Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сон рыцаря , 1655, Антонио де Переда

Сон представляет собой последовательность образов , идей , эмоций и ощущений , которые обычно происходят невольно в сознании во время определенных стадий сна . [1] Содержание и функция снов до конца не изучены, хотя они были темой научного, философского и религиозного интереса на протяжении всей зарегистрированной истории . Сонник - это попытка извлечь смысл из снов и поиск основного сообщения. Научное изучение сновидений называется онейрологией . [2]

Сновидения в основном происходят в фазе быстрого движения глаз (REM) сна - когда активность мозга высока и напоминает бодрствование. Быстрый сон проявляется постоянными движениями глаз во время сна. Иногда сны могут появляться во время других стадий сна . Однако эти сны, как правило, менее яркие и запоминающиеся. [3] Продолжительность сна может быть разной; они могут длиться несколько секунд или примерно 20–30 минут. [3] Люди с большей вероятностью вспомнят сон, если они просыпаются во время фазы быстрого сна. Среднестатистическому человеку снится от трех до пяти снов за ночь, а у некоторых может быть до семи; [4] однако большинство снов сразу или быстро забываются. [5]Сны имеют тенденцию длиться дольше по мере того, как наступает ночь. Во время полноценного восьмичасового ночного сна большинство сновидений происходит в типичных двухчасовых фазах быстрого сна. [6] Сны, связанные с переживаниями наяву, связаны с тета-активностью REM , что предполагает, что обработка эмоциональной памяти происходит в REM-сне. [7]

Младенцы проводят во сне почти половину сна, а пожилые - менее пятой части. Слепые люди видят сны в других смыслах, особенно если они потеряли зрение до семи лет. Это побудило некоторых ученых предположить, что сны являются защитным механизмом определенных областей гибкого мозга от использования для других целей, в то время как он лишен сенсорной информации, когда животное спит. [8]

Мнения о значении снов менялись и менялись со временем и в разных культурах. Многие поддерживают фрейдистскую теорию сновидений, согласно которой сны раскрывают скрытые желания и эмоции. [ квалифицировать доказательства ] Другие известные теории включают в себя те, которые предполагают, что сны помогают формированию памяти, решению проблем или просто являются продуктом случайной активации мозга. [9]

Зигмунд Фрейд , который разработал психологическую дисциплину психоанализа , много писал о теориях сновидений и их интерпретациях в начале 1900-х годов. [10] Он объяснил сны как проявление глубочайших желаний и тревог, часто связанных с подавленными детскими воспоминаниями или навязчивыми идеями. Более того, он считал, что практически каждая тема сновидений, независимо от ее содержания, представляет собой снятие сексуального напряжения. [11] В толковании снов(1899) Фрейд разработал психологическую технику толкования снов и разработал серию руководств по пониманию символов и мотивов, которые появляются в наших сновидениях. В наше время сны рассматриваются как связь с бессознательным . Они варьируются от нормальных и обычных до чрезмерно сюрреалистичных и причудливых. Сны могут иметь различную природу, например пугающие , возбуждающие, волшебные , меланхоличные , авантюрные или сексуальные . События во сне обычно находятся вне контроля сновидца, за исключением осознанных сновидений , когда сновидец осознает себя . [12] Иногда сны могуттворческие мысли приходят в голову человеку или дают чувство вдохновения . [13]

Культурное значение

Древняя история

Сновидения - это общий термин в анимистическом творческом повествовании коренных австралийцев, обозначающий личное или групповое творение и то, что можно понимать как «вневременное время» созидательного творчества и вечного творчества. [14]

Древние шумеры в Месопотамии оставили свидетельства толкования снов, относящиеся как минимум к 3100 году до нашей эры. [15] [16] На протяжении всей истории Месопотамии сны всегда считались чрезвычайно важными для гадания [16] [17], и месопотамские цари уделяли им пристальное внимание. [16] [15] Гудеа , царь шумерского города-государства Лагаша (правил ок. 2144–2124 гг . До н.э.), восстановил храм Нингирсу в результате сна, в котором ему было сказано сделать это. [16] Стандартный аккадский эпос о Гильгамеше.содержит многочисленные свидетельства о пророческой силе снов. [16] Во-первых, самому Гильгамешу снятся два сна, предсказывающие прибытие Энкиду . [16] Позже Энкиду снится встреча героев с гигантом Хумбабой . [16] Сны также иногда рассматривались как средство заглянуть в другие миры [16], и считалось, что душа или какая-то ее часть вышла из тела спящего человека и фактически посетила места и людей, мечтатель увидел во сне. [18] В Таблице VII эпоса Энкиду рассказывает Гильгамешу сон, в котором он видел богов Ану , Энлиля иШамаш приговорил его к смерти. [16] Ему также снится сон, в котором он посещает Преисподнюю . [16]

Ассирийский царь Ашшур-нацир-апал II (правил 883-859 до н.э.) построил храм Маму, возможно , в бога сновидений, в Imgur-Энлиля , недалеко Kalhu . [16] Позднее ассирийский царь Ашшурбанипал (правил в 668–627 гг. До н.э.) видел сон во время отчаянной военной ситуации, в котором ему явилась его божественная покровительница, богиня Иштар , и пообещала, что приведет его к победе. [16] В вавилоняне и ассирийцы разделили мечты в «хорошее» , которые были посланы богами, и «плохо» , посланные демонами. [17]Сохранившаяся коллекция предзнаменований сновидений под названием Iškar Zaqīqu записывает различные сценарии сновидений, а также прогнозы того, что произойдет с человеком, который переживает каждый сон, по-видимому, на основе предыдущих случаев. [16] [19] Некоторые перечисляют различные возможные исходы, основанные на случаях, когда люди видели похожие сны с разными результатами. [16] Упомянутые сценарии снов включают в себя различные повседневные рабочие мероприятия, поездки в разные места, семейные дела, половые акты и встречи с людьми, животными и божествами. [16]

В Древнем Египте , еще в 2000 году до нашей эры, египтяне записывали свои сны на папирусе . Люди с яркими и значительными сновидениями считались благословенными и особенными. [20] Древние египтяне верили, что сны были подобны оракулам , несущим послания от богов. Они думали, что лучший способ получить божественное откровение - это сны, и таким образом они вызывали (или «вынашивали») сны. Египтяне ходили в святилища и спали на специальных «кроватях сновидений» в надежде получить совет, утешение или исцеление от богов. [21]

Классическая история

Мечтая о тигрином источнике (虎跑 夢 泉)

В китайской истории люди писали о двух жизненно важных аспектах души, из которых один освобождается от тела во время сна для путешествия в царство снов, а другой остается в теле [22], хотя это убеждение и толкование снов подвергались сомнению. с давних времен, например, философом Ван Чуном (27–97 гг. н.э.). [22] Индийский текст Упанишады , написанный между 900 и 500 годами до нашей эры, подчеркивает два значения снов. Первая гласит, что сны - это просто выражение внутренних желаний. Второй - это вера в то, что душа покидает тело и руководствуется ею до пробуждения.

Греки поделились своими убеждениями с египтянами о том, как толковать хорошие и плохие сны, а также об идее насиживания снов. Морфеус , греческий бог снов, также посылал предупреждения и пророчества тем, кто спал в святынях и храмах. Самые ранние греческие представления о сновидениях заключались в том, что их боги физически посещали сновидящих, куда они входили через замочную скважину, выходя таким же образом после того, как было дано божественное послание.

Антифон написал первую известную греческую книгу о снах в V веке до нашей эры. В том веке другие культуры повлияли на греков, и они поверили в то, что души покидают спящее тело. [23] Гиппократ (469–399 до н.э.) придерживался простой теории сновидений: в течение дня душа получает образы; ночью он производит изображения. Греческий философ Аристотель (384–322 до н.э.) считал, что сны вызывают физиологическую активность. Он думал, что сны могут анализировать болезни и предсказывать болезни. Марк Туллий Цицерон , со своей стороны, считал, что все сны порождаются мыслями и разговорами, которые сновидец вел в предыдущие дни. [24] Somnium Scipionis Цицеронаописал продолжительное видение во сне, которое, в свою очередь, было прокомментировано Макробием в его комментариях в Somnium Scipionis .

Геродот в своих «Историях» пишет: «Видения, которые происходят с нами во сне, чаще всего являются вещами, о которых мы беспокоились в течение дня». [25]

Начало "Сны Максена Велдига" из Белой книги Риддерха, ф.45.r

В валлийской истории «Сон о Ронабви» ( валлийский : Breuddwyd Rhonabwy) - это сказка в прозе Среднего Уэльса . Расположенный во время правления Мадога ап Маредуда , принца Поуиса (умер в 1160 году), он датируется концом 12 или 13 веком. Он сохранился только в одной рукописи, Красной книге Хергеста , и был связан с Мабиногионом с момента его публикации леди Шарлоттой Гест в 19 ​​веке. Основная часть повествования описывает видение во сне, пережитое его центральным персонажем, Ронабви , слугой Мадога, в котором он посещает времена короля Артура. [26]

Также в истории Уэльса сказка «Сон Максена Вледига» представляет собой романтизированную историю о римском императоре Магнусе Максимусе , которого на валлийском языке называют Максеном Вледигом. Родившись в Испании , он стал командующим легионером в Британии, собрал кельтскую армию и принял титул императора Западной Римской империи в 383 году. Он потерпел поражение в битве в 385 году и обезглавлен по указанию восточно-римского императора . [27]

Религиозные взгляды

В авраамических религиях

Сон Иакова о лестнице ангелов , c. 1690, Майкл Уиллманн

В иудаизме сны считаются частью мирского опыта, который можно интерпретировать и из которого можно извлечь уроки. Об этом говорится в Талмуде, трактат Берахот 55–60.

Древние евреи сильно связывали свои сны со своей религией, хотя евреи были монотеистами и верили, что сны - это голос одного только Бога. Евреи также различали хорошие сны (от Бога) и плохие (от злых духов). Евреи, как и многие другие древние культуры, вынашивали сны, чтобы получить божественное откровение. Например, еврейский пророк Самуил «ляжет и уснет в храме в Силоме перед ковчегом и получит слово Господа». Большинство снов в Библии находится в Книге Бытия . [28]

Христиане в основном разделяли верования евреев и думали, что сны носили сверхъестественный характер, потому что Ветхий Завет часто включает рассказы о сновидениях с божественным вдохновением. Самым известным из этих снов был сон Иакова о лестнице , ведущей с Земли на Небеса . Многие христиане проповедуют, что Бог может говорить с людьми через их сны. Знаменитый глоссарий Somniale Danielis , написанный от имени Даниила , попытался научить христианское население толковать свои сны.

Иэн Р. Эдгар исследовал роль снов в исламе. [29] Он утверждал, что сны играют важную роль в истории ислама и жизни мусульман, поскольку толкование снов - единственный способ, которым мусульмане могут получать откровения от Бога после смерти последнего пророка Мухаммеда . [30] Согласно Эдгару, Ислам классифицирует три типа снов. Во-первых, это истинный сон (ал-ру'йа), затем ложный сон, который может исходить от дьявола ( шайтан ), и, наконец, бессмысленный повседневный сон (халм). Этот последний сон может быть вызван эго сновидца или его базовым аппетитом, основанным на том, что они пережили в реальном мире. Истинный сон часто указывается в хадисах ислама.традиция. [30] В одном из рассказов Аиши , жены Пророка, говорится, что сны Пророка сбудутся, как океанские волны. [30] Как и в своих предшественниках, Коран также повествует историю Иосифа и его уникальной способности толковать сны. [30]

В индуизме

В Мандукья-упанишаде , части ведических писаний индийского индуизма , сон является одним из трех состояний, которые душа переживает в течение своей жизни, причем два других состояния - это состояние бодрствования и состояние сна. [31]

В буддизме

В буддизме представления о снах аналогичны классическим и народным традициям Южной Азии. Один и тот же сон иногда видят несколько человек, как в случае с будущим Буддой , прежде чем он покинет свой дом . В « Махавасту» описывается, что нескольким родственникам Будды предшествовали предупреждающие сны. Также считается, что некоторые сны выходят за пределы времени: будущий Будда имеет определенные сны, такие же, как и у предыдущих Будд , утверждает Лалитавистара . В буддийской литературе сны часто выступают в качестве «указателя», обозначающего определенные этапы жизни главного героя. [32]

Буддийские взгляды на сновидения выражены в Палийских комментариях и Милинда Панха . [32]

Мечты и философский реализм

Сон девушки перед восходом солнца . Карл Брюллов (1830–1833).

Некоторые философы пришли к выводу, что то, что мы думаем о «реальном мире», может быть или есть иллюзия (идея, известная как скептическая гипотеза об онтологии ).

Первое зарегистрированное упоминание об этой идее было сделано Чжуанцзы , и она также обсуждается в индуизме , который широко использует аргументы в своих трудах. [33] Он был официально введен в западную философию Декартом в 17 веке в его « Размышлениях о первой философии» . Стимул, обычно слуховой, становится частью сна, в конечном итоге пробуждая сновидца.

Постклассическая и средневековая история

Некоторые коренные американские племена и мексиканские цивилизации верят, что сны - это способ посетить своих предков и установить с ними контакт . [34] Некоторые индейские племена использовали квесты видений в качестве обряда перехода, поста и молитвы до тех пор, пока не был получен ожидаемый путеводный сон, которым они должны были поделиться с остальной частью племени по их возвращении. [35] [36]

Средневековье принес суровое толкование снов в некоторых культурах. [ необходимая цитата ] Они рассматривались как зло , а изображения - как искушения от дьявола . Многие считали, что во сне дьявол может наполнить человеческий разум развращающими и вредными мыслями. Мартин Лютер , протестантский реформатор , считал, что сны - дело рук дьявола. Однако католики, такие как Святой Августин и Святой Иероним, утверждали, что их сны сильно повлияли на направление их жизни. [ необходима цитата ]

В искусстве

Сон Иакова , Юлиус Шнорр фон Карольсфельд , 1860 г.

Изображение снов в искусстве эпохи Возрождения и барокко часто связано с библейским повествованием. Примерами являются «Сон Иоахима» (1304–1306) из цикла фресок Капеллы Скровеньи Джотто и «Сон Иакова» (1639 г.) Джузепе де Рибера . Сны и мрачные фантазии - тема нескольких известных произведений эпохи романтизма , таких как офорт Гойи « Сон разума рождает чудовищ» (около 1799 г.) и картина Генри Фузели « Кошмар» (1781 г.). Сальвадора Дали «sСон, вызванный полетом пчелы вокруг граната за секунду до пробуждения (1944) также исследует эту тему через абсурдные сопоставления обнаженной женщины, тигра, прыгающего из граната, и паучьего слона, идущего на заднем плане. Последней картиной Анри Руссо была «Сон» . Le Rêve («Мечта») - это картина Пабло Пикассо 1932 года.

В литературе

Рамки снов часто использовались в средневековых аллегориях для оправдания повествования; Книга герцогини [37] и «Видение о Пирсе Пахарь» [38] - два таких видения во сне . Еще до них, в древности, то же устройство использовали Цицерон и Лукиан Самосатские .

Чеширский кот исчезает в стране чудес

Они также фигурировали в фэнтези и теоретической фантастике с 19 века. Один из самых известных миров мечта Wonderland от Льюиса Кэрролла «s Приключения Алисы в стране чудес , а также зеркальце Землю от его продолжения, Алиса в Зазеркалье . В отличие от многих миров сновидений, логика Кэрролла похожа на логику реальных снов, с переходами и гибкой причинностью.

Другие вымышленные миры мечты включают Сны о HP Лавкрафт «s Сон цикле [39] и Бесконечная история » s [40] Мир Фантазии, который включает в себя такие места , как пустыни несбывшихся, море возможностей и Болото Печали. Миры грез, общие галлюцинации и другие альтернативные реальности фигурируют в ряде работ Филипа К. Дика , таких как «Три стигматы» Палмера Элдрича и Убика . Подобные темы исследовал Хорхе Луис Борхес , например, в «Круговых руинах» .

В популярной культуре

Художественная иллюстрация сновидения святого Иосифа .
Автопортрет мечтателя

Современная популярная культура часто воспринимает сны, как Фрейд, как выражение самых глубоких страхов и желаний сновидца. [41] Киноверсия «Волшебника из страны Оз» (1939) изображает полноцветный сон, который заставляет Дороти по-новому воспринимать свою черно-белую реальность и тех, с кем она делится ею. В таких фильмах, как « Зачарованный» (1945), «Маньчжурский кандидат» (1962) и « Начало» (2010), главные герои должны извлечь важные подсказки из сюрреалистических снов. [42]

Однако большинство снов в популярной культуре не являются символическими, а представляют собой прямые и реалистичные изображения страхов и желаний сновидца. [42] Сцены во сне могут быть неотличимы от тех, что происходят в реальном мире сновидца, это повествовательный прием, который подрывает чувство безопасности сновидца и публики [42] и позволяет героям фильмов ужасов , таким как Кэрри (1976), Пятница, 13-е (1980 г.) или «Американский оборотень в Лондоне» (1981 г.), на которого внезапно нападают темные силы, когда он отдыхает в, казалось бы, безопасных местах. [42]

В спекулятивной художественной литературе грань между мечтой и реальностью может быть еще больше размыта в интересах истории. [42] Сны могут подвергаться психическому вторжению или манипулированию ими ( Dreamscape , 1984; фильмы « Кошмар на улице Вязов» , 1984–2010; Начало , 2010) или даже буквально сбываться (как в «Небесном станке» , 1971). В книге Урсулы К. Ле Гуин « Небесный станок» (1971) главный герой обнаруживает, что его «эффективные» сны могут задним числом изменить реальность. Австралийский фильм Питера Вейра 1977 года "Последняя волна"делает простой и ясный постулат о предупреждающей природе снов (от одного из своих персонажей-аборигенов), что «... сны - это тень чего-то реального». В романе Кайелла Голда « Зеленая фея из серии« Опасные духи »» главный герой Сол переживает воспоминания танцора, который умер 100 лет назад в сновидениях, вызванных абсентом, и после каждого сна что-то из этого материализуется в его реальность. Такие истории играют на опыте зрителей с их собственными мечтами, которые кажутся им такими же реальными. [42]

Нейробиология

Быстрый сон по сравнению с сновидениями без быстрого сна

Определены различные типы сновидений для стадий быстрого и не быстрого сна. Яркие причудливые сны, которые обычно вспоминаются после пробуждения, в первую очередь связаны с быстрым сном. Глубокий (стадия 3 и 4) медленный сон ( медленный сон ) обычно ассоциируется с более статичными и вдумчивыми сновидениями. [43] Эти сны в основном вызываются гиппокампом в процессе консолидации долговременной памяти и преимущественно включают воспоминания о событиях, «как они произошли», без случайной новой комбинации объектов, наблюдаемых в сновидениях быстрого сна. Остальная часть статьи посвящена сновидениям в фазе быстрого сна, которые в дальнейшем называются просто сновидениями.

Быстрый сон

ЭЭГ, показывающая мозговые волны во время быстрого сна

Поскольку пробуждение обычно происходит во время сна с быстрым движением глаз (REM), яркие причудливые сны REM-сна являются наиболее распространенным типом сновидений, которые запоминаются. (Во время быстрого сна электроэнцефалограмма (ЭЭГ) показывает активность мозга, которая среди состояний сна больше всего похожа на бодрствование). В течение типичной продолжительности жизни человек проводит в общей сложности около шести лет в сновидениях [44] (что составляет около двух часов каждую ночь.) ). [45] Большинство снов длятся от 5 до 20 минут. [44] Неизвестно, где в мозгу берут начало сновидения, есть ли единственное происхождение сновидений или задействованы несколько частей мозга, или какова цель сновидений для тела или разума.

Во время быстрого сна высвобождение нейромедиаторов норэпинефрина , серотонина и гистамина полностью подавляется. [3] [46] [47]

Во время большинства снов человек не осознает, что видит сон, каким бы абсурдным или эксцентричным он ни был. Причина этого может заключаться в том, что префронтальная кора , область мозга, отвечающая за логику и планирование, проявляет пониженную активность во время сна. Это позволяет сновидцу более активно взаимодействовать со сном, не думая о том, что может случиться, поскольку вещи, которые обычно выделялись бы в реальности, сливаются с пейзажем сновидения. [48]

Когда эпизоды быстрого сна были рассчитаны по их продолжительности и испытуемых просыпали для составления отчетов до того, как могло произойти серьезное редактирование или забывание их снов, испытуемые точно сообщали продолжительность сновидений в состоянии быстрого сна. Некоторые исследователи предполагают, что эффекты « замедления времени », кажется, возникают только при размышлении, а не во сне. [49] Эта тесная корреляция быстрого сна и сновидений легла в основу первой серии отчетов, описывающих природу сновидений: это обычное ночное, а не случайное явление, и коррелирует с высокочастотной активностью в течение каждого периода сна. происходящие с предсказуемыми интервалами примерно каждые 60–90 минут у всех людей на протяжении всей жизни.

Эпизоды быстрого сна и сопровождающие их сны постепенно удлиняются в течение ночи, причем первый эпизод является самым коротким, длится примерно 10–12 минут, а второй и третий эпизоды увеличиваются до 15–20 минут. Сны в конце ночи могут длиться до 15 минут, хотя они могут восприниматься как несколько отдельных эпизодов из-за кратковременных пробуждений, прерывающих сон, когда ночь заканчивается. Сообщения о сновидениях могут поступать от нормальных субъектов в 50% случаев, когда они просыпаются до окончания первого периода REM. Эта скорость восстановления увеличивается примерно до 99%, когда пробуждение происходит после последнего периода REM ночи. Повышение способности вспоминать сны, по-видимому, связано с усилением в течение ночи яркости образов, цветов и эмоций сновидений.[50]

Мозговая активность

Один из центральных вопросов исследования сна - какая часть мозга управляет видео-слуховыми переживаниями сновидений. Во время бодрствования большая часть внутренних образов мозга контролируется передней частью мозга боковой префронтальной корой (LPFC). Рассуждения, планирование и выработка стратегии - это результаты конструктивного воображения, проводимого LPFC, который действует как кукловод, собирающий объекты, хранящиеся в памяти, в новые комбинации. Однако во время быстрого сна LPFC неактивен. [51] [52] Кроме того, у людей, у которых LPFC поврежден, сновидения не меняются вообще, подтверждая, что LPFC не контролирует сновидения. [53]

Во время глубокого медленноволнового сна образы в первую очередь управляются гиппокампом в процессе консолидации долговременной памяти и преимущественно включают воспоминания о событиях «такими, как они произошли», без случайной новой комбинации объектов, наблюдаемых в сновидениях быстрого сна. Однако во время быстрого сна связь между неокортексом и гиппокампом нарушается из-за высокого уровня ACh . [54]

Без ведома LPFC (как при бодрствовании) и гиппокампа (как при медленноволновом сне ) неясно, как именно изображения появляются в восприятии человека во время быстрого сна. Распространенное объяснение состоит в том, что нейронные ансамбли в задней горячей зоне коры головного мозга , активированные предыдущей активностью или текущей сенсорной или подкорковой стимуляцией, активируются спонтанно, вызванные понтогеникуло-затылочными волнами (PGO), которые характерны для быстрого сна. [55] По словам Хобсона и Маккарли, неокортекс делает «лучшее из плохой работы в создании даже частично связных образов сновидений из относительно шумных сигналов, исходящих от ствола мозга». [56]

Также общепринято считать, что интенсивность сновидений во время быстрого сна может увеличиваться или уменьшаться дофаминергическими клетками вентральной тегментальной области . Например, препараты, блокирующие дофаминергическую активность (например, галоперидол ), подавляют необычно частые и яркие сновидения, в то время как повышение уровня дофамина (например, через l-допа ) стимулирует чрезмерные яркие сновидения и кошмары . [56]

Сны и познавательные способности

Хотя преобладает точка зрения, согласно которой бодрствующий и спящий разум различаются по своим познавательным способностям, есть больше доказательств того, что спящий разум обладает такими же когнитивными способностями, как и ум бодрствования. То есть ум во сне может быть таким же волевым и рациональным, как и в бодрствующем сознании. [57]Осознанное сновидение является ярким примером того, как такая когнитивная способность, например, посредством саморефлексии, проявляется в состоянии сна; однако такие функции, как рефлексивное осознавание, выбор, фокусировка и т. д., также возможны в неосознанных сновидениях. В одном исследовании, проведенном Каханом и др., 72 сновидения, полученные от 16 участников, были изучены для определения взаимосвязи между метапознанием сновидения и бодрствования. После проведения процедуры с использованием специального оборудования для фиксации фазового быстрого сна участники были разбужены, чтобы воспроизвести свои сны. Эти повествования были записаны для дальнейшего анализа, и участникам было предложено заполнить анкету с непрерывной шкалой для оценки различных когнитивных способностей, таких как «выбор», «внимание, захваченное внезапно», «сосредоточенное внимание», »общественное самосознание »(забота о том, как человек кажется другим),« рефлексивное осознание », способность воспринимать свои собственные мысли (обозначенные как« собственные мысли и чувства »),« собственное поведение »и« внешние события ». Участники этого исследования дали более высокий рейтинг всепроникающей способности бодрствования к «выбору» и «рефлексивной осведомленности», но оценили все остальные характеристики аналогичным образом.но оценил все остальные функции аналогично.но оценил все остальные функции аналогично.[57]

После заполнения первой анкеты участникам раздали вторую анкету для оценки 9 познавательных действий с использованием шкалы оценки субъективных переживаний, дисперсионного анализа (ANOVA). Было обнаружено, что средние оценки распространенности были ниже для: мышления, планирования, воображения и запоминания по сравнению с опытом бодрствования участников. [57] Более того, средние оценки распространенности сновидений и переживаний наяву не показали разницы для: оценки, разговора, слушания или внимания (как к внешним, так и к внутренним событиям). В целом, авторы предположили, что сновидения и бодрствования с большей вероятностью будут различаться в своих исполнительных процессах, таких как принятие решений, решение проблем, планирование и деятельность, но с большей вероятностью будут схожи в использовании аналитических процессов, таких как разум, логика, размышления. , созерцание, умение сравнивать и противопоставлять, оценивать. Это одно из таких исследований, которое ставит под сомнение отсутствие или приостановку когнитивных способностей более высокого порядка в фазе быстрого сна. [57]

У других видов животных

Воспроизвести медиа
Психологи считают, что две собаки спят: подергивания, мышечные спазмы и низкий уровень шума являются симптомами их сновидений. [58] [59]

Быстрый сон и способность мечтать, по-видимому, встроены в биологию многих животных, а не только человека. Научные исследования показывают, что все млекопитающие испытывают REM. [60] Диапазон REM можно увидеть у разных видов: дельфины испытывают минимальные REM, в то время как люди находятся в середине шкалы, а броненосцы и опоссумы ( сумчатые ) являются одними из самых плодовитых мечтателей, судя по их паттернам REM. [61]

Исследования наблюдали признаки сновидений у всех изученных млекопитающих, включая обезьян, собак, кошек, крыс, слонов и землероек. Также были признаки сновидений у птиц и рептилий. [62] Сон и сновидения переплетаются. Результаты научных исследований относительно функции сновидений у животных остаются спорными; однако функция сна в живых организмах становится все более ясной. Например, эксперименты по лишению сна, проведенные на крысах и других животных, привели к ухудшению физиологического функционирования и фактическому повреждению тканей. [63]

Некоторые ученые утверждают, что люди видят сны по той же причине, что и другие амниоты . С дарвиновской точки зрения сны должны удовлетворять некоему биологическому требованию, приносить пользу естественному отбору или, по крайней мере, не оказывать отрицательного влияния на приспособленность. В 2000 году Антти Ревонсуо, профессор Университета Турку в Финляндии, утверждал, что сны вековой давности готовили людей к распознаванию и избеганию опасности, представляя имитацию угрожающих событий. Поэтому эту теорию назвали теорией моделирования угроз. [64] Согласно Tsoukalas (2012) сновидения связаны с реактивными паттернами, вызванными столкновениями с хищниками, факт, который все еще очевиден в механизмах контроля быстрого сна (см. Ниже). [65] [66]

Функция

Было предложено множество гипотез о том, какую функцию выполняют сны, некоторые из которых были опровергнуты более поздними эмпирическими исследованиями. Также было высказано предположение, что сны не служат какой-либо конкретной цели и что они являются просто побочным продуктом биохимических процессов, которые происходят в мозгу только во время сна.

Динамическая психиатрия

Взгляд Фрейда

В конце 19 века психотерапевт Зигмунд Фрейд разработал теорию (уже опровергнутую), согласно которой содержание сновидений определяется бессознательным исполнением желаний . Фрейд называл сновидения « королевской дорогой в бессознательное». [67] Он предположил, что содержание сновидений отражает бессознательный разум сновидца и, в частности, содержание сновидений формируется бессознательным исполнением желаний. Он утверждал, что важные бессознательные желания часто связаны с воспоминаниями и опытом раннего детства. Теория Фрейда описывает сновидения как имеющие как явное, так и скрытое содержание. Скрытое содержание относится к глубоким бессознательным желаниям или фантазиям, в то время как явное содержание поверхностно и бессмысленно.[68] Контент манифеста часто маскирует или скрывает скрытый контент. [69]

В своих ранних работах Фрейд утверждал, что подавляющее большинство скрытого содержания сновидений имеет сексуальный характер, но позже он отошел от этой категоричной позиции. В книге « По ту сторону принципа удовольствия» он рассматривал, как травма или агрессия могут повлиять на содержание сновидений. Он также обсудил сверхъестественное происхождение в « Сновидениях и оккультизме» , лекции, опубликованной в « Новые вводные лекции по психоанализу» . [70]

В конце жизни Фрейд признал, что «невозможно классифицировать как исполнение желаний» повторяющиеся кошмары, связанные с посттравматическим стрессовым расстройством. Современные экспериментальные исследования противоречат многим теориям Фрейда относительно сновидений. Стратегии интерпретации «работы сновидений» Фрейда эмпирически не обоснованы. Его теория о том, что сны были «хранителями» сна, подавляя и маскируя телесные побуждения для продолжения сна, кажется маловероятной, учитывая исследования людей, которые могут спать без сновидений. Его утверждения о том, что подавленная память у младенцев всплывает спустя десятилетия во сне взрослых, противоречит современным исследованиям памяти. Теория Фрейда затрудняет объяснение того, почему маленькие дети видят статичные и мягкие сны или почему эмоции в большинстве снов являются отрицательными.С другой стороны, современные исследователи согласны с Фрейдом в том, что сновидения действительно связаны, и что содержание сновидений связано с другими психологическими переменными и часто связано с недавними мыслями наяву (хотя и не так часто, как предполагал Фрейд).[71] Несмотря на отсутствие научных доказательств, услуги толкования сновидений, основанные на фрейдистской или других системах, остаются популярными. [72]

Взгляд Юнга

Карл Юнг отверг многие теории Фрейда. Юнг расширил идею Фрейда о том, что содержание сновидения связано с бессознательными желаниями сновидца. Он описал сны как послание сновидцу и утверждал, что сновидящие должны обращать внимание на собственное благо. Он пришел к выводу, что сны представляют сновидцу откровения, которые могут раскрыть и помочь разрешить эмоциональные или религиозные проблемы и страхи. [73]

Юнг писал, что повторяющиеся снынеоднократно появляются, чтобы требовать внимания, предполагая, что сновидец пренебрегает проблемой, связанной со сном. Он назвал это «компенсацией». Сновидение уравновешивает сознательные убеждения и установки альтернативой. Юнг не верил, что сознательная установка была неправильной и что сон давал истинную веру. Он утверждал, что хорошая работа со сновидениями принимает во внимание и то, и другое, и дает сбалансированную точку зрения. Он считал, что многие символы или образы из этих снов возвращаются с каждым сном. Юнг считал, что воспоминания, сформированные в течение дня, также играют роль в сновидениях. Эти воспоминания оставляют впечатления для бессознательного, с которыми им приходится иметь дело, когда эго находится в состоянии покоя. Подсознание воспроизводит эти проблески прошлого в форме сна. Юнг назвал это дневным остатком . [74] Юнг также утверждал, что сновидения - это не сугубо личное дело, что все сновидения являются частью «одной большой сети психологических факторов».

Взгляд Фрица Перлза

Фриц Перлз представил свою теорию сновидений как часть целостной природы гештальт-терапии . Сны рассматриваются как проекции частей личности, которые были проигнорированы, отвергнуты или подавлены . [75] Юнг утверждал, что можно рассматривать каждого человека во сне как представителя одного из аспектов сновидца, что он назвал субъективным подходом к сновидениям. Перлз расширил эту точку зрения, сказав, что даже неодушевленные предметы во сне могут представлять аспекты сновидца. Поэтому сновидца можно попросить представить, что он является объектом во сне, и описать его, чтобы привлечь внимание к характеристикам объекта, которые соответствуют личности сновидца.

Неврологические теории

Теория активационного синтеза

В 1976 году Дж Аллан Хобсон и Роберт Мак - Карли предложили новую теорию , которая изменила исследование мечты, бросая вызов ранее принадлежавшей фрейдистскойвзгляд на сны как на бессознательное желание интерпретировать. Они предполагают, что те же структуры, которые вызывают быстрый сон, также генерируют сенсорную информацию. Исследование Хобсона 1976 года показало, что сигналы, интерпретируемые как сновидения, исходят из ствола мозга во время быстрого сна. По словам Хобсона и других исследователей, во время быстрого сна активируются цепи в стволе мозга. Как только эти цепи активируются, активируются области лимбической системы, участвующие в эмоциях, ощущениях и воспоминаниях, включая миндалевидное тело и гиппокамп. Мозг синтезирует и интерпретирует эти действия; например, изменения в физической среде, такой как температура и влажность, или физические стимулы, такие как эякуляция, и попытки придать смысл этим сигналам приводят к сновидениям.

Однако исследование Марка Солмса предполагает, что сновидения генерируются в переднем мозге и что быстрый сон и сновидения не связаны напрямую. [76] Работая в отделении нейрохирургии в больницах Йоханнесбурга и Лондона , Солмс имел доступ к пациентам с различными черепно-мозговыми травмами. Он начал расспрашивать пациентов об их снах и подтвердил, что пациенты с повреждением теменной долиперестал мечтать; это открытие соответствовало теории Хобсона 1977 года. Однако Солмс не встречал случаев потери сновидений у пациентов с повреждением ствола мозга. Это наблюдение заставило его усомниться в преобладающей теории Гобсона, в которой ствол мозга отмечен как источник сигналов, интерпретируемых как сны.

Теория непрерывной активации

Комбинируя гипотезу активационного синтеза Хобсона с открытиями Солмса, теория непрерывной активации сновидений, представленная Цзе Чжаном, предполагает, что сновидение является результатом активации и синтеза мозга; в то же время сновидения и быстрый сон контролируются разными мозговыми механизмами. Чжан предполагает, что функция сна заключается в обработке, кодировании и передаче данных из хранилища временной памяти в хранилище долговременной памяти . Во время NREM- сна обрабатывается память, связанная с сознанием (декларативная память), а во время REM-сна обрабатывается память, связанная с бессознательным (процедурная память). [77]

Чжан предполагает, что во время быстрого сна бессознательная часть мозга занята обработкой процедурной памяти; Между тем, уровень активации в сознательной части мозга опускается до очень низкого уровня, поскольку входы от сенсорных систем в основном отключены. Это запускает механизм «непрерывной активации» для генерации потока данных из хранилищ памяти, который проходит через сознательную часть мозга. Чжан предполагает, что эта пульсирующая активация мозга является индуктором каждого сновидения. Он предполагает, что при участии системы ассоциативного мышления мозга сновидение впоследствии поддерживается собственным мышлением сновидца до следующего импульса вставки в память. Это объясняет, почему сновидения имеют как характеристики непрерывности (в пределах сновидения), так и внезапные изменения (между двумя сновидениями).[77][78] Подробное объяснение того, как синтезируется сон, дается в более поздней статье. [79]

Защитная иммобилизация: предвестник

Согласно Tsoukalas (2012), быстрый сон - это эволюционная трансформация хорошо известного защитного механизма, рефлекса тонической неподвижности . Этот рефлекс, также известный как животный гипноз или симулирование смерти, функционирует как последняя линия защиты от атакующего хищника и состоит из полного обездвиживания животного: животное кажется мертвым (ср. «Играющий опоссум»). Цукалас утверждает, что нейрофизиология и феноменология этой реакции демонстрируют поразительное сходство с быстрым сном, факт, который предполагает глубокое эволюционное родство. Например, обе реакции демонстрируют контроль ствола мозга, паралич, тета гиппокампа и изменения терморегуляции. Цукалас утверждает, что эта теория объединяет многие более ранние открытия в единую структуру. [65] [66]

Как возбуждение долговременной памяти

Ойген Тарнов предполагает, что сны - это постоянное возбуждение долговременной памяти , даже во время бодрствования. Необычность снов обусловлена ​​форматом долговременной памяти, напоминающим открытия Пенфилда и Расмуссена о том, что электрические возбуждения коры головного мозга вызывают переживания, похожие на сновидения. Во время бодрствования исполнительная функция интерпретирует долговременную память в соответствии с проверкой реальности. Теория Тарнова представляет собой переработку теории сновидений Фрейда, в которой бессознательное Фрейда заменяется системой долговременной памяти, а «Работа сновидений» Фрейда описывает структуру долговременной памяти. [80]

Роль в укреплении смысловой памяти

Расположение гиппокампа

Исследование 2001 года показало доказательства того, что нелогичные места, персонажи и поток сновидений могут помочь мозгу укрепить связь и консолидацию семантических воспоминаний . [81] Эти состояния могут возникать из-за того, что во время быстрого сна поток информации между гиппокампом и неокортексом снижается. [82]

Повышение уровня гормона стресса кортизола в конце сна (часто во время быстрого сна) вызывает это снижение коммуникации. Один из этапов консолидации памяти - это соединение далеких, но связанных воспоминаний. Пейн и Надаль предполагают, что эти воспоминания затем объединяются в плавное повествование, подобное процессу, который происходит, когда воспоминания создаются в условиях стресса. [83] Роберт (1886), [84]врач из Гамбурга был первым, кто предположил, что сны - это необходимость и что они имеют функцию стирать (а) сенсорные впечатления, которые не были полностью обработаны, и (б) идеи, которые не были полностью развиты в течение дня. Благодаря работе сновидения неполный материал либо удаляется (подавляется), либо углубляется и включается в память. Идеи Роберта неоднократно цитировались Фрейдом в его « Die Traumdeutung» . Хьюлингс Джексон (1911) считал, что сон помогает избавиться от ненужных воспоминаний и связей дня.

Это было пересмотрено в 1983 году теорией « обратного обучения » Крика и Митчисон , которая гласит, что сны подобны операциям по очистке компьютеров, когда они отключены, удаляя (подавляя) паразитические узлы и другой «мусор» из разума во время сна. [85] [86] Однако распространено и противоположное мнение о том, что сновидение выполняет функцию обработки информации и консолидации памяти (Hennevin and Leconte, 1971).

Психологические теории

Роль в тестировании и выборе ментальных схем

Куттс [87] описывает [ квалифицировать доказательства ] сновидения как играющие центральную роль в двухфазном процессе сна, который улучшает способность разума удовлетворять потребности человека во время бодрствования. Во время фазы аккомодации ментальные схемы самоизменяются за счет включения тем сновидений. На этапе эмоционального отбора сны проверяют предыдущие приспособления схемы. Те, которые кажутся адаптивными, сохраняются, а те, которые кажутся неадаптивными, отбрасываются. Цикл соответствует циклу сна, повторяясь несколько раз во время обычного ночного сна. Альфред Адлерпредположил, что сны часто являются эмоциональной подготовкой к решению проблем, уводящей человека от здравого смысла к частной логике. Остаточные ощущения во сне могут либо усиливать, либо препятствовать созерцанию действий.

Теории эволюционной психологии

Многочисленные теории утверждают, что сновидения являются случайным побочным продуктом физиологии быстрого сна и не служат какой-либо естественной цели. [88] Фланаган утверждает, что «сны - это эволюционные эпифеномены », и у них нет адаптивной функции. «Сновидения появились как бесплатная поездка в системе, предназначенной для мышления и сна». [89]

Дж. А. Хобсон по разным причинам также считает эпифеномены сновидений. Он считает, что сущность сновидений не оказывает значительного влияния на действия в бодрствовании, и большинство людей прекрасно ведут свою повседневную жизнь, не запоминая свои сны. [90] Хобсон предложил теорию активации-синтеза, которая утверждает, что «существует случайность образов сновидений, и эта случайность синтезирует образы, сгенерированные сновидениями, в соответствии с паттернами внутренних стимулов». [91]Эта теория основана на физиологии быстрого сна, и Хобсон считает, что сны - это результат реакции переднего мозга на случайную активность, которая начинается в стволе мозга. Теория активации-синтеза предполагает, что специфическая природа сновидений приписывается определенным частям мозга, которые пытаются собрать воедино историю из, по сути, странной информации. [92] В 2005 году Хобсон опубликовал книгу Тринадцать Желания , что Фрейд никогда не было , [93] , в которой он проанализировал свои мечты после инсульта в 2001 году.

Некоторые эволюционные психологи считают, что сны служат некой адаптивной функции для выживания. Дейдре Барретт описывает сновидения как просто «мышление в другом биохимическом состоянии» и считает, что в этом состоянии люди продолжают работать над теми же проблемами - личными и объективными. [94] Ее исследования показывают, что все - математика, музыкальные композиции, деловые дилеммы - можно решить во время сна. [95] [96]

Финский психолог Антти Ревонсуо утверждает, что сны развивались исключительно для «симуляции угрозы». Согласно теории моделирования угроз, которую он предлагает, на протяжении большей части эволюции человека физические и межличностные угрозы были серьезными, давая репродуктивное преимущество тем, кто выжил. Таким образом, сновидения эволюционировали, чтобы воспроизводить эти угрозы и постоянно бороться с ними. В поддержку этой теории Ревонсуо показывает, что современные сны включают в себя гораздо больше угрожающих событий, чем люди, которые встречаются в повседневной жизни без сновидений, и сновидец обычно взаимодействует с ними надлежащим образом. [97] Эта теория предполагает, что сны служат цели репетиции угрожающих сценариев, чтобы лучше подготовить человека к реальным угрозам.

Согласно Цукаласу (2012), биология сновидений связана с реактивными паттернами, вызываемыми хищническими столкновениями (особенно с рефлексом тонической неподвижности), факт, который поддерживает эволюционные теории, утверждающие, что сновидения специализируются на избегании угроз или эмоциональной обработке. [65]

Другие гипотезы

Есть много других гипотез о функции сновидений, в том числе: [98]

  • Сны позволяют подавленным частям ума удовлетворяться посредством фантазии , удерживая сознание от мыслей, которые могут внезапно вызвать пробуждение от шока. [99]
  • Ференци [100] предположил, что сон, когда он рассказывается, может передавать то, о чем прямо не говорится.
  • Сны регулируют настроение. [101]
  • Хартманн [102] говорит, что сновидения могут действовать как психотерапия, «устанавливая связи в безопасном месте» и позволяя сновидцу интегрировать мысли, которые могут быть разделены во время бодрствования.
  • Лаберж и ДеГрасиа [103] предположили, что сновидения могут частично взаимодействовать с бессознательными элементами в сознании на временной основе посредством процесса, который они называют «ментальной рекомбинацией», по аналогии с генетической рекомбинацией ДНК. С биовычислительной точки зрения мысленная рекомбинация может способствовать поддержанию оптимальной гибкости обработки информации в информационных сетях мозга.

Содержание

Художник передает мечту.

С 1940-х по 1985 год Келвин С. Холл собрал более 50 000 отчетов о сновидениях в Западном резервном университете . В 1966 году Холл и Ван Де Кастл опубликовали «Анализ содержания сновидений» , в котором они обрисовали систему кодирования для изучения 1000 сообщений о сновидениях, полученных от студентов колледжа. [104] Результаты показали, что участники из разных частей света продемонстрировали сходство в содержании своих снов. Полные отчеты о сновидениях Холла были обнародованы в середине 1990-х протеже Холла Уильямом Домхоффом .

Визуальные эффекты

Визуальная природа снов обычно очень фантасмагорична; то есть разные места и объекты непрерывно переходят друг в друга. Визуальные эффекты (включая места, людей и предметы) обычно отражают воспоминания и опыт человека, но разговор может принимать сильно преувеличенные и причудливые формы. Некоторые сны могут даже рассказывать сложные истории, в которых сновидец входит в совершенно новые, сложные миры и просыпается с идеями, мыслями и чувствами, которых никогда не испытывал до сна.

Люди, слепые от рождения, не видят зрительных снов. Содержание их снов связано с другими чувствами, такими как слух , осязание , обоняние и вкус , в зависимости от того, что присутствует с рождения. [105]

Эмоции

В исследовании Холла самой распространенной эмоцией, испытываемой во сне, была тревога . Другие эмоции включали покинутость , гнев , страх , радость и счастье . Отрицательные эмоции встречались гораздо чаще, чем положительные. [104]

Сексуальные темы

Анализ данных Холла показывает, что сексуальные сны случаются не чаще, чем в 10% случаев и чаще встречаются в подростковом и среднем возрасте. [104] Другое исследование показало, что 8% снов мужчин и женщин имеют сексуальное содержание. [106] В некоторых случаях сексуальные сны могут приводить к оргазму или ночным поллюциям . В просторечии они известны как поллюции . [107]

Цветное против черно-белого

Незначительное меньшинство людей говорит, что они мечтают только в черно-белом цвете. [108] [ неудавшаяся проверка ] Исследование, проведенное в 2008 году исследователем из Университета Данди, показало, что люди, которые в детстве смотрели только черно-белое телевидение и кино, сообщали, что видели сны в черно-белых тонах примерно в 25% случаев. [109]

Связь с заболеваниями

Есть свидетельства того, что определенные медицинские условия (обычно только неврологические состояния) могут влиять на сновидения. Например, некоторые люди с синестезией никогда не сообщали о полностью черно-белых сновидениях, и им часто трудно представить себе идею сновидений только в черно-белых тонах. [110]

Интерпретации

Картина художника мечты.

Общие толкования

Сонник может быть результатом субъективных представлений и переживаний. Одно исследование [9] показало, что большинство людей считают, что «их сны раскрывают значимые скрытые истины». В одном исследовании [111], проведенном в Соединенных Штатах, Южной Корее и Индии, они обнаружили, что 74% индийцев, 65% южнокорейцев и 56% американцев считают, что содержание их снов дает им осмысленное понимание их бессознательных убеждений и желаний. . Этому фрейдистскому взгляду на сновидения в основном верила ненаучная публика, в гораздо большей степени, чем теории сновидений, приписывающие содержание сновидений консолидации памяти, решению проблем или случайной активности мозга.

Важность

В своей работе Морведж и Нортон (2009) также обнаружили, что люди придают большее значение содержанию сновидений, чем аналогичному содержанию мыслей, которое возникает во время бодрствования. В одном исследовании американцы с большей вероятностью сообщали, что они пропустили бы свой рейс, если бы они увидели во сне крушение своего самолета, чем если бы они думали, что их самолет разбился ночью перед полетом (в бодрствующем состоянии), и что они с такой же вероятностью пропустят свой рейс. рейс, если им приснилось, что их самолет разбился в ночь перед полетом, как если бы на маршруте, по которому они собирались следовать, произошла настоящая авиакатастрофа. [9]Не все сновидения считались одинаково важными. Участники их исследований с большей вероятностью воспринимали сны как значимые, когда содержание снов соответствовало их убеждениям и желаниям во время бодрствования. Люди были более склонны рассматривать позитивный сон о друге как значимый, чем, например, позитивный сон о ком-то, кого они не любили, и с большей вероятностью рассматривали негативный сон о человеке, который им не нравился, как значимый, чем негативный сон о человеке. им нравится.

Другой

Терапия от повторяющихся кошмаров (часто связанных с посттравматическим стрессовым расстройством ) может включать в себя воображение альтернативных сценариев, которые могут начинаться на каждом этапе сна. [112]

Другие сопутствующие явления

Изображение солдатских снов.

Включение реальности

Ночью многие внешние раздражители могут бомбардировать чувства, но мозг часто интерпретирует раздражитель и делает его частью сна, чтобы обеспечить непрерывный сон. [113] Объединение сновидений - это феномен, при котором в сновидения включаются реальные ощущения, такие как звуки окружающей среды, например, телефонный звонок во сне, когда он звонит в реальности, или сновидение о мочеиспускании, когда вы мочитесь в постель. Однако разум может разбудить человека, если он находится в опасности или если он обучен реагировать на определенные звуки, например, плач ребенка.

Термин «объединение сновидений» также используется в исследованиях, изучающих степень, в которой предшествующие дневные события становятся элементами сновидений. Недавние исследования показывают, что наибольшее влияние оказывают события непосредственно предшествующего дня и события примерно за неделю до этого. [114] Гэри Алан Файн и Лаура Фишер Лейтон утверждают, что «сны являются внешними по отношению к индивидуальному разуму», потому что «1) сны не являются желаниями индивидуального« я »; 2) сны отражают социальную реальность; 3) мечты - это публичная риторика; и 4) сны поддаются коллективному толкованию ». [115]

Явное предвидение реальных событий

Согласно опросам, люди часто думают, что их сны предсказывают последующие жизненные события. [116] Психологи объяснили эти переживания с точки зрения предвзятости памяти , а именно избирательной памяти для точных предсказаний и искаженной памяти, чтобы сны ретроспективно соответствовали жизненному опыту. [116] Многогранная природа снов позволяет легко находить связи между содержанием сновидений и реальными событиями. [117] Термин «правдоподобный сон» использовался для обозначения снов, которые раскрывают или содержат истину, еще не известную сновидцу, будь то будущие события или секреты. [118]

В одном эксперименте испытуемых попросили записать свои сны в дневник. Это предотвратило эффект избирательной памяти, и сны о будущем больше не казались точными. [119] В другом эксперименте испытуемым был предоставлен фальшивый дневник ученика с явно предвидением сновидений. В этом дневнике описаны события из жизни человека, а также некоторые предсказательные сны и некоторые непредсказуемые сны. Когда испытуемых просили вспомнить прочитанные сны, они запомнили больше удачных предсказаний, чем неудачных. [120]

Осознанные сновидения

Осознанное сновидение - это сознательное восприятие своего состояния во время сна. В этом состоянии сновидец часто может иметь некоторую степень контроля над своими собственными действиями во сне или даже над персонажами и окружающей средой сновидения. Сообщается, что контроль сновидений улучшается с практикой осознанного осознанного сновидения, но способность контролировать аспекты сновидения не является необходимой для того, чтобы сновидение считалось «осознанным» - осознанное сновидение - это любой сон, во время которого сновидец знает, что он спит. [121] Возникновение осознанных сновидений было научно подтверждено. [122]

Онейронавт - это термин, который иногда используют для обозначения осознанных сновидений.

Общение через осознанные сновидения

В 1975 году психолог Кейт Хирн успешно записал сообщение сновидца, пережившего осознанный сон. 12 апреля 1975 года, после того как он согласился двигать глазами влево и вправо, когда он стал ясным, испытуемый и соавтор Хирна получившейся статьи, Алан Уорсли, успешно выполнил эту задачу. [123]

Спустя годы психофизиолог Стивен Лаберж провел аналогичную работу, в том числе:

  • Использование сигналов глаза для отображения субъективного ощущения времени во сне.
  • Сравнение электрической активности мозга во время пения наяву и во сне.
  • Исследования, сравнивающие секс во сне, возбуждение и оргазм. [124]

Также документально подтверждено общение двух сновидцев. Включенные процессы включали мониторинг ЭЭГ , окулярную сигнализацию, включение реальности в виде стимулов красного света и координационный веб-сайт. Веб-сайт отслеживал, когда оба сновидца спали, и отправлял стимул одному из сновидцев, где он был включен в сон. Этот сновидец, когда стал ясным, сигнализировал движениями глаз; это было обнаружено веб-сайтом, после чего второму сновидцу был отправлен стимул, призывающий к включению в этот сон. [125]

Рассеянное нарушение

Сны о рассеянном проступке (DAMT) - это сны, в которых сновидец рассеянно выполняет действие, которое он или она пытался остановить (один классический пример - бросающий курить, мечтающий закурить сигарету). Субъекты, перенесшие ДАМТ, сообщали о пробуждении с сильным чувством вины . Одно исследование обнаружило положительную связь между этими сновидениями и успешным прекращением поведения. [126]

Отзывать

Воспоминание снов крайне ненадежно, хотя это навык, который можно тренировать. Сны обычно можно вспомнить, если человек проснулся во время сна. [112] Женщины, как правило, чаще вспоминают сны, чем мужчины. [112] Сны, которые трудно вспомнить, могут характеризоваться относительно небольшим аффектом , и такие факторы, как заметность , возбуждение и вмешательство, играют роль в воспоминании сновидений. Часто сон можно вспомнить, увидев или услышав случайный триггер или стимул. Гипотеза значимостипредполагает, что содержание сновидений, которое является значительным, то есть новым, интенсивным или необычным, легче запоминается. Существует множество свидетельств того, что более часто вспоминаются яркие, интенсивные или необычные сновидения. [127] журнал сон может быть использован , чтобы помочь вспомнить сон, для личного интереса или психотерапевтических целей.

У некоторых людей ощущения от снов прошлой ночи иногда возникают спонтанно при засыпании. Однако они обычно слишком незначительны и быстротечны, чтобы их можно было вспомнить. [ необходима цитата ] . Взрослые сообщают, что в среднем вспоминают около двух снов в неделю. [128] [129] Некоторые химические вещества мозга, необходимые для преобразования кратковременных воспоминаний в долговременные, подавляются во время быстрого сна. Если сон не является особенно ярким и если человек просыпается во время или сразу после него, содержание сна не запоминается. [130] Запись или реконструкция снов однажды может помочь в их воспоминании. Использование таких технологий, как функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ) ис помощью электромиографии (ЭМГ) исследователи смогли записать основные образы сновидений [131], речевую активность сновидений [132] и двигательное поведение во сне (например, ходьбу и движения рук). [133] [134]

Индивидуальные различия

В соответствии с гипотезой значимости, существует множество свидетельств того, что люди, которые видят более яркие, интенсивные или необычные сны, лучше запоминают. Есть свидетельства того, что непрерывность сознания связана с воспоминанием. В частности, люди, которые пережили яркие и необычные переживания в течение дня, как правило, имеют более запоминающееся содержание снов и, следовательно, лучше запоминают сны. Люди, которые набирают высокие баллы по параметрам личностных качеств, связанных с творчеством, воображением и фантазией, такими как открытость опыту , мечтательность , склонность к фантазиям , поглощенность и гипнотическая восприимчивость , как правило, более часто вспоминают сны. [127]Есть также свидетельства преемственности между причудливыми аспектами сновидений и бодрствования. То есть люди, которые сообщают о более странных переживаниях в течение дня, например, люди с высоким уровнем шизотипии (склонности к психозу), чаще вспоминают сны, а также сообщают о более частых кошмарах . [127]

Дежавю

Одна из теорий дежавю приписывает ощущение того, что вы раньше что-то видели или пережили, тому, что вы мечтали о подобной ситуации или месте и забываете об этом до тех пор, пока вам не покажется, что таинственным образом напомнили о ситуации или месте во сне. [135]

Мечтать

Сон наяву - это призрачная фантазия , особенно одна из счастливых, приятных мыслей, надежд или амбиций, воображаемая как сбывающаяся и переживаемая наяву. [136] Есть много разных типов мечтаний, и психологи не имеют единого определения . [136] Широкая публика также использует этот термин для обозначения самых разнообразных переживаний. Исследование, проведенное психологом из Гарварда Дейрдре Барретт , показало, что люди, которые испытывают яркие сновидческие мысленные образы, резервируют слово для них, в то время как многие другие люди относятся к более мягким образам, реалистичному планированию будущего, обзору прошлых воспоминаний или просто «пространству» - т. относительно пусто - когда они говорят о «мечтаниях».[137] [138] '

В то время как мечтание долгое время высмеивалось как ленивое, непродуктивное времяпрепровождение, теперь общепризнано, что мечтание может быть конструктивным в некоторых контекстах. [139] Есть множество примеров, когда люди творческой или художественной карьеры, например композиторы , писатели и режиссеры , развивали новые идеи через мечтания. Точно так же ученые- исследователи , математики и физики развивали новые идеи, мечтая о своих предметных областях.

Галлюцинации

Галлюцинация в самом широком смысле слова - это восприятие в отсутствие стимула . В более строгом смысле галлюцинации - это восприятия в сознательном и бодрствующем состоянии в отсутствие внешних стимулов, обладающие качествами реального восприятия, в том смысле, что они являются яркими, существенными и расположены во внешнем объективном пространстве. Последнее определение отличает галлюцинации от связанных с ними явлений сновидений, не связанных с бодрствованием.

Кошмарный сон

Художник изображает женщину, которой снится кошмар.

Кошмар - это неприятный сон, который может вызвать сильную негативную эмоциональную реакцию ума, обычно страх или ужас , но также отчаяние , беспокойство и сильную печаль . Сновидение может содержать ситуации опасности, дискомфорта, психологического или физического ужаса. Больные обычно просыпаются в состоянии стресса и могут быть не в состоянии снова заснуть в течение длительного периода времени. [140]

Ночной ужас

Ночной ужас, также известный как сонный ужас или pavor nocturnus , - это парасомнийское расстройство, которое преимущественно поражает детей, вызывая чувство ужаса или страха. Ночные ужасы не следует путать с кошмарами , которые представляют собой дурные сны, вызывающие чувство ужаса или страха.

Смотрите также

  • Когнитивная нейробиология снов
  • Искусство мечты
  • Словарь снов
  • Инкубация мечты
  • Поп-мечта
  • Сонная последовательность
  • Речь во сне
  • Мечта Йога
  • Ловец снов
  • Работа сновидений
  • Ложное пробуждение
  • Хацуюме
  • Инкуб
  • Лилит , шумерская демоница грез
  • Список дневников сновидений
  • Список снов
  • Кобыла (фольклор)
  • Морфеус
  • Мабиногион
  • Онейромантия
  • Сонный паралич
  • Дух супруга
  • Суккуб

Рекомендации

  1. ^ "Мечта" . Словарь английского языка американского наследия, четвертое издание. 2000 . Проверено 7 мая 2009 года .
  2. ^ Kavanau, JL (2000). «Сон, поддержание памяти и психические расстройства». Журнал нейропсихиатрии и клинической неврологии . 12 (2): 199–208. DOI : 10,1176 / jnp.12.2.199 . PMID 11001598 . 
  3. ^ a b c Хобсон, JA (2009). «Быстрый сон и сновидения: к теории протосознания». Обзоры природы Неврология . 10 (11): 803–813. DOI : 10.1038 / nrn2716 . PMID 19794431 . S2CID 205505278 .  
  4. ^ Эмпсон, J. (2002). Сон и сновидения (3-е изд.)., Нью-Йорк: Palgrave / St. Мартинс Пресс
  5. ^ Черри, Кендра. (2015). « 10 фактов о сновидениях: что исследователи обнаружили о сновидениях, заархивированных 21 февраля 2016 года в Wayback Machine ». Об образовании: Психология . About.com.
  6. Энн, Ли (27 января 2005 г.). "HowStuffWorks" Сны: стадии сна " " . Science.howstuffworks.com. Архивировано из оригинала на 15 мая 2012 года . Проверено 11 августа 2012 года .
  7. ^ Eichenlaub, Жан-Батист; ван Рейн, Элейн; Гаскелл, М. Гарет; Льюис, Пенелопа А; Маби, Эммануэль; Малиновски, Джози Э; Уокер, Мэтью П.; Мальчик, Фредерик; Благрово, Марк (01.06.2018). «Включение недавних переживаний бодрствования в сновидения коррелирует с лобной тета-активностью во время быстрого сна» . Социальная когнитивная и аффективная нейробиология . 13 (6): 637–647. DOI : 10.1093 / сканирование / nsy041 . ISSN 1749-5016 . PMC 6022568 . PMID 29868897 .   
  8. ^ https://time.com/5925206/why-do-we-dream/
  9. ^ a b c Морведж, Кэри К .; Нортон, Майкл И. (2009). «Когда сновидение означает верить: (мотивированное) толкование снов» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 96 (2): 249–264. DOI : 10.1037 / a0013264 . PMID 19159131 . S2CID 5706448 .   
  10. ^ Фрейд, S. (1900). Толкование снов . Лондон: Hogarth Press
  11. Перейти ↑ Cheung, Theresa (2006). Мечта Словарь от А до Я . Китай: HarperElement. п. 437.
  12. Lite, Иордания (29 июля 2010 г.). "Как вы можете контролировать свои мечты?" . Научная Америка . Архивировано 2 февраля 2015 года.
  13. ^ Domhoff, W. (2002). Научное изучение сновидений. АПА Пресс
  14. ^ Улуру - Ката Тьюта Национальный парк: Tjukurpa - Anangu культура архивации 11 июля 2009, в Вайбак Machine environment.gov.au, 23 июня 2006
  15. ^ a b Селигман, К. (1948), Магия, сверхъестественность и религия . Нью-Йорк: Random House
  16. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992). Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь . Остин, Техас: Техасский университет Press. С. 71–72, 89–90. ISBN 978-0-7141-1705-8.
  17. ^ а б Оппенгейм, Лос-Анджелес (1966). Мантические сны на Древнем Ближнем Востоке в GE Von Grunebaum & R. Caillois (Eds.), The Dream and Human Society (стр. 341–350). Лондон, Англия: Издательство Кембриджского университета.
  18. ^ Кайуа, R. (1966). Логико-философские проблемы сновидения . В GE Von Grunebaum & R. Caillos (Eds.), Мечта и человеческие общества (стр. 23–52). Лондон, Англия: Издательство Кембриджского университета.
  19. ^ Нильс П. Хессель: Divinatorische Texte I: ... oneiromantische Omina . Harrassowitz Verlag, 2007.
  20. Перейти ↑ Lincoln, JS (1935). Мечта первобытных культур Лондон: Крессетт.
  21. ^ 1991. языки сновидений: антропологические подходы к изучению сновидений в других культурах. В Gackenbach J, Sheikh A, edds, Dream images: призыв к ментальным рукам. Амитивилль, штат Нью-Йорк: Бэйвуд.
  22. ^ a b Балкли, Келли (2008). Сновидения в мировых религиях: сравнительная история . стр.  71 -73. ISBN 978-0-8147-9956-7.
  23. О'Нил, CW (1976). Мечты, культура и личность . Сан-Франциско: Чендлер и Шарп.
  24. Цицерон, Де Република, VI, 10
  25. Геродот (1998). Истории . Издательство Оксфордского университета. п. 414 .
  26. ^ "Ронабви" . Архивировано из оригинала на 2016-01-30 . Проверено 26 июля 2016 .
  27. ^ "BBC Wales - История - Темы - Мечта Macsen Wledig" . Архивировано 20 июля 2017 года . Проверено 23 сентября 2017 .
  28. ^ Бар, Шауль (2001). Не прочитанное письмо: Сны в еврейской Библии . Издательство Еврейского Союза Колледжа . Проверено 4 апреля 2013 года .
  29. ^ Эдгар, Иэн (2011). Мечта в исламе: от коранической традиции к джихадистскому вдохновению . Оксфорд: Книги Бергана. п. 178. ISBN 978-0-85745-235-1. Архивировано из оригинала на 2011-09-29 . Проверено 9 марта 2012 .
  30. ^ a b c d Эдгар, Иэн Р .; Хениг, Дэвид (сентябрь 2010 г.). «Истихара: руководство и практика инкубации исламских снов посредством этнографического сравнения» (PDF) . История и антропология . 21 (3): 251–262. CiteSeerX 10.1.1.1012.7334 . DOI : 10.1080 / 02757206.2010.496781 . S2CID 144463607 . Архивировано из оригинального (PDF) на 2017-11-08 . Проверено 26 октября 2017 .   
  31. Кришнананда, Свами (16 ноября 1996 г.). «Мандукья-упанишада, раздел 4» . Архивировано из оригинала 9 апреля 2015 года . Проверено 26 марта 2015 года .
  32. ^ а б Янг, С. (2003). «Мечты» . Энциклопедия фольклора Южной Азии . 13 . п. 7. Архивировано из оригинала на 2018-02-25 . Проверено 24 февраля 2018 г. - через Indian Folklife.
  33. ^ Хер, Читрареха В. (1992). Буддизм в представлении брахманических систем . Публикации Шри Сатгуру. ISBN 978-81-7030-293-3.
  34. ^ Tedlock, B (1981). «Сонник Кирха Майя» . Ethos . 9 (4): 313–350. DOI : 10.1525 / eth.1981.9.4.02a00050 .
  35. ^ Уэбб, Крейг (1995). «Сны: практическое значение и применение» . Фонд МЕЧТЫ. Архивировано из оригинала на 2016-03-05 . Проверено 30 марта 2008 .
  36. ^ "Убеждения индейцев мечты" . Энциклопедия снов. Архивировано из оригинального 15 апреля 2012 года . Проверено 10 апреля 2012 года .
  37. ^ "Книга герцогини" . Вашингтонский государственный университет. Архивировано из оригинального 14 ноября 2012 года . Проверено 24 мая 2012 года .
  38. ^ "Видение Уильяма Лэнгленда о Пирсе Пахарь" . Путеводитель по истории. Архивировано из оригинала на 6 июня 2012 года . Проверено 24 мая 2012 года .
  39. ^ Филлипс Лавкрафт, Ховард (1995). Цикл снов Л. П. Лавкрафта: сны ужаса и смерти . Баллантайн Книги. ISBN 978-0-345-38421-8. Архивировано 3 сентября 2013 года.
  40. ^ «Бесконечная история - Книга - Картинки - Видео - Иконки» . Neverendingstory.com. Архивировано из оригинала на 1 июня 2012 года . Проверено 24 мая 2012 года .
  41. ^ Ван Рипер, А. Bowdoin (2002). Наука в массовой культуре: справочник . Вестпорт: Гринвуд Пресс . п. 56. ISBN 978-0-313-31822-1.
  42. ^ a b c d e f Ван Рипер, соч. соч., стр. 57.
  43. ^ Dement, W .; Клейтман, Н. (1957). «Связь движений глаз во сне с активностью во сне». Журнал экспериментальной психологии . 53 (5): 339–346. CiteSeerX 10.1.1.308.6874 . DOI : 10.1037 / h0048189 . PMID 13428941 .  
  44. ^ a b Ли Энн Обринджер (2006). Как работает мечта . Архивировано 18 апреля 2006 года . Проверено 4 мая 2006 года .
  45. ^ «Основы мозга: понимание сна» . Национальный институт неврологических расстройств и инсульта . 2006. Архивировано 11 октября 2007 года . Проверено 16 декабря 2007 года .
  46. Перейти ↑ Aston-Jones G., Gonzalez M., & Doran S. (2007). «Роль системы голубого пятна-норадреналин в возбуждении и циркадном регулировании цикла сна-бодрствования». В GA Ordway, MA Schwartz & A. Frazer Brain Norepinephrine: Neurobiology and Therapeutics . Кембридж UP.
  47. ^ Siegel JM (2005). "Быстрый сон". Гл. 10 в Принципах и практике медицины сна . 4-е изд. MH Kryger, T. Roth, & WC Dement, ред. Эльзевир. 120–135. Проверено 21 июля 2010 г. Psychology.uiowa.edu Архивировано 23 ноября 2012 г. в Wayback Machine.
  48. Перейти ↑ Trimble, MR (1989). Префронтальная кора: анатомия, физиология и нейропсихология лобной доли . Британский журнал психиатрии
  49. ^ Барбара Больц. « Как время проходит в сновидениях Архивированных 2016-01-31 в Wayback Machine » в момент науки . Общественные СМИ Индианы. 2 сентября 2009 г. Проверено 8 августа 2010 г.
  50. ^ Takeuchi, Tomoka (июнь 2005). «Механизмы сновидений: необходим ли быстрый сон для сновидений?». Сон и биологические ритмы . 3 (2): 56–63. DOI : 10.1111 / j.1479-8425.2005.00165.x . S2CID 144351269 . 
  51. Перейти ↑ Braun, A. (1 июля 1997 г.). «Региональный мозговой кровоток в течение цикла сна-бодрствования. Исследование ПЭТ H2 (15) O» . Мозг . 120 (7): 1173–1197. DOI : 10,1093 / мозг / 120.7.1173 . PMID 9236630 . 
  52. ^ Сиклари, Франческа; Бэрд, Бенджамин; Перогамврос, Лампрос; Бернарди, Джулио; ЛаРок, Джошуа Дж; Риднер, Брэди; Боли, Мелани; Постл, Брэдли Р.; Тонони, Джулио (10 апреля 2017 г.). «Нейронные корреляты сновидения» . Природа Неврологии . 20 (6): 872–878. DOI : 10.1038 / nn.4545 . PMC 5462120 . PMID 28394322 .  
  53. Солмс, Марк (25 февраля 2014 г.). Нейропсихология сновидений: клинико-анатомическое исследование (1-е изд.). Психология Press. DOI : 10.4324 / 9781315806440 . ISBN 9781315806440.
  54. ^ Вежинский, Казимир М .; Любенов, Евгений В .; Гу, Мин; Сиапас, Афанасиос Г. (февраль 2009 г.). «Зависящие от состояния спайк-временные отношения между гиппокампом и префронтальными контурами во время сна» . Нейрон . 61 (4): 587–596. DOI : 10.1016 / j.neuron.2009.01.011 . PMC 2701743 . PMID 19249278 .  
  55. ^ Льюис, Пенелопа А .; Кноблих, Гюнтер; По, Джина (июнь 2018 г.). «Как воспроизведение памяти во сне способствует творческому решению проблем» (PDF) . Тенденции в когнитивных науках . 22 (6): 491–503. DOI : 10.1016 / j.tics.2018.03.009 . PMC 7543772 . PMID 29776467 .   
  56. ^ a b Солмс, Марк (декабрь 2000 г.). «Сновидения и быстрый сон контролируются разными мозговыми механизмами» (PDF) . Поведенческие науки и науки о мозге . 23 (6): 843–850. DOI : 10.1017 / S0140525X00003988 . PMID 11515144 . S2CID 7264870 .   
  57. ^ a b c d Кахан, Трейси Л .; Лаберж, Стивен П. (сентябрь 2011 г.). «Сновидения и бодрствование: пересмотр сходства и различия» . Сознание и познание . 20 (3): 494–514. DOI : 10.1016 / j.concog.2010.09.002 . ISSN 1090-2376 . PMID 20933437 . S2CID 34942146 .   
  58. ^ Энн Майерс; Кристин Х. Хансен (14 апреля 2011 г.). Экспериментальная психология . Cengage Learning. п. 168. ISBN 978-0-495-60231-6.
  59. Стэнли Корен (16 июля 2012 г.). Мечтают ли собаки ?: Почти все, что ваша собака хочет, чтобы вы знали . WW Нортон. п. 91. ISBN 978-0-393-08388-0.
  60. ^ Леску, JA; Мейер, LCR; Фуллер, А .; Мэлони, СК; Dell'Omo, G .; Высоцкий А.Л .; Раттенборг, Северная Каролина (2011). «Страусы спят, как утконосы» . PLOS ONE . 6 (8): 1–7. Bibcode : 2011PLoSO ... 623203L . DOI : 10.1371 / journal.pone.0023203 . PMC 3160860 . PMID 21887239 .  
  61. ^ Уильямс, Дэниел (5 апреля 2007 г.). «Пока ты спал» . Журнал Time . Архивировано 3 октября 2011 года . Проверено 9 октября 2011 года .
  62. ^ "Мечта" . Британская энциклопедия . Архивировано 11 ноября 2011 года . Проверено 26 октября 2011 года .
  63. ^ "Сон" . Британская энциклопедия . Архивировано 11 ноября 2011 года . Проверено 26 октября 2011 года .
  64. ^ Уильямс, Дэниел (5 апреля 2007 г.). «Пока ты спал» . Журнал Time . Архивировано 26 октября 2011 года . Проверено 26 октября 2011 года .
  65. ^ а б в Цукалас, I (2012). «Происхождение быстрого сна: гипотеза». Мечтать . 22 (4): 253–283. DOI : 10.1037 / a0030790 .
  66. ^ a b Вителли, Р. (2013). Изучение тайны быстрого сна. Интернет -блог Psychology Today , 25 марта
  67. Перейти ↑ Freud, S. (1949)., P. 44 [ требуется разъяснение ]
  68. ^ Нагера, Умберто, изд. (2014) [ 1969 ]. «Скрытое содержание сновидений (стр. 31 и далее)» . Основные психоаналитические концепции теории сновидений . Абингдон-он-Темз : Рутледж . ISBN 978-1-317-67048-3.
  69. ^ Нагера, Умберто, изд. (2014) [1969]. «Содержание манифеста (стр. 54 и след.)» . Основные психоаналитические концепции теории сновидений . Абингдон-он-Темз: Рутледж. ISBN 978-1-317-67047-6.
  70. ^ Фрейд, С. Новые вводные лекции по психоанализу (стр. 38–70).
  71. ^ Domhoff, GW (2000). Двигая теорию сновидений за пределы Фрейда и Юнга. Доклад, представленный на симпозиуме «За гранью Фрейда и Юнга?», Graduate Theological Union, Беркли, Калифорния, 23 сентября 2000 года.
  72. ^ «Безумие сонника» . Психология сегодня . 29 июля 2013 . Проверено 14 января 2018 года .
  73. Юнг, 1964, стр. 21 год
  74. ^ Юнг, 1969
  75. ^ Вегнер, DM; Wenzlaff, RM; Козак, М. (2004). «Возвращение подавленных мыслей во сне». Психологическая наука . 15 (4): 232–236. DOI : 10.1111 / j.0963-7214.2004.00657.x . PMID 15043639 . S2CID 16204869 .  
  76. Перейти ↑ Solms, M. (2000). «Сновидения и быстрый сон контролируются разными мозговыми механизмами» (PDF) . Поведенческие науки и науки о мозге (23 (6) изд.). 23 (6): 793–1121. DOI : 10.1017 / s0140525x00003988 . PMID 11515144 . S2CID 7264870 .   
  77. ^ a b Чжан, Цзе (2005). Теория непрерывной активации сновидений, динамическая психология . Архивировано из оригинального 27 -го апреля 2006 года . Проверено 13 марта 2006 года .
  78. ^ Чжан, Цзе (2004). Процесс памяти и функция сна (PDF) (6–6 изд.). Журнал теоретики. Архивировано 20 марта 2006 года (PDF) с оригинала . Проверено 13 марта 2006 года .
  79. ^ Чжан, Цзе (2016). К всеобъемлющей модели человеческой памяти . DOI : 10,13140 / RG.2.1.2103.9606 . Архивировано 7 августа 2016 года . Проверено 1 июля, 2016 .
  80. Перейти ↑ Tarnow, Eugen (2003). Как могут быть связаны сны и воспоминания (5 (2) изд.). НЕЙРОПСИХОАНАЛИЗ.
  81. ^ "Польза для здоровья от снов" . Webmd.com. 25 февраля 2009 года. Архивировано 6 августа 2012 года . Проверено 11 августа 2012 года .
  82. ^ Р. Стикголд, JA Хобсон, Р. Фосс, М. Fosse1 (ноябрь 2001 г.). «Сон, обучение и мечты: автономная обработка памяти». Наука . 294 (5544): 1052–1057. Bibcode : 2001Sci ... 294.1052S . DOI : 10.1126 / science.1063530 . PMID 11691983 . S2CID 8631140 .  CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  83. ^ Джессика Д. Пэйн и Линн Nadel1 (2004). «Сон, мечты и консолидация памяти: роль гормона стресса кортизола» . Обучение и память . 11 (6): 671–678. DOI : 10,1101 / lm.77104 . ISSN 1072-0502 . ЧМК 534 . PMID 15576884 .   
  84. ^ Роберт, W. Der Traum как Naturnothwendigkeit erklärt. Zweite Auflage, Гамбург: Зайпель, 1886 г.
  85. ^ Evans, C .; Ньюман, Э. (1964). «Сновидение: аналогия с компьютерами». Новый ученый . 419 : 577–579.
  86. ^ Крик, F .; Митчисон, Г. (1983). «Функция сна во сне». Природа . 304 (5922): 111–114. Bibcode : 1983Natur.304..111C . DOI : 10.1038 / 304111a0 . PMID 6866101 . S2CID 41500914 .  
  87. ^ Coutts, R (2008). «Сны как модификаторы и тесты ментальных схем: гипотеза эмоционального отбора». Психологические отчеты . 102 (2): 561–574. DOI : 10.2466 / pr0.102.2.561-574 . PMID 18567225 . S2CID 32853481 .  
  88. ^ Ревонсуо, A. (2000). «Переосмысление сновидений: эволюционная гипотеза функции сновидения». Поведенческие науки и науки о мозге . 23 (6): 877–901. DOI : 10.1017 / S0140525X00004015 . PMID 11515147 . 
  89. Перейти ↑ Blackmore, Susan (2004). Сознание знакомство . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 342. ISBN. 978-0-19-515343-9.
  90. Перейти ↑ Blackmore, Susan (2004). Сознание знакомство . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 342–343. ISBN 978-0-19-515343-9.
  91. ^ Тубо, Дж. «Эволюция сновидений» . Архивировано из оригинала на 2011-09-28.
  92. ^ Франклин, М; Зифур, М. (2005). «Роль сновидений в эволюции человеческого разума» (PDF) . Эволюционная психология . 3 : 59–78. DOI : 10.1177 / 147470490500300106 . S2CID 18250672 . Архивировано (PDF) из оригинала 11.08.2011.  
  93. Перейти ↑ Hobson, JA (2005). Тринадцать снов, которых у Фрейда никогда не было . Нью-Йорк: Pi Press.
  94. ^ Barrett, Дейдра (2007). «Эволюционная теория сновидений и решения проблем» . В Барретте, DL; Макнамара, П. (ред.). Новая наука о сновидениях, Том III: Культурные и теоретические перспективы сновидений . Нью-Йорк: Прегер / Гринвуд . Проверено 4 апреля 2013 года .
  95. ^ Barrett, Дейдра (2001). Комитет сна: как художники, ученые и спортсмены используют свои мечты для творческого решения проблем - и как вы тоже можете . Нью-Йорк: Crown Books / Random House.[ мертвая ссылка ]
  96. Barrett, Deirdre. «Комитет сна»: исследование инкубации сновидений для решения проблем. Сновидение: журнал Ассоциации по изучению сновидений, 1993, 3, стр. 115–123 » . Asdreams.org. Архивировано из оригинального 18 ноября 2012 года . Проверено 4 апреля 2013 года .
  97. Перейти ↑ Blackmore, Susan (2004). Сознание Введение . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.  342 -343. ISBN 978-0-19-515343-9.
  98. Перейти ↑ Cartwright, Rosalind D (1993). «Функции сновидений». Энциклопедия сна и сновидений .
  99. ^ Vedfelt, Ole (1999). Размеры мечты . Фромм. ISBN 978-0-88064-230-9.
  100. Ferenczi, S. (1913) С кем связываются сны? В: Дальнейшие вклады в теорию и технику психоанализа. Нью-Йорк: Бруннер / Мазель, 349.
  101. ^ Крамер, М. (1993) Селективная регулирующая функция настроения сновидений: обновление и пересмотр. В кн .: Функция сновидения . Ed., A. Moffitt, M. Kramer, & R. Hoffmann. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  102. Перейти ↑ Hartmann, E. (1995). «Установление связей в безопасном месте: психотерапия сновидений?». Мечтать . 5 (4): 213–228. DOI : 10.1037 / h0094437 .
  103. ^ LaBerge, S. & DeGracia, DJ (2000). Разновидности опыта осознанных сновидений. В RG Kunzendorf & B. Wallace (Eds.), Индивидуальные различия в сознательном опыте (стр. 269–307). Амстердам: Джон Бенджаминс.
  104. ^ a b c Холл, К., и Ван де Кастл, Р. (1966). Контент-анализ сновидений. Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts. Объяснение анализа содержания. Архивировано 12 апреля 2007 г. в Wayback Machine.
  105. ^ «Как слепые люди мечтают? - Тело странное» . Март 2012. Архивировано из оригинала на 24 января 2013 года . Проверено 10 мая 2013 года .
  106. ^ Задра, А., «1093: Секс мечты: что мужчинам и женщинам снится?» Архивировано 27 сентября 2007 г.в Wayback Machine , Sleep Volume 30, Abstract Supplement, 2007 A376.
  107. ^ "Badan Pusat Statistik" Исследование репродуктивного здоровья молодых взрослых в Индонезии, 2002–2004 гг., Стр. 27 " (PDF) . Архивировано 9 декабря 2012 года (PDF) . Проверено 4 апреля 2013 года .
  108. ^ Майкл Шредл; Петра Чирич; Саймон Гётц; Лутц Виттманн (ноябрь 2004 г.). «Типичные сны: стабильность и гендерные различия». Журнал психологии . 138 (6): 485–94. DOI : 10.3200 / JRLP.138.6.485-494 . PMID 15612605 . S2CID 13554573 .  
  109. ^ Аллейн, Ричард (17 октября 2008). «У поколения черно-белого телевидения есть монохромные мечты» . Дейли телеграф . Лондон. Архивировано из оригинального 12 октября 2009 года.
  110. ^ Харрисон, Джон Э. (2001). Синестезия: самая странная вещь . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-263245-6.
  111. ^ Журнал личности и социальной психологии, 2009. Том 96, № 2, 249–264
  112. ^ a b c "Наука за сновидениями и кошмарами" . Npr.org. Архивировано 22 августа 2013 года . Проверено 4 апреля 2013 года .
  113. ^ Антробус, Джон (1993). «Характеристики сновидений». Энциклопедия сна и сновидений .
  114. Женевьева Ален, депутаты; Торе А. Нильсен, доктор философии; Рассел Пауэлл, доктор философии; Дон Куикен, доктор философии (июль 2003 г.). «Воспроизведение эффекта дневного остатка и запаздывания сновидения» . 20-я ежегодная международная конференция Ассоциации изучения сновидений . Архивировано из оригинала на 2003-04-16.
  115. ^ Хорошо, Гэри Алан; Лейтон, Лаура Фишер (1 января 1993 г.). «Ночные пропуски: шаги к социологии сновидений». Символическое взаимодействие . 16 (2): 95–104. DOI : 10.1525 / si.1993.16.2.95 . JSTOR 10.1525 / si.1993.16.2.95 . 
  116. ^ a b Хайнс, Теренс (2003). Лженаука и паранормальные явления . Книги Прометея. С. 78–81. ISBN 978-1-57392-979-0.
  117. ^ Gilovich, Thomas (1991). Как мы знаем, что не так: ошибочность человеческого разума в повседневной жизни . Саймон и Шустер. С. 177–180. ISBN 978-0-02-911706-4.
  118. ^ "Llewellyn Worldwide - Энциклопедия: Термин: Veridical Dream" . www.llewellyn.com . Архивировано из оригинала на 2016-10-18 . Проверено 16 октября 2016 .
  119. ^ Олкок, Джеймс Э. (1981). Парапсихология: наука или магия ?: психологическая перспектива . Оксфорд: Pergamon Press. ISBN 978-0-08-025773-0.через Хайнс, Теренс (2003). Лженаука и паранормальные явления . Книги Прометея. С. 78–81. ISBN 978-1-57392-979-0.
  120. ^ Мэди, Скотт; Томас Гилович (1993). «Эффекты временного фокуса на вспоминание согласованной с ожидаемым и несоответствующей ожидаемому информации». Журнал личности и социальной психологии . 65 (3): 458–468. DOI : 10.1037 / 0022-3514.65.3.458 . PMID 8410650 . через Киду, Томас (2006). Не верьте всему, что думаете: 6 основных ошибок, которые мы допускаем в мышлении . Книги Прометея. ISBN 978-1-59102-408-8.
  121. ^ Осознанные сновидения FAQ в архиве 2007-03-13 в Wayback Machine по The Lucidity институт в Psych Web.
  122. Перейти ↑ Watanabe, T. (2003). «Осознанное сновидение: его экспериментальные доказательства и психологические условия». J Int Soc Life Inf Sci . 21 (1). ISSN 1341-9226 . 
  123. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 26 апреля 2012 года . Проверено 21 октября 2013 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ), Осознанное общение во сне
  124. ^ LaBerge, S. (2014). Осознанное сновидение: парадоксы сновидящего сознания. В Е. Кардена, С. Линн, С. Криппнер (редакторы), Разновидности аномального опыта: изучение научных доказательств (2-е изд.) (Стр. 145–173). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация. DOI : 10,1037 / 14258-006
  125. ^ Олсон, Парми. «Сказать« Привет »во сне: как Интернет может сделать сон более социальным» . Forbes . Архивировано 31 мая 2016 года . Проверено 24 апреля 2016 .
  126. ^ Hajek P, M Белчер (1991). «Сон о рассеянном проступке: эмпирическое исследование когнитивного абстинентного симптома». J Abnorm Psychol . 100 (4): 487–91. DOI : 10.1037 / 0021-843X.100.4.487 . PMID 1757662 . 
  127. ^ a b c Уотсон, Дэвид (2003). «Мечтать, возможно, вспомнить: индивидуальные различия в воспоминаниях сновидений». Личность и индивидуальные различия . 34 (7): 1271–1286. DOI : 10.1016 / S0191-8869 (02) 00114-9 .
  128. ^ "Почему некоторые люди всегда помнят свои мечты, а другие почти никогда не помнят?" . Откройте для себя журнал . 2019 . Проверено 10 февраля 2021 года .
  129. ^ Херлин, Бастьен; Леу-Семенеску, Смаранда; Шомерей, Шарлотта; Арнульф, Изабель (декабрь 2015 г.). «Доказательство того, что не-мечтатели сделать сон: REM сон модели расстройства поведения» . Журнал исследований сна . 24 (6): 602–609. DOI : 10.1111 / jsr.12323 . Взрослые сообщают, что в среднем 1–2,8 воспоминаний сновидений в неделю в анкете сновидений и 2,38 воспоминаний сновидений в неделю, когда заполняется дневник домашнего сновидения.
  130. ^ Hobson, JA; Маккарли, Р.В. (1977). «Мозг как генератор состояний сновидений: гипотеза активации-синтеза сновидений» (PDF) . Американский журнал психиатрии . 134 (12): 1335–1348. DOI : 10,1176 / ajp.134.12.1335 . PMID 21570 . S2CID 10396934 .   
  131. ^ Morelle, Ребекка (2013-04-04). «Ученые« читают сны »с помощью сканирования мозга - BBC News» . BBC News . Архивировано 27 апреля 2016 года . Проверено 24 апреля 2016 .
  132. ^ Макгиган, F. (2012-12-02). Психофизиология мышления: исследования скрытых процессов . Эльзевир. ISBN 978-0-323-14700-2.
  133. ^ Цветкович, декан; Косич, Ирена (22.06.2011). Состояния сознания: экспериментальное понимание медитации, бодрствования, сна и снов . Springer Science & Business Media. ISBN 978-3-642-18047-7.
  134. ^ Олдис, Дэниел (04.02.2016). «Можем ли мы превратить наши мечты в фильмы, которые можно смотреть?» . The Huffington Post . Архивировано 4 августа 2016 года . Проверено 20 августа 2016 .
  135. ^ Lohff, Дэвид С. (2004). Справочник сновидений: всеобъемлющее руководство по анализу и интерпретации . Бегущий пресс. ISBN 978-0-7624-1962-3.
  136. ^ a b Клингер, Эрик (октябрь 1987 г.). Психология сегодня .
  137. Перейти ↑ Barrett, DL (1979). «Гипнотический сон: его содержание в сравнении с ночными сновидениями и фантазиями наяву». Журнал аномальной психологии . 88 (5): 584–591. DOI : 10.1037 / 0021-843x.88.5.584 .
  138. ^ Барретт, Д.Л. «Фантазаторы и диссоциаторы: два типа высоких гипнотизеров, два стиля образа». в R. Kusendorf, N. Spanos, & B. Wallace (Eds.) Hypnosis and Imagination . Нью-Йорк: Бэйвуд, 1996. и Барретт, Д.Л. «Диссоциаторы, фантазеры и их отношение к гипнотизируемости» в Барретте, Д.Л. (ред.) Гипноз и гипнотерапия , (2 тома): Vol. 1: История, теория и общие исследования , Vol. 2: Исследования и приложения психотерапии , Нью-Йорк: Praeger / Greenwood, 2010.
  139. Тирни, Джон (28 июня 2010 г.). «Открытие добродетелей блуждающего разума» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 21 апреля 2017 года.
  140. ^ Американская психиатрическая ассоциация (2000), Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, 4-е изд., TR, стр. 631

дальнейшее чтение

  • Сновидения (журнал)
  • Юнг, Карл (1934). Практика психотерапии. «Практическое использование сновидения-анализа». Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. С. 139–. ISBN 978-0-7100-1645-4.
  • Юнг, Карл (2002). Мечты (Routledge Classics) . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-26740-3.
  • Харрис, Уильям В., Мечты и опыт классической античности (Кембридж, Массачусетс; Лондон: издательство Гарвардского университета, 2009).

внешняя ссылка

  • Мечты в наше время на BBC
  • LSDBase - онлайн-база данных исследований сна, документирующая физиологические эффекты сновидений посредством биологической обратной связи.
  • Сайт "Архив исследований в области архетипического символизма"
  • Международная ассоциация изучения сновидений
  • Мечта в Керли
  • Диксит, Джей (ноябрь 2007 г.). «Сны: Ночная школа» . Психология сегодня . Проверено 1 декабря 2018 года .
  • alt.dreams Давно существующий форум USENET, на котором читатели публикуют и анализируют сны.