опубликованный John Day Co.1953, ISBN 0910261164 
  24. ^ Ниведита О Рабиндранат Дебанджан Сенгупта, издатель Дейс, Калькутта, ISBN 9788189834036 
  25. ^ [4] Веданта Россия
  26. ^ Махендра Натх Гупта (М.) Регистратор Евангелия Шри Рамакришны, Свами Четанананда, Общество Веданты Сент-Луиса, ISBN 978-091635694-1 
  27. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2012-09-18 . Проверено 11 октября 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Дань Вивекананде Фрэнк Паралато-младший.
  28. ^ Р. Роллан, "Журнал 1915-1943", Inde (1960), цитируется в "Люди, знавшие Вивекананду - Жозефин Маклауд"
  29. ↑ Global Vedanta, осень 2010, т. XV, нет. 4, опубликовано Обществом Веданты Западного Вашингтона.
  30. ^ Веданта Кесари, март 2010, Рамакришны, Mylapore, Chennai

Библиография [ править ]

  • Бадринатх, Чатурведи (1 января 2006 г.). Свами Вивекананда, Живая Веданта . Penguin Books Индия. ISBN 978-0-14-306209-7.
  • Галлахер, Юджин В .; Эшкрафт, В. Майкл (2006). Введение в новые и альтернативные религии в Америке: традиции африканской диаспоры и другие американские инновации . Издательская группа "Гринвуд". стр. harv. ISBN 978-0-275-98717-6.
  • Самкара, Самкара (1 января 2011 г.). Монах как человек: неизвестная жизнь Свами Вивекананды . Penguin Books Индия. ISBN 978-0-14-310119-2.
  • Сил, Нарасинга Просад (1997). Свами Вивекананда: переоценка . Susquehanna University Press. ISBN 978-0-945636-97-7.
  • Шарма, Арвинд (1988). Неоиндусские взгляды на христианство . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-08791-0.
  • Вивекананда, Свами (2000). Пробудившаяся Индия . Свами Смаранананда.

Внешние ссылки [ править ]

  • Воспоминания о Свами Вивекананде

Книги [ править ]

  • Тантин: Жизнь и времена Жозефины МакЛауд, Правраджика Прабхуддхапрана
  • Жозефина Маклауд и миссия Вивекананды, Линда Пруг, издатель Шри Рамакришна Матх, Ченнаи, ISBN 8171208517 
  • Свами Вивекананда на Западе: новые открытия - Мари Луиза Берк (Адвайта Ашрам, Калькутта)
  • Письма сестры Ниведиты - под редакцией профессора Санкари Прасада Басу (издательство Nababharat Publishers, Калькутта, апрель 1982 г.)