чучхе

чучхе
Факел, символизирующий чучхе , на вершине башни чучхе в Пхеньяне .
Корейское имя
Чосон'гул	주체 사상
Ханча	主體思想
Пересмотренная романизация	чучхе сасанг
МакКьюн-Райшауэр	Чучье сасанг
Буквально « предметная идея».

Политика Северной Кореи
Конституция Чучхе (государственная идеология)   Сонгун (политика «прежде всего военная»)   Вечные лидеры Ким Ир Сен Ким Чен Ир
Государственная комиссия по делам 14-й срок Президент Ким Чен Ын Первый вице-президент Чхве Рён Хэ Вице-президент Ким Ток Хун Кабинет ( 14-й ) Премьер Ким Ток Хун вице-премьер Пак Чон Гон Джон Хён Чол Ким Сон Рён Ри Сон-хак Пак Хун Джу Чол-гю
Рабочая партия Конгресс ( 8-й ) Генеральный секретарь Ким Чен Ын Правила ЦК ( 8-й ) Политбюро ( 8-й ) Президиум ( 8-й ) Ким Чен Ын Чхве Рён Хэ Джо Ён Вон Ким Ток Хун Ри Пён Чхоль Секретариат ( 8-й ) Центральная военная комиссия ( 8-я ) председатель Ким Чен Ын Вице-председатель Ри Пён Чхоль Центральная ревизионная комиссия ( 8-я ) председатель Чон Санг-хак Организационно-методический отдел Отдел пропаганды и агитации Департамент Объединенного фронта
Верховное народное собрание 14-й срок председатель Пак Тхэ Сон Постоянный комитет ( 14-й ) председатель Чхве Рён Хэ Судебная власть Центральный суд ( 14-й ) Президент Кан Юн Сок Центральная прокуратура ( 14-е место ) директор Ким Мён Гиль
Выборы Недавние выборы Парламентский: 2009 г. 2014 2019 Местный: 2011 г. 2015 2019
административные округи Первый уровень Провинции Специальные города Второй уровень города Кун (уезд)   Третий уровень Юп (город)   Донг (район)   Ри (деревня)   Родонжагу (рабочий район)
Иностранные отношения Министерство иностранных дел Министр: Ри Сон Гвон Дипломатические миссии Северной Кореи / в Северной Корее Закон о гражданстве Паспорт Визовые требования Визовая политика Корейский конфликт Корейское воссоединение
похожие темы Цензура Права человека Семья Ким пропаганда Незаконная деятельность Закон Правоприменение Министерство безопасности
Портал Северной Кореи Другие страны
в т е

Чучхе ( англ.: / ˈdʒuːtʃeɪ / JOO - chay ) , официально идея чучхе и также переводится как чучхе-мысль и чучхеизм , является государственной идеологиейСеверной Кореи , описанной правительством страны как « Ким Ир Сен оригинальный, блестящий и революционный вклад в национальную и международную мысль». ^[1]Он постулирует, что «человек является хозяином своей судьбы», что массы должны действовать как «хозяева революции и строительства» и что, став самостоятельным и сильным, нация может достичь подлинного социализма . ^[2]

Ким Ир Сен разработал идеологию, которая первоначально рассматривалась как вариант марксизма-ленинизма , пока его сын и преемник Ким Чен Ир не объявил ее отдельной идеологией . Следовательно, правительство Северной Кореи адаптировало чучхе к набору принципов, используемых для обоснования его политических решений: политическая независимость ( 자주 ; джаджу ), экономическая самодостаточность ( 자립 ; джарип ) и военная самодостаточность ( 자위 ; джави ). Чучхе включает в себя историко-материалистические идеи марксизма-ленинизма и сильно подчеркивает индивидуальность ., национальное государство и его суверенитет . Когда Ким Чен Ир стал вероятным преемником Кима в 1970-х годах, верность лидеру все больше подчеркивалась как неотъемлемая часть чучхе , как это выражено в Десяти принципах создания монолитной идеологической системы .

Критики называют чучхе ультранационалистическим движением и отклонением от марксизма-ленинизма.

Этимология

Чучхе происходит от китайско-японского слова 主體( современное написание :主体), чье японское прочтение — шутай . Слово было придумано в 1887 году, чтобы перевести понятие субъекта в немецкой философии ( субъект , что означает «сущность, воспринимающая или действующая на объект или окружающую среду») на японский язык. Слово мигрировало в корейский язык примерно на рубеже веков и сохранило это значение. ^[3] Shutai продолжал появляться в японских переводах сочинений Карла Маркса . ^[4]Северокорейские издания Маркса использовали слово чучхе еще до того, как это слово было приписано Ким Ир Сену в его предположительно новом значении в 1955 году. ^[5]

В современном политическом дискурсе о Северной Корее чучхе имеет значение «самостоятельности», «автономии» и «независимости». ^{[6] [7] [8]} Его часто противопоставляют корейскому понятию садаэ или опоре на великие державы. ^[9] Южнокорейцы используют это слово без привязки к северокорейской идеологии. ^[10]

Правительство Северной Кореи официально называет идеологию чучхе сасанг ( 주체사상 ) на корейском языке и идею чучхе на английском языке. Чучхе сасанг буквально означает « предметная идея» ^[11] и также переводилось как чучхейская мысль ^[12] или чучхейство. ^[13] Приверженцев чучхе иногда называют «чучхеистами». ^[14]

История

Источник

Официальные заявления правительства Северной Кореи приписывают происхождение чучхе опыту Ким Ир Сена в Антиимпериалистической лиге молодежи в 1930 году в его освободительной борьбе против Японии. ^{[2] [15]} Первое документальное упоминание чучхе как идеологии появилось в 1955 г. в речи Ким Ир Сена « О ликвидации догматизма и формализма и утверждении чучхе в идеологической работе ». Речь была произнесена для продвижения политической чистки , аналогичной ранее существовавшему Движению за исправление Янань в Китае. ^[16]

Хван Джанг-йоп , ученый и главный советник Кима по идеологии, обнаружил речь Кима 1955 года в конце 1950-х годов, когда Ким, установив культ личности , ^[17] стремился разработать свою собственную версию марксизма-ленинизма . ^{[18] [19]}

Разработка

В своей речи 1955 года Ким Ир Сен , впервые упомянув о чучхе , сказал:

Чтобы совершить революцию в Корее, мы должны знать корейскую историю и географию, а также обычаи корейского народа. Только тогда можно воспитать наш народ по-своему, воспитать в нем горячую любовь к родному краю и Родине. ^[20]

В речи 1965 г. «О социалистическом строительстве в Корейской Народно-Демократической Республике и южнокорейской революции», произнесенной 14 апреля 1965 г., Ким Ир Сен изложил три основных принципа чучхе :

1. Политическая независимость ( корейский :  자주 ; RR :  jaju ; MR :  chaju )
2. Экономическая самодостаточность ( корейский :  자립 ; RR :  jarip ; MR :  charip )
3. Военная уверенность в своих силах ( корейский :  자위 , RR :  джави , MR :  чави )

«Об идее чучхе» , основная работа по чучхе , была опубликована в Северной Корее от имени Ким Чен Ира в 1982 ^{г. [21]} В Северной Корее она функционирует как «авторитетное и всеобъемлющее объяснение чучхе ». ^[21] Согласно трактату, Рабочая партия Кореи (ТПК) несет ответственность за просвещение масс в духе чучхе . ^[21] Согласно трактату, чучхе неразрывно связано с Ким Ир Сеном и «представляет собой руководящую идею корейской революции  …идея». ^[21] Ким Чен Ир заявляет в своей работе, что чучхе — это не творческое применение марксизма-ленинизма, а, скорее, «новая эра в развитии истории человечества» ^[21] , критикуя при этом «коммунистов и националистов» 1920-х годов за их элитарную позицию, заявляя, что они «оторваны от масс» ^[22] . идеи чучхе » ^{[22] .}

В августе 1997 года Центральный народный комитет Корейской Народно-Демократической Республики  [ ja ] обнародовал правила, касающиеся использования календаря чучхе . Даты по григорианскому календарю используются для годов до 1912 года, а годы с 1912 года (год рождения Ким Ир Сена ) описываются как « годы чучхе ». Например, 2022 год по григорианскому календарю — это « 111 год чучхе », поскольку 2022 − 1911 = 111. При использовании « годы чучхе » часто сопровождаются григорианским эквивалентом, то есть « 111 чучхе , 2022» или « 111 чучхе (2022)» . . ^[23]

Международный охват

Ким считал, что принципы чучхе можно применять во всем мире, а не только в Корее. ^[24] С 1976 года Северная Корея организовывала международные семинары по чучхе . Международный научный семинар по идеям чучхе проходил в Антананариву с 28 по 30 сентября 1976 г. при поддержке Демократической Республики Мадагаскар . В нем приняли участие многие видные партийные и государственные деятели, общественные деятели, представители революционных и прогрессивных организаций, ученые и журналисты из более чем пятидесяти стран мира. Президент Малагасии Дидье Рацирака выразил сильное сочувствие и поддержку Северной Корее. Отрывок из вступительной речи гласит:

Независимо от оппозиционных сил, решимость людей, их сила и убеждения не измеряются территориальными размерами, владением передовыми технологиями, тем более богатством или богатством. Для тех, кто хочет так легко и быстро забыть урок истории, Алжир , Вьетнам , Гвинея-Бисау , Мозамбик , Ангола — и ближе к нам — Зимбабве , Намибия и Азания.являются прекрасными примерами, которые заставляют их глубоко задуматься. Мы хотим не только совершенства политической независимости. Злые силы хитро манипулируют экономическими рычагами, чтобы увековечить свое господство и превратить нас в вассалов и вечных нищих. ^[25]

В 1978 г. правительство Северной Кореи учредило в Токио Международный институт идей чучхе (первоначально Международный исследовательский центр чучхе ) для наблюдения за деятельностью международных исследовательских групп чучхе . ^[26] Башня чучхе в Пхеньяне , завершенная в 1982 году, включала памятные доски от сторонников и групп по изучению чучхе со всего мира. ^[7] В конце 1960-х и начале 1970-х годов партия « Черные пантеры» США выразила симпатию идеологии чучхе . ^{[27] [28]}В 2016 году Непальская рабоче-крестьянская партия определила чучхе как руководящую идею своего управления городом Бхактапур . ^[29]

Концепции

Кимилсунгизм – Кимджонгилизм

Кимилсунгизм ( 김일성주의 ⁾ и Десять принципов создания монолитной идеологической системы были официально введены Ким Чен Иром в 1974 году. Сообщается, что Ким Чен Ир сделал это, чтобы укрепить свои позиции в Рабочей партии Кореи, воспользовавшись политическим превосходством своего отца. ^[30] Kimilsungism относится к идеям Ким Ир Сена, в то время как Десять принципов служат руководством для северокорейской политической и общественной жизни. ^[30] Ким Чен Ир утверждал, что идеи его отца эволюционировали, и поэтому они заслужили свое собственное имя. ^[31] Северокорейские государственные СМИ ранее описывали идеи Ким Ир Сена как «современный марксизм-ленинизм ».Назвав их «кимильсунгизмом», Ким Чен Ир стремился поднять идеи своего отца на тот же уровень престижа, что и сталинизм и маоизм . ^[31] Вскоре после введения «кимильсунгизма» в северокорейский лексикон , Ким Чен Ир начал продвигать лозунг «Kimilsungism-ization [ sic ] всего общества» ( 온 사회의 김일성주의화 ) ^[30].

Политический аналитик Лим Чжэ Чхон утверждает, что нет заметной разницы между кимильсунгизмом и чучхе и что эти два термина взаимозаменяемы. ^[30] Однако в своей речи 1976 года «О правильном понимании оригинальности кимильсунгизма» Ким Чен Ир сказал, что кимильсунгизм включает в себя « идею чучхе и далеко идущую революционную теорию и метод руководства, развившиеся из этой идеи». ^[32] Далее он добавил, что «кимильсунгизм — это оригинальная идея, которую нельзя объяснить в рамках марксизма-ленинизма. Идея чучхе , составляющая квинтэссенцию кимильсунгизма, — это идея, недавно открытая в истории человечества». ^[31]Ким Чен Ир пошел еще дальше, заявив, что марксизм-ленинизм устарел и должен быть заменен кимильсунгизмом: ^[33]

Революционная теория кимильсунгизма — это революционная теория, давшая решение проблем, возникающих в революционной практике в новую эпоху, отличную от эпохи, породившей марксизм-ленинизм. На основе идей чучхе вождь дал глубокое разъяснение теорий, стратегий и тактик национального освобождения, классового освобождения и освобождения человечества в нашу эпоху. Таким образом, можно сказать, что революционная теория кимильсунгизма является совершенной революционной теорией коммунизма эпохи чучхе . ^[33]

По словам аналитика Шин Ги Ука, идеи чучхе и кимильсунгизма, по сути, являются «выражением северокорейского партикуляризма по сравнению с якобы более универсальным марксизмом-ленинизмом». ^[33] Во многом ^{[ необходимо дополнительное объяснение ]} новая терминология сигнализировала о переходе от социализма к национализму . ^[33] Это было очевидно в речи, произнесенной Ким Чен Иром в 1982 году во время празднования 70 -летия его отца , в которой он заявил, что любовь к нации важнее любви к социализму. ^[34] Этот партикуляризм породил такие концепции, как «Теория корейской нации как номер один и социализм в нашем стиле». ^[35]

После смерти Ким Чен Ира в декабре 2011 года кимильсунгизм стал ^{кимильсунгизмом} - кимджонгилизмом ( 김일성-김정일주의 ) на 4-й конференции Рабочей партии Кореи в апреле 2012 года. партия Ким Ир Сена и Ким Чен Ира», конференция провозгласила кимильсунгизм-кимченгилизм «единственной руководящей идеей партии». ^[36] После 4-й конференции Центральное информационное агентство Кореи (ЦТАК) заявило, что «корейский народ долгое время называл идеи революционной политики президента [Ким Ир Сена] и Ким Чен Ира кимильсенизмом-кимченгилизмом и признавал это как руководство нации».^[37] Ким Чен Ын , первый секретарь ТПК , сказал:

Кимильсунгизм-кимченгилизм представляет собой целостную систему идеи, теории и метода чучхе и великого представителя революционной идеологии эпохи чучхе . Руководствуясь кимильсунгизмом-кимжонгилизмом, мы должны вести партийное строительство и партийную деятельность, чтобы поддерживать революционный характер нашей партии и продвигать революцию и строительство в соответствии с идеями и намерениями президента и генерала. ^[38]

Социализм нашего стиля

Социализм нашего стиля, также называемый социализмом корейского стиля и социализмом нашего стиля в Северной Корее, представляет собой идеологическую концепцию, представленную Ким Чен Иром 27 декабря 1990 года в речи «Социализм нашей страны — это социализм нашего стиля как Воплощенные идеи чучхе ». ^[35] Выступая после революций 1989 года, свергнувших режимы Восточного блока , Ким Чен Ир прямо заявил, что Северная Корея нуждалась в социализме нашего стиля и выжила благодаря ему. ^[35] Он утверждал, что социализм в Восточной Европе потерпел неудачу, потому что они «механически имитировали советский опыт». ^[35]По словам Кима, они не поняли, что советский опыт основывался на конкретных исторических и социальных обстоятельствах и не мог быть использован другими странами, кроме самого Советского Союза. ^[35] Он добавил, что «если опыт считается абсолютным и принимается догматически, невозможно правильно построить социализм, так как времена меняются и конкретное положение каждой страны отличается от другого». ^[35] Ким Чен Ир продолжал критиковать «догматическое применение» марксизма-ленинизма, заявляя: ^[39]

Марксизм-ленинизм представил ряд мнений о строительстве социализма и коммунизма, но он ограничивался предпосылками и гипотезами в силу ограниченности условий своего времени и практического опыта  ... Но многие страны применяли принципы марксистско-ленинского материалистического догматическое понимание истории , неспособное постоянно продвигать революцию после установления социалистической системы. ^[39]

Северная Корея не столкнется с такими трудностями из-за зачатия чучхе . ^[40] По его словам, Северная Корея была «отсталым, колониальным полуфеодальным обществом», когда к власти пришли коммунисты, но поскольку северокорейские коммунисты не приняли марксизм , потому что он был основан на европейском капиталистическом опыте, или ленинизм , который был основан на По опыту России они задумали чучхе . ^[40] Кроме того, он считал, что ситуация в Северной Корее была более сложной из-за американского присутствия в Южной Корее. ^[40]Ким Чен Ир утверждал, что благодаря Ким Ир Сену революция «выдвинула оригинальные линии и политику, соответствующие чаяниям нашего народа и конкретной ситуации в нашей стране». ^[40] « Идея чучхе — это революционная теория, занимающая высшую ступень развития революционной идеологии рабочего класса», — сказал Ким Чен Ир, заявив далее, что оригинальность и превосходство идеи чучхе определили и укрепили корейский социализм . . ^[40] Затем он уступил, заявив, что социализм в нашем стиле был «социализмом, ориентированным на человека», явно порвав с основной марксистско-ленинской мыслью, которая утверждает, что движущей силой исторического прогресса являются материальные силы, а не люди. ^[40]Социализм нашего стиля был представлен как органичная социально-политическая теория, используя язык марксизма-ленинизма, говоря: ^[41]

Политическая и идейная мощь движущей силы революции есть не что иное, как сила единодушного единства вождя, партии и масс. В нашем социалистическом обществе вождь, партия и массы связывают свою судьбу друг с другом, образуя единый общественно-политический организм. Укрепление кровных отношений между вождем, партией и массами обеспечивается единой идеологией и единым руководством. ^[41]

Теория «великого лидера».

В отличие от марксизма-ленинизма, рассматривающего развитие материальных условий производства и обмена как движущую силу исторического прогресса (известного как исторический материализм ), чучхе рассматривает людей в целом как движущую силу истории. ^[42] Это резюмируется как «народные массы находятся в центре всего, а лидер является центром масс». ^[42] Чучхе , утверждает Северная Корея, представляет собой «идеологию, ориентированную на человека», в которой «человек является хозяином всего и решает все». ^[42] В отличие от марксизма-ленинизма, в котором решения людей обусловлены их отношением к средствам производства , чучхеутверждает, что решения людей учитывают внешние факторы, но не зависят от них. ^[42] Как и марксизм-ленинизм, чучхе считает, что история подчиняется законам, но только человек движет прогрессом, заявляя, что «народные массы являются движущей силой истории». ^[43] Однако, чтобы массы были успешными, им нужен «Великий лидер». ^[43] Марксизм-ленинизм утверждает, что народные массы будут руководить (на основе их отношения к производству), но в Северной Корее роль Великого Лидера должна быть существенной для лидерства. ^[44] Эта теория якобы помогла Ким Ир Сену установить единоличное правление Северной Кореей. ^[44]

Теория превращает Великого Вождя в абсолютиста, верховного вождя. ^[45] Рабочий класс должен думать не за себя, а через Великого Вождя. ^[45] Великий Вождь является «высшим мозгом» (т.е. «вдохновителем») рабочего класса, что означает, что он является единственным законным представителем рабочего класса. ^[45] Классовая борьба может быть осуществлена ​​только через Великого Вождя, а трудные задачи вообще и революционные изменения в частности могут быть поставлены только через Великого Вождя. ^[45] В историческом развитии именно Великий Вождь является ведущей силой рабочего класса. ^[45]Великий Вождь также является безупречным и неподкупным человеком, который никогда не совершает ошибок, всегда доброжелательен и всегда правит массами. ^[46] Чтобы система Великого Лидера функционировала, должна существовать единая идеологическая система; Таким образом , для этой цели Ким Чен Ир ввел Десять принципов монолитной идеологической системы . ^[47]

Массы"

В отличие от династии Чосон , где существовал огромный разрыв между высшими и низшими классами, Северная Корея приняла концепцию «народа, собравшегося вместе». Вместо строгой социальной иерархии Северная Корея теоретически разделила нацию на три класса, а именно крестьян, рабочих и самувонов (интеллектуалов и профессионалов), каждый из которых был так же важен, как и другой. Класс самувон состоял из клерков, мелких торговцев, бюрократов, профессоров и писателей. Это был уникальный класс, созданный для повышения образованности и грамотности населения Северной Кореи.

Обычно коммунистические страны ценили только фермеров или рабочих, поэтому в Советском Союзе интеллигенция определялась не как отдельный независимый класс, а скорее как «социальный слой», который набирался из представителей почти всех классов: пролетариата , Мелкая буржуазия и буржуазия . Однако ни разу не упоминалась «крестьянская интеллигенция». Соответственно, «пролетарскую интеллигенцию» превозносили за то, что она породила прогрессивных ученых и коммунистических теоретиков, тогда как «буржуазную интеллигенцию» осуждали за то, что она создавала «буржуазную идеологию», которая всецело была немарксистско-ленинским мировоззрением. Языковые реформы не раз следовали за революциями,например, Новая корейская орфографияв Северной Корее (которая потерпела неудачу из-за корейских этнических националистов , опасающихся воспрепятствовать объединению Кореи ), или упрощение китайских иероглифов при Мао Цзэдуне (следствие расхождения в орфографическом выборе Тайваня и Китайской Народной Республики ), или упрощение Русский язык после революции 1917 года в России и последующей борьбы с неграмотностью, известный в Советской России как Ликбез ( Ликвидация Безграмотности , ликвидация неграмотности).

Они верили в быструю индустриализацию посредством труда и в подчинение природы человеческой воле. Преобразовав социальные классы в массу теоретически равных людей, правительство Северной Кореи заявило, что в ближайшие годы оно сможет достичь самодостаточности или чучхе . Это сомнительно, потому что страна ежегодно испытывает острую нехватку продовольствия и сильно зависит от иностранной помощи. ^[48]

сонгун

Сонгун ( 선군정치 ; букв. «Прежде всего  военная политика») впервые упоминается 7 апреля 1997 года в « Родонг Синмун » под заголовком «Победа социализма в пушках и бомбах Народной армии». ^[49] Он определил военно-ориентированное мышление того времени, заявив; «революционная философия для защиты нашего собственного стиля социализма при любых обстоятельствах». ^[49] Концепция была приписана «уважаемому генералу Ким Чен Иру». ^[49] В совместной редакционной статье от 16 июня 1998 г., озаглавленной «Военная политика нашей партии неизбежно одержит победу и никогда не потерпит поражения».Куллоджа (теоретический журнал WPK) и Родонг Синмун, было указано, что сонгун имел в виду «метод руководства по принципу приоритета военных и решения проблем, которые могут возникнуть в ходе революции и строительства, а также утверждения военных как основного органа революции в ходе достижения общих задач социализма». ^[50] Хотя в статье явно говорилось о «нашей партии», речь шла не о ТПК, а скорее о личном руководстве Ким Чен Ира. ^[50] 5 сентября 1998 г. в Конституцию Северной Кореи были внесены поправки, в соответствии с которыми Комиссия национальной обороны , высший военный орган, является высшим органом государства. ^[50]Эта дата считается началом эпохи сонгун . ^[50]

Чучхе на практике

По мнению некоторых наблюдателей, чучхе - это не просто риторика, а скорее идеал опоры на собственные силы, который Северная Корея пыталась претворить в жизнь. ^{[51] [52] [53]}

Дипломатия

Основываясь на идее чучхе , Ким Чен Ир утверждал: «Независимость не противоречит интернационализму, а является основой его укрепления». ^[54] Он заявил, что Северная Корея сотрудничала с «социалистическими странами», «международным коммунистическим движением» и «ново возникающими странами» на основе невмешательства, равенства и взаимной выгоды. ^[55]

Северная Корея вышла из-под советской оккупации и сражалась вместе с китайскими коммунистами в гражданской войне в Китае и войне в Корее . Однако вскоре он заявил о своей независимости как от Советского Союза, так и от Китая. Хотя он отверг десталинизацию , он избегал принимать сторону в китайско-советском расколе . Когда коммунистический блок раскололся, провел рыночные реформы и рухнул, Северная Корея все больше делала упор на чучхе как в теории, так и на практике. ^{[56] [57] [58]}

Северная Корея была принята в Движение неприсоединения в 1975 году и начала позиционировать себя как лидера третьего мира . Он укреплял дипломатические отношения с развивающимися странами и продвигал чучхе как образец для подражания. ^{[59] [60]}

Национальное выживание рассматривалось как руководящий принцип дипломатической стратегии Северной Кореи. ^[61] Даже в разгар экономических и политических кризисов Северная Корея продолжает подчеркивать свою независимость на мировой арене. ^[62]

экономика

В «Об идее чучхе» Ким Чен Ир заявил: «Чтобы реализовать принцип экономической самодостаточности, необходимо построить независимую национальную экономику». ^[55] В частности, он заявил: «Тяжелая промышленность с машиностроением в качестве ее основы является опорой независимой национальной экономики». ^[63] Он также подчеркнул важность технологической независимости ^[64] и самообеспеченности ресурсами. ^[65] Однако он заявил, что это не исключает международного экономического сотрудничества. ^[65]

В 1956 году Ким Ир Сен объявил чучхе руководящим принципом северокорейской экономики . После разрушений Корейской войны Северная Корея начала восстанавливать свою экономику, опираясь на тяжелую промышленность, с целью стать максимально самодостаточной. ^[66] В результате Северная Корея создала то, что было названо «самой автаркической индустриальной экономикой в ​​мире». ^{[51] [67]} Северная Корея получила большую экономическую и техническую помощь от Советского Союза и Китая, но не присоединилась к СЭВ , коммунистическому общему рынку. ^{[68] [53]}В 1990-х годах у него был один из самых низких в мире показателей зависимости от нефти, поскольку вместо импортируемой нефти использовались гидроэлектроэнергия и уголь. ^[69] В текстильной промышленности используется винилон , известный как « волокно чучхе », который был изобретен корейцем и изготавливается из местного угля и известняка. ^{[70] [71]} История развития винилона часто фигурирует в пропаганде, проповедующей достоинства технологической самостоятельности. ^[67] В 2010 г. в Северной Корее было 10 000 станков с ЧПУ. ^[72] Первый отечественный самодельный станок с ЧПУ был представлен в 1995 г., а в 2017 г. у него было около 15 000 станков. ^[73]

Комментаторы часто указывали на несоответствие между принципом самодостаточности и зависимостью Северной Кореи от иностранной помощи, особенно во время экономического кризиса 1990-х годов. ^[74] Стремление к экономической автаркии обвиняют в том, что оно способствовало кризису. ^[75] С этой точки зрения, попытки самоокупаемости привели к неэффективности и игнорированию экспортных возможностей в отраслях, где существовало сравнительное преимущество . ^[76]

Защита

В книге «Об идее чучхе» Ким Чен Ир заявил: «Надежность на собственные силы в обороне является фундаментальным принципом независимого суверенного государства». ^[77] Он заявил, что можно получить помощь от друзей и союзников, но это будет эффективно только в том случае, если государство само по себе сильно в военном отношении. ^[78] Он выступал за государство, где «все люди под ружьем и вся страна становится крепостью». ^[79] Он также выступал за развитие местной оборонной промышленности, чтобы избежать зависимости от иностранных поставщиков оружия. ^[80]

Северная Корея попыталась претворить в жизнь идеи Ким Ир Сена. ^[81] Корейская Народная Армия является одной из крупнейших в мире. Она разработала собственную ядерную ракету. ^{[82] [83]} Он производит топливо НДМГ для ракет на жидком топливе ^[84] и турбореактивных двигателей Туманского РД-9 , на которых работают МиГ-19 Микояна-Гуревича и Shenyang J-6 . ^[85] Станки с ЧПУ используются для производства ракет и центрифуг. ^[73] Пропаганда Северной Кореи после Корейской войны противопоставляет ее военную автономию присутствию американских войск на юге. ^[67]

Религиозные особенности чучхе

Некоторые южнокорейские ученые классифицируют чучхе как национальную религию или сравнивают ее аспекты с особенностями некоторых религий . Например, чучхе сравнивают с ранее существовавшими религиями в Корее (особенно с неоконфуцианством и корейским шаманизмом ) из-за их общих знакомых принципов. ^[86] В то время как влияние традиционных восточноазиатских религий на чучхе широко оспаривается, в нескольких академических исследованиях эта идеология рассматривалась как имеющая аспекты национального и местного религиозного движения в дополнение к тому, что она является политической философией из-за следующих особенностей: присутствие священного лидера, ритуалы и семейность.^[87] Несмотря на религиозные черты чучхе , это в высшей степени атеистическая идеология, препятствующая распространению господствующих религий. Это вытекает из марксистско -ленинского происхождения чучхе . Северная Корея официально является атеистическим государством (хотя местная религия чхондоизм терпима и даже поддерживает политическую партию ), но некоторые утверждают, что она поддерживает культ личности , идентичный религии.

Присутствие священного лидера

Хотя идеология, как представляется, подчеркивает центральную роль человеческой личности, чучхе может быть реализовано только через подчинение масс единому лидеру и, соответственно, его преемнику. Идеология учит, что роль Великого Вождя необходима народным массам для успеха в их революционном движении, потому что без лидерства они не могут выжить. ^[88] Это основа культа личности Ким Ир Сена . Культ личности объясняет, как идеология чучхе смогла просуществовать до сегодняшнего дня, даже во время бесспорной зависимости правительства Северной Кореи от иностранной помощи во время голода 1990-х годов. ^[87]Понятие «священного лидера» в чучхе , а также культ вокруг семьи Ким сравнивают с государственной синтоистской идеологией имперской Японии , в которой Император рассматривался как божественное существо . ^[89]

Благодаря фундаментальной вере в важнейшую роль Великого лидера бывший северокорейский лидер Ким Ир Сен стал «высшим божеством для народа», а доктрина чучхе закреплена в конституции Северной Кореи как руководящий принцип страны. ^[90] Параллельная структура отношений между Ким Ир Сеном и его народом и религиозными основателями или лидерами и их последователями побудила многих ученых рассматривать чучхе как религиозное движение, а не как политическую идеологию. ^[86] Тем не менее, те, кто знаком с культами, снова утверждают, что чучхе полностью игнорирует принципы религии и вместо этого соответствует критериям тоталитарного культа. ^[91]

Акцент чучхе на политической и священной роли лидера и последующее поклонение народных масс подвергался критике со стороны различных западных марксистских интеллектуалов. ^[88] Они утверждают, что северокорейский рабочий класс или пролетариат были лишены чести, и поэтому называют культ личности немарксистским и недемократическим. ^[92]

Ритуалы

Религиозное поведение чучхе также можно увидеть с точки зрения северокорейского народа через интервью беженцев с бывшими участниками ритуальных мероприятий Северной Кореи. Одним из подходящих примеров является фестиваль Ариран , который представляет собой фестиваль гимнастики и искусства, проводимый на первомайском стадионе Рунгнадо в Пхеньяне. Все составляющие фестиваля, от подбора исполнителей, мобилизации ресурсов, привлечения зрителей и рекламы шоу, были сопоставлены с гранями национального религиозного события. ^[93]

Фестиваль Ариран был описан как демонстрация способности правительства Северной Кореи устраивать религиозные собрания. Он сделал это, «присвоив массу тел для художественной гимнастики и перформанса, представляя лидера как Отца и его верных последователей». ^[94] Эффективность Фестиваля в превращении его участников в верных последователей чучхе , по- видимому, исходит из коллективистского принципа «один за всех и все за одного» и вытекающих из этого эмоциональных связей и лояльности к лидеру. ^[94]Согласно рассказам беженцев, завербованных для массовой гимнастики, коллективистский принцип воспитывался посредством физических наказаний, таких как избиения, и, что более важно, путем объединения новобранцев в небольшие отряды, чьи действия несли ответственность перед более крупными отрядами. ^[95] Ритуальные компоненты коллективизма Фестиваля служат для укрепления «определенной структуры социальности и аффекта», устанавливая Ким Ир Сена как «Отца» как в теле, так и в психике исполнителей. ^[94]

семейность

Чарльз К. Армстронг утверждает, что фамильизм превратился в своего рода политическую религию в форме чучхе . С появлением чучхе в качестве руководящего политического принципа Северной Кореи с 1960-х годов семейные отношения в рамках микросемейной ячейки были переведены в национальную макро-единицу, где Ким Ир Сен представляет фигуру отца, а северокорейский народ представляет его. дети. Таким образом, чучхе основан на языке семейных отношений с его восточноазиатскими или неоконфуцианскими «резонансами сыновней почтительности и материнской любви». ^[96]

Армстронг также отмечает, что Северная Корея фактически перенесла « сыновнюю почтительность национализма в семью самого вождя», позиционируя Ким Ир Сена как универсального патриарха . ^[97] Он утверждает, что, хотя официальное преследование идеологии чучхе в 1960-х годах сигнализировало о желании Северной Кореи отделиться от «братства международного социализма», эта идеология также заменила Сталина в качестве отца Ким Ир Сеном. ^[98] По сути, семейный национализм Северной Кореи заменил «довольно абстрактный, классовый язык социализма более понятным и узнаваемым языком семейных связей, любви и обязательств». ^[99]

Культ личности, окружавший Кима, перерос в семейный культ, когда Ким Чен Ир стал очевидным наследником после того, как занял важные посты в ТПК и вооруженных силах в начале 1980-х годов. ^[100] Армстронг называет это «семейным романом», термин, который Фрейд использовал для описания «невротической замены реальных родителей ребенка фантазийными заменителями». ^[101] Через установление северокорейского семейного романа с языком, символами и ритуалами, связанными с фамильизмом, Ким Ир Сен был посмертно посвящен как Великий Отец. ^[86]

Анализ и критика

Чучхе описывается критиками как ультранационалистическая ^{[102] [103]} идеология и отход от марксистско-ленинских идей. ^[102] Шин Ги Ук утверждает, что «нет никаких следов марксизма-ленинизма или сталинского представления о государственности [в Северной Корее]. Вместо этого правительство подчеркивает важность крови, души и национальных черт корейского народа, повторяя ранее Корейские националисты, такие как Син Чехо , Йи Квансу и Чхве Намсон . ^[104] Брайан Рейнольдс Майерс утверждает, что чучхе имеет больше общего с японским фашизмом , чем с марксизмом-ленинизмом. ^[105]Некоторые критики пошли еще дальше, утверждая, что чучхе «бессмысленно с точки зрения логики и натурализма» ^[106] и не может быть названо истинной политической идеологией. ^[107]

Некоторые западные аналитики, такие как Роберт Э. Келли , утверждают, что чучхе существует исключительно для защиты монополии семьи Кимов на политическую власть в Северной Корее. ^[105] Однако Брайан Рейнольдс Майерс отвергает идею о том, что чучхе является ведущей идеологией Северной Кореи, считая ее публичное превознесение целью обмана иностранцев. Он утверждает, что он существует для того, чтобы его хвалили, а не для чтения. ^[108] Основываясь на собственном опыте жизни в Северной Корее, Феликс Абт описывает аргументы Майерса как «шаткие» и «сомнительные». Увидев, до какой степени студенты северокорейских университетов на самом деле верят в чучхеАбт говорит, что «довольно абсурдно» называть идеологию «показухой» для иностранцев. Он также задается вопросом, как всего три десятилетия японской оккупации могли просто свести на нет влияние «тысячелетней» истории Кореи . ^[52]

Чарльз К. Армстронг говорит, что «северокорейский коммунизм не только сильно отличался бы от советской модели, но и в некоторых отношениях перевернул бы марксизм-ленинизм с ног на голову». ^[109] Ключевые отличия заключаются в том, что северокорейцы отдают приоритет идеологии над материализмом, сохраняя лексику семейного происхождения и национализма и отдавая им приоритет над классовой борьбой, а также поддерживая социальные различия и иерархию над бесклассовым обществом и эгалитаризмом . ^[109] Он пришел к выводу, что Северная Корея может выглядеть «сталинской по форме», но что она «националистическая по содержанию». ^[109] Дерек Форд, напротив, подчеркивает преемственность между марксизмом, ленинизмом ичучхе . ^[110] Форд, однако, также приписывал устойчивость Северной Кореи после распада Советского Союза идеологии чучхе . ^[111]

Су Дэ Сук утверждает, что Ким Ир Сен не смог объяснить разницу между социалистическим патриотизмом , который Ким заявил, что он поддерживает, и национализмом, против которого Ким заявил, что он выступает. Су также раскритиковал первоначальную концепцию чучхе Ким Ир Сена , заявив, что ему не удалось объяснить, как марксизм-ленинизм применялся к корейским условиям. ^{[112] [ нужна страница ]}

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

Книги

журнальные статьи

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Найдите чучхе в Викисловаре, бесплатном словаре.

• «Революционный взгляд лидера» на GlobalSecurity.org