Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Kaantyu являются коренными австралийцами о полуострове Кейп - Йорке . Они живут в районе современного города Коэн . Большая часть их традиционных племенных земель занята под животноводческие хозяйства. Kaantju относится к крючку yuli , их слово для woomera . [1]

Язык [ править ]

Язык Каантю - это диалект умпилы . [2] Есть южный и северный диалекты Каанджу.

Экология [ править ]

Кантю живут в предгорьях Большого Водораздельного хребта вдоль и вокруг верхних притоков реки Арчер , реки Уотсон на севере и реки Эдвард на юге, от слияния рек Коэн и Арчер до устья реки Арчер. и слияние рек Кендалл и Холройд, простирающееся примерно на 3 000 квадратных миль (7 800 км 2 ). К западу они были отделены от прибрежных вод залива Карпентария племенами Вик-Натера и Вик-Калкан. [3] К югу от них, вдоль реки Коулман, были Бакану и Кунджен, говорящие Олкола.. [4]

Социальные отношения [ править ]

Каантжу породнились с людьми Вик Аябадху, которые жили в верховьях Холройда , и традиционно проводили с ними церемониальные собрания, а также с Вик-Мунгканом на месте, где река Претендер встречается с Холройдом на стыке Претендента и Холройда. [4]

История [ править ]

Прокладка телеграфной линии Квинсленд Кейп-Йорк проходила через охотничьи угодья как племен Каантжу, так и Кокиала, и оказала большое влияние на их выживание. В то время как Кокиала умирала, Каантжу разбивали лагеря вдоль линии, возле стоянок для скота, или отступали в те части ареала, где можно было спокойно охотиться или ловить рыбу. [3]

Система тотемов и церемониальные места [ править ]

Зачатки церемониальной системы Каантю были впервые подхвачены Урсулой МакКоннел, которая собрала обрывки информации от двух старейшин племени, которых она описала как находящихся в состоянии «слабоумия», остатка племени, традиционная социальная организация которого уже в значительной степени распалась из-за под давлением белой колонизации их земель и превращения их в скотоводческие станции. [5] МакКоннел считал, что их система тотемов не сильно отличается от системы тотемов Вик-Мунгкан . Он считал, что он простирался до Торресова пролива.где, однако, он был подорван ростом культов героев Новой Гвинеи. Системы на материке были основаны на церемониях ритуального стимулирования роста, то есть для обеспечения возобновления природных источников питания, что в Торресовом проливе было ослаблено распространением местных садов и рыболовства. [6]

Старейшины, опрошенные МакКоннелом, упомянули два церемониальных места ( аува ) недалеко от Коэна. Один находился на берегу Эмили-Крик в шести милях от центра города, другой - в полумиле от полицейского участка. Ритуальный центр в Эмили Крик был основан на тотеме красного кенгуру и состоял из длинного шествия вертикальных камней от нескольких сантиметров до некоторых высотой от 2 до 3 футов. Макконнел считает, что порядок расположения муравейников у леща и cuscus auwa аналогичен порядку.Вик-Мунгкан, причем разница объясняется отсутствием подходящей каменной посуды на территории последнего. Считалось, что, поддерживая такие ритуалы увеличения, например ритуалы каменной трески, они распространятся по всем ручьям и рекам и тем самым гарантируют племени в этом районе изобилие этого вида рыб. [6]

Примечания [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Thomson 1933 , p. 458.
  2. ^ Диксон 2002 , стр. 660.
  3. ^ а б МакКоннел 1930а , стр. 97.
  4. ^ а б МакКоннел 1930а , стр. 98.
  5. ↑ МакКоннел, 1932 , стр. 292–293.
  6. ^ a b Грир, Макинтайр-Тамвой и Генри 2011 , стр. 6–7.

Источники [ править ]

  • Диксон, Роберт МВ (2002). Австралийские языки: их природа и развитие . Том 1. Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-47378-1.
  • Грир, Шелли; Макинтайр-Тамвой, Сьюзен; Генри, Розита (2011). «Стражи в космополитическом морском пейзаже» (PDF) . С. 2–10.
  • МакКоннел, Урсула (апрель 1930a). "Племя Вик-Мункан полуострова Кейп-Йорк". Океания . 1 (1): 97–104. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1930.tb00005.x . JSTOR  40373036 .
  • МакКоннел, Урсула (июль 1930b). «Племя Вик-Мункан. Часть II. Тотемизм». Океания . 1 (2): 181–205. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1930.tb01644.x . JSTOR  40327320 .
  • МакКоннел, Урсула (март 1932 г.). «Тотемные камни племени Кантю, полуостров Кейп-Йорк, Северный Квеннсленд». Океания . 2 (3): 292–295. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1932.tb00030.x . JSTOR  27976149 .
  • Томсон, Дональд Ф. (1933). «Культ героя, инициация и тотемизм на мысе Йорк». Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 63 : 453–537. DOI : 10.2307 / 2843801 . JSTOR  2843801 .