Юнгианские когнитивные функции

Когнитивные функции , также называемые психологическими функциями , как описано Карлом Юнгом в его книге « Психологические типы» , представляют собой особые психические процессы в психике человека, которые присутствуют независимо от общих обстоятельств. ^[1] Это концепция, которая служит одной из основ его теории о типе личности . В своей книге он отметил четыре основных психологических функции: мышление , чувство , ощущение и интуицию . Он познакомил их с внутренне сфокусированными ( интровертированными ) или внешне сфокусированными ( экстравертными).) тенденция, которую он назвал «отношениями». ^[2]

История [ править ]

Юнг первоначально задумал модель, в которой четыре когнитивные функции объединяются, чтобы сформировать разные психологические типы. Это было сделано в его работе « Психологические типы» , опубликованной как шестой том в «Собрании сочинений К.Г. Юнга» . ^[3] Юнг утверждал, что функции образуют иерархию в психологической динамике человека - наиболее развитая функция называется «доминирующей», а остальные три выполняют роли «вспомогательных» и «подчиненных» функций. Четырьмя основными функциями были мышление, чувство, интуиция и ощущения. Концепции интроверсии и экстраверсии также были придуманы Юнгом и использовались в сочетании с четырьмя функциями.

Психологические функции [ править ]

Четыре психологические функции могут быть подчинены контролю сознания, которое может принимать две позиции:

• Экстраверсия: «сильная, если не исключительная, решимость объекта». ^[1] Сознательно у экстраверта четыре основные когнитивные функции следуют экстравертированной «общей установке сознания»: «Теперь, когда ориентация на объект и объективные факты настолько преобладает, что наиболее частые и важные решения и действия становятся определяется не субъективными ценностями, а объективными отношениями, говорят об экстравертном отношении. Когда это привычно, говорят об экстравертном типе. Если мужчина так думает, чувствует и действует, одним словом, так живет, чтобы соответствовать непосредственно с объективными условиями и их утверждениями, будь то в хорошем смысле слова или в плохом смысле, он экстраверт ». ^[1]
• Интроверсия: «поворот либидо внутрь, в результате чего выражается негативное отношение субъекта к объекту. Интерес не движется к объекту, а отступает по направлению к субъекту». ^[1] Сознательно у интроверта четыре основных когнитивных функции следуют интровертированной «общей установке сознания». «Каждый, чья установка является интровертной, думает, чувствует и действует таким образом, который ясно демонстрирует, что субъект является главным фактором мотивации, в то время как объект получает в лучшем случае лишь второстепенную ценность». ^[1]

Разница между экстраверсией и интроверсией проистекает из источника решающего фактора в формировании мотивации и развитии идей, будь то объективный (т.е. внешняя среда) или субъективный ( коллективное бессознательное или «процессы, присущие психике» ^[1] ). . Обсуждая типы функций, Юнг приписывал движения либидо в обоих направлениях для каждой функции в каждом типе функции, но окончательным судьей было одно направление.

Четыре основные психологические функции: мышление, чувство, ощущение и интуиция - это «базовые функции», которые можно кратко определить следующим образом.

Мышление [ править ]

Согласно Юнгу, мышление - это «та психологическая функция, которая в соответствии со своими законами приводит данные представления в концептуальную связь». Юнг также проводил различие между активным и пассивным мышлением: «Термин« мышление »должен, на мой взгляд, ограничиваться соединением представлений посредством концепции, где, другими словами, преобладает акт суждения, независимо от того, действовать быть продуктом намерений или нет. Способность направленного мышления я называю «интеллектом». Способность пассивного или ненаправленного мышления я называю «интеллектуальной интуицией». Первое, активное мышление, - это то, что Юнг считал «оценочной функцией». ^[1]

Позже некоторые интерпретировали экстравертное и интровертное мышление Юнга как нечто иное, чем функция мысли, представленная экстравертами и интровертами соответственно. В переводе Психологических типов Юнга, сделанном Адлером и Халлом , Юнг утверждает:

«Помимо качеств, которые я упомянул, неразвитые функции обладают еще одной особенностью, заключающейся в том, что, когда сознательная установка интровертирована, они являются экстравертными, и наоборот. Следовательно, можно ожидать найти экстравертные чувства у интровертированного интеллектуала ...» ^{[4 ]}

Экстравертное мышление [ править ]

Экстравертное мышление - это функция мышления, которая является объективной (экстравертность). Экстравертное мышление часто размещает такую ​​информацию, как факты, в высоком порядке; это процесс, связанный с организацией и иерархией явлений.

«В соответствии с его определением, мы должны представить себе человека, чья постоянная цель - в той мере, в какой он, конечно, [стр. 435] чистый тип, - привести всю свою жизненную деятельность в соответствие с интеллектуальной. выводы, которые в конечном итоге всегда основаны на объективных данных, будь то объективные факты или общепризнанные идеи. Этот тип людей дает решающий голос - не только за себя, но и от имени своего окружения - либо в отношении реальной объективной реальности. или ее объективно ориентированной интеллектуальной формуле. Этой формулой измеряются добро и зло, а также определяется красота и уродство. Все правильно, что соответствует этой формуле; все неправильно, что ей противоречит; и все, что нейтрально к ней, является чисто случайным . " ^[2]

Интровертное мышление [ править ]

Интровертное мышление - это функция мышления, которая является субъективной (интровертность).

"Подобно тому, как Дарвин мог бы представлять нормальный экстравертный тип мышления, мы могли бы указать на Канта как на контрпример нормального интровертного мышления. Первый говорит с фактами; второй апеллирует к субъективному фактору. области объективных фактов, в то время как Кант ограничивается критикой знания в целом. Но предположим, что Кювье противопоставлен Ницше: противоположность становится еще более резкой ». ^[3]

«Интровертный тип мышления характеризуется приоритетом мышления, которое я только что описал. Как и его экстравертная параллель, он находится под решающим влиянием идей; они, однако, берут свое начало не в объективных данных, а в субъективная основа. Подобно экстраверту, он тоже будет следовать своим идеям, но в обратном направлении: внутренне, а не внешне. Его цель - интенсивность, а не протяженность. В этих основных чертах он заметно отличается, действительно совершенно безошибочно, от своей экстравертной параллели. Каждый интровертный тип почти полностью лишен того, что отличает его противоположный тип, а именно интенсивной связи с объектом ». ^[2]

Чувство [ править ]

Юнг определил чувство как «в первую очередь процесс, который происходит между эго и данным содержанием, более того, процесс, который придает содержанию определенную ценность в смысле принятия или отвержения. [...] Следовательно, чувство также является разновидностью суждения, отличающегося, однако, от интеллектуального суждения тем, что оно не направлено на установление интеллектуальной связи, а исключительно связано с установлением субъективного критерия принятия или отвержения ". ^[1] Также Юнг проводил различие между чувством как оценочной функцией и эмоциями (аффектом): «Чувство отличается от аффекта тем, что оно не вызывает ощутимой физической иннервации». ^[1]

Позже некоторые интерпретировали экстравертное чувство и интровертное чувство Юнга как означающие иное, чем функция чувства, представленная экстравертами и интровертами соответственно, написанные слова Юнга в Психологических типах подтверждают эту интерпретацию, заявляя ее прямо:

«Помимо качеств, которые я упомянул, неразвитые функции обладают еще одной особенностью, заключающейся в том, что, когда сознательная установка интровертирована, они являются экстравертными, и наоборот. Следовательно, можно ожидать обнаружить экстравертные чувства у интровертированного интеллектуала» [4] ».

Экстравертное чувство [ править ]

В целом, экстравертное чувство связано с явлениями, гармонирующими с внешней средой. Юнг пишет об экстравертных ощущениях как о тех, где чувство «теряет свой личный характер - оно становится чувством как таковым; кажется, будто личность полностью растворилась в ощущении момента. Теперь, поскольку реальные жизненные ситуации постоянно и последовательно меняются, в котором высвобождаемые чувственные тона не только различны, но фактически взаимно противоположны, личность неизбежно растворяется в очень многих различных чувствах ». ^[2]

Интровертное чувство [ править ]

Часто считается, что интровертное чувство «очень трудно объяснить, так как оно так мало открыто проявляется». Юнг пишет о чувстве интровертных щупалец: «[Интровертное чувство] постоянно ищет образ, который не существует в реальности, но который он видел в своего рода видении. Он скользит по всем объектам, которые не соответствуют его цели. Оно стремится к внутренней интенсивности, для которой объекты служат в лучшем случае стимулом. О глубине этого чувства можно только догадываться - его никогда нельзя ясно понять. Оно делает людей безмолвными и труднодоступными; оно отступает, как фиалка от грубая природа объекта, чтобы заполнить глубины субъекта. Он выражается в негативных суждениях или принимает вид глубокого безразличия в качестве средства защиты ".

Sensation [ править ]

Юнг представил ощущение как «ту психологическую функцию, которая передает физический стимул на восприятие. [...] не только на внешние раздражители, но также и на внутренние, то есть на изменения во внутренних органах. восприятие, то есть восприятие, передаваемое через органы чувств и «телесные чувства» (кинестетическое, вазомоторное ощущение и т. д.) ». Кроме того, поскольку процесс сознательного восприятия - это психологический феномен, представляющий физический феномен, а не сам физический феномен, он добавляет: «С одной стороны, это элемент представления, поскольку он передает функции представления воспринимаемое изображение. внешнего объекта; с другой стороны, это элемент чувства,^[1]

Экстравертное ощущение [ править ]

Экстравертное ощущение - это сенсорная функция, которая воспринимает явления реалистично и конкретно. Поскольку источник вознаграждения экстравертного сенсорного типа тяготеет к восприятию и ощущению внешних явлений, он часто обладает хорошим чувством эстетики - будь то вкус еды или новая тенденция в одежде. ^[5]

Из-за такого мышления Юнг пишет о морали экстравертного сенсорного типа: «Для истинного наслаждения [экстравертный сенсорный тип] имеет свою особую мораль, свою умеренность и законность, свое бескорыстие и преданность. Из этого ни в коем случае не следует, что он просто чувственный или грубый, поскольку он может дифференцировать свое ощущение до мельчайшей эстетической чистоты, не проявляя ни малейшей неверности, даже в самых абстрактных ощущениях, своему принципу объективного ощущения ». ^[2]

Интровертное ощущение [ править ]

Интровертное ощущение - это сенсорная функция, которая воспринимает явления так же, как экстравертное ощущение, описанное выше, но субъективно. Юнг писал, что «субъект воспринимает те же вещи, что и все остальные, только он никогда не останавливается на чисто объективном эффекте, а занимается субъективным восприятием, вызванным объективным стимулом. Субъективное восприятие заметно отличается от объективного. Это либо не так. обнаруженное вообще в объекте или, в лучшем случае, просто предполагаемое им [...] Субъективное ощущение воспринимает фон физического мира, а не его поверхность. Решающим является не реальность объекта, а реальность субъективный фактор, то есть изначальные образы, которые в своей совокупности представляют собой психический зеркальный мир.sub specie aeternitatis , что-то вроде того, что могло бы видеть их сознание возрастом в миллион лет. Такое сознание могло бы видеть становление и исчезновение вещей помимо их настоящего и мгновенного существования, и не только это, но в то же время оно также могло бы видеть того Другого, который был до их становления и будет после их ухода отсюда ». ^[2]

Иногда говорят, что интровертное ощущение сравнивает явления с прошлым опытом, однако сам Юнг никогда не говорил об этом; это распространенное заблуждение в Интернете.

Согласно Эмме Юнг, интровертное ощущение также воспринимает вещи очень подробно . ^[6]

Интуиция [ править ]

Интуиция также представлена ​​как основная психологическая функция, поскольку предчувствия и видения предоставляют средства восприятия, альтернативные ощущениям: «Это та психологическая функция, которая бессознательно передает восприятия. Все, будь то внешние или внутренние объекты или их ассоциации, может быть объект этого восприятия. Интуиция обладает этим своеобразным качеством: она не является ни ощущением, ни чувством, ни интеллектуальным заключением, хотя она может проявляться в любой из этих форм ». ^[1]

Экстравертная интуиция [ править ]

Экстравертная интуиция - это тип интуиции, которая интроспектирует экстравертированным и, следовательно, объективным образом. Таким образом, экстравертный интуитивный тип - это «мозговой штурм», тот, кто самоанализирует множество возможностей для определенных ситуаций. Из-за этого, как известно, интуитивный экстраверт обладает довольно непостоянным суждением и нерешительностью. ^[5]

Юнг пишет: «Поскольку интуиция ориентируется на объект, явная зависимость от внешних ситуаций различима, но она имеет совершенно иной характер, чем зависимость чувственного типа. Интуитивное никогда не встречается среди общепризнанных ценностей реальности. но он всегда присутствует там, где есть возможности. У него острый нюх на то, что в зародыше чревато перспективами будущего. Он никогда не сможет существовать в стабильных, давно установившихся условиях общепризнанной, хотя и ограниченной ценности: потому что его взгляд постоянно ищет новые Возможности, стабильные условия имеют вид надвигающегося удушья. Он хватается за новые объекты и новые пути с нетерпеливой интенсивностью, иногда с необычайным энтузиазмом, только для того, чтобы хладнокровно, невзирая и явно не вспоминая, отказываться от них, как только их диапазон становится ясно определен и обещания какого-либо значительного будущего развития больше не привязаны к ним ". ^[2]

Интровертная интуиция [ править ]

Интровертная интуиция - это интуиция, которая действует интровертным и, следовательно, субъективным образом. Юнг писал: «Интуиция в интровертной установке направлена ​​на внутренний объект, и этот термин мы могли бы справедливо применить к элементам бессознательного. Ибо отношение внутренних объектов к сознанию полностью аналогично отношению внешних объектов, хотя их отношение является психологической, а не физической реальностью. Внутренние объекты представляются интуитивному восприятию как субъективные образы вещей, которые, хотя и не встречаются во внешнем опыте, на самом деле определяют содержание бессознательного, то есть коллективного бессознательного., в крайнем случае. [...] Хотя эта интуиция может получать импульс от внешних объектов, она никогда не останавливается внешними возможностями, но остается с тем фактором, который внешний объект высвобождает внутри. [...] Интровертная интуиция воспринимает образы, которые возникают из априори, то есть унаследованных основ бессознательного. Эти архетипы, сокровенная природа которых недоступна опыту, представляют осадок психического функционирования всей наследственной линии, то есть нагроможденный или объединенный опыт органического существования в целом, миллион раз повторенный и сжатый в типы. Следовательно, в этих архетипахпредставлены все переживания, которые с незапамятных времен произошли на этой планете. Их архетипическая особенность тем заметнее, чем чаще и интенсивнее они переживаются. Архетипом может быть - если заимствовать у Канта - ноумен образа, который интуиция воспринимает и, при восприятии, создает » ^[2].

получает от ощущения только толчок к немедленной деятельности; он всматривается за кулисы, быстро улавливая внутренний образ, который вызвал конкретное явление, то есть приступ головокружения в данном случае. Он видит изображение шатающегося человека, пронзенного стрелой в сердце. Этот образ завораживает при интуитивной деятельности; он задерживается им и стремится исследовать каждую его деталь. Он крепко держится за видение, наблюдая с живейшим интересом, как картина меняется, разворачивается дальше и, наконец, исчезает. Таким образом, интровертная интуиция воспринимает все фоновые процессы сознания почти с такой же отчетливостью, как экстравертное ощущение воспринимает внешние объекты. Поэтому для интуиции бессознательные образы достигают достоинства вещей или объектов. Но, поскольку интуиция исключает сотрудничество ощущений, она либо не получает никакого знания, либо, в лучшем случае, очень неадекватное осознавание нарушений иннервации или физических эффектов, производимых бессознательными образами. Соответственно, образы кажутся оторванными от предмета, как бы существующими сами по себе, без отношения к человеку. Следовательно, в вышеупомянутом примере интровертный интуитив, находящийся под воздействием головокружения, не мог вообразить, что воспринимаемый образ может также каким-то образом относиться к нему самому. Естественно, для рационально ориентированного человека такая вещь кажется почти немыслимой, но, тем не менее, это факт, и я часто сталкивался с этим, общаясь с этим типом людей ». он либо не получает никакого знания, либо, в лучшем случае, очень неадекватное осознавание нарушений иннервации или физических эффектов, производимых бессознательными образами. Соответственно, образы кажутся оторванными от предмета, как бы существующими сами по себе, без отношения к человеку. Следовательно, в вышеупомянутом примере интровертный интуитив, находящийся под воздействием головокружения, не мог вообразить, что воспринимаемый образ может также каким-то образом относиться к нему самому. Естественно, для рационально ориентированного человека такая вещь кажется почти немыслимой, но, тем не менее, это факт, и я часто сталкивался с этим, общаясь с этим типом людей ». он либо не получает никакого знания, либо, в лучшем случае, очень неадекватное осознавание нарушений иннервации или физических эффектов, производимых бессознательными образами. Соответственно, образы кажутся оторванными от предмета, как бы существующими сами по себе, без отношения к человеку. Следовательно, в вышеупомянутом примере интровертный интуитив, находящийся под воздействием головокружения, не мог вообразить, что воспринимаемый образ может также каким-то образом относиться к нему самому. Естественно, для рационально ориентированного человека такая вещь кажется почти немыслимой, но, тем не менее, это факт, и я часто сталкивался с этим, общаясь с этим типом людей ». как бы существующие сами по себе без отношения к человеку. Следовательно, в вышеупомянутом примере интровертный интуитив, находящийся под воздействием головокружения, не мог вообразить, что воспринимаемый образ может также каким-то образом относиться к нему самому. Естественно, для рационально ориентированного человека такая вещь кажется почти немыслимой, но, тем не менее, это факт, и я часто сталкивался с этим, общаясь с этим типом людей ». как бы существующие сами по себе без отношения к человеку. Следовательно, в вышеупомянутом примере интровертный интуитив, находящийся под воздействием головокружения, не мог вообразить, что воспринимаемый образ может также каким-то образом относиться к нему самому. Естественно, для рационально ориентированного человека такая вещь кажется почти немыслимой, но, тем не менее, это факт, и я часто сталкивался с этим, общаясь с этим типом людей ».^[2]

Индикатор типа Майерс-Бриггс [ править ]

Изабель Майерс , один из первых пионеров психометрии, формализовала эти идеи и предложила, чтобы смесь типов в личности человека можно было измерить с помощью ответов на личностный тест, который она разработала вместе со своей матерью, Кэтрин Кук Бриггс , индикатор типа Майерс-Бриггс . В этой модели определены четыре «дихотомии», каждая из которых обозначена двумя буквами (по одной для каждой из рассматриваемых противоположностей), как показано полужирными буквами в таблице. Личности людей делятся на шестнадцать различных категорий в зависимости от того, к какой стороне каждой дихотомии они принадлежат, и обозначаются четырьмя применимыми буквами (например, тип «ESFP» - это тот, чьи предпочтения - экстраверсия, ощущение, чувство и восприятие).

Споры по поводу отношения [ править ]

Майерс интерпретировал Юнга как высказывание о том, что вспомогательные, третичные и подчиненные функции всегда находятся в противоположном отношении к доминирующим. В поддержку интерпретации Майерса (и / или Бриггса) в одном предложении Юнг, кажется, заявляет, что «три низшие» функции (крайнего) экстраверта являются интровертированными. «Наиболее дифференцированная функция всегда используется экстравертированно, тогда как подчиненные функции - интровертированы». ^[2]

Совсем недавно типологи, такие как Джон Биби и Линда Беренс , ввели теоретические системы, в которых все люди обладают восемью функциями - эквивалентными четырем функциям, определенным Юнгом и Майерсом, но в каждой из двух возможных позиций - с четырьмя в противоположном отношении. к измеряемым функциям, известным как «теневые функции», находящимся в основном в бессознательном.

Обобщая взгляды Юнга, обсуждавшиеся в « Психологических типах» и поддерживаемые до самой смерти, Юнг утверждал, что каждый человек следует «общей установке сознания», при которой каждое сознательное действие направлено тенденцией следовать интроверсии для интровертов и экстраверсии для экстравертов. Определение общей установки Юнгом не ограничивало человека от переживания противоположной установки, но предлагало «решающее определение». ^[2]Основная, или наиболее развитая, дифференцированная и сознательная функция полностью расположена на службе сознательной установки интроверсии или экстраверсии, но даже если все другие функции могут быть осознанными и подчиняться общей установке, они менее дифференцированы. и поэтому на них сильно влияет противоположное отношение бессознательного. ^{[7] [8]} Позже в книге Юнг описывает вспомогательную функцию как способную к некоторому значительному развитию или дифференциации, если она остается менее дифференцированной по сравнению с основной. ^[8]Его взгляды на первичные и вспомогательные функции, которые обладают достаточной дифференциацией, чтобы их можно было рассматривать как сознательные и оставленные в стороне от двух основных, а не самых низших функций, могут быть отмечены уже в психологических типах. ^[8]

Более того, данные Майерса ^[9] относительно ориентации вспомогательной функции основаны на одном предложении Юнга:

«Для всех типов, встречающихся на практике, действует правило, согласно которому, помимо сознательной, первичной функции, существует относительно бессознательная, вспомогательная функция, которая во всех отношениях отличается от природы первичной функции». ^[2]

И, используя эту фразу для установки противоположного отношения к вспомогательной функции, Майерс проигнорировал, что в юнгианском языке функции отделены от их ориентации, поскольку ориентация является свойством сознания в целом, а также не принял во внимание примеры, которые Юнг привел сразу после этого в своей книге. текст, не говорящий об отношении:

"Из этих комбинаций возникают хорошо известные картины, практический интеллект, например, соединен с ощущением, спекулятивный интеллект прорывается через интуицию, художественная интуиция, которая выбирает и представляет свои образы посредством чувственного суждения, философская интуиция, которая в союзе с сильным интеллектом переводит свое видение в сферу постижимой мысли и так далее ». ^[1]

А также игнорирует контекст и язык, который Юнг использовал, говоря о четырех функциях:

«Я отличаю эти функции друг от друга, потому что они не могут быть связаны или сведены друг к другу. Принцип мышления, например, абсолютно отличается от принципа чувства и так далее». ^[1]

Разные модели [ править ]

В таблицах ниже представлены идеи различных теоретиков о типах личности с точки зрения «когнитивных функций».

Карл Юнг [ править ]

Карл Юнг разработал теорию когнитивных процессов в своей книге « Психологические типы», в которой он определил только четыре психологические функции, которые могут принимать интровертные или экстравертные установки, а также оценивающую (рациональную) или воспринимающую (иррациональную) установку, определяемую основной функцией (суждение). если думает или чувствует, и воспринимает, если ощущение или интуиция). Он использовал термины «доминирующая», «вспомогательная» и «подчиненная», в которых есть одна доминирующая функция, две вспомогательные функции и одна подчиненная функция. ^[5] Каждый человек следует «общей позиции сознания», в которой функция является сознательной. Чем более осознанной является функция, тем выше тенденция и потенциал для ее развития. ^[2]Следовательно, меньшая дифференциация сильно зависит от противоположного отношения бессознательного ^{[ требуется разъяснение ]} и проявляется в «происходящем» с человеком, а не под сознательным контролем. ^{[ требуется пояснение ] [2]} Таким образом, существует значительная разница между Юнгом и MBTI в отношении ориентации функций.

Следующая таблица представляет собой обобщенную модель концепции типов личности Юнга, основанную на четырех функциях: интроверсии и экстраверсии.

Изабель Майерс [ править ]

Изабель Майерс создала исходную таблицу типов. В ее таблице диаметрально противоположные типы личности (то есть не имеющие общих черт среди дихотомий) разделены одним блоком по диагоналям.

Джон Биб [ править ]

Хотя Джон Биби не опубликовал таблицу типов, формат, разработанный Изабель Майерс, также может быть применен к его теории. Биби описывает роль различных когнитивных функций в личности в целом с точки зрения различных мифических архетипов. Как и в таблице Майерса, типы личности, у которых четыре основные функции полностью противоположны, разделены одним блоком по диагоналям. Однако это не относится к четырем «теневым» функциям. Модель Джона Биби основана на теории коллективного бессознательного Юнга, которая не является частью нынешнего научного консенсуса и может быть несостоятельной. ^[11]

Линда Беренс [ править ]

Макет типовой таблицы Линды Беренс уникален, а ее терминология отличается от терминологии Биби; однако порядок когнитивных процессов в ее моделях и моделях Биби одинаков.

Ленор Томсон [ править ]

Ленор Томсон предлагает еще одну модель когнитивных функций. В своей книге « Тип личности: руководство для владельца» Томсон выдвигает гипотезу о модульной взаимосвязи когнитивных функций, параллельной латерализации левого и правого мозга . В этом подходе функции оценки находятся в переднем левом и заднем правом полушарии, а функции восприятия - в заднем левом и переднем правом полушарии. Экстравертные функции находятся в передней части мозга, а интровертные функции - в задней части мозга. Тогда порядок когнитивных функций определяется не архетипической иерархией (как предполагает Биби), а врожденным предпочтением латерализации мозга.

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Юнг, К.Г. (1971) [1921]. Психологические типы . Собрание сочинений К.Г. Юнга. 6 . Перевод Адлера, Герхарда; Халл, RFC Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-5086-0. JSTOR  j.ctt5hhqtj .
• Майерс, Изабель Майерс (1995) [1980]. Подарки отличаются , Пало-Альто, Калифорния: Davies-Black Publishing. ISBN 0-89106-074-X . 
• Томпсон, Генри L (1996). Объяснение установок- функций Юнга , Уоткинсвилл, Джорджия: Wormhole Publishing. ISBN 978-1-887278-01-0 . 
• Нарди, Дарио (2005). «8 ключей к самоуправлению - от осведомленности к действию», Хантингтон-Бич, Калифорния: Unite Business Press. ISBN 978-0-9719326-1-6 . 
• Томсон, Ленор (1998). Тип личности: Руководство для владельцев , Бостон и Лондон: Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-57062-987-0 . 

Внешние ссылки [ править ]

• Сайт Центра приложений психологического типа
• Сайт 8 когнитивных процессов