«Сказание о полку Игореве» ( древневосточнославянское : Слово о пълкѹ Игорев r , романизированное: Слово о плку Игореве ) - анонимная эпическая поэма, написанная на древневосточнославянском языке. Название иногда переводят как «Сказание о полку Игореве» , «Песнь о полку Игореве» , «Слово о полку Игореве» , «Слово о полку Игореве» и «Слово о полку Игореве» .
В стихотворении рассказывается о неудавшемся набеге Игоря Святославича (ум. 1202) на половцев Придонского края. Хотя некоторые оспаривают подлинность стихотворения, в настоящее время ученые сходятся во мнении, что стихотворение является подлинным и датируется средневековым периодом (конец XII века). [1]
« Сказка о полку Игореве» была адаптирована Александром Бородиным как опера и стала одной из величайших классиков русского театра. Названный " Князь Игорь" , он впервые был исполнен в 1890 году.
Содержание
История описывает неудачный налет , достигнутый в 1185 году на Kniaz Игорь Святославич , князь Новгород-Северск , на половцах , живущий вдоль нижний Дон . Исторические фигуры Другой Руси упоминаются, в том числе Skald Боян ( барда ), князья Всеслав Полоцкий , Ярослава Осмомысла в Галиче , и Всеволод Большое Гнездо в Суздале . Автор обращается к воюющим князьям Руси и призывает к единству перед лицом постоянной угрозы со стороны тюркского Востока. Поход Игоря записан в Киевской летописи (ок. 1200 г.).
Описания показывают сосуществование христианства и древнеславянской религии . Жена Игоря Ярославна вызывает силы природы из стен Путивля . Среди художественных образов наряду с обезличенными языческими богами представлены христианские мотивы.
« Сказку » сравнивают с другими национальными эпосами , включая «Песнь о Роланде» и «Песнь о нибелунгах» . [2] Однако книга отличается от современных западных эпосов многочисленными и яркими описаниями природы и изображением роли, которую природа играет в жизни людей.
Открытие и публикация
Единственная рукопись « Сказания» , якобы датированная 15 веком, была обнаружена в 1795 году в библиотеке Преображенского собора, где в XII веке были открыты первая библиотека и школа в России. его источник. [3] Настоятель монастыря Иоиль (Быковский) продал рукопись местному помещику Алексею Мусину-Пушкину в составе сборника из десяти текстов. Алексей осознал ценность книги и сделал транскрипцию для императрицы Екатерины Великой в 1795 или 1796 году. Он издал ее в 1800 году с помощью Алексея Малиновского и Николая Бантыш-Каменского , ведущих русских палеографов того времени. Утверждалось, что оригинал рукописи сгорел во время большого московского пожара 1812 года (во время наполеоновской оккупации) вместе со всей библиотекой Мусина-Пушкина.
Выпуск этого исторического произведения в научный оборот вызвал ажиотаж в русских литературных кругах, поскольку сказка представляет собой древнейшую славянскую письменность без каких-либо элементов церковнославянского языка . После лингвистического анализа украинские ученые [ кто? ] в Австрийской империи заявил, что документ содержит переходный язык между а) более ранними фрагментами языка проприи Руси (область Чернигова , на восток через Киев и в Галич ) и, б) более поздними фрагментами из галицко-волынской эпохи. этого же региона в веках сразу после написания документа.
Русско-американский автор Владимир Набоков перевел эту работу на английский язык в 1960 году. Среди других заметных изданий - стандартное советское издание, подготовленное академиком Дмитрием Лихачевым с расширенными комментариями .
Споры о подлинности
По мнению большинства, стихотворение представляет собой композицию конца XII века, возможно, составленную устно и зафиксированную в письменной форме в какой-то момент в течение XIII века. Некоторые ученые рассматривают возможность того, что стихотворение в его нынешней форме представляет собой сборник национальных романтиков и переработку нескольких аутентичных источников. Тезис о том, что стихотворение является полной подделкой, предлагался в прошлом, но широко дискредитирован; язык стихотворения оказался ближе к подлинному средневековому восточнославянскому языку, чем это было возможно на практике фальсификатором конца 18 века. Только в 1951 году ученые обнаружили древние берестяные документы с содержанием на этом средневековом языке.
Одним из решающих моментов разногласий по поводу подлинности является связь между «Сказкой о полку Игореве» и « Задонщиной» , бесспорно аутентичным стихотворением, созданным в конце XIV-XV веков для прославления победы Дмитрия Донского над монголо-татарскими войсками. правителя Золотой Орды Мамая в Куликовской битве и сохранился в шести средневековых копиях. В обоих текстах есть почти идентичные отрывки, в которых различаются только личные имена. Традиционная точка зрения считает Задонщину поздней имитацией, в основе которой лежит Слово . Версия подделки утверждает обратное: «Сказка о полку Игореве» написана с использованием « Задонщины» в качестве источника. В последнее время Роман Якобсон «s и Зализняк анализы» s показывают , что пассажи Задонщина с коллегами Slovo отличаются от остального текста по ряду лингвистических параметров, в то время как это не так для Повести Игоря . Этот факт рассматривается как свидетельство того, что Слово является оригиналом в отношении Задонщины . Зализняк также указывает, что отрывки на Задонщине, которые параллельны фрагментам в сказке о полку Игореве, но отличаются от него, могут быть объяснены только в том случае, если Слово было источником для Задонщины (различия могут быть результатом искажения оригинального текста Слова автором и разные редакторы версий Задонщины ), но не наоборот.
Сторонники тезиса о подделке приводят иногда противоречивые аргументы: некоторые авторы (Мазон) видят в тексте многочисленные галлицизмы ; в то время как другие (Трост, Хендлер) видят германизмы , третьи (Кинан) богемизмы . Зимин уверен, что автором мог быть только Иоил Быковский, в то время как Кинан также уверен, что фальсификатором мог быть только Иосиф Добровский.
Современная диалектология считает Псков и Полоцк двумя городами, где, скорее всего, была написана Сказка . [ необходима цитата ] В качестве авторов были предложены многие люди, в том числе князь Игорь и его братья. [ необходимая цитата ] Другие авторы считают, что эпос возник в Южной Руси, и многие элементы соответствуют современному украинскому языку . [4]
Ранние реакции
После того, как единственная рукописная копия Сказания была уничтожена во время наполеоновского вторжения 1812 года, возникли вопросы о ее подлинности, в основном из-за ее языка. Подозрения подогревали и современные фабрикации (например, « Песни Оссиана» , как оказалось, были написаны Джеймсом Макферсоном ). Сегодня большинство признает подлинность текста, основываясь на сходстве его языка и образов с другими текстами, обнаруженными после Сказания .
В качестве фальсификатора были предложены Алексей Мусин-Пушкин или русские фальсификаторы рукописей Антон Бардин и Александр Сулакадзев . (Бардин был публично разоблачен как фальсификатор четырех экземпляров « Слова» ). Йозеф Сиенковски , журналист и востоковед, был одним из первых известных сторонников теории фальсификации.
Советский период
Проблема национального текста стала более политизированной в годы Советского Союза . Любые попытки поставить под сомнение подлинности Slovo (например, с помощью французского слависта Андре Мазона или на русском историке Александр Зимин [ править ] ) были осуждены. Правительственные чиновники также подавляли и осуждали нестандартные толкования, основанные на тюркской лексике, например, предложенные Олжасом Сулейменовым (который считал «Сказку о полку Игореве» подлинным текстом). Взглядам Мазона и Зимина противостоял, например, Роман Якобсон .
В 1975 году Олжас Сулейменов оспорил мнение господствующего в Сказке в своей книге Az я Ya . Он утверждал, что раскрыл, что « Сказка» не может быть полностью аутентичной, так как она была переписана в 16 веке. [5] [6] Mainstream слависты, в том числе Дмитрия Лихачева , [7] и тюркологов [8] критике Az я Я. , характеризующий этимологические и палеографии гипотезы Сулейменов как самодеятельных. Лингвисты, такие как Зализняк, указали, что некоторые лингвистические элементы в Слове датируются 15 или 16 веками, когда была сделана копия оригинальной рукописи (или копии). Они отметили, что это обычная особенность копируемых документов, поскольку переписчики вводят элементы своей собственной орфографии и грамматики, как известно из многих других рукописей. Зализняк отмечает, что эти доказательства являются еще одним аргументом в пользу подлинности слова . Анонимному фальсификатору пришлось бы имитировать не только очень сложную орфографию и грамматику XII века, но и ввести фальшивые сложные следы копирования в XV или XVI веках.
Недавние просмотры
В то время как некоторые историки и филологи продолжают ставить под сомнение подлинность текста по разным причинам (например, полагая, что он имеет нехарактерно современные националистические настроения) ( Омельян Прицак [ необходима цитата ] среди прочего), лингвисты не столь скептичны. Все ученые согласны с тем, что «Слово» является подлинным. [ требуется разъяснение ]
Некоторые ученые считают, что « Сказка» имеет такое же предназначение, как и Краловедворский манускрипт . [9] Например, гарвардский историк Эдвард Л. Кинан говорит в своей статье: «Был ли Ярослав Галицкий действительно стрелял в султанов в 1185 году?» и в его книге « Иосиф Добровский и истоки сказки о полку Игореве» (2003) , написанной чешским ученым Йозефом Добровским, «Сказка о полку Игореве» - подделка . [10]
Другие ученые утверждают, что это перекомпиляция и манипуляция нескольких аутентичных источников, собранных воедино по аналогии с « Калевалой» Лённрота . [11]
В своей книге 2004 года русский лингвист Андрей Зализняк анализирует аргументы и приходит к выводу, что теория подделки практически невозможна. [12] Только в конце 20-го века, после того, как в Новгороде были обнаружены сотни документов из коры, ученые узнали, что некоторые загадочные отрывки и слова из сказки были частью общей речи 12-го века, хотя они и не были представлены в летописях и других официальных письменных документах. Зализняк заключает, что ни один ученый XVIII века не мог воспроизвести тонкие грамматические и синтаксические особенности известного текста. Он не верил, что Добровский мог этого добиться, поскольку его взгляды на славянскую грамматику (выраженные в его magnum opus « Institutiones» ) разительно отличались от системы, описанной в «Сказке о полку Игореве» . Во втором переработанном издании, выпущенном в 2007 году, Зализняк смог использовать доказательства из посмертного издания книги Зимина 2006 года. Он утверждал, что даже тот, кто пытается подражать некоторым более старым текстам, столкнется с почти невозможными препятствиями, которые необходимо преодолеть, поскольку простое подражание не могло отражать глубинную механику языка. [13]
Юрий Лотман поддерживает аутентичность текста, основываясь на отсутствии ряда семиотических элементов в литературной традиции русского классицизма до публикации « Сказки» . Он отмечает, что термин « русская земля» стал популярным только в 19 веке. Предполагаемый фальсификатор 1780–1790-х годов не стал бы использовать такой термин при составлении текста. [14]
Оральность
Роберт Манн (1989, 2005) утверждает, что ведущие исследования ошиблись, заключив, что « Сказка» - это произведение поэта, работающего в письменной традиции. Манн указывает на свидетельства того, что Сказание сначала распространялось как устная эпическая песня в течение нескольких десятилетий, прежде чем было записано, скорее всего, в начале 13 века. Он определяет вступительные строки как соответствующие такой устной традиции: «Не уместно ли было, братья, начать со старых слов героических сказок о походе Игоря ...» Рассказчик начинает со слов устных эпических сказок, которые уже старые и знакомые. Манн нашел множество новых параллелей тексту Сказания в свадебных песнях, магических заклинаниях, былинах и других древнерусских источниках. Он был первым исследователем , чтобы указать уникальные текстовые параллели в редкой версии Повести о битве против Мамая ( Сказание о Мамаевом побоище ), опубликованной Н. Головин в 1835. Он содержит какие требования Манн является самой ранней из известных редакции сказания , редакция, которую ученые постулировали, но не смогли найти.
На основе былин и древнерусских источников, Манн попытался реконструировать раннюю русскую песню о преобразовании в Киевскую государства. Манн считает, что этот ранний цикл обращения наложил отпечаток на несколько отрывков Повести , включая последовательность мотивов, в которых языческий Див предупреждает тмутороканского идола о приближении армии Игоря. [15] [16]
Издания и переводы
- Алексей Мусин-Пушкин , Алексей Малиновский и Николай Бантыш-Каменский, Ироическая пѣснь о походах на половцовъ удѣльнаго князя Новагорода-Сѣверскаго Игоря Святославича, ныне писанным стариннымъ русъ языкъ въ исходѣ XII столоеѣтія на употребление переложенінъъ . Москва, в сенаторской типографии. (1800)
- Мансветус Ридл, Созат Игорь hadjaratarul a paloczok ellen (1858)
- Леонард А. Магнус, Сказка об оружии Игоря (1915)
- Эдуард Сиверс, Das Igorlied (1926)
- Карл Генрих Мейер, Das Igorlied (1933)
- Анри Грегуар, Роман Якобсон, Марк Сефтель, Ж. А. Иоффе, La Geste du Prince Igor , Annuaire de l'Institut de Philologie et histoire orientales et slaves, т. VIII. (1948)
- Дмитрий Лихачев , Слова о полку Игореве , Литературные памятники (1950)
- Владимир Набоков , Песня о полку Игореве: эпопея XII века (1960)
- Дмитрий Оболенский , Слово о полку Игореве - об Игореве, сыне Святослава и внуке Олега (перевод вместе с оригинальным текстом), в Книге русских стихов о пингвинах (1962)
- Роберт Хоуз , Сказка о походе Игоря (1973)
- Серж Зенковский , "Слово о полку Игореве", в былинах, летописях и сказках средневековой России (переработанное издание, 1974 г.)
- Дмитрий Лихачев , Слова о полку Игореве , (с древнерусского на английский - Ирина Петрова ), (иллюстрация Владимира Фаворского ), «Слово о войне, которую вел Игорь», Издательство «Прогресс» (Москва) (переработанное издание, 1981 г.)
- Я. В. Хейни и Эрик Даль , Рассуждения о походе Игоря: Перевод слова о полку Игореве . (1989)
- Я. В. Хейни и Эрик Даль , Поход Игоря: Перевод слова о полку Игореве . (1992)
- Роберт Манн, Сказки Игоря и их фольклорное прошлое (2005)
Смотрите также
- Князь игорь
- Князь Игорь (фильм 1969 года)
- Древневосточный славянский язык
- Солнечное затмение 1 мая 1185 г.
- Дом Мусина-Пушкина (Санкт-Петербург)
Заметки
- ^ Стихотворение предлагаетчтобы покрыть историю «от старшего ВЛАДИМИРА до нашего современного Игореве» (отъ старьего Владимера до нынѣшнего) Игоря,указанием состава до смерти Святославича в 1202.
- ↑ Лихачев. «Слово о полку Игореве», с. 16.
- ↑ Котляр М. Несколько слов об Игоревском Войске (СЛОВО О ПОЛКУ ІГОРЕВІМ) . Энциклопедия истории Украины.
- ^ Драгоманов М. Маленькая Россия в ее литературе (Малороссия в ее словесности: Малороссия / Южная Русь / в истории ее литературы с XI по XVIII век Й. Г. Прыжова. Воронеж, 1869. // Вестник Европы. - 1870.)
- ^ (На русском языке ) Сон Святослава . Татарская электронная библиотека.
- ^ (На русском языке ) Царь Додон и Геродот . Татарская электронная библиотека.
- ^ (На русском языке ) Лихачев, Дмитрий С. " 'Слово о полку Игореве' в интерпретации О.Сулейменова" в Русская литература ( русская литература ). Ленинград: Наука, 1985, с. 257.
- ^ (На русском языке ) Баскаков, Николай А. "Слово о полку Игореве" в Памятники Литературы и искусства XI-XVII веков ( литературные памятники и искусства в одиннадцатый ХVII вв ). М., 1978, с. 59–68.
- ^ Pospíšil, Иво: Слово о pluku Igorově v kontextu současných výzkumů, Slavica Slovaca , Том 42, № 1, 2007, стр 37-48..
- Перейти ↑ Keenan, EL: Josef Dobrovský and the Origins of 'Igor Tale' , Harvard University Press, 2003.
- ^ (на русском языке) " Проблема подлинности 'Слова о полку Игореве' и 'Ефросин Белозерский' " (Проблема подлинности 'Слова о вожде Игореве' и 'Ефросине Белозерском'), Acta Slavica Iaponica , Выпуск: 22, стр . 2005, с. 238–297.
- ^ (На русском языке ) Зализняк, Андрей. Слово о полку Игореве: взгляд лингвиста (Языки Славянской) . М .: Издательство Культура, 2004.
- ^ З Зализняк Андрей. «Слово о полку Игореве»: взгляд лингвиста. Изд. 3-е, дополн. М. : «Рукописные памятники Древней Руси», 2008.
- ^ Ю. М. Лотман «СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ» И ЛИТЕРАТУРНАЯ ТРАДИЦИЯ XVIII - НАЧАЛА XIX в.
- ^ См. Манн, Роберт; Копья поют: этюд древнерусской сказки об Игоре . Slavica: Колумб, 1989.
- ^ Манн, Роберт. Сказки об Игореве и их фольклорное прошлое . Юпитер, Флорида: Берестяная пресса Карачарово, 2005.
дальнейшее чтение
- Магнус, Леонард Артур. Сказка об оружии Игоря . Oxford University Press, 1915. Первый английский перевод.
- Манн, Роберт. Копья поют: этюд древнерусской сказки об Игоре . Slavica: Колумб, 1989.
- Манн, Роберт. Сказки об Игореве и их фольклорное прошлое . Юпитер, Флорида: Берестяная пресса Карачарово, 2005.
- Манн, Роберт. Тихая дискуссия по сказке об Игореве. Oral Tradition 30.1: 53-94, 2016. Ссылка на статью
- (на русском языке ) Песнь»о полку Игореве: Новые otkrytiia . М .: Языки Славянской Культуры, 2009.
Внешние ссылки
- Оригинальное издание 1800 г.
- Издание Романа Якобсона
- Редакция Владимира Набокова
- Издание 1800 г., плюс еще 4 перевода на современный русский язык
- Древневосточнославянский текст и различные русские и украинские переводы и интерпретации
- Леонард Магнус, английский перевод 1915 года, параллельный английский / русский
- Кэтрин Оуэн, "Слово о полку Игореве и произведения, которые оно вдохновило" , Анализ художественных адаптаций
- Дом графа Алексея Мусина-Пушкина (1744-1818) в Санкт-Петербурге. Здесь хранилась "Сказка о полку Игореве".