Канигурам

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Канигурам»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( январь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Канигурам کانیګورم
Город
Канигурам
Координаты: 32 ° 31'N 69 ° 47'E  /  32,517 ° N 69,783 ° E / 32,517; 69,783 Координаты : 32 ° 31'N 69 ° 47'E  /  32,517 ° N 69,783 ° E  / 32,517; 69,783
Страна	Пакистан
Провинция	Хайбер-Пахтунхва
Округ	Южный Вазиристан
Техсил	Tiarza
Высота	2,044 м (6,706 футов)
Часовой пояс	UTC + 5 ( PST )

Канигурам ( пушту : کانيګورم ) - город в Южном Вазиристане , Пакистан, примерно в 10 км к югу от города Ладха . Канигурам, расположенный в самом сердце земли Махсуд в Вазиристане, является главным местом, связанным с племенем Ормур или Бурки. Это был родной город пуштунского революционного лидера шестнадцатого века и поэта-воина Баязида Пира Рошана , написавшего первую известную книгу на языке пушту .

Сегодня местные жители в городе говорят Ормури , а также Waziristani (Maseedwola) диалектом пушту.

Демография

Бурки в основном населяет Канигурам, самое густонаселенное поселение в Южном Вазиристане , на отметке 2042 метров (6,699 футов) над уровнем моря. Это был центр их племени более 800 лет. Канигурам исторически был закрыт для посторонних, за исключением бурки и, в последнее время, махсудов. Обычные вывески на фасадах магазинов - «ножи бурки» и «аптека бурки» - указывают на доминирующее положение бурки в Канигурам, несмотря на то, что махсуды значительно уступают по численности. Отношения между бурки / урмаром и махсудаминастолько же сложны, насколько и интимны. Обычно они в хороших отношениях, за исключением случайных стычек / войн между ними. Несмотря на то, что они жили в анклаве на территории, которая стала территорией Махсуда, урмар / бараки / бурки упорно сохраняли свой родной язык / самобытность / традиции в Канигурам. Планировка Канигурама отличается от других деревень / поселений в ФУТП тем, что дома являются смежными или соединенными между собой. Земля в Канигураме и вокруг него находится исключительно в Бурки и, в меньшей степени, в Махсуде, в собственности или под контролем. ^{[ необходима цитата ]}

Баязид Пир Рошан , бурки / урмар, в начале шестнадцатого века боролся с крупным повстанческим движением против императора Великих Моголов Акбара. Они считаются арсеналом Махсудов из-за их кустарного производства стрелкового оружия, которое, однако, не конкурирует с производством Дарры Адама Кхела. Кинжалы Канигурама когда-то конкурировали с кинжалами Дамаска.

Канигурам доступен с севера по дороге Размак и с юга из Ваны по узкой дороге с металлическим покрытием, которая является одной из немногих дорог в Южном Вазиристане. Доступ с этой главной «дороги» ограничен подвесным пешеходным мостом через широкий овраг, который отделяет Канигурам от главной дороги и который легко охраняется, так как за ним находятся горы (Прегал и Джуллундур), ограничивающие доступ с севера. Этот пешеходный мост чаще всего приходил в негодность из-за саботажа, повреждений и т. Д. Жителям этого поселения часто приходится спускаться по крутому ущелью с дороги в суровые зимние месяцы, а затем подниматься обратно на сторону Канигурам.

Многие из бурки Канигурама проводят зимы во вторых домах в Дера Исмаил Хан , где некоторые работают в аэропорту или торговцами. Они очень активно работают в сфере грузоперевозок и строительства в Пакистане, базируясь в основном за пределами Карачи, и являются предприимчивыми бизнесменами и торговцами.

Как и другие пуштунские племена, бурки стремятся к самоизоляции от внешнего мира: отсюда важность Канигурама как исторического центра племени и постоянных усилий по сохранению своего родного языка (урмар), предшествовавшего пушту. Баязид из Урмаров / Бараков стал широко известен как Пир Рошан или Рохан, что на пушту означает «Просветленный суфийский мастер». Он был первым местным лидером, возглавившим крупное восстание против императора Великих Моголов Акбара . ^{[ необходима цитата ]}

Самым известным жителем Канигурама был Баязид Пир Рошан , потомки которого переехали в Басти Баба Кхель в семнадцатом веке. Настоящее имя Баязид, стал известен как Пир Рошан (просвещенный пир) и был сторонником обучения и равного обращения с женщинами, революционной концепции для того времени и даже сегодня в Южном Вазиристане. Со своей базы в Канигураме он начал свое повстанческое движение, которое продолжили его дети, а затем его внуки.

Основным направлением движения было создание равенства между мужчинами и женщинами, включая право учиться и слушать лекции ученых и бороться против Акбара после провозглашения им Дин-и-Илахи . ^{[ необходима цитата ]}

Язык и демография

На канигурам говорят на ормури ^[1] и пушту ( масидвола ); сегодня все носители ормури также двуязычны на местном пушту на диалекте Масидвола. Большинство также может разговаривать на урду, а некоторые - на английском. Бурки все еще встречаются в Бараки Барак в Логаре и за пределами Газни, Афганистан ; тем не менее, пушту и дари заменили здесь язык ормури.

История

Точное происхождение племени Бараки / Бурки / Ормур широко оспаривается многими историками.

Капитан (позже майор) Роберт Лич исследовал диалект Барки Барак (Логар) языка Ормури. Он сказал в 1838 году, что

Барки входят в общий термин парсиван или таджак; они коренные жители Йемена, откуда их привел султан Махмуд из Газни; они сопровождали его во время вторжения в Индию и сыграли важную роль в абстракции ворот храма Сомнатх . Есть два подразделения племени. Барки Раджана в провинции Лохгад, говорящие по-персидски, и бараки Барака, города недалеко от первого, которые говорят на языке, называемом Барки; в Канигурам под руководством шаха Малака, которые являются независимыми. Бараки этого места и только Барака говорят на языке Бараки. ^[2]

В книге Генри Вальтера Беллью (1891 г.) ^[3] «Исследование этнографии Афганистана» люди Баязида - в настоящее время называемые «бурки», но которые до начала двадцатого века были известны как Барак или Бараки - были найдены в большом количестве. числа в греческий период в их нынешнем окружении (стр. 62). На странице 8 этой основополагающей работы Беллью называет происхождение бараки «загадочным», но не арабского / ансарийского происхождения. На странице 62 он пишет о Бараки: «После времен греческого владычества Бараки значительно увеличились в численности и влиянии и приобрели обширные владения в направлении Гиндукуша на севере и хребта Сулемана на юге, а также в восточном направлении. до Инда. Во время правления Махмуда Газнави(2 ноября 971 г. - 30 апреля 1030 г.) Бараки были важным племенем и в значительной степени помогали султану в его военных походах. Затем они приобрели репутацию солдат, и афганские монархи всегда развлекают телохранителей, состоящих исключительно из Бараки. . . . В Афганистане, хотя об их истинном происхождении не подозревают, Бараки - особый народ . Бараки притвориться происхождение от арабских захватчиков, но это самомнение их обращения в ислам. Это красивые, высокие и активные люди с более светлой кожей, чем у большинства пуштунов, и их считают респектабельным народом. Им нет места в генеалогии пуштунов с таким именем, поскольку их обычно считают вместе с таджикским населением. Однако вполне вероятно, что нынешнее правящее племя (баракзай) дуррани / абдали в Афганистане и Пакистане происходит от племени бараки » ^[4].

Джордж Грирсон дал подробный отчет о языке в «Мемуарах азиатского общества Бенгалии» 1918 года [9], наряду с историей племени и языка. Эта работа была отредактирована путем включения дополнительной информации по теме и опубликована в его известном «Лингвистическом обзоре Индии, том X» в 1921 году. По его словам:

"Ормури - западноиранский язык, а его ближайшие родственники - диалекты западной Персии и курдский. Еще один интересный момент заключается в том, что Ормури, хотя и является западноиранским языком, содержит явные свидетельства контакта с дардскими языками, нынешней средой обитания которых является горная местность. к югу от Гиндукуша. В настоящее время эти языки постепенно вытесняются пушту и вымирают перед лицом своего более могущественного соседа. Языки кохистанцев Свата и Инда исчезают на наших глазах. Есть основания полагать что это продолжается уже несколько столетий. В исторические времена на них когда-то говорили на юге, вплоть до долины Тира, где сейчас можно слышать только один язык - пушту,и тот факт, что Ормури показывает их следы, позволяет предположить, что когда-то были носители дардских языков еще южнее, в Вазиристане и, возможно, в стране Логар, прежде чем они были оккупированы пуштунами ».

Известные люди из Канигурама

Баязид Пир Рошан 1525–1585 Пуштунский воин и интеллектуал, основатель движения Рошанийа (Просвещения). Потомки составляют ветвь "Баба Хел" Бурки Каум (племя).

Спорт

• Аршад Икбал Бурки - действующий игрок международного уровня в сквош.
• Фероз Хан (хоккей на траве) сентябрь 1904 г. - апрель 2005 г. (Бурки) (Дания) - Золотая медаль Олимпийских игр 1928 г. в Амстердаме - хоккейная команда Британской Индии
• Мохаммад Джахангир Хан , игрок в крикет, игрок Cambridge Blue (Баба Кхель) (отец Маджида Хана) - Крикетная команда Британской Индии (IND) (1930-е)
• Хамидулла Хан Бурки (Баба Хель) -1948 Олимпийская сборная Пакистана по хоккею; Капитан сборной Пакистана по хоккею на траве 1950 года, Международный кубок Барселоны (совместные победители) ^[5]
• Маджид Хан (Баба Кхель), сборная Пакистана по крикету. Играл в крикет (1964-1982).
• Базид Хан (Баба Кхель), Пакистан по крикету (дебют 2004). Сын Маджид-хана.

Последние книги и исследования

Армии вторжения в нынешнем Афганистане и на северо-западе Пакистана, похоже, обратили значительное внимание на Канигурам и Бараки / Бурки. Во время советского вторжения в Афганистан Институт востоковедения Санкт-Петербургского государственного университета, казалось, был учреждением, которому было поручено изучать движение Рошанийа, чтобы понять их врага (см. Раздел ссылок ниже).

После вторжения 2002 года, некоторые ученые занялись изучением и пониманием этого движения Сергей Андреев (Главный аналитический центр Объединенной миссии, ООН), оксфордский академик был направлен в ООН по заданию в Афганистан, и в то же время его финансировала Институт исмаилитских исследований, чтобы исследовать это движение и написать книгу.

Смотрите также

• Факир Ипи
• Бурки
• Пир Рошан

использованная литература

Источники

• Равшания: суфийское движение на периферии племен Великих Моголов, в позднем классическом суфизме. (Curzon Persian Art & Culture) (Твердый переплет) Сергей Андреев
• Бабур-нама Императора Великих Моголов Бабура Перевод Аннет Беверидж: Pg 527.530.544.589.594.598-601.638.673.679.692.681. Бирки, Барак, Баракистан, Биркистан.
• Олаф Каро , патаны
• Генри Уолтер Беллью , «Исследование этнографии Афганистана», 1891 г.
• Пенджабские заметки и запросы, том II, стр. 160 (История Баязида) Desiples of Sheikh Bazid - Pathans of Mastwi - Tirah (FYI)
• Йозеф фон Хаммер-Пургшталь - Geschichte der Assassinen.
• Дабистан Мохсани Фани (Перевод Лейдена, том 11 Азиатских исследований (страницы 406, 407, 420 (Ала Папа))
• Капитан Роберт Лич - Журнал Азиатского общества Бенгалии {(том VII-1838), часть I, январь – июнь 1838 г.}, около пяти страниц с 727 по 731
• Воспоминания о Святых, переведенные доктором Бэнкли Бехари ^{[ требуется пояснение ]}
• Д-р Беллью о Барике / Бараки Патханс - Исследование этнографии Афганистана, написанное Х.В. Беллью.
• HC Wylly (1912). «От Черной горы до Вазиристана» . Лондон, Макмиллан. п. 56.
• Сайид Атхар Аббас Ризви. Движение Равшанийя ... Перепечатано из Абр-Нахрейна . Дели: Издательство Мунширам Манохарлал. OCLC  504213038 .
• Религиозный фактор в традиционной пуштунской войне, в материалах Международной конференции по вооружению и войне в исторической и социальной перспективе, Hermitage Press, Санкт-Петербург, 1998, стр. 55–59.
• Аспекты Увайси в Доктрине Равшани в Центральной Азии и Восточном Гиндукуше. Журнал "Страны и народы Востока", т. XXXII. СПб., 1998. С. 137–148.
• Равшанийа; Милленарское суфийское движение в племенной периферии Великих Моголов, в персидском суфизме в период Сефевидов и Великих Моголов. Международная конференция позднего классического суфизма, Лондон, 19–21 мая 1997 г., Тезисы, стр. 7–8.
• Взгляды британских индейцев на поздних последователей Равшания, девятнадцатого и двадцатого веков, в Иране, том 22, Лондон, 1994, стр. 135–138.
• Беспорядки на крыше мира, в Центральной Азии и на Кавказе в мировых делах, Гастингс, 1993, стр. 1–5.
• Заметки об ормурском народе, Санкт-Петербургский журнал востоковедения, т. IV. СПб., 1993. С. 230–238.
• Об одном малоизвестном Равшанском источнике // Человек, культура, философия. Екатеринбург, Издательство Уральского университета, 1992. С. 335–349.
• Два источника Равшани о пяти столпах ислама, в: Санкт-Петербургский журнал востоковедения, т. I. СПб, 1992. С. 380–384.
• Аминулла Гандапур, "Тарих-э-Сар Замин-э-Гомал" (урду) История Гомальской земли; Национальный книжный фонд, Исламабабд, 2008 г., стр. 58-60; Цитата из таких источников, как «Тузк-э-джахангири» (Император Джахангир), Примечания (Раверти) «Глоссарий племен» (сэр Данзил Иббестон, Эдвард Маклаган и Хароуз) и Имперский справочник Индии NWFP 1901.