Кощей
Кощей (русский: Коще́й , тр. Кощей , IPA: [kɐˈɕːej] ), часто называемый эпитетом « Бессмертный » или « Бессмертный » ( русский : Коще́й Бессме́ртный ), является архетипическим мужчиной-антагонистом в русском фольклоре .
Самая распространенная черта сказок с участием Кощея — заклинание, которое не дает ему быть убитым. Он прячет свою душу внутри вложенных объектов, чтобы защитить ее. Например, душа (или в сказках ее обычно называют «смертью») может быть спрятана в игле, которая спрятана внутри яйца, яйцо в утке, утка в зайце, заяц в сундук, сундук закопан или прикован на дальнем острове. Обычно он берет на себя роль злобного соперничающего отца, который соревнуется (или заманивает в ловушку) любовный интерес героя-мужчины.
Происхождение сказок неизвестно. Архетип может содержать элементы, происходящие от языческого половецкого (половецкого) вождя XII века хана Кончака , который записан в «Слове о полку Игореве» ; со временем сбалансированный взгляд на нехристианского половецкого хана мог быть искажен или карикатурно изображен христианскими славянскими писателями.
По крайней мере, к 18 веку, а, вероятно, и раньше, легенда о Кощее появлялась в славянских сказках. [1] Долгое время не было никакой связи с каким-либо историческим персонажем. [2]
Происхождение сказки может быть связано с половецким (половецким ) предводителем ханом Кончаком , который датируется XII веком. [n 1] В «Слове о полку Игореве» Кончак упоминается как кошей (раб). [n 2] [3] Считается, что Кончак пришел / вернулся из Грузии ( Кавказ ) в степь около 1126–1130 гг .; к 1172 г. он описан в русских летописях как вождь половцев и как участник восстания. Недостаточно информации, чтобы восстановить дальнейшие подробности внешности или характера Кончака из исторических источников; хотя необычные черты или аномалии обычно записывались (часто в виде эпитетов) летописцами, для Кончака ничего не записано.[4]
Предполагается, что легендарная любовь Кощея к золоту является искаженным описанием роли Кончака как хранителя ресурсов Коша. [5]
