Карл Фридрих Альфред Генрих Фердинанд Мария Граф [1] Экбрехт фон Дюркхайм-Монмартин (24 октября 1896 г. - 28 декабря 1988 г.) был немецким дипломатом , психотерапевтом и мастером дзен . Ветеран Первой мировой войны , он рано познакомился с дзен-буддизмом . Получив степень доктора психологии, он стал ярым сторонником нацистской партии . После Второй мировой войны он был заключен в тюрьму в Японии, что изменило его духовно. По возвращении в Германию он стал ведущим сторонником западной эзотерической духовной традиции , синтезируя учения изХристианский мистицизм , глубинная психология и дзен-буддизм. [2]
Карфрид Граф Дюркхайм | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 28 декабря 1988 г. | (92 года)
Национальность | Немецкий |
Образование | Кильский университет , доктор философии. в психологии |
Занятие | Дипломат , психотерапевт и мастер Дзен |
Известен | «Начальная терапия» |
Политическая партия | НСДАП , 1933–1945 гг. |
Супруг (а) | Энья фон Хаттинберг (1888–1939); Мария Гиппиус (1909–2003) |
Родители) | Фридрих Экбрехт фон Дюркхайм-Монмартен (1858–1939); Софи фон Куссеров (1869–1959) |
Награды | Почетный крест Великой Отечественной войны 1914/1918 г . ; Крест военных заслуг 1-го класса с мечами ; Орден за заслуги перед Федеративной Республикой Германия |
Веб-сайт | Центр Дюркхайма |
Ранний период жизни
Дюркхайм родился в Мюнхене , в семье Фридриха Георга Михаэля Марии Экбрехт фон Дюркхайм-Монмартин (1858-1939) и Софи Эвалины Оттилии Шарлотты фон Куссеров (1869-1959). [3] Его дед по материнской линии был прусским дипломатом и политиком Генрихом фон Кусеровым (1836-1900). Его дядя был генерал Альфред Карл Николаус Александр Eckbrecht фон Dürckheim-Montmartin (1850-1912), адъютант в короля Людвига II Баварского , а затем командующий Королевской баварского пехотного полка лейб - гвардии .
Потомок старой баварской знати, чье состояние родителей было потеряно в тяжелые экономические времена, он вырос в Штайнгадене и в замке Бассенхайм недалеко от Кобленца .
Военная служба
В 1914 году он пошел добровольцем в Королевский баварский пехотный полк лейб-гвардии и получил комиссию. [4] Он прослужил на передовой 46 месяцев и воевал во Франции, Сербии, Словении, Италии и Румынии. Он видел боевые действия в битве при Вердене , битве при Капоретто , битве на Сомме и наступлении на Лисе . По его собственному признанию, он никогда не стрелял и не был ранен, «хотя пули прошли через мою рубашку и пальто». [5] Дюркхайм считал свой военный опыт фундаментальным для своего более позднего просветления : «Я обнаружил ... что столкнувшись со смертью, мы шагаем вперед к истинной жизни. Позже этот опыт стал частью моего учения: принимая смерть, мы открываем и получить жизнь, превосходящую жизнь и смерть ». [6]
В знак признания своей военной службы Дюркхайм был награжден Крестом Почета мировой войны 1914/1918 и Крестом военных заслуг I степени с мечами .
Введение в восточную мысль
В 1919 году, будучи двадцатитрехлетним офицером, вернувшись после войны, он отказался сражаться в защиту Баварской Социалистической Республики , но вместо этого присоединился к Freikorps под командованием Франца Риттера фон Эппа (под которым он служил во время Мировой войны). Первая война ) и стал участвовать в антибольшевистской деятельности, за что был ненадолго заключен в тюрьму. Впоследствии он какое-то время работал журналистом в нескольких небольших антикоммунистических изданиях. Он также отказался от наследства имения в Штайнгадене, на которое он имел право как старший сын . [7]
Затем он встретил свою первую жену En фон Hattinberg (1888-1939), который ввел его в Дао Дэ Цзин из Лао-цзы : [8]
«Я оказался в мастерской художника Вилли Гейгера в Мюнхене . Моя будущая жена, мадам фон Хаттинберг, сидела на столе, а рядом с ней лежала книга ... Я все еще вижу ее. Я открыл эту книгу и прочитайте вслух одиннадцатый стих Дао-дэ-цзин Лао-цзы. Внезапно это случилось! Я слушал, и молния пронзила меня. Завеса была разорвана, я проснулся! Я только что испытал «Это». существовала, но ничего не существовало. Другая Реальность прорвалась через этот мир. Я сам существовал и не существовал ... Я испытал то, о чем говорят во все века: люди, на любом этапе их жизни, пережили переживание, которое поразило их силой молнии и соединил их раз и навсегда с контурами Истинной Жизни ».
Мейстер Экхарт стал для него очень важным человеком. «Я узнаю в Экхарте своего хозяина, мастера. Но мы сможем приблизиться к нему, только если мы устраним концептуальное сознание ». [8]
Академическая карьера
Дюркхайм получил докторскую степень в области психологии в Кильском университете в 1923 году и еще год преподавал в Институте психологии [8], затем пошел работать с Феликсом Крюгером и Хансом Фрейером в Лейпцигском университете [9], где он получил свою ученую степень. получил абилитацию 17 февраля 1930 года. В 1931 году он стал профессором Медицинской академии Бреслау . С 1930 по 1932 год Дюркхайм также преподавал в Баухаусе в Дессау в области гештальт-психологии . [10] В 1930-е годы он был близким другом Карла Хаусхофера , Эльзы Ласкер-Шулер , Пауля Клее , Романо Гуардини и Райнера Марии Рильке .
11 ноября 1933 Dürckheim подписал обязательство профессоров немецких университетов и колледжей до Адольфа Гитлера и нацистского государства. [11]
Нацистская карьера и годы в Японии
В 1933 году Дюркхайм присоединился к Sturmabteilung . В 1934 году он провел шесть месяцев в Южной Африке по поручению рейхсминистр образования, чтобы связаться с живущими там немцами и призвать их не отказываться от нацизма. [7] Во время своего визита он тайно встретился с Африканер Брудербонд, чтобы призвать их следовать нацистским идеалам, включая антисемитизм . [12] К 1935 году он стал главным помощником Иоахима фон Риббентроп , глава Büro Риббентроп и позже нацистская Германия «s министру иностранных дел . В том году Дюркхайм организовал встречу лорда Бивербрука и Гитлера. [13] В октябре 1936 года Дюркгейм сопровождал новоназначенного посла Риббентропа в Англию, где ему было поручено «выяснить, что англичане думают о новой Германии». Он был представлен королю Эдуарду VIII и Уинстону Черчиллю . [14] Дюркхайм в то время был ярым сторонником нацизма и писал в журнале Ассоциации нацистских учителей :
- «Основной дар нацистской революции для всех профессий и уровней - это опыт нашей общей природы, общей судьбы, общей надежды общего лидера ... который является живой основой всех движений и устремлений». [15]
Затем выяснилось, что он еврей по происхождению: прабабушка Дюркхайма по материнской линии Эвелин Оппенгейм (1805–1886) была дочерью еврейского банкира Саломона Оппенгейма . На самом деле Дюркхайм также был связан с Майером Амшелем Ротшильдом . [16] [17] Бабушка Дюркхайма по материнской линии была Антони Спрингер [3], которая также была еврейкой. Согласно Нюрнбергским законам 1935 года, он считался мишлингом (смешанной кровью) второй степени [Примечание 1] и, следовательно, становился «политически затруднительным». Риббентроп решил создать для него специальную миссию, чтобы он стал посланником министерства иностранных дел и написал исследовательскую работу под названием «Изучение интеллектуальных основ японского образования ». [18]
В июне 1938 года его отправили в Японию , где он прожил до 1947 года. [5] Вскоре после прибытия в Японию он встретил буддийского ученого Дайсэцу Тейтаро Судзуки, который оказал глубокое влияние на его мышление. [19] Профессор Фумио Хашимото, которого послали в Дюркхайм в качестве переводчика, писал: «Дюркхайм был окружен синтоистскими и буддийскими учеными, а также военными и правыми мыслителями, каждый из которых пытался убедить его в своей важности». В их число входили такие выдающиеся деятели, как аббат Хакуун Ясутани и генерал японской императорской армии Садао Араки . [20] Он стал заядлым учеником Кюдо (традиционной японской стрельбы из лука) под руководством мастера Ава Кэндзо (1880-1939), который также обучал Ойгена Херригеля . [21] Он писал в 1941 году: «Стрельба из лука - прекрасное упражнение, которое обеспечивает глубокую безмолвную концентрацию. В дзэн тело не считается препятствием для духовной жизни, как это слишком часто рассматривается на Западе. Напротив, [в Дзен] тело считается инструментом духовного развития ».
Под руководством Риббентропа он координировал распространение нацистской пропаганды в Японии, сравнивая немецкие военные идеалы с японским бусидо и поддерживая идею о том, что Япония и Германия разделят мир. [22] « Дебаты дзэн- самураев о бусидо» возникли в довоенной Германии по поводу взаимосвязи между нацистскими идеалами и идеалами традиционной японской культуры воинов .
15 июля 1939 года Дюркхайм опубликовал статью в третьем номере журнала « Берлин - Рим - Токио», в которой он упоминает о японском государственном культе , прославленном «самурайском духе» и его связи с нацистской идеологией и антисемитизмом в Японии . Он написал:
- «Тот, кто сегодня путешествует по Японии, на каждом шагу испытывает дружбу с нацистской Германией и фашистской Италией с японским народом, особенно с теми силами, которые влияют на будущее больше, чем политическая власть. Это дух, который связывает Японию с нами, этот дух, который ... связан с железной волей Японии выиграть войну ... На фермах и на предприятиях вешают таблички со словами: Каждый должен вести себя так, как если бы он был на поле битвы ». [23]
К 1944 году Дюркхайм стал известным в Японии автором и лектором по дзен-медитации , стрельбе из лука и метафизике и был награжден Крестом военных заслуг второй степени в день рождения Гитлера, 20 апреля 1944 года. Надвигающаяся капитуляция Германии не помешала ему подтверждение своих ценностей. «Неизмеримые страдания Германии поднимут немецкий народ на более высокий уровень и помогут родить лучшую, менее материалистичную нацию», - писал он другу в последние дни войны. [16]
Арест и тюремное заключение
После войны Токио был оккупирован американцами. Дюркхайм скрывался в Каруизаве и был арестован 30 октября 1945 года специальным агентом Роби Маколи из Корпуса контрразведки США . [24] [25] [Примечание 2] Он был заключен в тюрьму Сугамо на 16 месяцев :
- «Несмотря ни на что, это был очень благоприятный период для меня. В течение первых недель мне почти каждую ночь снился сон, некоторые из которых предвосхищали мою будущую работу. В моей камере меня окружало глубокое молчание. Я мог работать на себя, и именно тогда я начал писать роман. Мои соседи просто ждали, пока пройдет каждый день. Это время в заточении было для меня драгоценно, потому что я мог заниматься медитацией дзадзэн и оставаться в неподвижности в течение нескольких часов ». [27]
Духовное возрождение
Дюркгейм интерпретировал свое заключение как событие инициации, которое готовило его к духовному возрождению . Отчасти под влиянием работ Юлиуса Эволы , «опыт обращения» позже стал важным элементом психотерапии Дюркгейма: «Когда человек переживает сверхъестественное , происходит реальное изменение , которое меняет смысл жизни на 180 градусов и перемещает ось из середины. естественного человеческого существования в сверхъестественный центр ". [5] Критерии обращения при посвящении: 1) сознательная конфронтация с околосмертным переживанием в течение жизни; 2) «преодоление человечности»; и 3) переход от повседневного образа жизни к другому, который Эвола называет трансцендентальным реализмом (переход от повседневного образа жизни к другому духовному плану ). [28]
Работа с дзен и психотерапией
Дюркхайм был репатриирован в Германию в 1947 году и начал период тренировочного анализа с Леонхардом Зайфом . [7] В это время он начал разрабатывать свою « Посвященную терапию », в которой объединил несколько психологических направлений. Существует сильное влияние от глубинной психологии , в частности , в аналитической психологии от Карла Густава Юнга и психодрамы из Якоба Леви Морено . Дюркхайм использует аналогичные элементы искусства (лепка из глины, рисунки тушью) и драмы ( ролевые игры ) в своей форме терапии. [29]
Вместе со своей второй женой, психолог Мария Терезия Гиппиус (1909-2003), Dürckheim основал экзистенциальной психологии Обучение и Конференц - центр в начале 1950 - х годов, расположенный в Шварцвальд деревне Тодтмос-Рютте . Его книги были основаны на его конференциях и пользовались большим влиянием в Европе и США.
- «То, что я делаю, не является передачей дзен-буддизма ; напротив, то, что я ищу, является чем-то общечеловеческим, что происходит от наших корней и в восточных практиках уделяется больше внимания, чем западным». [8]
В 1958 году Дюркхайм познакомился с философом Аланом Уоттсом , который описал его как «... настоящего дворянина - бессознательно и в силу давних традиций совершенного в речи и вежливости - идеал великого сеньора Кайзерлинга » . [30]
Dürckheim идентифицируется Альберт Stunkard как человек , который предположил , что Станкард должен посетить DT Suzuki в Кита-Камакура , недалеко от тюрьмы Сугамо. [31] Позже Стункард стал врачом Сузуки. [32] Среди других посетителей резиденции Судзуки были писатель Дж. Д. Сэлинджер и Филип Капло , автор «Трех столпов дзен» и основатель Дзен-центра в Рочестере .
В 1972 году Дюркхайм получил мемориальную доску имени Гумбольдта от Общества науки, искусства и культуры имени Гумбольдта , а в 1977 году он был награжден Крестом офицерских заслуг 1-й степени .
Дюркхайм умер в Тодтмосе 28 декабря 1988 года в возрасте 92 лет.
Теория терапевтического самотрансформации
Дюркгейм не практиковал психотерапию в традиционном смысле, скорее он пытался научить своих клиентов процессу, с помощью которого они могли двигаться к духовному самопониманию. Он рассматривал терапевта как духовного наставника: «Терапия, которая не принимает во внимание духовность человека, обречена на неудачу ... Терапевт - это не тот, кто лечит, то есть вмешивается, используя свои собственные навыки; он терапевт в первоначальном значении этого слова: товарищ в пути ». [8]
Представление о себе
Дюркгейм с готовностью признал, что при разработке своей теории самости на него повлияли другие психологи:
- «За последние двадцать лет работы К.Г. Юнга и его ученика Эриха Ноймана значительно обогатили меня. Их теория« я » соответствует моей концепции сущностного бытия. экзистенциальная, которая сама по себе рождает человека. Вот что меня поразило: К.Г.Юнг открыл путь к посвящению ». [8]
«Инициативная терапия» Дюркхайма имеет дело со встречей профанного, приземленного, «маленького» я ( эго ) и истинного Я: [33]
- «Человек развивается через три типа« я »: во-первых,« маленькое я », которое видит только силу, безопасность, престиж, знания. Затем« экзистенциальное я », которое идет намного дальше: оно хочет отдать себя делу, задача для сообщества, для человека. Она может выйти за пределы эгоцентризма, и именно здесь она становится, на мой взгляд, человеческим существом . Наконец, то, что я называю «сущностным я», истинным «Я» индивида и человечества ". [34]
Колесо метаморфозы
Интегральная концепция в этом самопонимании называется «Колесо метаморфоз ». Дюркгейм рассматривал трансформацию не как внезапное достижение просветления , а как непрерывную и циклическую эволюцию, подобную движению колеса. Он выделил три стадии и пять шагов в каждом цикле: [8]
- Стадия 1: Все, что противоречит сущности, должно быть оставлено.
- Шаг 1. Практикуйте «критическую бдительность» ( аналитическое осознание собственных мыслей и поведения ).
- Шаг 2: Отпустите все, что стоит на пути становления.
- Стадия 2: То, что было оставлено, должно раствориться в трансцендентном Бытии, которое поглощает и воссоздает нас.
- Шаг 3: Союз с трансцендентным Существом.
- Шаг 4: Новое становление в соответствии с внутренним образом, возникшим из трансцендентного Бытия.
- Этап 3: необходимо признать вновь сформированное ядро и взять на себя личную ответственность за его рост.
- Шаг 5: Практикуйте эту новую форму ежедневно, проявляя критическую бдительность, что возвращает нас к Шагу 1 . [35]
Медитация
Для Дюркхайма медитативные упражнения - ключ к духовным изменениям:
- «Упражнение преследует двойную цель: подготовить человека к возможности переживания Бытия и к его превращению в свидетеля этого переживания, пробуждающегося внутри. Ибо просветление не делает просветленного! мудрости практики буддизма, тем более было ясно, что здесь было универсальное понимание человека и его возможностей. Это было видение, которое, принимая во внимание освобождение и спасение человека через здоровье, эффективность и социальную верность, постигалось человек в его глубочайшей сущности, чей опыт и интеграция также были условиями для развития его истинного Я ". [8]
Котировки
"Человек, который действительно находится на Пути, попадает в тяжелые времена в мире, как следствие, не обратится к тому другу, который предлагает ему убежище и утешение и воодушевляет его прежнее" я "на выживание. Скорее, он будет искать кто-то, кто верно и неумолимо поможет ему рискнуть собой, чтобы он мог вынести страдание и мужественно пройти через него. Только в той мере, в какой человек снова и снова подвергает себя уничтожению, может возникнуть то, что нерушимо, внутри него. в этом заключается достоинство смелости ".
- из "Пути трансформации" , 1988.
«Настойчивость может привести к состоянию« самоотверженности », в котором вы освобождаетесь от разделения на субъект и объект, которое обычно доминирует над сознанием. В этом состоянии вы, наконец, можете испытать совершенное наслаждение присущим ему единством. вкусить радость переживания, которое определяет все дальнейшие переживания: «Это не я дышу, это дышит, и я просто участвую в союзе души и тела» »
- из « Японского культа спокойствия » , 1960.
«Большая часть моей нынешней работы состоит в том, чтобы помогать людям, которые пережили серьезный духовный кризис во время войны. Мы, конечно, знаем, что иногда, в экстремальных обстоятельствах, у людей случается естественное сатори или духовное пробуждение, когда кажется, что все кончено. их - и они принимают это. Это часто случалось на войне, и когда те, кто пережил это, пытались рассказать историю своим друзьям, это игнорировалось как своего рода галлюцинация , краткий приступ безумия в безвыходной ситуации. эти люди приходят ко мне, как это часто бывает, и у меня есть счастливая возможность показать им, что хоть раз в их жизни они действительно были в здравом уме ».
- процитировано в книге Алан Уоттс, По-моему: автобиография 1915–1965 , 1973, с. 321. [36]
Книги
- Хара: жизненный центр человека . Внутренние традиции. 2004-10-27. ISBN 978-1-59477-024-1.
- Дзен и мы . Издательство Аркана , 1991. англ. 144 с. ASIN: B00072HEP0
- Призыв к мастеру . Пингвин (неклассика). 1993-04-01. ISBN 978-0-14-019345-9.
- Абсолютная жизнь: потустороннее в мире и путь к зрелости . Пингвин (неклассика). 1992. ISBN. 978-0-14-019452-4.
- Путь трансформации: повседневная жизнь как духовное упражнение (Лондон: Аллен и Анвин , 1971)
- Японский культ спокойствия . Райдер , 1960. англ. 106 с. ASIN: B0006AXFRE.
- Наше двоякое происхождение, Allen & Unwin; (6 января 1983 г.); ISBN 004291017X , 183 стр.
- Wunderbare Katze, Отто Вильгельм Барт (1 февраля 2011 г.); ISBN 3426291150 (на немецком языке)
Заметки
- ↑ Закон о гражданстве Рейха: первое постановление (14 ноября 1935 г.) ; Статья 2 гласит: «Человек смешанной еврейской крови - это тот, кто происходит от одного или двух дедушек и бабушек, которые были расово полноценными евреями ... Один дедушка и бабушка считаются чистокровными, если он или она принадлежали к еврейской религиозной общине». Таким лицам было запрещено занимать государственные должности.
- ↑ В 1995 году Маколей неточно описал Дюркхайма как «настоящего военного преступника». [26]
Рекомендации
- ^ Что касается личных имен, Граф - это немецкий титул, переводимый как Граф , а не имя или отчество. Женская форма - Gräfin .
- ^ Фрэнк Гати и Лана Гати, «С чего начинается« путь »?« Путь »начинается, где бы вы ни находились; но быть на« пути »- это совсем другая история. Закон случайности». Глава 10 моих заметок о «Поисках чудесного» Успенского (с использованием метода Лебова)
- ^ a b Семейное древо Дюркхайм-Монмартен
- ^ Дюркхайм, Карлфрид (1982). Опыт и изменения: основные вопросы самопознания . п. 29.
- ^ a b c Карлфрид Дюркхайм, Erlebnis und Wandlung, Берн, 1982.
- ^ Альфонс Goettmann, Диалог на Пути Посвящения: Жизнь и Мысль Карлфрид Дюркгейм, Nottingham Publishing, 1998 , с. 7.
- ^ a b c Гюнтер В. Реммерт, "KARLFRIED GRAF DÜRCKHEIM: Sein Beitrag zur Spiritualität".
- ^ a b c d e f g h Альфонс и Рэйчел Гёттманн, Становление Реальностью: Очерки учения Мастера, Ноттингем Паблишинг, 1998.
- ^ Карлфрид Дюркгейм, "Ganzheit унд Struktur" (Festschrift г 60. Geburtstage Феликса Kruegers.); München 1934 (Beck), Sert .: Neue Psychologische Studien ; Bd. 12.
- ^ Рой Р. Беренс "Искусство, дизайн и теория гештальта", Леонардо Интернет , доступ 7-10-2013.
- ^ Джордж Leaman, "Хайдеггер им Kontext," Берлин, 1993; п. 100.
- ↑ Элизабет Ли Джемисон, «Влияние нацистов на формирование Арпартеида в Южной Африке». Concord Review, 15.1 (2004): 75-103.
- ↑ Энн Чизолм и Майкл Дэви, лорд Бивербрук: жизнь, Кнопф, Калифорнийский университет, 2009; п. 331.
- ↑ Cine este Karlfried Graf Dürckheim? (на румынском)
- ^ Карфрид Граф Дюркхайм, Немецкий дух Новой Германии - сборник эссе ; Японско-немецкий институт культуры в Ниигате, Токио: Sansyusya, 1942, 170 стр.
- ^ a b Герхард Вер, Карлфрид Граф Дюркхайм: Leben im Zeichen der Wandlung, Фрайбург, 1996, стр. 75.
- ^ Жак Кастерман, "Карлфрид Граф Дюркхайм и l'Orient transformé", Центр Дюркхайма.
- ↑ Эта статья была опубликована в 1939 году под названием «Das Geheimnis der japanischen Kraft» (Секрет японской власти) в Zeitschrift für deutsche Kulturphilosophie ; NF 6,1 (Тюбинген, 1939).
- ^ Карфрид Дюркхайм, Der Weg ist das Ziel: Gespräch mit Karl Schnelting in der Reihe "Zeugen des Jahrhunderts". Геттинген: Ламув, 1992; стр. 39-40
- ^ Брайан Daizen Виктория, Zen War Stories, Том 21 из Рутледж критических исследований в буддизме; Psychology Press, 2003; п. 88.
- ^ Ямада Shoji, «Миф о Дзэн в искусстве стрельбы из лука ,» Японский журнал религиоведения, 2001: 28 / 1-2.
- ↑ «Нацистские агенты в Японии собрались», « Аргус» (Мельбурн, Виктория: 1848–1954), четверг, 1 ноября 1945 г., стр. 2
- ↑ Berlin - Rom - Tokio Magazine, выпуск 3, 15 июля 1939 г., стр. 23.
- ^ «Нацистские лидеры в Японии под стражей CIC: 13 оперативников Гитлера задержаны без предупреждения в ходе военных криминальных событий». Nippon Times , 31 октября 1945 г., стр. 11.
- ↑ «26 немцев в шпионском кольце захвачено», New York Times , 30 октября 1945 г., стр. 2.
- ^ Маколи, Робьте, «Письмо с фронта: Фантастика борется с означающей войной» в Бостоне в воскресенье Globe , 6 авг 1995: Бостон. стр. B33-B36.
- ↑ Цитируется в Герхарде Вере, «Жизнь и творчество Карлфрида Графа Дюркхайма», у Альфонса и Рэйчел Геттманн, « Стать реальным: очерки учения мастера», Theosis Books, 2009; п. 29. ISBN 9780966496079
- ↑ Юлиус Эвола , «Über das Initiatische», в Antaios 6 : 184–209 ( Мирча Элиаде и Эрнст Юнгер , ред., Штутгарт, 1965).
- ^ "Инициатическая терапия", Центр Дюркхайма.
- ^ Уоттс, Алан В. По-моему: автобиография 1915–1965 , Vintage, 1973; п. 321. ISBN 0-394-71951-4
- ^ Альберт Станкард , «Первая встреча Капло с дзен» (Глава 1) в дзен Учения Дзен практика: Капло И Три столпа дзэн, Weatherhill 2000,редакцией Кеннета Kraft; ISBN 978-0834804401 .
- ^ Владимир К., «Обучение дзен, практика дзэн: Филип Капло и три столпа дзен», обзоры книг по дзен на сайте Zen .
- ↑ Люк Штормс, «Архив меток: Карлфрид Граф Дюркхайм, Тысяча секретов».
- ^ Карлфрид Дюркгейм, (1991 (1960)). Японский культ спокойствия. Йорк-Бич, штат Мэн, Сэмюэл Вайзер; п. 32.
- ^ Цитируется в Theordore J. Ноттингеме, «Колесо Метаморфозы» в Альфонсе и Рейчел Goettmann, стать реальными: Очерки по Учению Мастера, обожение Книги, 23 ноября 2009 года; С. 183-84. ISBN 978-0966496079
- ↑ Алан Уоттс, По-моему: автобиография 1915–1965 , Vintage, 1973; Предварительный просмотр ISBN 0-394-71951-4 в Google Книгах
Источники
- Альфонс Геттманн; Рэйчел Гёттманн (23 ноября 2009 г.).Стать реальным: очерки учения мастера. Книги теозиса. ISBN 978-0966496079.
- Граф Карфрид Дюркхайм; Альфонс Геттманн (01.01.1991).Диалог на пути посвящения: введение в мысль Карлфрида графа Дюркхайма. Globe Press. ISBN 978-0-936385-27-3.
- Ганс Томас Хакл , «Карлфрид Граф Дюркхайм», в: Воутер Дж. Ханеграаф : Словарь гнозиса и западного эзотеризма . Vol. И. Брилл, Лейден, 2005 г., стр. 323–325.
- Герхард Вер (1988). Карфрид Граф Дюркхайм: Ein Leben im Zeichen der Wandlung. Козель. ISBN 978-3466342136.
Внешние ссылки
- Стать реальным: Очерки учений учителей Альфонса и Рэйчел Гёттманн, перевод Теордора Дж. Ноттингема
- Альфонс Геттманн, Диалог на пути посвящения: жизнь и мысль Карлфрида Графа Дюркхайма, Nottingham Publishing, 1998.
- Центр Дюркхайма (на немецком языке)