Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Комплекс является одним из основной картины эмоций , воспоминаний, представлений и пожеланий в личном бессознательном организованные вокруг общую темы, например, власти или статуса . [1] В первую очередь это психоаналитический термин, он широко используется в работах Карла Юнга и Зигмунда Фрейда .

Примером комплекса может быть следующий: если человеку ампутировали ногу в детстве, это сильно повлияло бы на его жизнь, даже если он или она преодолеют физический недостаток. У человека может быть много мыслей, эмоций, воспоминаний, чувства неполноценности, побед, горечи и определений, основанных на этом одном аспекте его или ее жизни. Если бы эти мысли были тревожными и распространенными, Юнг мог бы сказать, что у него или у нее комплекс по поводу ноги. [2]

Реальность комплексов широко признана в области глубинной психологии , отрасли психологии, утверждающей, что подавляющее большинство личности определяется бессознательными процессами и находится под их влиянием. [2] Комплексы являются общими чертами психического ландшафта, согласно объяснению Юнга психики, и часто становятся актуальными в психотерапии для изучения и разрешения, особенно на пути к индивидуации или целостности. Без разрешения комплексы продолжают оказывать бессознательное дезадаптивное влияние на наши мысли, чувства и поведение и мешают нам достичь психологической интеграции.

История и развитие идеи [ править ]

Карл Юнг различал два типа бессознательного : личное бессознательное и коллективное бессознательное . [2] Личное бессознательное - это накопление жизненного опыта человека, который невозможно вспомнить сознательно. [2] Коллективное бессознательное, с другой стороны, было своего рода универсальной наследственностью людей, «видовой памятью», передаваемой каждому из нас, мало чем отличаясь от моторных программ и инстинктов других животных. [2] Юнг считал, что в личном бессознательном преобладают комплексы. [2]

Термин «комплекс» ( нем . Komplex ; также «эмоционально заряженные комплексы» или «эмоционально окрашенный комплекс идей») был введен Карлом Юнгом, когда он был еще близким соратником Зигмунда Фрейда. [3] Комплексы были настолько центральными в идеях Юнга, что он первоначально назвал свою совокупность теорий «Комплексной психологией». [4] Исторически термин возник от Теодора Циэна , немецкого психиатра, который экспериментировал со временем реакции в тестах на словесные ассоциации. [4] Юнг описал «комплекс» как «узел» в бессознательном; его можно представить как узел бессознательных чувств и убеждений, обнаруживаемых косвенно, через поведение, которое вызывает недоумение или которое трудно объяснить.

Юнг обнаружил доказательства комплексов очень рано в своей карьере в тестах словесных ассоциаций, проведенных в Бургхёльцли , психиатрической клинике Цюрихского университета , где Юнг работал с 1900 по 1908 год. [4] Юнг разработал теорию на основе своей работы над тестом словесных ассоциаций. . [4] В тестах словесных ассоциаций исследователь зачитывает список из 100 слов каждому испытуемому, которого просили как можно быстрее сказать первое, что приходит в голову в ответ на каждое слово, и время реакции испытуемого. измеряется в пятых долях секунды. [4] ( сэр Фрэнсис Гальтонизобрел метод в 1879 году.) Исследователи отмечали любые необычные реакции - колебания, оговорки, признаки эмоций. [4] Юнга интересовали паттерны, которые он обнаруживал в ответах испытуемых, намекающие на бессознательные чувства и убеждения. [4]

В теории Юнга комплексы могут быть сознательными, частично осознанными или бессознательными. [2] Комплексы могут быть положительными или отрицательными, приводя к хорошим или плохим последствиям. [5] Существует много видов комплекса, но в основе любого комплекса лежит универсальный образец опыта или архетип . [6] Двумя основными комплексами, о которых писал Юнг, были анима (узел бессознательных убеждений и чувств в психике мужчины, относящийся к противоположному полу) и анимус.(соответствующий комплекс в женской психике). Другие важные комплексы включают мать, отца, героя, а в последнее время - брата и сестру. Юнг считал, что комплексы - это совершенно нормально, потому что у каждого есть эмоциональные переживания, влияющие на психику. Хотя это нормально, негативные комплексы могут причинять нам боль и страдания. [5]

Одно из ключевых различий между юнгианской и фрейдистской теориями состоит в том, что мысль Юнга постулирует несколько различных видов комплекса. Фрейд сосредоточился только на Эдиповом комплексе, который отражал проблемы развития, с которыми сталкивается каждый мальчик. Он не принимал во внимание другие комплексы, кроме комплекса Electra , о котором он кратко говорил (Carlini, 2005).

После нескольких лет совместной работы Юнг порвал с Фрейдом из-за разногласий в их идеях, и каждый из них разработал свои собственные теории. Юнг хотел провести различие между своими открытиями и открытиями Фрейда, поэтому он назвал свою теорию «аналитической психологией».

Теория комплексов Юнга с ключевыми цитатами [ править ]

Пока комплексы не станут осознанными и проработаны, как это обычно делается в нео-юнгианской психотерапии, они действуют «автономно и мешают намерениям воли, нарушая память и сознательную деятельность». [ необходима цитата ]

Само эго можно рассматривать как комплекс, еще не полностью интегрированный с другими частями психики (а именно, с суперэго и ид, или бессознательным). Как описывает Юнг, «под эго я понимаю комплекс идей, который составляет центр моего поля сознания и, кажется, обладает высокой степенью непрерывности и идентичности. Поэтому я также говорю об эго-комплексе». [7]

Юнг часто использовал термин «комплекс» для описания частично вытесненного, но очень влиятельного кластера заряженного психического материала, отколовшегося от сознательного «Я» или находящегося в противоречии с ним. [8]Дэниэлс (2010) описал комплексы как «скрепленные вместе» скопления мыслей, чувств, моделей поведения и соматических форм выражения. Что касается его чувствительной природы, Юнг писал: «[комплекс] - это образ определенной психической ситуации, которая сильно подчеркнута эмоционально и, более того, несовместима с привычным отношением сознания. Этот образ обладает мощной внутренней связностью, он обладает собственной целостностью и, кроме того, относительно высокой степенью автономии, так что он подчиняется контролю сознательного разума лишь в ограниченной степени, и поэтому ведет себя как одушевленное инородное тело в сфере сознания ». [9]

Некоторые комплексы могут узурпировать власть эго и вызывать психологические расстройства и симптомы, возникающие в результате развития невроза . [8] Юнг описал автономную, самонаправляющуюся природу комплексов, когда сказал:

«Что не так хорошо известно, но гораздо важнее теоретически, так это то, что комплексы могут иметь нас. Существование комплексов ставит под серьезные сомнения наивное предположение о единстве сознания, которое отождествляется с« психикой », и о превосходстве воли. Каждое созвездие комплекса постулирует нарушенное состояние сознания. Единство сознания нарушается, а намерения воли затрудняются или становятся невозможными. Как мы видели, даже память часто заметно нарушается. Следовательно, комплекс должен быть психическим фактором, который с точки зрения энергии имеет ценность, которая иногда превышает ценность наших сознательных намерений, иначе такие нарушения сознательного порядка были бы вообще невозможны. И фактически, активный комплекс на мгновение ставит нас в состояние принуждения, компульсивного мышления и действия,для которого при определенных условиях единственным подходящим термином будет юридическая концепция ограниченной ответственности "[10]

С другой стороны, Юнг говорил о «дифференцирующих функциях» как о здоровом развитии полезных комплексов, но не без часто вызывающих нежелательные побочные эффекты.

"Это правда, что мы не называем это [обучение и развитие функций] одержимостью комплексом, а односторонностью. Тем не менее, фактическое состояние примерно такое же, с той разницей, что односторонность задумана индивидуумом и поддерживается всеми доступными ему средствами, в то время как комплекс ощущается как вредный и тревожный. Люди часто не видят, что сознательно волевая односторонность является одной из наиболее важных причин нежелательного комплекса, и что, наоборот, определенные комплексы вызывают одностороннюю дифференциацию сомнительной ценности [11].

В « Психологических типах» Юнг описывает эффекты напряженности между доминирующими и подчиненными дифференцирующими функциями, часто образующие комплексы и неврозы, в очень и даже чрезвычайно односторонних типах.

"В приведенных выше описаниях я не стремлюсь создать у моих читателей впечатление, что эти типы вообще встречаются в такой чистой форме в реальной жизни. Это, так сказать, всего лишь семейные портреты Гальтона , которые выделяют общие и, следовательно, типичные черты, подчеркивающие их непропорционально, в то время как индивидуальные черты столь же непропорционально стерты [12].

Примеры [ править ]

  • Комплекс Адониса
  • Кассандровый комплекс
  • Золушка комплекс
  • Комплекс Дон Жуана
  • Электра комплекс
  • Отцовский комплекс
  • Комплекс бога
  • Комплекс героя
  • Комплекс Икара
  • Комплекс неполноценности
  • Комплекс Иокаста
  • Комплекс Ионы
  • Комплекс Лая [13]
  • Мадонна-шлюха комплекс
  • Комплекс мученика / жертвы
  • Комплекс Медузы
  • Мессианский / Мессианский комплекс
  • Наполеон комплекс
  • Эдипов комплекс
  • Офелия комплекс
  • Питер Пэн комплекс
  • Федра комплекс
  • Фаэтон комплекс
  • Спасский комплекс
  • Комплекс превосходства
  • Комплекс супермена

См. Также [ править ]

  • Взгляд (буддизм)
  • Семейный роман
  • Фрейдистская психология
  • Юнгианская психология
  • Конденсация (психология)
  • Анима и анимус

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шульц и Шульц 2009
  2. ^ Б с д е е г Dewey 2007
  3. ^ Хопке, Роберт (1992). Экскурсия по собранию сочинений К.Г. Юнга . Публикации Шамбалы. п. 18. ISBN 9780834828254.
  4. ^ a b c d e f g Дэниэлс 2003
  5. ^ a b Мэттун 1999
  6. ^ Вишард 2004
  7. ↑ Юнг, 1971 , пар. 706.
  8. ^ а б Дэниэлс 2010
  9. ↑ Jung 1969 , пар. 201
  10. ↑ Jung 1969 , пар. 200
  11. ↑ Jung 1969 , пар. 255
  12. ↑ Юнг, 1971 , пар. 666.
  13. ^ Ирис Леви (2011). «Комплекс Лая: от мифа к психоанализу». Международный форум психоанализа . 20 (4): 222–228. DOI : 10.1080 / 0803706X.2011.597428 . S2CID 143062338 . 

Библиография [ править ]

  • Юнг, К.Г. (1971) [1921]. Психологические типы . Собрание сочинений. 6 . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-01813-3.
  • Юнг, К.Г. (1969) [1960]. Структура и динамика психики . Собрание сочинений. 8 . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-09774-9.
  • Schultz, D .; Шульц, С. (2009). Теории личности (9-е изд.). Белмонт, Калифорния: Уодсворт, Cengage Learning.
  • Дэниелс, Виктор (2010), Раздаточный материал о Карле Густаве Юнге
  • Карлини, К. (2005), Понимание Эдипова комплекса Фрейда , заархивировано из оригинала 19 июля 2011 г. , извлечено 11 октября 2010 г.
  • Cowgil, C. (май 1997), Карл Юнг , архивируются с оригинала на 2010-11-05 , извлекаться 2010-10-11
  • Маттун, М. (5 сентября 1999 г.), Юнгианская психология в перспективе
  • Wishard, WVD (14 ноября 2004 г.), В чем суть архетипа апокалипсиса? , Архивируются с оригинала на 2011-07-25
  • Бернардини, Р. (2011). Юнг Эранос. Il progetto della psicologia complessa [ Юнг в Эраносе. Проект «Комплексная психология» ] (на итальянском). Милан: Франко Анджели. ISBN 978-88-568-3449-9.