Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Эго (значения) и ID (значения) .
Часть цикла статей о
Психоанализ
Кушетка Фрейда, Лондон, 2004 (2) .jpeg
Концепции
Важные цифры
Важные работы
  • Толкование снов (1899)
  • Психопатология повседневной жизни (1901)
  • Три очерка по теории сексуальности (1905)
  • За пределами принципа удовольствия (1920)
  • Эго и Ид (1923)
Школы мысли
  • Адлериан
  • Эго-психология
  • Юнгианский
  • Лаканианский
  • Межличностный
  • Интерсубъективный
  • Марксист
  • Объектные отношения
  • Рейхиан
  • Реляционный
  • Самостоятельная психология
Обучение
  • Бостонская высшая школа психоанализа
  • Британский психоаналитический совет
  • Британское психоаналитическое общество
  • Центр психоаналитического обучения и исследований Колумбийского университета
  • Международная психоаналитическая ассоциация
  • Всемирная ассоциация психоанализа
  • Список школ психоанализа
Смотрите также
  • Детский психоанализ
  • Глубинная психология
  • Психодинамика
  • Психоаналитическая теория
  •  Психологический портал
  • v
  • т
  • е

Идентификатор, эго и супер-эго представляет собой набор из трех понятий в теории психоанализа описания различных, взаимодействующие агентов в психическом аппарате (определенном в Зигмунде Фрейд структурная модели «ы из психики ). Три агента представляют собой теоретические конструкции, которые описывают действия и взаимодействия в психической жизни человека. В эго-психологической модели психики Ид - это набор нескоординированных инстинктивных желаний; супер-эго играет критическую роль и морализаторства; и эгоявляется организованным, реалистичным агентом, который является посредником между инстинктивными желаниями Ид и критическим Супер-Эго; [1] Фрейд объяснил, что:

Функциональная важность эго проявляется в том, что обычно контроль над подходами к моторике возлагается на него. Таким образом, в своем отношении к Ид [эго] подобно человеку верхом на лошади, который должен сдерживать превосходящую силу лошади; с той разницей, что всадник пытается сделать это своими собственными силами, в то время как эго использует заимствованные силы. Аналогию можно продолжить немного дальше. Часто всадник, если он не хочет расставаться с лошадью, вынужден вести [лошадь] туда, куда она хочет; таким же образом эго имеет обыкновение преобразовывать волю ид в действие, как если бы оно было его собственным. [2]

Существование супер-эго можно наблюдать по тому, как люди могут считать себя виноватыми и плохими , постыдными и слабыми и чувствовать себя вынужденными делать определенные вещи. В «Эго и Ид» (1923) Фрейд представляет «общий характер резкости и жестокости, проявляемые идеалом [эго] - его диктаторским« Ты должен » ; таким образом, в психологии эго Фрейд выдвинул гипотезу о различных уровнях идеального или эгоистического характера. Развитие суперэго с большими идеалами:

. . . не следует также забывать, что ребенок по-разному оценивает своих родителей в разные периоды своей жизни. В то время, когда Эдипов комплекс уступает место Супер-Эго, они становятся чем-то совершенно великолепным; но позже они теряют большую часть этого. Затем происходит идентификация с этими более поздними родителями, и они действительно регулярно вносят важный вклад в формирование характера; но в этом случае они влияют только на эго, они больше не влияют на супер-эго, которое было определено самыми ранними родительскими образами.

-  Новые вводные лекции по психоанализу , с. 64.

Чем раньше в развитии ребенка, тем выше оценка родительской власти; таким образом, когда ребенок соперничает с родительским имаго, ребенок тогда чувствует диктаторскую власть Ты должен , которая является проявленной силой, которую имаго представляет на четырех уровнях: (i) аутоэротический, (ii) нарциссический, ( iii) анальный и (iv) фаллический. [3] Эти разные уровни умственного развития и их отношения с родительскими имаго соответствуют определенным ид-формам агрессии и привязанности; [4] таким образом, агрессивные и деструктивные желания оживляют мифы в фантазиях и репрессиях пациентов во всех культурах. В ответ на неструктурированную двусмысленность и противоречивое использование термина « бессознательное»»Фрейд представил структурированную модель эго - психологии (ид, эго, супер-эго) в статье Вне Pleasure Principle (1920) и разработаны, уточнены и сделали эту модель формальной в статье Эго и Ид . [5 ]

Психический аппарат [ править ]

Id [ править ]

Ид - это инстинктивный компонент личности, который присутствует при рождении [6] и является источником телесных потребностей и желаний, эмоциональных импульсов и желаний , особенно агрессии и либидо (сексуального влечения). [7] Ид действует в соответствии с принципом удовольствия - психической силой, ориентированной на немедленное удовлетворение импульса и желания, - определяемой избеганием боли. [8] [9] Фрейд сказал, что Ид бессознательно по определению:

Это темная, недоступная часть нашей личности, то немногое, что мы о ней знаем, мы узнали из нашего изучения работы сновидений , и, конечно же, построение невротических симптомов, и большая часть из них носит отрицательный характер и может быть изменена. описывается только как противоположность эго. Мы подходим к ид с помощью аналогий: мы называем это хаосом, котлом, полным бурлящего возбуждения. . . . Он наполнен энергией, поступающей к нему из инстинктов, но он не имеет организации, не производит коллективной воли, а лишь стремится обеспечить удовлетворение инстинктивных потребностей при соблюдении принципа удовольствия. [10]

В идентификаторе:

противоположные импульсы существуют бок о бок, не подавляя друг друга. . . . В id нет ничего, что можно было бы сравнить с отрицанием. . . в идентификаторе нет ничего, что соответствовало бы идее времени. [11]

С точки зрения развития Ид предшествует эго; психический аппарат начинается при рождении как недифференцированное Ид, часть которого затем развивается в структурированное эго. В то время как «ид» ищет удовольствия, «эго» подчеркивает принцип реальности. [12] Таким образом, идентификатор:

содержит все, что унаследовано, что присутствует при рождении, заложено в конституции - прежде всего, следовательно, инстинкты, которые происходят из соматической организации и которые находят первое психическое выражение здесь (в Ид) в неизвестных формах. нам. [13]

Ум новорожденного ребенка рассматривается как полностью «ид охваченном», в том смысле , что она представляет собой массу инстинктивных побуждений и импульсов, и требует немедленного удовлетворения. «Ид» переходит к тому, что нужно организму. Примером может служить уменьшение напряжения, которое испытывается. [2]

Ид «не знает ценностных суждений: нет добра и зла, нет морали ... Инстинктивный катексис, ищущий разрядки - это, на наш взгляд, все, что есть в Ид». [14] Это считается «великим резервуаром либидо » [15], инстинктивным побуждением к созиданию - жизненными инстинктами, которые имеют решающее значение для приятного выживания. Наряду с инстинктами жизни появились инстинкты смерти - влечение к смерти, которое Фрейд сформулировал относительно поздно в своей карьере в «гипотезе инстинкта смерти , задача которой - вернуть органическую жизнь в неодушевленное состояние». [16] Для Фрейда «инстинкт смерти, казалось бы, таким образом выражается - хотя, вероятно, только частично - какинстинкт разрушения, направленный против внешнего мира и других организмов » [17] посредством агрессии. Фрейд считал, что« Ид, личность в целом ... изначально включает в себя все инстинктивные импульсы ... также и деструктивный инстинкт » [18] как эрос или инстинкты жизни.

Эго [ править ]

Эго (латинское «я», [19] немецкое : Ich ) [20] действует согласно принципу реальности ; т.е. он стремится удовлетворить драйв id реалистичным образом, что в долгосрочной перспективе принесет пользу, а не горе. [21] В то же время Фрейд признает, что, поскольку эго «пытается быть посредником между Ид и реальностью, оно часто вынуждено прикрывать [бессознательные] команды Ид своими собственными предсознательными рационализациями , чтобы скрыть конфликты Ид с реальностью. , чтобы заявить ... что замечает реальность, даже когда Ид остается жестким и непоколебимым ". [22]Принцип реальности, который управляет эго, является регулирующим механизмом, который позволяет человеку откладывать удовлетворение непосредственных потребностей и эффективно действовать в реальном мире. Примером может служить сопротивление побуждению захватить чужие вещи, а покупка этих вещей. [23]

Эго - это организованная часть структуры личности, которая включает в себя защитные, перцептивные, интеллектуально-когнитивные и исполнительные функции . Сознательное осознавание находится в эго, хотя не все операции эго являются сознательными. Первоначально Фрейд использовал слово эго для обозначения самоощущения, но позже пересмотрел его, чтобы обозначить набор психических функций, таких как суждение, терпимость, проверка реальности, контроль, планирование, защита, синтез информации, интеллектуальное функционирование и память. [24] Эго отделяет реальное. Это помогает нам организовать наши мысли и понять их и окружающий мир. [24]«Эго - это та часть Ид, которая была изменена прямым влиянием внешнего мира ... Эго представляет то, что можно назвать разумом и здравым смыслом, в отличие от Ид, в котором заключены страсти ... в своем отношении к Ид это похоже на перетягивание каната, которое эго должно сдерживать Ид, чтобы не дать ему уйти; с той разницей, что команды боролись друг против друга на равных, в то время как эго было против намного сильнее id ". [25] Еще хуже то, что «он служит трем суровым господам ... внешнему миру, супер-эго и ид». [22]Его задача - найти баланс между примитивными влечениями и реальностью, удовлетворяя при этом ид и супер-эго. Его основная забота связана с безопасностью человека и позволяет выражать некоторые желания id, но только тогда, когда последствия этих действий незначительны. «Таким образом, эго, движимое Ид, ограниченное Супер-Эго, отталкиваемое реальностью, борется ... [в] за установление гармонии между силами и влияниями, действующими в нем и на нем», и легко «вспыхивает в тревоге. - реалистическая тревога по поводу внешнего мира, моральная тревога по поводу супер-эго и невротическая тревога по поводу силы страстей в ид ». [26]Он должен делать все возможное, чтобы удовлетворить всех троих, поэтому постоянно чувствует себя скованным опасностью вызвать недовольство двух других сторон. Однако говорят, что эго кажется более лояльным к Ид, предпочитая замалчивать более тонкие детали реальности, чтобы минимизировать конфликты, делая вид, что уважает реальность. Но супер-эго постоянно наблюдает за каждым движением эго и наказывает его чувствами вины , беспокойства и неполноценности.

Чтобы преодолеть это, эго использует защитные механизмы . Защитные механизмы не выполняются прямо или сознательно. Они уменьшают напряжение, скрывая наши угрожающие импульсы. [27] Механизмы защиты Эго часто используются эго, когда поведение Ид конфликтует с реальностью и либо моралью, нормами и табу общества, либо ожиданиями индивида в результате интернализации этих моралей, норм и их табу.

Отрицание , вытеснение , интеллектуализация , фантазия , компенсация , проекция , рационализация , формирование реакции , регресс , вытеснение и сублимация - вот механизмы защиты, определенные Фрейдом. Однако его дочь Анна Фрейд прояснила и определила концепции уничтожения , подавления , диссоциации , идеализации , идентификации , интроекции , инверсии, соматизации., расщепление и замещение.

«Эго не отделяется резко от Ид; его нижняя часть сливается с ним ... Но вытесненное также сливается с Ид, и является просто его частью. Подавленное только резко отсекается от эго посредством сопротивление вытеснению; оно может общаться с эго через Оно ». ( Зигмунд Фрейд , 1923)

На схеме структурной и топографической моделей разума эго изображено наполовину в сознании, четверть - в предсознательном, а другая четверть - в бессознательном .

В современном английском языке эго имеет много значений. Это могло означать чувство собственного достоинства ; завышенное чувство собственного достоинства; сознательно мыслящее «я»; [28] или, говоря философским языком, самого себя. Развитие эго известно как развитие множества процессов, когнитивных функций, защит и навыков межличностного общения или до раннего подросткового возраста, когда возникают процессы эго. [21]

Супер-эго [ править ]

«Суперэго» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о подкасте, см. Superego (подкаст) .

Супер-эго [29] ( нем . Über-Ich ) [30] отражает интернализацию культурных правил, которым в основном учат родители, применяя их руководство и влияние. [8] Фрейд разработал свою концепцию супер-эго из более ранней комбинации идеала эго и «особого психического агента, который выполняет задачу видеть, что нарциссическое удовлетворение от идеала эго обеспечивается ... то, что мы называем нашей совестью». '. " [31] Для него «установка супер-эго может быть описана как успешный пример идентификации с родительским агентством», в то время как по мере развития супер-эго также берет на себя влияние тех, кто занял место родителей - педагоги, учителя, люди, избранные в качестве идеальных образцов ».

Таким образом, детское супер-эго на самом деле построено не по модели его родителей, а по модели родительского супер-эго; содержание, которое наполняет его, одинаково, и он становится проводником традиции и всех сопротивляющихся времени ценностных суждений, которые передавались таким образом из поколения в поколение. [32]

Супер-эго стремится к совершенству. [27] Он образует организованную часть структуры личности, в основном, но не полностью бессознательную, которая включает в себя идеалы эго человека , духовные цели и психический агент (обычно называемый « совестью »), который критикует и запрещает его влечения, фантазии, чувства. , и действия. «Супер-эго можно рассматривать как разновидность совести, которая наказывает проступки с чувством вины. Например, за внебрачные связи». [33] В этом смысле супер-эго является прецедентом для концептуализации внутреннего критика, как оно проявляется в современных методах лечения, таких как IFS . [34]

Супер-эго работает вопреки ид. Супер-эго стремится действовать социально приемлемым образом, тогда как Оно просто хочет мгновенного самоудовлетворения. Супер-эго контролирует наше чувство добра и зла и чувство вины. [35] Это помогает нам вписаться в общество, заставляя действовать социально приемлемыми способами. [24]

Требования супер-эго часто противоречат требованиям ид, поэтому эго иногда бывает трудно примирить их. [27]

Теория Фрейда предполагает, что супер-эго - это символическая интернализация образа отца и культурных норм. Супер-эго имеет тенденцию противостоять желаниям Ид из-за их конфликтующих целей и своей агрессивности по отношению к эго. Супер-эго действует как совесть , поддерживая наше чувство морали и запрета табу. Супер-эго и эго являются продуктом двух ключевых факторов: состояния беспомощности ребенка и Эдипова комплекса . [36] Его формирование происходит во время распада Эдипова комплекса и формируется путем идентификации и интернализации фигуры отца после маленького мальчика.не может успешно удерживать мать как объект любви из-за страха перед кастрацией . Фрейд описал Супер-Эго и его отношение к фигуре отца и Эдипову комплексу следующим образом:

Супер-эго сохраняет характер отца, в то время как чем мощнее был Эдипов комплекс и чем быстрее он поддавался репрессиям (под влиянием авторитета, религиозного учения, обучения и чтения), тем строже будет господство позже супер-эго превзойдет эго - в форме совести или, возможно, бессознательного чувства вины. [37]

Концепция супер-эго и Эдипова комплекса подвергается критике за предполагаемый сексизм. Женщины, которых считают уже кастрированными, не идентифицируют себя с отцом, и поэтому, согласно Фрейду, «их супер-эго никогда не бывает столь неумолимым, безличным, настолько независимым от своего эмоционального происхождения, каким мы требуем, чтобы оно было у мужчин. ... на их суждения часто больше влияют чувства привязанности или враждебности ". [38] Однако Фрейд продолжил модифицировать свою позицию так, что «большинство мужчин также далеко отстают от мужского идеала и что все человеческие личности, в результате своей человеческой идентичности, сочетают в себе как мужские, так и женские характеристики. , иначе известные как человеческие характеристики ". [39]

Преимущества структурной модели [ править ]

Айсбергов метафора часто используется для объяснения части психики по отношению друг к другу.

Более ранняя топографическая модель психики Фрейда делила разум на три элемента: сознательное, предсознательное и бессознательное. Сознательное содержит события, о которых мы знаем, предсознательное - это события, которые находятся в процессе становления сознательными, а бессознательное включает события, о которых мы не осознаем. [40] В его основе была «диалектика бессознательной травматической памяти и сознания ... которая вскоре стала конфликтом между Системой Ucs и Системой C». [41] С тем, что Фрейд назвал «неприятным открытием, что, с одной стороны, (супер-) эго и сознательное, а с другой стороны, подавленное и бессознательное далеко не совпадают» [42].Фрейд сделал шаг в структурной модели, чтобы «больше не использовать термин« бессознательное »в систематическом смысле» и переименовать «ментальную область, чуждую эго ... [и] в будущем называть ее« ид ». '. " [43] Разделение психики, определенное в структурной модели, таким образом, пересекает разделение топографической модели «сознательное против бессознательного».

«Новая терминология, которую он ввел, имеет очень проясняющий эффект и, таким образом, сделала возможными дальнейшие клинические успехи». [44] Его ценность заключается в увеличенной степени точности и возможной диверсификации: хотя Ид бессознательно по определению, эго и супер-эго являются как частично сознательными, так и частично бессознательными. Более того, с помощью этой новой модели Фрейд достиг более систематической классификации психических расстройств, чем это было доступно ранее:

Неврозы переноса соответствуют конфликту между эго и ид; нарциссические неврозы - к конфликту между эго и суперэго; и психозы - между эго и внешним миром. [45]

Однако важно понимать, что «три вновь представленных сущности: Ид, эго и суперэго - все имели длительные прошлые истории (две из них под другими именами)» [46] - Ид как систематическое бессознательное, супер-эго как идеал совести / эго. Точно так же Фрейд никогда не отказывался от топографического разделения сознательного, предсознательного и бессознательного, хотя, как он с сожалением отметил, «три качества сознания и три области психического аппарата не распадаются вместе на три мирные пары ... мы не имели права ожидать такой гладкой договоренности ". [47]

Метафора айсберга - часто используемая визуальная метафора при попытке связать эго, ид и суперэго с сознательным и бессознательным разумом. В метафоре айсберга все Ид и часть как супер-эго, так и эго были бы погружены в подводную часть, представляющую бессознательный разум. Остальные части эго и суперэго будут отображаться над водой в области сознательного разума. [7]

Перевод [ править ]

Термины «ид», «эго» и «супер-эго» не принадлежат Фрейду. Это латинизация, сделанная его переводчиком Джеймсом Стрейчи . Сам Фрейд писал о « das Es », [48] « das Ich » [20] и « das Über- Ich » [30] - соответственно, «Оно», «Я» и «Сверх-Я». (или «Я выше»); таким образом, для немецкого читателя исходные термины Фрейда более или менее не требуют пояснений. Фрейд позаимствовал термин « das Es » у Георга Гроддека ,немецкий врач, чьи нетрадиционные идеи очень привлекали Фрейда (переводчики Гроддека переводят этот термин на английский язык как «Оно»). [49]Слово « эго» взято непосредственно из латыни , где оно является именительным падежом первого лица единственного личного местоимения и переводится как «я сам», чтобы выразить ударение. Такие деятели, как Бруно Беттельхейм , критиковали то, как «английские переводы препятствовали попыткам студентов получить истинное понимание Фрейда» [50] , заменяя формализованный язык разработанного кода банальной непосредственностью собственного языка Фрейда.

См. Также [ править ]

  • Аханкара
  • Альтер эго
  • Цензура (психоанализ)
  • Коллективное бессознательное
  • Отсутствие эго
  • Восьмиконтурная модель сознания
  • Экзистенциализм
  • Высшее Я
  • Хо`опонопоно
  • Id сопротивление
  • Инстинкт
  • Взаимопассивность
  • Логика
  • Нафс
  • Личность
  • Трехчастная теория души Платона
  • Психодинамика
  • Психология себя
  • Причина
  • Редукционизм
  • Критерии области исследования
  • Плечо ангела
  • Сопротивление Суперэго
  • Транзакционный анализ
  • Триединый мозг

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фрейд, Зигмунд. Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда. Vol. XIX (1999) Джеймс Стрейчи, генерал. Ред. ISBN  0-09-929622-5
  2. ^ a b Фрейд, Зигмунд (1978). Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда. Том XIX (1923–26) «Эго и Ид» и другие произведения. Стрейчи, Джеймс., Фрейд, Анна, 1895–1982, Ротгеб, Кэрри Ли, Ричардс, Анджела., Корпорация научной литературы. Лондон: Hogarth Press. п. 19. ISBN 0701200677. OCLC  965512 .
  3. ^ Педерсон, Тревор (2015). Экономика либидо: психическая бисексуальность, Суперэго и центральная роль Эдипова комплекса . Карнак.
  4. ^ Хоммель, Бернхард (2019-10-01). «Воздействие и контроль: концептуальное уточнение» . Международный журнал психофизиологии . 144 : 1–6. DOI : 10.1016 / j.ijpsycho.2019.07.006 . ISSN 0167-8760 . PMID 31362029 .  
  5. ^ Новый словарь современной мысли фонтана , третье издание (1999) Аллан Баллок и Стивен Тромбли, ред. С. 256–257.
  6. ↑ Cherry, Kendra (6 ноября 2018 г.). «Фрейд и Ид, Эго и Суперэго» . VeryWellMind.com . Проверено 11 ноября 2018 года .
  7. ^ a b Карлсон, Н.Р. (1999–2000) «Личность», Психология: наука о поведении (канадский редактор), стр. 453. Скарборо, Онтарио: Аллин и Бэкон Канада.
  8. ^ a b Шактер, Дэниел (2009). Психология второе издание . Нью-Йорк: Издательство Стоит. п. 481 . ISBN 978-1-4292-3719-2.
  9. ^ Rycroft, Чарльз (1968). Критический словарь психоанализа . Основные книги .
  10. ^ Зигмунд Фрейд (1933), Новые вводные лекции по психоанализу . С. 105–6.
  11. ^ Зигмунд Фрейд (1933). п. 106.
  12. ^ Лэпсли, Дэниел К .; Пол С., Стей (2012). «Ид, Эго и Суперэго» (PDF) . Энциклопедия человеческого поведения . С. 393–399. DOI : 10.1016 / B978-0-12-375000-6.00199-3 . ISBN  9780080961804.Глава Рамачандрана, Вилаянур С. , изд. (2012). Энциклопедия человеческого поведения (2-е, переработанное изд.). Кембридж, Массачусетс: Academic Press. С.  393-399 . ISBN 978-0-080-96180-4.
  13. ^ Фрейд, Очерк психоанализа (1940)
  14. ^ Зигмунд Фрейд (1933). п. 107.
  15. ^ Зигмунд Фрейд, Эго и Ид , О метапсихологии (Библиотека Пингвина Фрейда 11) стр. 369.
  16. ^ Фрейд, О метапсихологии с. 380.
  17. ^ Фрейд, О метапсихологии с. 381.
  18. ^ Зигмунд Фрейд (1933). п. 138.
  19. ^ «Эго» . Британская энциклопедия . 22 февраля 2016 . Проверено 27 февраля 2017 года .
  20. ^ a b Лапланш, Жан; Понталис, Жан-Бертран (2018) [1973]. « Эго ».
  21. ^ а б Ноам, Гил Джи; Хаузер, Стюарт Т .; Сантостефано, Себастьяно; Гаррисон, Уильям; Jacobson, Alan M .; Пауэрс, Салли I .; Мид, Меррилл (февраль 1984 г.). «Развитие эго и психопатология: исследование госпитализированных подростков». Развитие ребенка . Издательство Blackwell Publishing от имени Общества исследований в области развития детей . 55 (1): 189–194. DOI : 10.1111 / j.1467-8624.1984.tb00283.x . PMID 6705621 . 
  22. ^ a b Зигмунд Фрейд (1933). п. 110
  23. ^ Шактер, Гилберт, Вегнер, Daniel (2011). Психология (1. изд., 3. печат. Изд.). Кембридж: WorthPublishers. ISBN 978-1-429-24107-6 . 
  24. ^ a b c Сноуден, Рут (2006). Научитесь Фрейду . Макгроу-Хилл . С. 105–107. ISBN 978-0-07-147274-6.
  25. ^ Фрейд, Эго и Ид , О метапсихологии, стр. 363–4.
  26. ^ Зигмунд Фрейд (1933). С. 110–11.
  27. ^ a b c Мейерс, Дэвид Г. (2007). «Модуль 44 Психоаналитическая перспектива». Психология восьмое издание в модулях . Стоит издателям. ISBN 978-0-7167-7927-8.
  28. ^ http://www.worldtransformation.com/ego/ «Эго». В Книге настоящих ответов на все! , Гриффит Дж . 2011. ISBN 9781741290073 . 
  29. ^ "Суперэго" . Британская энциклопедия . 22 февраля 2016 . Проверено 27 февраля 2017 года .
  30. ^ a b Лапланш, Жан; Понталис, Жан-Бертран (2018) [1973]. « Супер-Эго ».
  31. ^ Фрейд, О метапсихологии, стр. 89-90.
  32. ^ Зигмунд Фрейд (1933). С. 95-6.
  33. Перейти ↑ Arthur S. Reber, The Penguin Dictionary of Psychology (1985)
  34. ^ Шварц, Ричард (1997). Системная терапия внутренней семьи . Гилфорд Пресс.
  35. ^ Калиан, Флориан (2012). Платон «Психология действия и происхождение свободы воли» . L'Harmattan. С. 17–19. ISBN 978-963-236-587-9.
  36. ^ SEDAT Жак (2000). «Фрейд». Коллекция Synthèse . Арман Колин . 109 . ISBN 978-2-200-21997-0.
  37. ^ Фрейд, Эго и Ид .
  38. ^ Зигмунд Фрейд, О сексуальности (Библиотека Пингвина Фрейда 7) стр. 342.
  39. ^ Фрейд, О сексуальности с. 342.
  40. ^ Карлсон, Нил Р. (2010). Психология, наука о поведении: психодинамический подход . Торонто: Пирсон Канада. п. 453 . ISBN 978-0-205-64524-4.
  41. ^ Джеймс С. Гротстайн, Невилл Симингтон, Нарциссизм: Новая теория (Лондон, 2003), стр. Икс
  42. ^ Зигмунд Фрейд (1933). п. 101.
  43. ^ Зигмунд Фрейд (1933). п. 104.
  44. ^ Анджела Ричардс "Введение редактора" Фрейд, О метапсихологии, стр. 344–5.
  45. ^ Фрейд, невроз и психоз
  46. ↑ Анджела Ричардс, «Введение редактора» в « Метапсихологии» с. 345.
  47. ^ Зигмунд Фрейд (1933). С. 104–5.
  48. ^ Лапланш, Жан ; Понталис, Жан-Бертран (2018) [ 1973 ]. «Ид» . Язык психоанализа . Абингдон-он-Темз : Рутледж . ISBN 978-0-429-92124-7.
  49. ^ Groddeck, Георг (1923). Das Buch vom Es. Psychoanalytische Briefe an eine Freundin [ Книга о нем ] (на немецком языке). Вена : Internationaler Psychoanalytischer Verlag.
  50. ^ Цитируется по Невиллу Симингтону, Нарциссизм: Новая Теория (Лондон, 1996), стр. 10.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фрейд, Зигмунд (апрель 1910 г.). «Происхождение и развитие психоанализа». Американский журнал психологии . 21 (2): 181–218. DOI : 10.2307 / 1413001 . JSTOR  1413001 .
  • Фрейд, Зигмунд (1920), за пределами принципа удовольствия .
  • Фрейд, Зигмунд (1923), Das Ich und das Es , Internationaler Psycho-analytischer Verlag, Лейпциг, Вена и Цюрих. Английский перевод, Эго и Ид , Джоан Ривьер (пер.), Hogarth Press и Институт психоанализа, Лондон, Великобритания, 1927. Отредактировано для стандартного издания полных психологических работ Зигмунда Фрейда , Джеймса Стрейчи (изд. ), WW Norton and Company, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1961.
  • Фрейд, Зигмунд (1923), «Невроз и психоз». Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда, том XIX (1923–1925): «Эго и ид» и другие работы, 147–154
  • Гей, Питер (изд., 1989), Читатель Фрейда . WW Нортон.
  • Рангджунг Дордже (корневой текст): Достопочтенный Кхенчен Трангу Ринпоче (комментарий), Питер Робертс (переводчик) (2001) Превосходя эго: отличая сознание от мудрости, (Вайли: rnam shes ye shes 'byed pa)
  • Курт Р. Эйсслер: Влияние структуры эго на психоаналитическую технику (1953) / переиздано Psychomedia

Внешние ссылки [ править ]

  • Американская психологическая ассоциация
  • Зигмунд Фрейд и архивы Фрейда
  • Раздел 5: Структурная и топографическая модель Фрейда , Глава 3: Психология развития личности 101.
  • Введение в психологию: измерение неизмеримого
  • Splash26 , Лакановские чернила
  • Зигмунд Фрейд
  • Теория Зигмунда Фрейда (рус.)
  • Урок образовательного портала об ид, эго и суперэго
  • Информация о Шарко, учителе и наставнике Фрейда
  • Справочная информация о Фрейде