Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Подсознание (или бессознательное ) состоит из процессов в сознании , которые происходят автоматически и недоступны для самоанализа и включают в себя мыслительные процессы, память, интересы и мотивы. [1]

Хотя эти процессы существуют глубоко под поверхностью сознательного осознания, предполагается, что они оказывают влияние на поведение . Этот термин был придуман немецким философом-романтиком 18-го века Фридрихом Шеллингом, а позже введен в английский поэт и эссеист Сэмюэл Тейлор Кольридж . [2] [3]

Эмпирические данные предполагают, что бессознательные явления включают подавленные чувства, автоматические навыки, подсознательное восприятие и автоматические реакции [1], а также, возможно, комплексы , скрытые фобии и желания.

Эту концепцию популяризировал австрийский невролог и психоаналитик Зигмунд Фрейд . В психоаналитической теории бессознательные процессы непосредственно представлены в снах , а также в оговорках и шутках .

Таким образом, бессознательное можно рассматривать как источник снов и автоматических мыслей (тех, которые появляются без какой-либо видимой причины), хранилище забытых воспоминаний (которые могут быть доступны сознанию в какой-то более поздний период) и локус неявного знания. (вещи, которые мы выучили так хорошо, что делаем их, не задумываясь).

Утверждалось, что на сознание влияют другие части ума . К ним относятся бессознательное состояние как личная привычка , незнание и интуиция . Феномены, связанные с полусознанием, включают пробуждение , имплицитную память , подсознательные сообщения , транс , гипнагогию и гипноз . Во время сна , лунатизма , сновидений , бреда и комы может сигнализировать о наличии бессознательных процессов, эти процессы рассматриваются как симптомы, а не как само подсознание.

Некоторые критики сомневались в существовании бессознательного. [4] [5] [6]

Исторический обзор [ править ]

Термин «бессознательное» ( немецкий : Unbewusste ) был придуман немецким философом-романтиком 18-го века Фридрихом Шеллингом (в его « Системе трансцендентального идеализма» , глава 6, § 3 ), а затем введен на английский язык поэтом и эссеистом Сэмюэлем Тейлором Кольриджем. (в его Biographia Literaria ). [2] [3] Некоторые редкие более ранние примеры термина «бессознательное состояние» ( Unbewußtseyn ) можно найти в трудах немецкого врача и философа 18-го века Эрнста Платнера . [7] [8]

Влияния на мышление, происходящие извне человеческого сознания, отражались в древних идеях искушения, божественного вдохновения и преобладающей роли богов в влиянии на мотивы и действия. Идея об интернализированных бессознательных процессах в сознании возникла еще в древности и изучалась в самых разных культурах. Бессознательные аспекты менталитета упоминались между 2500 и 600 годами до нашей эры в индуистских текстах, известных как Веды , которые сегодня встречаются в аюрведической медицине. [9] [10] [11]

Парацельс считается первым, кто упомянул бессознательный аспект познания в своей работе Von den Krankheiten (переводится как «О болезнях», 1567 г.), и его клиническая методология создала убедительную систему, которую некоторые считают началом современного научная психология. [12] Уильям Шекспир исследовал роль бессознательного [13] во многих своих пьесах, не называя его таковым. [14] [15] [16] Кроме того, западные философы, такие как Артур Шопенгауэр , [17] [18] Барух Спиноза , Готфрид Лейбниц , Иоганн Готлиб Фихте ,Георг Вильгельм Фридрих Гегель , Эдуард фон Хартманн , Сорен Кьеркегор и Фридрих Ницше [19] использовали слово «бессознательное».

В 1880 году Эдмон Колсне поддерживает в Сорбонне философский тезис о бессознательном. [20] Эли Рабье и Альфред Фуйли осуществляют синтез бессознательного «в то время, когда Фрейд не интересовался этой концепцией». [21]

Психология [ править ]

Психолог Жак Ван Риллаер указывает, что бессознательное не было открыто Фрейдом. В 1890 году, когда о психоанализе еще никто не слышал, Уильям Джеймс в своем монументальном трактате по психологии ( «Принципы психологии» ) исследовал, как Шопенгауэр , фон Хартманн , Джанет , Бине и другие использовали термины «бессознательное» и «подсознание». « [22] Историк психологии Марк Альтшуле отмечает, что« трудно - или, возможно, невозможно - найти психолога или психиатра девятнадцатого века, который не признал бы бессознательную мозговую активность не только реальной, но и чрезвычайно важной » [23].

Эдуард фон Гартман опубликовал книгу , посвященную этой теме, Философия Бессознательное , в 1869 году.

Более того, немецкие психологи XIX века Густав Фехнер и Вильгельм Вундт начали использовать этот термин в своей экспериментальной психологии в контексте множества беспорядочных чувственных данных, которые разум организует на бессознательном уровне, прежде чем раскрыть их как убедительную тотальность в сознании. форма " [24]

Взгляд Фрейда [ править ]

Айсберг часто (хотя и ошибочно) [ требуется разъяснение ] используется для визуального представления теории Фрейда о том, что большая часть человеческого разума действует бессознательно.

Зигмунд Фрейд и его последователи разработали представление о бессознательном. Он играет важную роль в психоанализе .

Фрейд разделил разум на сознательный (или эго ) и бессознательный. Затем последнее было разделено на Ид (или инстинкты и влечение) и суперэго (или совесть ). В этой теории бессознательное относится к умственным процессам, о которых люди не подозревают. [25] Фрейд предложил вертикальную и иерархическую архитектуру человеческого сознания: сознание , в предсознательном и бессознательную ум -Каждого , лежащую под другими. Он считал, что важные психические события происходят «под поверхностью» в подсознании,[26] как скрытые сообщения из бессознательного. Он интерпретировал такие события как имеющие как символическое, так и действительное значение.

В терминах психоанализа бессознательное включает не все, что не является сознательным, а скорее то, что активно вытесняется из сознательного мышления или то, что человек не хочет знать сознательно. Фрейд рассматривал бессознательное как хранилище социально неприемлемых идей, желаний или желаний, травматических воспоминаний и болезненных эмоций, вытесняемых из разума механизмом психологического подавления . Однако содержание не обязательно должно быть исключительно негативным. С психоаналитической точки зрения бессознательное - это сила, которую можно распознать только по своим воздействиям - она ​​выражается в симптоме . В некотором смысле эта точка зрения ставит сознательное я в качестве противника своего бессознательного, борющегося за то, чтобы бессознательное было скрыто. Бессознательные мысли недоступны для обычных людей.интроспекция , но предполагается, что их можно «прослушивать» и «интерпретировать» с помощью специальных методов и техник, таких как медитация, свободные ассоциации (метод, в значительной степени введенный Фрейдом), анализ сновидений и словесные оговорки (обычно известные как фрейдистские оговорки) ), исследованные и проводимые в ходе психоанализа . Поскольку эти бессознательные мысли обычно загадочны, психоаналитики считаются экспертами в интерпретации их сообщений. [ необходима цитата ]

Фрейд основывал свою концепцию бессознательного на различных наблюдениях. Например, он считал «оговорки» относящимися к бессознательному, поскольку они часто, казалось, отражали истинные чувства человека по предмету. Например, «Я решил принять летнее проклятие». В этом примере показан отрывок от слова «курс», где говорящий случайно употребил слово «проклятие», что показывает, что у него негативные чувства по поводу того, что он должен это сделать. Фрейд заметил, что сны его пациента также выражали важные чувства, о которых они не подозревали. После этих наблюдений он пришел к выводу, что психологические расстройства в значительной степени вызваны личными конфликтами, существующими на бессознательном уровне. Его психоаналитическая теория объясняет личность,мотивация и психические расстройства за счет сосредоточения внимания на бессознательных детерминантах поведения. [27]

Позже Фрейд использовал свое понятие бессознательного для объяснения некоторых видов невротического поведения. [28] Теория бессознательного была существенно преобразована более поздними психиатрами, среди которых были Карл Юнг и Жак Лакан .

На своих конференциях 1932/1933 годов Фрейд «предлагает отказаться от понятия бессознательного и двусмысленного судьи». [29]

Взгляд Юнга [ править ]

Основные статьи: Карл Юнг и коллективное бессознательное

Карл Густав Юнг, швейцарский психиатр , развил эту концепцию. Он согласился с Фрейдом в том, что бессознательное является определяющим фактором личности, но предложил разделить бессознательное на два уровня: личное бессознательное и коллективное бессознательное . Личное бессознательное - это резервуар материала, который когда-то был сознательным, но был забыт или подавлен, как и идея Фрейда. Однако коллективное бессознательное - это самый глубокий уровень психики, содержащий скопление унаследованных психических структур и архетипических структур.опыты. Архетипы - это не воспоминания, а энергетические центры или психологические функции, которые проявляются в использовании символов культурой. Поэтому считается, что коллективное бессознательное унаследовано и содержит материал целого вида, а не отдельного человека. [30] Каждый человек разделяет коллективное бессознательное со всем человеческим видом, как выразился Юнг: «[] все духовное наследие эволюции человечества, заново рожденное в структуре мозга каждого человека». [31]

Помимо структуры бессознательного, Юнг отличался от Фрейда тем, что не верил, что сексуальность лежит в основе всех бессознательных мыслей. [32]

Противоречие [ править ]

Представление о том, что бессознательный разум вообще существует, оспаривается.

Франц Брентано отверг концепцию бессознательного в своей книге 1874 года « Психология с эмпирической точки зрения» , хотя его отвержение во многом следовало из его определений сознания и бессознательного. [33]

Жан-Поль Сартр предлагает критику теории бессознательного Фрейда в « Бытии и ничто» , основываясь на утверждении, что сознание по сути своей является самосознательным. Сартр также утверждает, что теория вытеснения Фрейда внутренне ошибочна. Философ Томас Болдуин утверждает, что аргумент Сартра основан на неправильном понимании Фрейда. [4]

Эрих Фромм утверждает , что «термин„бессознательное“на самом деле является мистификацией (даже если можно было бы использовать его по соображениям удобства, как я грешен делать на этих страницах) Там нет такого понятия , как. Бессознательное, есть только опыт которых нам известны и другие , о которых мы не знаем, что это, из которых мы бессознательны . Если я ненавижу человека , потому что я боюсь его, и если я осознаю свою ненависть , но не моего страха мы можем сказать, что моя ненависть является сознательной, а мой страх бессознательным; тем не менее, мой страх не находится в том таинственном месте: «бессознательном». [34]

Джон Сирл выступил с критикой фрейдистского бессознательного. Он утверждает, что фрейдистские случаи поверхностных, сознательно удерживаемых психических состояний лучше всего охарактеризовать как «подавленное сознание», в то время как идея более глубоких бессознательных психических состояний более проблематична. Он утверждает, что само понятие совокупности «мыслей», которые существуют в привилегированной области разума, так что они в принципе никогда не доступны.сознательному осознанию непоследовательна. Это не означает, что не существует «бессознательных» процессов, которые составляют основу большей части сознательной жизни. Скорее, Сирл просто утверждает, что постулировать существование чего-то, что похоже на «мысль» во всех отношениях, за исключением того факта, что никто никогда не может об этом знать (даже не может «думать» об этом) - бессвязная концепция. . Говоря о «чем-то» как о «мысли», либо подразумевает, что об этом думает мыслитель, либо что об этом может подумать мыслитель. Процессы, которые не связаны причинно с феноменом, называемым мышлением, более уместно называть бессознательными процессами мозга. [35]

Другие критики Фрейда бессознательное включает Дэвид Станнард , [5] Ричард Вебстер , [6] Этан Уотерс , [36] Ричард Ofshe , [36] и Эрик Томас Вебер. [37]

Дэвид Холмс [38] проанализировал шестидесятилетние исследования фрейдистской концепции «вытеснения» и пришел к выводу, что нет никаких положительных доказательств в пользу этой концепции. Учитывая отсутствие доказательств для многих фрейдистских гипотез, некоторые научные исследователи предположили существование бессознательных механизмов, которые сильно отличаются от фрейдистских. Они говорят о «когнитивном бессознательном» ( Джон Килстром ) [39] [40] , « адаптивном бессознательном » ( Тимоти Уилсон ) [41] или «немом бессознательном» (Лофтус и Клингер) [42], которое автоматически выполняет процессов, но не имеет сложных механизмов подавления и символического возвращения подавленных, иСистема глубокой бессознательной мудрости Роберта Лэнга .

В современной когнитивной психологии многие исследователи стремились исключить понятие бессознательного из его фрейдистского наследия, и были использованы альтернативные термины, такие как «неявный» или «автоматический». Эти традиции подчеркивают степень, в которой когнитивная обработка происходит за пределами когнитивной осведомленности, и показывают, что вещи, о которых мы не подозреваем, тем не менее могут влиять на другие когнитивные процессы, а также на поведение. [43] [44] [45] [46] [47] Активные исследовательские традиции, связанные с бессознательным, включают имплицитную память (см. Прайминг , имплицитные установки ) и бессознательное приобретение знаний (см. Левицкисм. также раздел о когнитивной перспективе ниже).

Мечты [ править ]

Фрейд [ править ]

С точки зрения бессознательного, цель сновидений, как утверждал Фрейд, состоит в том, чтобы выполнять подавленные желания посредством процесса сновидения, поскольку они не могут быть выполнены в реальной жизни. Например, если кто-то ограбит магазин и почувствует себя виноватым, ему может присниться сценарий, в котором его действия оправданы и делают его безупречным. Фрейд утверждал, что аспект исполнения желаний сновидения может быть замаскирован из-за трудности различения между явным содержанием и скрытым содержанием . Содержание манифеста состоит из сюжета сновидения на поверхностном уровне. [48]Под скрытым содержанием понимается скрытый или замаскированный смысл событий в сюжете. Скрытое содержание сна - вот что поддерживает идею исполнения желаний. Он представляет собой интимную информацию о текущих проблемах сновидца и детском конфликте. [49] [50]

Противоположные теории [ править ]

В ответ на теорию сновидений Фрейда другие психологи выдвинули теории, опровергающие его аргумент. Теоретик Розалинд Картрайт предположила, что сны дают людям возможность действовать и решать повседневные проблемы и эмоциональные проблемы в нереальной обстановке без каких-либо последствий. Согласно ее взгляду на решение когнитивных проблем, между нашими мыслями наяву и мыслями, которые существуют во сне, существует значительная непрерывность. Сторонники этой точки зрения считают, что сновидения позволяют участвовать в творческом мышлении и альтернативных способах разрешения ситуаций при решении личных проблем, потому что сны не ограничиваются логикой или реализмом. [50]

В дополнение к этому, Аллан Хобсон и его коллеги выдвинули гипотезу активации-синтеза, которая предполагает, что сны - это просто побочные эффекты нейронной активности в мозгу, которая производит бета-волны мозга во время быстрого сна , которые связаны с бодрствованием. Согласно этой гипотезе, нейроны периодически активируются во время сна на нижних уровнях мозга и, таким образом, посылают случайные сигналы в кору . Затем кора головного мозга синтезирует сон в ответ на эти сигналы, чтобы попытаться понять, почему мозг их посылает. Однако гипотеза не утверждает, что сны бессмысленны, она просто преуменьшает роль, которую эмоциональные факторы играют в определении сновидений. [50]

Современная когнитивная психология [ править ]

Исследование [ править ]

Хотя исторически традиция психоаналитических исследований была первой, кто сосредоточился на феномене бессознательной психической деятельности, в современной когнитивной психологии имеется обширный массив убедительных исследований и знаний, посвященных психической деятельности, не опосредованной сознательным осознанием.

Большая часть этих (когнитивных) исследований бессознательных процессов проводилась в традиционных академических традициях парадигмы обработки информации. В отличие от психоаналитической традиции, движимой относительно спекулятивными (в том смысле, что их трудно эмпирически проверить) теоретическими концепциями, такими как комплекс Эдипа или комплекс Электры , когнитивная традиция исследования бессознательных процессов основана на относительно небольшом количестве теоретических предположений и очень эмпирически ориентирована (т. е. в основном основана на данных). Когнитивные исследования показали, что автоматически и явно вне сознательного осознания люди регистрируют и получают больше информации, чем то, что они могут получить через свои сознательные мысли. [51]

Бессознательная обработка информации о частоте [ править ]

Например, обширное исследование, проведенное Хашером и Заксом [52] , продемонстрировало, что люди регистрируют информацию о частоте событий автоматически (т. Е. Вне сознательной осведомленности и без привлечения ресурсов для сознательной обработки информации). Более того, воспринимающие делают это непреднамеренно, действительно «автоматически», независимо от получаемых инструкций и независимо от целей обработки информации, которые у них есть. Способность бессознательно и относительно точно подсчитывать частоту событий, по-видимому, имеет мало или не имеет никакого отношения к возрасту человека [53], образованию, интеллекту или личности, поэтому она может представлять собой один из фундаментальных строительных блоков ориентации человека в окружающей среде. и, возможно, приобретениепроцедурные знания и опыт в целом.

См. Также [ править ]

  • Адаптивное бессознательное
  • Сознание
  • Эрнст Платнер
  • Иллюзия самоанализа
  • Список мыслительных процессов
  • Мысленный взор
  • Минимально сознательное состояние
  • Неврология свободной воли
  • Философия разума
  • Предсознательное
  • Подсознание
  • Подсознательный секс
  • Трансперсональная психология
  • Бессознательное познание
  • Бессознательное общение
  • Имплантация памяти
Книги
  • Психея (1846)
  • Философия бессознательного (1869)

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Вестен, Дрю (1999). «Научный статус бессознательных процессов: действительно ли Фрейд мертв?». Журнал Американской психоаналитической ассоциации . 47 (4): 1061–1106. DOI : 10.1177 / 000306519904700404 . PMID  10650551 . S2CID  207080 .
  2. ^ a b Bynum; Браун; Портер (1981). Словарь Macmillan истории науки . Лондон. п. 292.
  3. ^ a b Кристофер Джон Мюррей, Энциклопедия романтической эры, 1760-1850 (Тейлор и Фрэнсис, 2004: ISBN 1-57958-422-5 ), стр. 1001–02. 
  4. ^ a b Томас Болдуин (1995). Тед Хондерих (ред.). Оксфордский компаньон философии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 792 . ISBN 978-0-19-866132-0.
  5. ^ a b См. "Проблема логики", главу 3 книги " Сокращение истории: о Фрейде и неудаче психоистории" , изданной Oxford University Press, 1980 г.
  6. ^ a b См. «Изучение бессознательного: самоанализ и Эдип», глава 11 книги « Почему Фрейд был неправ: грех, наука и психоанализ» , опубликованной The Orwell Press, 2005 г.
  7. ↑ Эрнст Платнер, Philosophische Aphorismen nebst einigen Anleitungen zur Philosophischen Geschichte , Vol. 1 (Лейпциг: Schwickertscher Verlag, 1793 [1776]), стр. 86.
  8. ↑ Ангус Николлс и Мартин Либшер, « Мышление бессознательным: немецкая мысль девятнадцатого века» (2010), Cambridge University Press, 2010, стр. 9.
  9. ^ Александр, CN 1990. Рост более высоких ступеней сознания: Ведическая психология человеческого развития Махариши. CN Александр и EJ Langer (ред.). Высшие ступени человеческого развития. Перспективы человеческого роста. Нью-Йорк, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета
  10. ^ Meyer-Dinkgräfe, D. (1996). Сознание и актер. Переоценка западного и индийского подходов к эмоциональной вовлеченности актера с точки зрения ведической психологии . Питер Лэнг. ISBN 978-0-8204-3180-2.
  11. ^ Хейни, WS II. «Единство в ведической эстетике: самовзаимодействие, известное и процесс познания». Аналекта Гуссерлиана и западная психология: сравнение '1934 .
  12. ↑ Harms, Ernest., Origins of Modern Psychiatry , Thomas 1967 ASIN: B000NR852U, p. 20
  13. ^ The Design Within: Психоаналитические подходы к Шекспиру: под редакцией MD Faber. Нью-Йорк: Дом науки. 1970 Антология из 33 статей о шекспировских пьесах психоаналитиков и литературных критиков, чьи работы находились под влиянием психоанализа.
  14. ^ Мейер-Динкгрефе, Даниэль "Промедление Гамлета: параллель Бхагавад-Гите, в Гамлете Восток-Запад, под редакцией Марты Гибински и Ежи Лимона. Гданьск: Theatrum Gedanese Foundation, 1998e, стр. 187-195"
  15. ^ Мейер-Динкгрефе, Даниэль «Сознание и актер: переоценка западных и индийских подходов к эмоциональной вовлеченности актера с точки зрения ведической психологии». Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг, 1996a. (Сезон 30: Театр, кино и телевидение, Том 67)
  16. ^ Ярроу, Ральф (июль – декабрь 1997 г.). «Идентичность и сознание Востока и Запада: случай Рассела Хобана». Журнал литературы и эстетики . 5 (2): 19–26.
  17. ^ Элленбергер, Х. (1970) Открытие бессознательного: история и эволюция динамической психиатрии Нью-Йорк: Основные книги, стр. 542
  18. ^ Янг, Кристофер и Брук, Эндрю (1994)цитата Шопенгауэра и Фрейда :

    Элленбергера в его классической истории динамической психологии 1970 года. Он несколько раз замечает психологические доктрины Шопенгауэра, приписывая ему, например, признание парапраксов, и убеждает, что Шопенгауэр «определенно был среди предков современной динамической психиатрии». (1970, с. 205). Он также с одобрением цитирует интересное утверждение Ферстера о том, что «никто не должен заниматься психоанализом до того, как тщательно изучит Шопенгауэра». (1970, с. 542). В целом он рассматривает Шопенгауэра как первого и наиболее важного из многих философов бессознательного XIX века и приходит к выводу, что «не может быть ни малейшего сомнения в том, что мысли Фрейда перекликаются с их мыслями». (1970, с. 542).

  19. ^ .Фридрих Ницше, предисловие ко второму изданию « Веселой науки » 1886 г.
  20. ^ "Un débat sur l'inconscient avant Freud: la réception de Eduard von Hartmann chez les psychoologues et philosophes français". de Serge Nicolas et Laurent Fedi, L'Harmattan, 2008, стр.8
  21. ^ "Un débat sur l'inconscient avant Freud: la réception de Eduard von Hartmann chez les psychoologues et philosophes français". de Serge Nicolas et Laurent Fedi, L'Harmattan, Париж, 2008, стр.8
  22. ^ Мейер, Кэтрин (под редакцией). Le livre noir de la psychanalyse: Vivre, penser et aller mieux sans Freud . Париж: Les Arènes, 2005, стр.217.
  23. ^ Altschule, Марк. Истоки понятий в человеческом поведении . Нью-Йорк: Wiley, 1977, стр.199.
  24. ^ Возняк, Роберт Х. Разум и тело: Рене Дескарт Уильяму Джеймсу . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация, 1992 г.
  25. ^ Geraskov, Эмиль Асенов (1 ноября 1994). «Внутреннее противоречие и бессознательные источники активности» . Журнал психологии . 128 (6): 625–634. DOI : 10.1080 / 00223980.1994.9921290 . Архивировано из оригинального 25 апреля 2013 года .Эта статья - попытка придать новый смысл хорошо известным экспериментальным исследованиям, анализ которых может позволить нам обнаружить бессознательное поведение, которое до сих пор оставалось незамеченным исследователями. Эти исследования подтверждают многие утверждения Фрейда, но они также раскрывают новые аспекты бессознательного психического. Первая глобальная психологическая концепция внутреннего противоречия как бессознательного фактора, влияющего на поведение человека, была разработана Зигмундом Фрейдом. По его мнению, это противоречие выражается в борьбе между биологическими инстинктами и самостью.
  26. ↑ Например, сновидение : Фрейд называл символы сновидений «королевской дорогой в бессознательное».
  27. ^ Wayne Weiten (2011). Психология: темы и вариации . Cengage Learning. п. 6. ISBN 9780495813101.
  28. ^ Юнг, Карл; и другие. (1964). «Человек и его символы». Зигмунд Фрейд был пионером, который первым попытался эмпирически исследовать бессознательную основу сознания. Он работал над общим предположением, что сны не являются случайностью, а связаны с сознательными мыслями и проблемами. Это предположение было отнюдь не произвольным. Он был основан на заключении выдающихся неврологов (например, Пьера Жане) о том, что невротические симптомы связаны с некоторым сознательным опытом. Они даже кажутся отделенными областями сознательного разума, которые в другое время и при других условиях могут быть сознательными. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  29. ^ 'Une histoire des Sciences Humaines , sous la direction de J.-F. Dortier, éditions Sciences humaines, 2006, ISBN 9782912601360 - часть: 1900-1950 "Le temps des fondations"; глава о Фрейде 
  30. ^ «Коллективное бессознательное (психология) - Британская онлайн-энциклопедия». Энциклопедия - Интернет-энциклопедия Britannica. Np, nd Web. 4 декабря 2011 г. < http://www.britannica.com/EBchecked/topic/125572/collective-unconscious >.
  31. ^ Кэмпбелл, Дж. (1971). Герой с тысячей лиц. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович
  32. ^ "Юнг, Карл Густав". Энциклопедия Колумбии. 6-е. изд. Колумбия: Издательство Колумбийского университета, 2000. 1490. Print.
  33. ^ Витц, Пол С. (1988). Христианское бессознательное Зигмунда Фрейда . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. стр.  59 -62, 107ff. ISBN 978-0-89862-673-5.
  34. ^ Фромм, Эрих. За цепями иллюзий: моя встреча с Марксом и Фрейдом . Лондон: Sphere Books, 1980, стр. 93
  35. ^ Сирл, Джон. Новое открытие разума . MIT Press, 1994, стр. 151-173
  36. ^ a b См. «Профессия в кризисе», глава 1 книги «Терапевтические заблуждения: миф о бессознательном и эксплуатация беспокойства при ходьбе сегодня» , опубликованная Скрибнером, 1999 г.
  37. ^ Weber ET (2012). «Критика фрейдистского бессознательного Джеймсом - 25 лет назад» (PDF) . Уильям Джеймс Исследования . 9 : 94–119. Архивировано из оригинального (PDF) 28 сентября 2013 года.
  38. ↑ Список его публикаций на [1] получен 18 апреля 2007 г.
  39. ^ Kihlstrom, JF (2002). «Бессознательное». В Рамачандране, VS (ред.). Энциклопедия человеческого мозга . 4 . Сан-Диего, Калифорния: академический. С. 635–646.
  40. ^ Kihlstrom, JF; Пиво, JS; Кляйн, С.Б. (2002). «Я и личность как память». В Лири, MR; Тангни, Дж. (Ред.). Справочник по себе и личности . Нью-Йорк: Guilford Press. С. 68–90.
  41. ^ Уилсон Т.Д. Незнакомцы с собой, открывая адаптивное бессознательное
  42. ↑ Loftus EF, Klinger MR (июнь 1992 г.). "Бессознательное умно или глупо?" . Am Psychol . 47 (6): 761–5. DOI : 10.1037 / 0003-066X.47.6.761 . PMID 1616173 . 
  43. ^ Гринвальд AG, Draine SC, Abrams RL (сентябрь 1996). «Три когнитивных маркера бессознательной семантической активации». Наука . 273 (5282): 1699–702. Bibcode : 1996Sci ... 273.1699G . CiteSeerX 10.1.1.80.3946 . DOI : 10.1126 / science.273.5282.1699 . PMID 8781230 . S2CID 14256639 .   
  44. ^ Гайяр R, Del Кю A, Наккаш L, Vinckier F, L Cohen, Деан S (май 2006). «Бессознательная семантическая обработка эмоциональных слов модулирует сознательный доступ» . Proc. Natl. Акад. Sci. США . 103 (19): 7524–9. Bibcode : 2006PNAS..103.7524G . DOI : 10.1073 / pnas.0600584103 . PMC 1464371 . PMID 16648261 .  
  45. Перейти ↑ Kiefer M, Brendel D (февраль 2006 г.). «Преднамеренная модуляция бессознательных« автоматических »процессов: свидетельства связанных с событием потенциалов в парадигме замаскированного прайминга». J Cogn Neurosci . 18 (2): 184–98. DOI : 10.1162 / 089892906775783688 . PMID 16494680 . 
  46. ^ Naccache L, Gaillard R, Adam C и др. (Май 2005 г.). «Прямая внутричерепная запись эмоций, вызванных подсознательными словами» . Proc. Natl. Акад. Sci. США . 102 (21): 7713–7. Bibcode : 2005PNAS..102.7713N . DOI : 10.1073 / pnas.0500542102 . PMC 1140423 . PMID 15897465 .  
  47. ^ Смит, ER; ДеКостер, Дж. (2000). «Модели двойного процесса в социальной и когнитивной психологии: концептуальная интеграция и связи с основными системами памяти» . Обзор личности и социальной психологии . 4 (2): 108–131. DOI : 10.1207 / S15327957PSPR0402_01 . S2CID 147930826 . 
  48. ^ Нагера, Умберто, изд. (2014) [ 1969 ]. «Содержание манифеста (стр. 52 и след.)» . Основные психоаналитические концепции теории сновидений . Абингдон-он-Темз : Рутледж . ISBN 978-1-31767047-6.
  49. ^ Нагера, Умберто, изд. (2014) [1969]. «Скрытое содержание сновидений (стр. 31 и след.)» . Основные психоаналитические концепции теории сновидений . Абингдон-он-Темз: Рутледж. ISBN 978-1-31767048-3.
  50. ^ a b c Уэйн Вайтен (2011). Психология: темы и вариации . Cengage Learning. стр.  166 -167. ISBN 978-0-495-81310-1.
  51. Перейти ↑ Augusto, LM (2010). «Бессознательное знание: опрос» . Успехи в когнитивной психологии . 6 : 116–141. DOI : 10.2478 / v10053-008-0081-5 . PMC 3101524 . PMID 21814538 .  
  52. ^ Hasher L, Закс RT (декабрь 1984). «Автоматическая обработка фундаментальной информации: случай повторяемости». Am Psychol . 39 (12): 1372–88. DOI : 10.1037 / 0003-066X.39.12.1372 . PMID 6395744 . 
  53. ^ Коннолли, Дебора Энн (1993). Оценка развития частоты информации в списках, сценариях и рассказах (магистерская диссертация) Университет Уилфрида Лорье

Ссылки [ править ]

  • Мэтт Ффитче, Основание бессознательного: Шеллинг, Фрейд и рождение современной психики , Cambridge University Press, 2011.
  • Джон Миллс , Бездна бессознательного: предвкушение психоанализа Гегелем , SUNY Press, 2002.
  • Джон Миллс , Подземные миры: Философия бессознательного от психоанализа до метафизики. Рутледж, 2014.
  • SJ McGrath, Темная земля духа: Шеллинг и бессознательное , Taylor & Francis Group, 2012.

Внешние ссылки [ править ]

  • Словарь философии разума , «Неявная память»
  • Бессознательное получение информации (перепечатка из американского психолога , 1992)
  • Новое открытие бессознательного
  • «Бессознательное: часто задаваемые вопросы» . Лондон: Музей Фрейда .