Глубинная психология (от немецкого термина Tiefenpsychologie ) относится к практике и исследованиям науки о бессознательном, охватывающей как психоанализ , так и психологию . [1] Он также определяется как психологическая теория, которая исследует отношения между сознательным и бессознательным, а также закономерности и динамику мотивации и разума. [2] Теории Зигмунда Фрейда , Карла Густава Юнга и Альфреда Адлера считаются его основами. [3]
Термин «глубинная психология» был введен Ойгеном Блейлером и относится к психоаналитическим подходам к терапии и исследованиям, которые принимают во внимание бессознательное . [4] Термин был быстро принят в год его предложения (1914) Зигмундом Фрейдом , чтобы охватить топографический взгляд на разум с точки зрения различных психических систем. [5] Считается, что он произвел революцию в этой области, которую он считал в последние годы своей самой значительной работой. [6]
С 1970-х годов глубинная психология стала обозначать постоянное развитие теорий и методов лечения, впервые разработанных Пьером Жане , Уильямом Джеймсом и Карлом Густавом Юнгом , а также Фрейдом. Все они исследуют отношения между сознательным и бессознательным (таким образом, включая психоанализ и юнгианскую психологию). [7]
Глубинная психология утверждает, что психический процесс является частично сознательным , частично бессознательным и частично полусознательным. [1] На практике глубинная психология стремится исследовать основные мотивы как подход к различным психическим расстройствам . Глубинные психологи считают, что раскрытие более глубоких, часто бессознательных мотивов исцеляет само по себе. Он ищет знания о глубоких слоях, лежащих в основе поведенческих и когнитивных процессов .
В наше время первоначальная работа, развитие, теории и методы лечения Зигмунда Фрейда, Карла Юнга, Альфреда Адлера и Отто Ранка превратились в три основных взгляда на глубинную психологию:
Психология Адлера считалась глубинной психологией из-за ее цели обнаружения скрытых бессознательных явлений. Это одна из первых структур, в которой человек рассматривался как фундаментально социальное существо, которое должно быть помещено в социокультурный контекст, чтобы быть понятым. [8] Он также описывается как представление психологии эго и рассматривает эго как независимую и творческую сущность, которая способствует взаимодействию с социальной реальностью, а не просто служанку Ид . [8]