Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях с похожими именами, см. Эрик Эриксон (значения) .

Эрик Эриксон
Эрик Эриксон.png
Родившийся
Эрик Саломонсен

( 1902-06-15 )15 июня 1902 г.
Франкфурт , Гессен , Германия [1]
Умер12 мая 1994 г. (1994-05-12)(91 год)
Харвич , Массачусетс , США [1]
Гражданство
Супруг (а)
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1930)
Дети
Награды
Академическое образование
Влияния
Академическая работа
ДисциплинаПсихология
Субдисциплина
Учреждения
Известные студентыРичард Сеннетт
Известные работы
Известные идеиТеория психологического развития
Под влиянием

Эрик Хомбургер Эриксон (урожденный Эрик Саломонсен ; 15 июня 1902 - 12 мая 1994) был немецко-американским психологом развития и психоаналитиком, известным своей теорией психологического развития человека. Возможно, он наиболее известен тем, что придумал фразу « кризис идентичности» . Его сын Кай Т. Эриксон - известный американский социолог .

Несмотря на отсутствие степени бакалавра, Эриксон служил профессором в известных учреждениях, в том числе Гарварда , Университета Калифорнии, Беркли , [9] и Йель . В обзоре «Обзор общей психологии» , опубликованном в 2002 году, Эриксон занял 12-е место среди наиболее цитируемых психологов 20-го века. [10]

Ранняя жизнь [ править ]

Мать Эриксона, Карла Абрахамсен, происходила из известной еврейской семьи в Копенгагене , Дания . Она была замужем за еврейским биржевым маклером Вальдемаром Исидором Саломонсеном, но была отчуждена от него в течение нескольких месяцев, когда Эрик был зачат. О биологическом отце Эрика мало что известно, за исключением того, что он был датчанином-неевреем. Узнав о своей беременности, Карла сбежала во Франкфурт-на-Майне в Германии, где Эрик родился 15 июня 1902 года и получил фамилию Саломонсен. [11] Она сбежала из-за зачатия Эрика вне брака, и личность биологического отца Эрика так и не была выяснена. [9]

После рождения Эрика Карла выучилась на медсестру и переехала в Карлсруэ . В 1905 году она вышла замуж за еврейского педиатра Эрика Теодора Гомбургера. В 1908 году имя Эрика Саломонсена было изменено на Эрика Хомбургера, а в 1911 году его официально удочерил отчим. [12] Карла и Теодор сказали Эрику, что Теодор был его настоящим отцом, открыв ему правду только в позднем детстве; он оставался горьким из-за обмана всю свою жизнь. [9]

Развитие идентичности, кажется, было одной из величайших забот Эриксона в его жизни, а также центральным элементом его теоретической работы. Повзрослев, он писал о подростковом «замешательстве» в европейские дни. «Моя путаница в личности, - писал он, - [иногда находилась] на границе между неврозом и подростковым психозом». Дочь Эриксона пишет, что «настоящая психоаналитическая личность» ее отца не была установлена ​​до тех пор, пока он «не заменил фамилию своего отчима [Гомбургер] именем своего собственного изобретения [Эриксон]». [13] Смена фамилии произошла, когда он начал свою работу в Йельском университете, и имя «Эриксон» было принято семьей Эрика, когда они стали американскими гражданами. [9]Говорят, его детям понравилось, что их больше не назовут «гамбургерами». [9]

Эрик был высоким блондином с голубыми глазами, воспитанным в иудейской религии. Из-за этих смешанных идентичностей он был мишенью фанатизма как еврейских, так и нееврейских детей. В храмовой школе сверстники дразнили его за нордику ; в начальной школе его дразнили за то, что он еврей. [14] В Das Humanistische Gymnasium его основными интересами были искусство, история и языки, но ему не хватало общего интереса к школе, и он окончил школу без отличия в учебе. [15] После окончания школы, вместо того, чтобы посещать медицинскую школу, как того желал его отчим, он поступил в художественную школу в Мюнхене, как и его мать и ее друзья.

Неуверенный в своем призвании и своем положении в обществе, Эрик бросил школу и начал длительный период скитаний по Германии и Италии в качестве странствующего художника со своим другом детства Питером Блосом и другими. Для детей из известных немецких семей «год странствий» не был чем-то необычным. Во время своих путешествий он часто продавал или обменивал свои эскизы людям, с которыми встречался. В конце концов, Эрик понял, что никогда не станет штатным художником, и вернулся в Карлсруэ, где стал учителем рисования. Пока он работал учителем, наследница наняла Эрика, чтобы он рисовал и в конечном итоге обучал своих детей. Эрик очень хорошо работал с этими детьми и в конечном итоге был нанят многими другими семьями, близкими к Анне и Зигмунду Фрейд. [9]В течение этого периода, который длился до 25 лет, он продолжал бороться с вопросами о своем отце и конкурирующих идеях этнической, религиозной и национальной идентичности. [16]

Психоаналитический опыт и обучение [ править ]

Когда Эриксону было двадцать пять, его друг Питер Блос пригласил его в Вену, чтобы обучать искусству [9] в маленькой школе Берлингем-Розенфельд для детей, богатые родители которых проходили психоанализ у дочери Зигмунда Фрейда , Анны Фрейд . [17] Анна заметила чувствительность Эриксона к детям в школе и посоветовала ему изучать психоанализ в Венском психоаналитическом институте, где его теоретическими занятиями руководили выдающиеся аналитики Август Айххорн , Хайнц Хартманн и Пол Федерн . Он специализировался на детском анализе и прошел тренинг-анализ у Анны Фрейд. Хелен Дойч иЭдвард Бибринг руководил своим начальным лечением взрослого. [17] Одновременно он изучал метод обучения Монтессори , в котором основное внимание уделялось развитию ребенка и половым стадиям. [18] [ неудавшаяся проверка ] В 1933 году он получил диплом Венского психоаналитического института. Этот и его диплом Монтессори должны были стать единственными полученными академическими достижениями Эриксона за работу всей его жизни.

Соединенные Штаты [ править ]

В 1930 году Эриксон женился на Джоан Моуат Серсон , канадской танцовщице и художнице, с которой Эриксон познакомился на балу. [1] [19] [20] Во время брака Эриксон обратился в христианство. [21] [22] В 1933 году, с приходом к власти в Германии Адольфа Гитлера , сожжением книг Фрейда в Берлине и потенциальной нацистской угрозой для Австрии, семья покинула обедневшую Вену со своими двумя маленькими сыновьями и эмигрировала в Копенгаген . [23] Не имея возможности восстановить датское гражданство из-за требований к проживанию, семья уехала в Соединенные Штаты, где гражданство не было бы проблемой.[24]

В Соединенных Штатах Эриксон стал первым детским психоаналитиком в Бостоне и занимал должности в Массачусетской больнице общего профиля , Консультационном центре судьи Бейкера, а также в Гарвардской медицинской школе и психологической клинике, завоевав исключительную репутацию клинициста. В 1936 году Эриксон покинул Гарвард и поступил на работу в Йельский университет , где работал в Институте социальных отношений и преподавал в медицинской школе .

Эриксон продолжал углублять свой интерес к областям, выходящим за рамки психоанализа, и исследовать связи между психологией и антропологией. Он установил важные контакты с антропологами, такими как Маргарет Мид , Грегори Бейтсон и Рут Бенедикт . [25] Эриксон сказал, что его теория развития мышления основана на его социальных и культурных исследованиях. В 1938 году он покинул Йельский университет, чтобы изучить племя сиу в Южной Дакоте в их резервации. После учебы в Южной Дакоте он отправился в Калифорнию, чтобы изучать юрок.племя. Эриксон обнаружил различия между детьми племени сиу и юрок. Это положило начало жизненной страсти Эриксона, демонстрирующей важность событий в детстве и то, как общество влияет на них. [26]

В 1939 году он покинул Йельский университет, и Eriksons переехал в Калифорнию, где Эрик был приглашен присоединиться к команде участвует в продольном исследовании детского развития для Калифорнийского университета в Беркли институте «s благополучия детей. Кроме того, в Сан-Франциско он открыл частную практику детского психоанализа.

Находясь в Калифорнии, он смог провести свое второе исследование детей американских индейцев, когда вместе с антропологом Альфредом Кребером совершил производственную поездку в Северную Калифорнию для изучения юрок . [15]

В 1950 году, после публикации книги « Детство и общество» , которой он наиболее известен, Эриксон покинул Калифорнийский университет, когда закон Калифорнии о Леверинге потребовал от профессоров подписать клятвы верности . [27] С 1951 по 1960 год он работал и преподавал в Центре Остен Риггс , известном психиатрическом лечебном учреждении в Стокбридже, штат Массачусетс , где он работал с эмоционально обеспокоенными молодыми людьми. Другой известный житель Стокбриджа, Норман Роквелл , стал пациентом и другом Эриксона. В это время он также работал приглашенным профессором в Питтсбургском университете, где работал с Бенджамином Споком.и Фред Роджерс из детского сада «Арсенал» Западного психиатрического института . [28]

Он вернулся в Гарвард в 1960-х годах в качестве профессора человеческого развития и оставался там до выхода на пенсию в 1970 году. В 1973 году Национальный фонд гуманитарных наук выбрал Эриксона для лекции Джефферсона , высшей награды США за достижения в области гуманитарных наук . Лекция Эриксона называлась « Размеры новой идентичности» . [29] [30]

Теории развития и эго [ править ]

Эриксону также приписывают то, что он был одним из создателей психологии эго , которая подчеркивала роль эго как большего, чем просто слугу ид. Хотя Эриксон принял теорию Фрейда, он не акцентировал внимание на отношениях между родителями и детьми и придавал большее значение роли эго, особенно развитию личности как личности. [31] Согласно Эриксону, среда, в которой жил ребенок, имела решающее значение для обеспечения роста, адаптации, источника самосознания и идентичности. Эриксон получил Пулитцеровскую премию [32] и Национальную книжную премию США в категории «Философия и религия» [33] за «Истину Ганди» (1969) [34], который больше сосредоточился на его теории применительно к более поздним этапам жизненного цикла.

В обсуждении развития Эриксоном он редко упоминал стадию развития по возрасту, но на самом деле действительно имел в виду длительный отрочество, которое привело к дальнейшим исследованиям периода развития между отрочеством и юношеством, называемого зарождающейся взрослостью . [35] Об идентичности эго и путанице ролей: идентичность эго позволяет каждому человеку обрести чувство индивидуальности, или, как сказал бы Эриксон, «идентичность эго в своем субъективном аспекте - это осознание того факта, что существует самость. - одинаковость и преемственность с методами синтеза эго и преемственность значения одного для других ». [36]Однако смешение ролей - это, по словам Барбары Энглер, «неспособность представить себя продуктивным членом собственного общества». [37] Эта неспособность представить себя продуктивным членом представляет собой большую опасность; это может произойти в подростковом возрасте при поиске работы.

Теория личности Эриксона [ править ]

Основная статья: Этапы психосоциального развития Эриксона

Добродетели Эриксона на жизненных стадиях в порядке восьми стадий, на которых они могут быть приобретены:

  1. Надежда, базовое доверие или базовое недоверие - Эта стадия охватывает период младенчества, 0–18 месяцев, который является наиболее фундаментальным этапом жизни. Развивается ли у ребенка элементарное доверие или элементарное недоверие - это не просто вопрос воспитания. Он многогранен и имеет сильную социальную составляющую. Это зависит от качества материнских отношений. Мать реализует и отражает свое внутреннее восприятие надежности, личного смысла и т. Д. На ребенке. Важная часть этого этапа - обеспечение стабильного и постоянного ухода за младенцем. Это помогает ребенку развить доверие, которое может перейти в отношения, отличные от родительских. Кроме того, дети начинают доверять другим людям, которые их поддерживают. [38]В случае успеха у ребенка развивается чувство доверия, которое «формирует в ребенке основу для его самосознания». Неспособность развить это доверие приведет к чувству страха и ощущению непоследовательности и непредсказуемости мира.
  2. Воля, автономия против стыда- Этот этап охватывает раннее детство в возрасте от 1 до 3 лет и знакомит с концепцией автономии против стыда и сомнений. Ребенок начинает открывать для себя начало своей независимости, и родители должны способствовать тому, чтобы ребенок научился выполнять основные задачи «сам по себе». Уныние может привести к тому, что ребенок усомнится в своей эффективности. На этом этапе ребенок обычно пытается овладеть туалетом. Кроме того, ребенок обнаруживает свои таланты или способности, и важно убедиться, что ребенок может изучить эти действия. Эриксон заявляет, что очень важно дать детям свободу в исследованиях, но также создать среду, благоприятствующую неудачам. Поэтому родитель не должен наказывать или упрекать ребенка за невыполнение задания.Стыд и сомнение возникают, когда ребенок чувствует себя неспособным выполнять задания и выжить. Воля достигается успехом на сцене. Дети, добившиеся успеха на этом этапе, будут иметь «самоконтроль без потери самооценки».[38]
  3. Цель, инициатива против вины- Этот этап охватывает дошкольников от трех до пяти лет. Способен ли ребенок делать что-то самостоятельно, например, самостоятельно одеваться? На этом этапе дети общаются со сверстниками и создают свои собственные игры и занятия. Если позволить принять эти решения, ребенок разовьет уверенность в своей способности вести за собой других. Если ребенку не дают принимать определенные решения, у него развивается чувство вины. Вина на этой стадии характеризуется ощущением себя обузой для других, и поэтому ребенок обычно представляет себя последователем. Кроме того, ребенок задает много вопросов, чтобы познать мир. Если на вопросы будут даны критические и снисходительные ответы, у ребенка также разовьется чувство вины. Успех на этом этапе ведет к достижению цели,что является нормальным балансом между двумя крайностями.[38]
  4. Компетентность , промышленность vs. неполноценностьЭта зона охватывает детей школьного возраста от шести до семи лет. Ребенок сравнивает самооценку с другими (например, в классе). Ребенок может распознать существенные различия в личных способностях по сравнению с другими детьми. Эриксон уделяет особое внимание учителю, который должен следить за тем, чтобы дети не чувствовали себя неполноценными. На этом этапе возрастает значение группы друзей ребенка в его жизни. Часто на этом этапе ребенок пытается доказать свою компетентность в том, что вознаграждается в обществе, а также развить удовлетворение своими способностями. Поощрение ребенка усиливает чувство адекватности и способности достигать целей. Ограничения со стороны учителей или родителей приводят к сомнениям, сомнениям и нерешительности в способностях и, следовательно, могут не полностью раскрыть свои способности. Компетентность, достоинство этого этапа,развивается, когда достигается здоровый баланс между двумя крайностями.[38]
  5. Верность , идентичность и смешение ролей - в этом разделе речь идет о подростковом возрасте, имея в виду возраст от двенадцати до восемнадцати лет. Опрос самого себя. Кто я, как я вписываюсь? Куда я иду в жизни? Подросток исследует и ищет свою уникальную личность. Это делается путем изучения личных убеждений, целей и ценностей. Также исследуется и развивается мораль личности. [38]Эриксон считает, что если родители позволят ребенку исследовать, он сам определит свою личность. Если, однако, родители постоянно подталкивают ее к тому, чтобы она соответствовала их взглядам, подросток столкнется с путаницей в идентичности. Подросток также смотрит в будущее с точки зрения занятости, отношений и семьи. Изучение ролей, которые она выполняет в обществе, имеет важное значение, поскольку у подростка начинает развиваться желание приспособиться к обществу. Верность характеризуется способностью брать на себя обязательства перед другими и принятием других, даже несмотря на различия. Кризис идентичности является результатом смешения ролей и может заставить подростка пробовать другой образ жизни. [38]
  6. Любовь , близость и изоляция - это первая стадия взрослого развития. Это развитие обычно происходит в молодом возрасте, то есть в возрасте от 18 до 40 лет. Свидания, брак, семья и дружба важны на этом этапе их жизни. Это связано с увеличением роста интимных отношений с окружающими. [38] Успешно выстраивая любовные отношения с другими людьми, люди могут испытывать любовь и близость. В этих отношениях они также чувствуют безопасность, заботу и приверженность. [38] Кроме того, если люди способны успешно разрешить кризис близости и изоляции, они смогут достичь добродетели любви. [39] Те, кому не удается установить длительные отношения, могут чувствовать себя изолированными и одинокими.
  7. Забота, плодотворность против застоя - Второй этап взрослой жизни наступает в возрасте от 40 до 65 лет. В это время люди обычно устраиваются в своей жизни и знают, что для них важно. Человек либо делает успехи в своей карьере, либо осторожно поступает в своей карьере и не уверен, хочет ли он этим заниматься до конца своей трудовой жизни. Также в это время, если человек получает удовольствие от воспитания своих детей и от участия в каких-либо мероприятиях, это дает ему чувство цели. Это один из способов внести свой вклад в общество, наряду с производительностью труда и участием в общественной деятельности и организациях. [38] Если человеку не нравится то, как развивается его жизнь, он обычно сожалеет о решениях, которые он принял в прошлом, и чувствует себя бесполезным.
  8. Мудрость , целостность эго против отчаяния - этот этап затрагивает возрастную группу 65 лет и старше. За это время человек достиг последней главы в своей жизни, и пенсия приближается или уже наступила. Эго-целостность означает принятие жизни во всей ее полноте: побед и поражений, того, что было достигнуто, а что нет. Мудрость - это результат успешного выполнения этой последней задачи развития. Мудрость определяется как «осознанная и беспристрастная забота о самой жизни перед лицом самой смерти». [40] Чувство вины за прошлое или неспособность достичь важных целей в конечном итоге приведет к депрессии и безнадежности. Достижение достоинства сцены требует ощущения успешной жизни. [38]
  9. Для Девятой стадии см . Этапы психосоциального развития Эриксона § Девятая стадия .

Благоприятные исходы каждой стадии иногда называют добродетелями , термин, используемый в контексте работы Эриксона в применении к медицине, означающий «потенции». Эти достоинства также интерпретируются как то же самое, что и «сильные стороны», которые считаются присущими индивидуальному жизненному циклу и последовательности поколений. [41]Исследование Эриксона предполагает, что каждый человек должен научиться держать обе крайности каждой конкретной жизненной проблемы в напряжении друг с другом, не отвергая того или другого конца напряжения. Только когда обе крайности в испытании на этапе жизни будут поняты и приняты как необходимые и полезные, может появиться оптимальное достоинство для этой сцены. Таким образом, «доверие» и «недоверие» должны быть поняты и приняты, чтобы реалистичная «надежда» стала жизнеспособным решением на первом этапе. Точно так же «честность» и «отчаяние» должны быть поняты и приняты, чтобы практическая «мудрость» стала жизнеспособным решением на последней стадии.

Личная жизнь [ править ]

Эриксон женился на канадской американской танцовщице и художнице Джоан Эриксон (урожденная Сара Лукреция Серсон) в 1930 году, и они оставались вместе до его смерти. [21]

У Эриксонов было четверо детей, старший из которых - социолог Кай Т. Эриксон . Джон Эриксон. Их дочь, Сью Эриксон Блоланд, «интегративный психотерапевт и психоаналитик» [42] описала своего отца как «пожизненное чувство личной неполноценности». [43] Он думал, что, объединив ресурсы со своей женой, он мог бы «добиться признания», которое могло бы вызвать чувство адекватности. [44] Их младший сын - Нил Эриксон.

Эриксон умер 12 мая 1994 года в Харвиче, штат Массачусетс. Он похоронен на кладбище Первой конгрегационалистской церкви в Харвиче. [45]

Библиография [ править ]

Основные произведения [ править ]

  • Детство и общество (1950)
  • Молодой человек Лютер: исследование психоанализа и истории (1958)
  • Проницательность и ответственность (1966) [46]
  • Самобытность: молодость и кризис (1968) [47]
  • Правда Ганди: об истоках воинствующего ненасилия (1969) [34]
  • История жизни и исторический момент (1975) [48]
  • Игрушки и причины: этапы ритуализации опыта (1977) [49]
  • Взрослая жизнь (отредактированная книга, 1978) [50]
  • Жизненно важное участие в пожилом возрасте (совместно с Дж. М. Эриксоном и Х. Кивником, 1986) [51]
  • Завершенный жизненный цикл (совместно с Дж. М. Эриксоном, 1987 г.) [52]

Коллекции [ править ]

  • Идентичность и жизненный цикл. Избранные статьи (1959) [53]
  • "Взгляд на вещи - избранные статьи с 1930 по 1980 год, Эрик Х. Эриксон" под ред. С. Шлейн, WW Norton & Co, Нью-Йорк, (1995)

См. Также [ править ]

  • Институт Эриксона

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c «Умер Эрик Эриксон, 91 год, психоаналитик, изменивший взгляды на человеческий рост» . Нью-Йорк Таймс . 13 марта 1994 . Проверено 19 октября 2017 года .
  2. ^ а б Бёрстон 2007 , стр. 93.
  3. ^ Стивенс 2008 , стр. 109.
  4. Перейти ↑ McLeod, Saul (2017) [2008]. «Эрик Эриксон» . Просто психология . Проверено 20 октября 2017 года .
  5. ^ Heathcoate 2010 , стр. 257.
  6. ^ Eckenfels 2008 , с. vii.
  7. ^ Osmer & Бриджерс 2018 .
  8. ↑ Ирландия, Коридон (17 октября 2013 г.). «Говард Гарднер:« Благословение влияний » » . Harvard Gazette . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет . Проверено 20 октября 2017 года .
  9. ^ a b c d e f g "Эрик Эриксон" . Энциклопедия . 2018.
  10. ^ Haggbloom et al. 2002 .
  11. Перейти ↑ Friedman 2000 , p. 29.
  12. ^ "Эрик Х. Эриксон" . Sweet Briar, Вирджиния: Колледж Sweet Briar. Архивировано из оригинального 15 мая 2013 года . Проверено 30 августа 2013 года .
  13. ^ Эриксон Bloland 2005 , стр. 62, 64.
  14. Перейти ↑ Hoare 2002 , p. 8.
  15. ^ а б Стивенс 1983 , гл. 1.
  16. Перейти ↑ Hoare 2002 , pp. 8–9.
  17. ^ а б Хоар 2002 , стр. 9.
  18. ^ "Эрик Х. Эриксон" . Институт Эриксона . Проверено 3 апреля 2016 года .
  19. ^ Стивенс 2008 , стр. 8.
  20. ^ Шлейн, Стивен, изд. (2009) [2005]. "Стивен Шлейн, Эрик Эриксон Документы" . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. Архивировано из оригинального 12 марта 2014 года . Проверено 11 марта 2014 года .
  21. ^ a b Томас, Роберт МакДжи, младший (8 августа 1997 г.). «Джоан Эриксон умерла в возрасте 95 лет; образная мысль о жизненных циклах» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 августа 2013 года .
  22. Перейти ↑ Engler 2008 , p. 151; Фадиман и Фрагер 2002 , стр. 208.
  23. ^ Olsen, Родни D .; Фридман, Лоуренс Дж. (Декабрь 2000 г.). «Архитектор идентичности: биография Эрика Х. Эриксона» . Журнал американской истории . 87 (3): 1112. DOI : 10,2307 / 2675414 . ISSN 0021-8723 . JSTOR 2675414 .  
  24. Перейти ↑ Hoare 2002 , p. 10.
  25. Перейти ↑ Hoare 2002 , p. 11.
  26. ^ «В этот день» . Нью-Йорк Таймс . 2010 г.
  27. ^ Бори, С. Джордж (2006) [1997]. «Эрик Эриксон, 1902–1994» . Шиппенсбург, Пенсильвания: Университет Шиппенсбурга . Проверено 30 августа 2013 года .
  28. Перейти ↑ Friedman 2000 , pp. 253, 261–262.
  29. ^ Эриксон 1974 .
  30. ↑ Стад, Джордж (19 мая 1976 г.). «Дороги нашего национального характера» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 октября 2017 года .
  31. ^ Байнум-Грант, Даминга; Трэвис-Динкинс, Маргарет (2010). Обзор психиатрического ухода за больными Шаумом . Нью-Йорк: McGraw Hill Professional. п. 8. ISBN 9780071623643.
  32. ^ "1970 Пулитцеровская премия" . Пулитцеровские премии . Нью-Йорк: Колумбийский университет . Проверено 20 октября 2017 года .
  33. ^ "Национальные книжные премии - 1970" . Нью-Йорк: Национальный книжный фонд . Проверено 8 марта 2012 года .
  34. ^ а б Х., Эриксон, Эрик (1969). Истина Ганди: об истоках воинствующего ненасилия . Нортон. OCLC 868769096 . 
  35. Перейти ↑ Arnett 2000 .
  36. ^ Эриксон, Эрик Х. (1963). Детство и общество (2-е изд.). Нью-Йорк: WW Norton & Company.Цитируется по Engler 2014 , p. 142.
  37. ^ Энглер 2014 , стр. 143.
  38. ^ Б с д е е г ч я J McLeod, Saul (2017). «Эрик Эриксон» . Просто психология .
  39. ^ Хатчисон, Элизабет (2007). Измерения человеческого поведения: меняющийся жизненный путь . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE. п. 290. ISBN 9781412941266.
  40. Перейти ↑ Erikson & Erikson 1997 , p. 61.
  41. ^ Капс, Дональд (2014). Словесные портреты Эрика Эриксона: Лютер, Ганди, Эйнштейн, Иисус . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. п. 106. ISBN 9781442241510.
  42. ^ Эриксон Bloland, Сью (2015). «Покажи мне героя, и я напишу тебе трагедию» . Новый философ . № 10. Беседовал Боаг, Зан. ISSN 2201-7151 . Проверено 20 октября 2017 года . 
  43. ↑ Лейтер, Роберт (29 ноября 1999 г.). «Разъедающая природа славы» . Обзор еврейского мира . Проверено 20 октября 2017 года .
  44. ^ Эриксон Bloland 2005 , стр. 67.
  45. ^ Энциклопедия Скрибнера американских жизней
  46. ^ Эриксон, Эрик Х. (1994). Проницательность и ответственность: лекции об этических последствиях психоаналитического понимания (Norton pbk. Ed.). Нью-Йорк: У.В. Нортон. ISBN 0-393-31214-3. OCLC  31741383 .
  47. ^ Кемф, Джон П. (1969). "Эрик Х. Эриксон. Идентичность, молодежь и кризис. Нью-Йорк: WW Norton Company, 1968". Поведенческая наука . 14 (2): 154–159. DOI : 10.1002 / bs.3830140209 . ISSN 1099-1743 . 
  48. ^ Эриксон, Эрик Х. (1975). История жизни и исторический момент (Первое изд.). Нью-Йорк: Нортон. ISBN 0-393-01103-8. OCLC  1055523 .
  49. ^ Эриксон, Эрик Х. (1978). Игрушки и причины: этапы ритуализации опыта . Бояре. ISBN 0-7145-2629-0. OCLC  315744364 .
  50. ^ Эрик Х. Эриксон (1978). Взрослая жизнь: сочинения (1-е изд.). Нью-Йорк: Нортон. ISBN 0-393-01165-8. OCLC  3414835 .
  51. ^ Эриксон, Эрик Х .; Джоан М. Эриксон; Хелен К. Кивник (1986). Жизненно важное участие в старости (1-е изд.). Нью-Йорк: Нортон. ISBN 0-393-02359-1. OCLC  13821644 .
  52. ^ Эриксон, Эрик Х .; Джоан М. Эриксон (1997). Жизненный цикл завершен . Нью-Йорк: У.В. Нортон. ISBN 0-393-03934-X. OCLC  35198742 .
  53. ^ Эриксон, Эрик Х. (1959). Идентификация и жизненный цикл: избранные статьи . Пресса международных университетов. OCLC 1016208029 . 

Процитированные работы [ править ]

  • Арнетт, Джеффри Дженсен (2000). «Возрождение зрелости: теория развития от позднего подросткового возраста до двадцатых годов». Американский психолог . 55 (5): 469–480. CiteSeerX  10.1.1.462.7685 . DOI : 10.1037 / 0003-066x.55.5.469 . ISSN  1935-990X . PMID  10842426 .
  • Бёрстон, Дэниел (2007). Эрик Эриксон и американская психика: эго, этика и эволюция . Лэнхэм, Мэриленд: Джейсон Аронсон. ISBN 978-0-7657-0495-5.
  • Эккенфельс, Эдвард Дж. (2008). Доктора, обслуживающие людей: восстановление гуманизма в медицине через студенческую общественную деятельность . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-4315-4.
  • Энглер, Барбара (2008). Теории личности: Введение (8-е изд.). Белмонт, Калифорния: Издательство Wadsworth. ISBN 978-0-547-14834-2.
  •  ———   (2014). Теории личности: Введение (9-е изд.). Белмонт, Калифорния: Издательство Wadsworth. ISBN 978-1-285-08880-8.
  • Эриксон, Эрик Х. (1974). Размеры новой идентичности . Джефферсон читает лекции по гуманитарным наукам. Нью-Йорк: W.  W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-00923-1.
  • Эриксон, Эрик Х .; Эриксон, Джоан М. (1997). Завершенный жизненный цикл (расширенная ред.). Нью-Йорк: W.  W. Norton & Company (опубликовано в 1998 г.). ISBN 978-0-393-34743-2.
  • Эриксон Блоланд, Сью (2005). В тени славы: мемуары дочери Эрика Х. Эриксона . Нью-Йорк: Viking Press. ISBN 978-0-670-03374-4.
  • Фадиман, Джеймс ; Фрагер, Роберт (2002). Личность и личностный рост (5-е изд.). Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Prentice Hall. ISBN 978-0-13-040961-4.
  • Фридман, Лоуренс Джейкоб (2000). Архитектор идентичности: Биография Эрика Х. Эриксона . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-00437-5.
  • Haggbloom, Стивен Дж .; Варник, Рене; Варник, Джейсон Э .; Джонс, Винесса К .; Ярбро, Гэри Л .; Russell, Tenea M .; Борецки, Крис М .; МакГаххи, Рейган; Пауэлл, Джон Л., III; Бобры, Джейми; Монте, Эммануэль (2002). «100 выдающихся психологов ХХ века» . Обзор общей психологии . 6 (2): 139–152. DOI : 10.1037 / 1089-2680.6.2.139 . ISSN  1939-1552 . S2CID  145668721 . Проверено 20 октября 2017 года .
  • Хиткоут, Энн (2010). «Развитие теории эго-состояний Эрика Берна: с чего все началось и кто на него повлиял?» (PDF) . Журнал транзакционного анализа . 40 (3–4): 254–260. DOI : 10.1177 / 036215371004000310 . ISSN  2329-5244 . S2CID  51749399 . Проверено 20 октября 2017 года .
  • Хоар, Кэрол Хрен (2002). Эриксон о развитии во взрослом возрасте: новые идеи из неопубликованных статей . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-513175-8.
  • Осмер, Ричард; Бриджерс, Линн (2018) [2015]. «Джеймс Фаулер» . Христианские педагоги ХХ века . Ла-Мирада, Калифорния: Университет Биола . Проверено 27 августа 2020 .
  • Паранджпе, Ананд К. (2005). «Эриксон, Эрик Хомбургер». В Шоке, Джон Р. (ред.). Словарь современных американских философов . 2 . Бристоль, Англия: Thoemmes Continuum. С. 734–737. DOI : 10.1093 / acref / 9780199754663.001.0001 . ISBN 978-1-84371-037-0.
  • Стивенс, Ричард (1983). Эрик Эриксон: Введение . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN 978-0-312-25812-2.
  •  ———   (2008). Эрик Х. Эриксон: Исследователь идентичности и жизненного цикла . Бейзингсток, Англия: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-4039-9986-3.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Андерсен, округ Колумбия (1993). «За пределами слухов и редукционизма: текстовый диалог с Эриком Х. Эриксоном». Обзор психоистории . 22 (1): 35–68. ISSN  0363-891X . PMID  11623368 .
  • Бондюран, Джоан В .; Фишер, Маргарет В .; Сазерленд, JD (1971). «Ганди: психоаналитический взгляд». Обзор истины Ганди: об истоках воинствующего ненасилия Эриксона, Эрика Х. Американское историческое обозрение . 76 (4): 1104–1115. DOI : 10.2307 / 1849243 . ISSN  0002-8762 . JSTOR  1849243 .
  • Бренман-Гибсон, Маргарет (1997). «Наследие Эрика Гамбургера Эриксона». Психоаналитический обзор . 84 (3): 329–335. ISSN  0033-2836 . PMID  9279928 .
  • Кэппс, Дональд ; Кэппс, Уолтер Х .; Брэдфорд, М. Джеральд, ред. (1977). Встреча с Эриксоном: историческая интерпретация и религиозная биография . Миссула, Монтанта: Scholars Press.
  • Карни, Дж. Э. (1993). « ' Неужели она так ужасна?': Карл Меннингер в погоне за Эриком Эриксоном». Обзор психоистории . 22 (1): 119–153. ISSN  0363-891X . PMID  11623367 .
  • Коулз, Роберт (1970). Эрик Х. Эриксон: рост его работы . Бостон: Литтл, Браун и компания. OCLC  898775065 .
  • Коулз, Роберт; Фитцпатрик, Дж. Дж. (1976). «Сочинения Эрика Х. Эриксона». Обзор психоистории . 5 (3): 42–46. ISSN  0363-891X . PMID  11615801 .
  • Крюнден, Роберт М. (1973). «Фрейд, Эриксон и историк: библиографический обзор». Канадский обзор американских исследований . 4 (1): 48–64. DOI : 10,3138 / CRAS-004-01-04 . ISSN  0007-7720 . PMID  11634791 . S2CID  35564701 .
  • Дуван, Элизабет (1997). «Эрик Эриксон: Критические времена, Критическая теория» (PDF) . Детская психиатрия и развитие человека . 28 (1): 15–21. DOI : 10,1023 / A: 1025188901554 . ЛВП : 2027,42 / 43955 . ISSN  1573-3327 . PMID  9256525 . S2CID  22049620 .
  • Игл, Моррис (1997). «Вклад Эрика Эриксона». Психоаналитический обзор . 84 (3): 337–347. ISSN  0033-2836 . PMID  9279929 .
  • Элмс, Алан К. (2008). «Эриксон, Эрик Хомбургер». In Koertge, Noretta (ред.). Новый словарь научной биографии . 2 . Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Gale Group. С. 406–412. ISBN 978-0-684-31322-1.
  • Эванс, Ричард И. (1967). Диалог с Эриком Эриксоном . Нью-Йорк: EP Dutton & Co.
  • Фитцпатрик, Дж. Дж. (1976). «Эрик Х. Эриксон и психоистория». Бюллетень клиники Menninger . 40 (4): 295–314. ISSN  0025-9284 . PMID  791417 .
  • Геталс, Джордж У. (1976). «Эволюция сексуальной и генитальной близости: сравнение взглядов Эрика Х. Эриксона и Гарри Стэка Салливана». Журнал Американской академии психоанализа . 4 (4): 529–544. DOI : 10,1521 / jaap.1.1976.4.4.529 . ISSN  1546-0371 . PMID  799636 .
  • Хоффман, Л. Е. (1993). «Эриксон о Гитлере: истоки« образа Гитлера и немецкая молодежь » ». Обзор психоистории . 22 (1): 69–86. ISSN  0363-891X . PMID  11623369 .
  • Массон, JL (1974). «Индия и бессознательное: Эрик Эриксон о Ганди». Международный журнал психоанализа . 55 (4): 519–529. ISSN  1745-8315 . PMID  4616017 .
  • Роазен, Пол (1976). Эрик Х. Эриксон: сила и пределы видения . Нью-Йорк: Свободная пресса.
  •  ———  (1993). «Эрик Х. Эриксон как учитель». Обзор психоистории . 22 (1): 101–117. ISSN  0363-891X . PMID  11623366 .
  • Шнелл, Р.Л. (1980). «Вклад в психоисторию: IV. Индивидуальный опыт в историографии и психоанализе: значение Эрика Эриксона и Роберта Коулза». Психологические отчеты . 46 (2): 591–612. DOI : 10,2466 / pr0.1980.46.2.591 . ISSN  0033-2941 . PMID  6992185 . S2CID  35340912 .
  • Строзье, Чарльз Б. (1976). «Дисциплинированная субъективность и психоисторик: критический взгляд на работу Эрика Х. Эриксона». Обзор психоистории . 5 (3): 28–31. ISSN  0363-891X . PMID  11615797 .
  • Валлерстайн, Роберт С .; Гольдбергер, Лео , ред. (1998). Идеи и идентичности: жизнь и творчество Эрика Эриксона . Мэдисон, Коннектикут: International Universities Press. ISBN 978-0-8236-2445-4.
  • Вайнер, МБ (1979). «Уход за пожилыми людьми. Психологическое старение: аспекты нормальной личности и развития в старости. Часть II. Эрик Эриксон: Решение психосоциальных задач». Журнал сестринского дела . 12 (5): 27–28. PMID  374748 .
  • Велчман, Кит (2000). Эрик Эриксон: его жизнь, работа и значение . Букингем, Англия: Издательство Открытого университета. ISBN 978-0-335-20157-0.
  • Вургафт, Льюис Д. (1976). «Эрик Эриксон: от Лютера до Ганди». Психоаналитический обзор . 63 (2): 209–233. ISSN  0033-2836 . PMID  788015 .
  • Зок, Хетти (2004). Психология первостепенной важности: Вклад Эрика Х. Эриксона в психологию религии (2-е изд.). Амстердам: Родопи. ISBN 978-90-5183-180-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Эрика Эриксона или о нем в Internet Archive