| Всего населения | |
|---|---|
| 1855 (2010) [1] | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Бразилия ( Мату-Гросу ) | |
| Языки | |
| Каяби [2] | |
| Религия | |
| традиционная племенная религия [3] | |
Kayabí или Kaiabi являются коренные народы из Бразилии , обитающие в северном штате Мату - Гросу . В основном они живут в парке коренных народов Шингу и индейской резервации Апиака-Каяби к югу от Пара . В парке коренных народов Шингу проживает около 1300 каяби . [4] Они известны под несколькими именами; Caiabi, Parua, Maquiri, Kawaiwete и многие другие латинизации слова Kaiabi. [1]
Несмотря на то, что каяби проживали в резервации с 14 другими коренными народами, они по-прежнему оставались весьма неоднородными. Они сохранили свой традиционный образ жизни и исповедовали свои обычаи неизменными на протяжении веков. Именно это стремление к сохранению культуры и жизни заставило каяби покинуть свои родные земли и искать убежища и защиты. В колониальные времена деревни коренных народов расселялись, совершались набеги и даже разрушались, если они располагались на богатых природными ресурсами землях. Во время этих актов этноцида многие мужчины были убиты, а женщины брошены в рабство . Бесчисленное количество болезней, которые принесли с собой европейцы, например, оспа , корь , ветряная оспа , туберкулез., желтая лихорадка и другие формы вируса гриппа . [4]
Имя [ редактировать ]
Они известны под несколькими именами; Caiabi, Parua, Maquiri, Kawaiwete и многие другие латинизации слова Kaiabi. [1] [2]
История [ править ]
Народ Кайаби вместе с другими коренными народами занимал большие территории в Бразилии . В относительно самостоятельных деревнях вдоль побережья Бразилии и устья Амазонки эти люди процветали как рыбаки, охотники и фермеры. Постоянно увеличивающееся присутствие европейцев систематически вызывало культурное кровоизлияние в народе Кайаби. [5]
В 1961 году после столетий принудительного контакта и бесчеловечного обращения со стороны европейских поселенцев и компаний, наконец, была выделена территория для коренных народов Бразилии, которые столкнулись с теми же недовольствами, что и Кайаби. Заповедник коренных народов, включающий около 6,9 миллионов акров земли, на котором сегодня проживает около 5 500 жителей, в том числе 1 000 Кайаби, из 17 различных кланов; Parque Indígena do Xingu. [5]
Люди кайаби впервые начали переселяться в парк коренных народов Шингу в начале 1950-х годов. Народ Кайаби столкнулся с посягательством коммерческих компаний на их земли и культуру, поэтому они бежали в Парк коренных народов Шингу . Было три различных миграции; первый в 1950-х годах из верхнего района реки Телес-Пирес в штате Мату-Гросу, другой в 1966 году из района реки Пейкс (приток реки Аринос), наконец, в 1970-х и начале 1990-х годов другие семьи Кайаби мигрировали из Штат Пара расположен вниз по реке Телес-Пирес. [6]
Как упоминалось ранее, Кайаби начали переезжать в Парк не только для защиты своей культуры, но и для того, чтобы избежать преследований со стороны сборщиков каучука, лесорубов, фермеров, шахтеров и других евро-бразильцев, которые вынудили их покинуть свои земли, изнасиловали женщин или убили их. В настоящее время около 200 каяби все еще живут на своей традиционной родине за пределами заповедника Шингу, они остаются только из-за предков, которые там похоронены. Кайаби искренне верят, что духи существуют даже после того, как их кости обратились в пыль. Они верят, что с этими духами можно общаться и искать их для благословений, защиты и т. Д. Поэтому в качестве формы уважения некоторые Кайаби отказываются покидать эти земли, но, что наиболее важно, кости своих предков. [5]
Язык [ править ]
Их язык - язык каяби . Это один из языков тупи-гуарани . [2]
Экономика [ править ]
Земля для многих культур является источником жизни, богатства и гадания. Для народа Кайаби земля является воплощением всех трех, и по сей день Кайаби поддерживает прочную связь со своими землями. Несмотря на то, что народы считаются "традиционными", их методы ведения сельского хозяйства весьма обширны. Их садоводство чрезвычайно разнообразно, включает десятки разновидностей одомашненных растений и довольно сложную систему земледелия. В результате их сельскохозяйственного общества в году есть четыре основных сезона. Это вырубка кустарников и деревьев (май), расчистка от завалов (июнь), сжигание расчищенной территории (август) и, наконец, посадка в сентябре и октябре. Эти методы похожи на то, что мы называем «косой чертой». Сбор урожая зависит от используемого метода выращивания. [7]
Люди Kaiabi имеет два основных типа полой культивации или фермы , а именно: поли-эстрадный Маниок (маниока) полей и поли-культурные области после техники подсечно-огневой. Почти исключительно первые выращивают различные сорта маниока, используемые для производства муки, хлеба и каш. В поликультурных свидденсах посажены различные виды, требующие лучших типов почвы (черноземы): кукуруза, хлопок, арахис, картофель, батат, банан, бобы, сахарный тростник, тыква, арбуз и многие другие основные продукты, от которых зависит Кайаби. [7]
Диетические обычаи Кайаби отражают их сельское хозяйство. Их блюда являются органическими, натуральными и очень разнообразными. Даже сегодня морепродукты и дичь по-прежнему являются важными продуктами питания. Типичная еда будет состоять из муки из корня маниоки, из которой можно сделать хлеб и есть вместе с рыбным блюдом. Также употребляются соки из мякоти фруктов, кукурузы, арахиса и многих других продуктов. [7]
Религия [ править ]
В отличие от западной идеологии, согласно которой время линейно, многие коренные народы считают, что время циклично. Что, в свою очередь, связывает людей, которые были раньше, с теми, кто еще жив. Однако, поскольку присутствие сверхъестественных существ ощущается не каждым человеком, необходим человек, который действует как посредник между людьми и сверхъестественным миром. В обществе каяби есть множество шаманов , исполняющих посредническую роль. По словам интернет-журналиста Тори МакЭлрой, роль шаманавключает «Хождение по кругам» в своей статье, он утверждает, что шаман понимает концепцию Круга Жизни. Другими словами, мы рождаемся, живем и умираем; некоторые раньше, чем другие, но процесс все тот же. Подобно тому, как сезоны весна, лето, осень и зима представляют разные периоды сбора урожая, они отражают наш жизненный путь. На шамана возложена большая ответственность - понимать каждую стадию и давать советы, помогать, исцелять и обучать по мере необходимости для общего блага сообщества. Это часто означает, что на первое место ставятся потребности общества, а не потребности вашей семьи. [8]
Можно сказать, что шаманы являются защитниками традиций, которыми дорожат Каяби. Нет никаких сомнений в том, что шаманы - особые и важные члены общества, однако они не участвуют в обычной повседневной жизни сообщества. Считается, что шаманы получили дар гадания, столкнувшись с тяжелой болезнью, и с этим событием устанавливается связь между сверхъестественным и человеческим мирами. [3]
Культура [ править ]
Космология [ править ]
Согласно Кайаби, вселенная разделена на перекрывающиеся сегменты. Это дом для различных могущественных существ. Некоторые из этих существ принимают форму животных, называемых «вождями животных», «аньянг и мама'э», которые, согласно Кайаби, обладают силой забирать души людей. С западной точки зрения эти божества похожи на Смерть. Также есть культурные герои, которые, как считается, научили кайаби их образу жизни. И, наконец, во вселенной есть Боги и шаманы неба. Эта космологическая сказка рассказывает о том, как Кайаби верят, что они появились, так они видят себя и понимают свое место в этом мире. [3]
Каждое животное, и когда они говорят, животное, которое включает в себя Человека, обладает «айан», что означает душу. Кайаби верят, что люди не получают души при рождении, но получают их, когда им дают их имена. Процесс присвоения имен - очень важное событие в жизни Кайаби, их имена отражают сообщество, в котором они живут, каждому дается имя в зависимости от дня его рождения. и является ли он первым, вторым, третьим и т. д. ребенком для своих родителей. [3]
Схема именования [ править ]
Имена и процесс наименования имеют важное значение в культуре Кайаби. Каждый человек Кайаби получает несколько имен при рождении и на протяжении всей жизни. Эти имена представляют собой ряд личных событий или достижений, таких как повышение статуса или изменяющий жизнь личный опыт. Имена могут быть взяты от предков или вхождений в пределах сообщества (например, рыночный день, один день недели или второй день недели) и многое другое. Ребенок несет ответственность за то, чтобы его или ее имя было известно остальной части общества. [9]
Искусство / Ремесло [ править ]
Материальная культура народа кайаби чрезвычайно разнообразна и сложна. Самым примечательным предметом их собственного производства является сито. Существуют различные типы сит, такие как "apàs" и корзина, сплетенная и спроектированная мужчинами деревни. Женщины занимаются изготовлением гамаков и повязок. Которые сотканы из хлопка, выращенного и собранного на их собственных полях. В настоящее время основная продукция - ошейники из тукумовой пальмы, гладкие или с фигурками животных, также изготавливаемые женщинами. [7]
Заметки [ править ]
- ^ a b c "Кайаби: Введение". Instituto Socioambiental: Povos Indígenas no Brasil. Проверено 26 марта 2012 г.
- ^ a b c "Каяби". Этнолог. 2009. Проверено 26 марта 2012 года.
- ^ a b c d "Кайаби: космология". Instituto Socioambiental: Povos Indígenas no Brasil. Проверено 26 марта 2012 г.
- ^ a b Луна, Мерсио П. Гомеш. Пер. Джона В. (2000). Индейцы и Бразилия (1-е изд.). Гейнсвилл, Флорида: Univ. Пресса Флориды. ISBN 0-8130-1720-3.
- ^ a b c "Каяби" . Архивировано из оригинала на 2012-09-10 . Проверено 18 апреля 2012 .
- ^ Питсбург, Suzanne (2005). Я предвижу свою жизнь . Линкольн: Университет Небраски Press.
- ^ a b c d Сенра, Клинтон. «Пропитание» . Проверено 19 апреля 2012 года .
- ^ МакЭлрой, Тори. «Шаманизм» .
- ^ «Имена и марки» . Проверено 18 апреля 2012 года .
Внешние ссылки [ править ]
- Кайаби: существование и производство артефактов.
- Манифест Каяби, Апиака и Мундуруку против гидроэнергетических проектов на реке Телес-Пирес
