Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Первая страница из рукописи C ( ок.  1230 г.)

« Песнь о нибелунгах» ( средневерхненемецкий : Der Nibelunge liet или Der Nibelunge nôt ), переведенная как «Песня о нибелунгах» , представляет собой эпическую поэму, написанную около 1200 г. на средневерхненемецком языке . Его анонимный поэт, вероятно, был из региона Пассау . « Песнь о Нибелунгах» основана на устной традиции германских героических легенд , берущей свое начало в исторических событиях и отдельных личностях V и VI веков и распространившихся почти по всей германоязычной Европе. Параллели с немецкой поэмой из Скандинавии особенно заметны вгероические тексты « Поэтической Эдды» и « Саги о Вёльсунгах» .

Поэма разделена на две части: в первой части Зигфрид приезжает в Вормс, чтобы получить руку бургундской принцессы Кримхильд от ее брата короля Гюнтера . Гюнтер соглашается позволить Зигфриду жениться на Кримхильде, если Зигфрид поможет Гюнтеру получить в жены королеву-воинов Брюнхильду . Зигфрид поступает так и женится на Кримхильде; однако Брюнхильд и Кримхильд стали соперниками, что в конечном итоге привело к убийству Зигфрида бургундским вассалом Хагеном при участии Гюнтера. Во второй части вдова Кримхильд замужем за Этцелем , царем гуннов.. Позже она приглашает своего брата и его двор посетить королевство Эцель, намереваясь убить Хагена. Ее месть приводит к смерти всех бургундцев, пришедших ко двору Этцеля, а также к разрушению королевства Этцель и смерти самой Кримхильды.

« Песнь о Нибелунгах» была первым героическим эпосом, написанным в Германии, что помогло основать более крупный жанр письменной героической поэзии. Трагедия поэмы, похоже, обеспокоила ее средневековую аудиторию, и очень рано было написано продолжение, Nibelungenklage , которое сделало трагедию менее финальной. Поэма была забыта примерно после 1500 года, но была открыта заново в 1755 году. Названная «Немецкая Илиада », « Песнь о Нибелунгах» начала новую жизнь как немецкий национальный эпос. Стихотворение было использовано в националистических целях и активно использовалось в антидемократической, реакционной и нацистской пропаганде до и во время Второй мировой войны . Его наследие сегодня наиболее заметно в Рихард Вагнер.оперный цикл Der Ring des Nibelungen , который, однако, в основном основан на древнескандинавских источниках. В 2009 году три основных рукописи « Позиции о Нибелунгах» [1] были внесены в Реестр ЮНЕСКО « Память мира» в знак признания их исторического значения. [2] Его назвали «одним из самых впечатляющих и, безусловно, самых мощных немецких эпосов средневековья». [3]

Смерть Зигфрида. Прикладная рукопись о нибелунгах -к.

Источники рукописей [ править ]

Фрагмент сказания о нибелунгах , Берлин, SB, Fragm. 44 год

Поэма в различных письменных формах была утеряна к концу 16 века, но рукописи 13 века были вновь обнаружены в 18 веке. [4] Существует тридцать семь известных рукописей « Песни о Нибелунгах» и ее вариантов. [5] Одиннадцать из этих рукописей в основном завершены. [6] Самая старая версия, по-видимому, сохранилась в рукописи «B». Двадцать четыре рукописи находятся в различной степени фрагментарного завершения, включая одну версию на голландском языке (рукопись «Т»).

В тексте 39 Aventiuren содержится около 2400 строф . Название, под которым поэма была известна с момента ее открытия, происходит от последней строки одной из трех основных версий: «hie hât daz mære ein ende: daz ist der Nibelunge liet» («здесь история заканчивается: это это мир Нибелунгов »). «Лайт» здесь означает « мир» , « сказка» или « эпос», а не просто песня , как в современном немецком языке .

Источники рукописей значительно отличаются друг от друга. Филологи и литературоведы обычно выделяют три основные генеалогические группы для всего диапазона имеющихся рукописей, причем две основные версии включают самые старые известные копии: * AB и * C. Эта категоризация происходит из подписей на рукописях * A, * B и * C, а также из формулировки последнего стиха в каждом источнике: «daz ist der Nibelunge liet» или «daz ist der Nibelunge nôt» . Филолог девятнадцатого века Карл Лахманн разработал эту категоризацию рукописных источников в книге "Der Nibelunge Noth und die Klage nach der ältesten Überlieferung mit Bezeichnung des Unechten und mit den Abweichungen der gemeinen Lesart" (Берлин: Г. Реймер, 1826 г.).

Сводка [ править ]

Знаменитое начало « Песни о Нибелунгах» на самом деле считается добавлением редактора «С» версии « Песни о Нибелунгах» , поскольку оно не встречается в самых старых рукописях. Возможно, он был вдохновлен прологом Nibelungenklage . [7]

Оригинал (MS C) [8]
Uns ist in alten mæren || Wunders Vil Geseit
фон Хелден Лобеберен, || von grôzer arebeit,
von fröuden, hôchgezîten, || фон Вайнен и фон Клаген,
von küener recken strîten || muget ir nu wunder hœren sagen.
Современный немецкий [7]
Uns ist in alten Geschichten viel Staunenswertes gesagt
von ruhmwürdigen Helden, von großer Mühsal (im Kampf),
фон Фройден и Фестен, фон Вайнен и Клаген,
vom Kampf kühner Helden könnt ihr jetzt viel Staunenswertes sagen hören.
Английский [9]
В древних сказках рассказывается много чудес:
прославленных героев, достойных похвалы, великих невзгод,
радостей, праздников, плача и стенаний,
о битвах смелых воинов - теперь вы можете услышать рассказы о таких чудесах.

Первоначальная версия вместо этого началась с представления Кримхильды, главного героя произведения.

Эпос разделен на две части: первая посвящена истории Зигфрида и Кримхильды, ухаживанию за Брюнхильд и смерти Зигфрида от рук Хагена и сокрытию Хагеном сокровищ нибелунгов на Рейне (главы 1–19). . Во второй части рассказывается о браке Кримхильды с Этцелем, ее планах мести, путешествии бургундов ко двору Эцеля и их последней битве в зале Эцеля (главы 20–39).

Зигфрид и Кримхильд [ править ]

Зигфрид и Кримхильд
Брачная ночь Гюнтера ( Иоганн Генрих Фюссли 1807)

Первая глава знакомит с судом Бургундии . Кримхильде (девственной сестре короля Гюнтера и его братьев Гернота и Гиселхера ) снится сокол, убитый двумя орлами. Ее мать интерпретирует это как означающее, что будущий муж Кримхильды умрет насильственной смертью, и, следовательно, Кримхильд решает остаться холостым.

Вторая глава рассказывает о происхождении Зигфрида , наследного принца Ксантена . Его юность описана с небольшим пространством для приключений, приписываемых ему позже. В третьей главе Зигфрид прибывает в Вормс в надежде ухаживать за Кримхильд. По прибытии Хаген фон Тронье , один из вассалов короля Гюнтера, рассказывает Гюнтеру о юношеских подвигах Зигфрида, связанных с завоеванием сокровищ и земель у пары братьев, Нибелунга и Шильбунга, которых Зигфрид убил, когда не смог разделить сокровище между их и, почти случайно, убийство дракона. Зигфрид оставляет свое сокровище на попечение карлика по имени Альберих .

Убив дракона, Зигфрид купался в его крови, что сделало его неуязвимым, за исключением единственного пятна на его спине, где на него упал лист липы . Несмотря на угрожающие рассказы Хагена о его юности, бургунды приветствуют его, но не позволяют ему встретиться с принцессой. Разочарованный, он, тем не менее, остается в Вормсе и помогает Гюнтеру победить вторгшихся саксов .

В главе 5 Зигфрид наконец встречает Кримхильд. Гюнтер просит Зигфрида отправиться с ним в вымышленный город Изенштейн в Исландии, чтобы завоевать руку королевы Исландии Брюнхильд.. Зигфрид соглашается, но только в том случае, если Гюнтер разрешит ему жениться на сестре Гюнтера, Кримхильде, по которой Зигфрид тоскует. Гюнтер, Зигфрид и группа бургундцев отправились в Исландию с Зигфридом, притворяющимся вассалом Гюнтера. По их прибытии Брюнхильд в качестве награды бросает вызов Гюнтеру на испытание силы с ее замужеством. Если же они проиграют, то будут приговорены к смертной казни. Она бросает вызов Гюнтеру на трех спортивных состязаниях: метание копья, бросание валуна и прыжок. Увидев валун и копье, группе становится очевидно, что Брюнхильд безмерно сильна и они опасаются за свою жизнь.

Генеалогия

Зигфрид тихо возвращается к лодке, на которой плыла его группа, и забирает свой особый плащ., что делает его невидимым и дает ему силу 12 человек (главы 6–8). Зигфрид с его огромной силой незримо ведет Гюнтера через испытания. Неосознанно обманутая, впечатленная Брюнхильд думает, что король Гюнтер, а не Зигфрид, победил ее и соглашается выйти замуж за Гюнтера. Гюнтер опасается, что Брюнхильд все еще планирует убить их, поэтому Зигфрид отправляется в Нибелунгенланд и в одиночку завоевывает королевство. Зигфрид делает их своими вассалами и возвращается с тысячей из них, выступая вперед в качестве посланника. Группа бургундов, Гюнтера и будущая жена Гюнтера Брюнхильд возвращаются в Вормс, где их ждет грандиозный прием, и они с большой помпой женятся. Зигфрид и Кримхильд также женятся с благословения Гюнтера.

«Отъезд Зигфрида» ( Юлиус Шнорр фон Карольсфельд , ок.  1843 г.)
«Смерть Зигфрида» ( Юлиус Шнорр фон Карольсфельд , 1847)
Хаген приказывает слугам потопить клад в Рейне ( Питер фон Корнелиус , 1859 г.)

Однако в первую брачную ночь Брюнхильд подозревает, что что-то не так с ее ситуацией, особенно подозревая Зигфрида как потенциальную причину. Гюнтер пытается переспать с ней, и с ее огромной силой она легко связывает его и оставляет в таком состоянии всю ночь. После того, как он рассказывает об этом Зигфриду, Зигфрид снова предлагает свою помощь, предлагая ему проскользнуть в их комнату ночью в своем плаще-невидимке и молча победить Брюнхильду, чтобы она подчинилась. Гюнтер соглашается, но говорит, что Зигфрид не должен спать с Брюнхильд. Зигфрид проскальзывает в комнату согласно плану, и после тяжелой и жестокой борьбы невидимый Зигфрид побеждает Брюнхильду. Затем Зигфрид берет ее кольцо и пояс, которые являются символами дефлорации.. Здесь подразумевается, что Зигфрид спит с Брюнхильд, несмотря на просьбу Гюнтера. После этого Брюнхильд больше не обладает своей некогда великой силой и говорит, что больше не откажется от Гюнтера. Зигфрид отдает кольцо и пояс своей новобрачной Кримхильде в главе 10.

Спустя годы Брюнхильд, все еще чувствуя себя обманутой, подстрекает Гюнтера пригласить Зигфрида и Кримхильду в их королевство. Брюнхильд делает это, потому что у нее все еще складывается впечатление, что Гюнтер выдал свою сестру замуж за вассала низкого ранга (Гюнтер и Зигфрид на самом деле имеют равный ранг), а правильные отношения между двумя рангами не соблюдались. И Зигфрид, и Кримхильд приезжают в Вормс, и все они дружат между собой, пока, прежде чем войти в Вормский собор , Кримхильд и Брюнхильд спорят о том, кто должен иметь преимущество в соответствии со статусом их мужей.

Будучи ранее обманутой относительно отношений между Зигфридом и Гюнтером, Брюнхильд считает очевидным, что она должна идти первой, несмотря на ее (самооценку) более высокий ранг. Кримхильд, не подозревая об обмане, связанном с ухаживаниями Брюнхильд, настаивает на том, что они имеют равный ранг, и спор обостряется. Сильно разгневанная, Кримхильд показывает Брюнхильде сначала кольцо, а затем пояс, которые Зигфрид взял у Брюнхильды в ее брачную ночь, а затем называет ее кебс Зигфрида (любовница или наложница). Брюнхильд чувствует себя очень огорченным и униженным и плачет.

Спор между королевами - это одновременно риск для брака Гюнтера и Брюнхильда и потенциальная причина смертельного соперничества между Гюнтером и Зигфридом, которого Гюнтер и Зигфрид пытаются избежать. Гюнтер снимает с Зигфрида обвинения. Несмотря на это, Хаген фон Тронье решает убить Зигфрида, чтобы защитить честь и власть своего короля. Хотя это делает Хаген, Гюнтер, который сначала возражает против заговора, в конце концов тихо соглашается. Хаген придумывает ложную военную угрозу Гюнтеру, и Зигфрид, считая Гюнтера своим большим другом, добровольно добровольно помогает Гюнтеру еще раз.

Под предлогом этой угрозы войны, Хаген убеждает Кримхильда, которая все еще доверяет Хагену, пометить единственное уязвимое место Зигфрида на его одежде крестом под предпосылкой его защиты. Теперь, зная слабость Зигфрида, фальшивая кампания отменяется, и Хаген затем использует крест в качестве цели на охоте, убивая Зигфрида копьем, пока тот пьет из ручья (Глава 16). Кримхильд узнает о поступке Хагена, когда в его присутствии труп Зигфрида истекает кровью из раны ( распятие ). Это вероломное убийство особенно позорно в средневековом рыцарстве, поскольку бросаеткопье - это способ зарезать дикого зверя, а не рыцаря. Мы видим это в другой литературе того периода, например, в невольно бесчестном преступлении Парсифаля по борьбе и убийству рыцарей копьем (превращенным в лебедя в опере Вагнера). [10] Опозорив Зигфрида, Хаген крадет клад у Кримхильда и бросает его в Рейн (Рейнольд), чтобы не дать Кримхильде использовать его для создания собственной армии. [11]

Месть Кримхильды [ править ]

Кримхильд клянется отомстить за убийство мужа и кражу ее сокровищ. Много лет спустя король гуннов Эцель ( Аттила Гунн ) делает предложение Кримхильде, она отправляется в страну гуннов, и они женятся. Для крещения своего сына она приглашает своих братьев, бургундов , на пир в замке Этцель в Венгрии . Хаген не хочет идти, подозревая, что это уловка Кримхильды, чтобы отомстить и убить их всех, но над ним издеваются, пока он не сделает этого. Когда бургунды переходят Дунай , эта судьба подтверждается Никсами , предсказывающими, что все, кроме одного монаха, умрут. Хаген пытается утопить монаха, чтобы сделать пророчество бесполезным, но выживает.

Кримхильд показывает голову Гюнтера Хагену (Иоганн Генрих Фюссли, ок.  1805 г.)

Бургунды прибывают в замок Эцеля, и Кримхильд встречает их «лживыми улыбками и грацией». Но лорд Берн Дитрих , союзник Этцеля, советует бургундцам всегда держать при себе оружие, что обычно не разрешается. Трагедия разворачивается, когда Кримхильд приходит к Хагену, упрекает его в смерти ее мужа Зигфрида и требует, чтобы он вернул ей Nibelungenschatz . Мало того, что Хаген унизил ее прямо с момента прибытия, открыто неся Бальмунга , меч Зигфрида, украденный сразу из его трупа, он также смело отвечает ей, признавая, что убил Зигфрида и что он погрузил сокровище Нибелунгов в Рейн. Виновник, однако, винит во всех этих действиях собственное поведение Кримхильд.

Затем король Эцель тепло приветствует братьев своей жены. Но вне напряженного пира в большом зале между гуннами и бургундами вспыхивает драка, и вскоре наступает всеобщий беспредел. Когда на пиру приходит известие о битве, Хаген обезглавливает маленького сына Кримхильда и Этцеля на их глазах. Бургунды берут под свой контроль зал, который осаждают воины Эцеля. Кримхильд предлагает своим братьям свою жизнь, если они передадут Хагена, но они отказываются. Битва длится весь день, пока королева не прикажет сжечь зал с бургундами внутри.

Все бургунды убиты, за исключением Хагена и Гюнтера, которых связывает и держит в плену Дитрих Бернский. Кримхильд приводит мужчин к себе и приказывает убить ее брата Гюнтера. Даже увидев голову Гюнтера, Хаген отказывается рассказать королеве, что он сделал с сокровищами нибелунгов. В ярости Кримхильд сама отрубает Хагену голову. Старый Хильдебранднаставник Дитриха Бернского в ярости от позорной смерти бургундских гостей. Он рубит Кримхильду своим мечом. В рукописи пятнадцатого века говорится, что он нанес Кримхильде единственный чистый удар по пояснице; однако она не чувствует боли и заявляет, что его меч бесполезен. Затем Хильдебранд роняет кольцо и приказывает Кримхильде поднять его. Когда она наклоняется, ее тело разваливается на части. Дитрих, Эцель и все придворные оплакивают гибель стольких героев.

Авторство и датировка [ править ]

« Песнь о нибелунгах» , как и другие средневерхненемецкие героические эпосы, анонимна. [12] Эта анонимность распространяется и на обсуждения литературы в других произведениях средневерхненемецкого языка: хотя принято судить или хвалить стихи других, ни один другой поэт не ссылается на автора « Песни о Нибелунгах» . [13] Попытки отождествить поэта о Нибелунгах с известными авторами, такими как Блиггер фон Штайнах , которому Готфрид фон Страсбург приписывает утраченный эпос , не нашли широкого признания. [14]Тем не менее считается, что у стихотворения был один автор, возможно, работавший в «Мастерской Нибелунгов» («Nibelungenwerkstatt») вместе с автором Nibelungenklage . [15] [16] Последняя работа идентифицирует «мейстера Конрада» как автора оригинальной латинской версии «Песни о Нибелунгах» , но это обычно принимается за вымысел. [17] Хотя часто постулируется один-единственный поэт, излагающий нибелунги , степень расхождения в тексте и его фоне в аморфной устной традиции означает, что идеи авторского замысла следует применять с осторожностью. [18]Также возможно, что в этом участвовало несколько поэтов, возможно, под руководством одного «лидера», которого можно было бы считать « поэтом-поэтом о нибелунгах ». [19]

« Песнь о Нибелунгах» условно датируется примерно 1200 годом: Вольфрам фон Эшенбах ссылается на повара Румолта, который обычно считается изобретением поэта о Нибелунгах , в своем « Парцифале» (ок. 1204/5), указывая дату, к которой должен был быть составлен эпос. . Кроме того, техника рифмования в стихотворении наиболее близка к той, которая использовалась между 1190 и 1205 годами. [13] Попытки показать, что стихотворение отсылает к различным историческим событиям, как правило, не были убедительными. [20]

Современная теория создания стихотворения подчеркивает концентрацию поэта на регионе Пассау : стихотворение подчеркивает относительно неважную фигуру епископа Пилигрима Пассауского, и географические познания поэта в этой области кажутся гораздо более твердыми, чем в других местах. Эти факты в сочетании с датировкой привели ученых к мысли, что Вольфгер фон Эрла , епископ Пассау (годы правления 1191–1204 гг.) Был покровителем поэмы. Известно, что Вольфгер покровительствовал другим литературным деятелям, таким как Вальтер фон дер Фогельвейде и Томазин фон Цирклер . [21] Внимание, уделяемое епископу Пилигриму, который представляет реальную историческую личность епископа Паломника Пассауского., таким образом, было бы косвенной данью уважения Вольфгеру. Более того, Вольфгер пытался установить святость Пилигрима во время написания стихотворения, давая дополнительную причину его известности. [22] [15]

Существуют споры о том, было ли это стихотворение полностью новым творением или существовала ли предыдущая версия. Ян-Дирк Мюллер считает, что стихотворение в его письменной форме является совершенно новым, хотя он допускает возможность того, что устно переданный эпос с относительно согласованным содержанием мог продолжить его. [23] Элизабет Линерт, с другой стороны, постулирует более раннюю версию текста, датируемую примерно 1150 годом, из-за использования Nibelungenlied современной строфы в то время (см. # Форма и стиль ). [24]

Кем бы ни был поэт, похоже, он знал немецкий Миннесанг и рыцарские романы . Сосредоточенность стихотворения на любви ( минне ) и изображение Зигфрида как занимающегося любовным служением Кримхильде соответствует куртуазным романам того времени, в « Энеасромане» Генриха фон Вельдеке, возможно, представлены конкретные модели. Другое возможное влияние Гартмана фон Ауэ «S Iwein , [25] [26] [27] , а также Эрек. Эти изысканные элементы описаны Ян-Дирком Мюллером как некое подобие фасада, под которым сохранился старый героический дух поэмы. [28] Вдобавок поэт, кажется, знал латинскую литературу. Роль уделяется Kriemhild во втором (первоначально первая) строфа наводит на мысль о Елене Троянской , и стихотворение , кажется, приняли ряд элементов из Вергилия «s Энеиды . [29] Есть некоторые споры о том, был ли поэт знаком со старофранцузским шансоном де жесте . [30]

Форма и стиль [ править ]

Язык « Песни о Нибелунгах» характеризуется своей шаблонной природой, свойственной устной поэзии : это означает, что похожие или идентичные слова, эпитеты, фразы и даже строки могут быть найдены в различных позициях по всему стихотворению. Эти элементы можно гибко использовать в стихотворении для разных целей. Как Нибелунги , как правило , полагают, были задуманы как письменные работы, эти элементы , как правило , принимаются как признаки «фиктивной оральность» ( «fingierte Mündlichkeit») , которые подчеркивают связь поэмы с ее традиционно оральным предметом. [31]

« Песнь о нибелунгах» написана четырехстрочными строфами. Хотя для текста не сохранилось ни одной мелодии, мелодии для подобных строф в других немецких героических поэмах сохранились, так что несомненно, что текст предназначался для исполнения. [32] Строфа состоит из трех «Langzeilen» (длинных строк), которые состоят из трех метрических футов, цезуры, и три метрических фута после цезуры. Четвертая строка добавляет дополнительную ступню после цезуры, что делает ее длиннее трех других и отмечает конец строфы. Последнее слово перед цезурой обычно женское (ударный слог, за которым следует безударный слог), тогда как последнее слово строки - типично мужское (ударный слог). Строки рифмуются попарно, и иногда между словами в конце цезуры есть внутренние рифмы, как в первой строфе (см. #Synopsis ). [33] Виктор Милле печатает шестую строфу стихотворения как образец метрической формы. Острый акцент указывает на ударный ритм метрической стопы, а || указывает на цезуру:

Ze Wórmez bí dem Ríne || si wónten mít ir kráft.
in díente vón ir lánden || vil stólziu ríterscáft
mit lóbelíchen éren || unz án ir éndes zít.
si stúrben sit jǽmerlíche || von zwéier édelen fróuwen nít.

Многие строфы стихотворения построены гораздо менее упорядоченно. [34] Вполне вероятно, что в «Песни о Нибелунгах» цитируется традиция устного рассказывания историй с использованием певучих строф; однако обычно считается, что более длинная финальная линия принадлежит более изысканной художественной среде, поскольку более поздние героические эпосы обычно используют строфу без этой более длинной финальной линии (так называемый «Хильдебрандстон» ). С другой стороны, строфовая форма «Песни о Нибелунгах» разделяется с дунайским миннезингером, известным как Der von Kürenberg, который процветал в 1150-х и 1160-х годах. Нибелунгах-поэт, возможно, был вдохновлен этой лирической строфой. Таким образом, его использование строфы цитирует традицию устного рассказывания историй, в то же время создавая некоторое расстояние от нее. [35] Андреас Хейслер предположил, что поэт взял некоторые ранее переданные в устной форме строфы и добавил четвертую ступень к их последней строке: эти предположительно более старые строфы также характеризуются более архаичным словарем. Ян-Дирк Мюллер отмечает, что, хотя для средневекового поэта было бы типично включать строки из других произведений в свои собственные, нельзя доказать , что ни одна строфа «Песни о Нибелунгах» произошла из более старого стихотворения. [36]

Природа строфы создает структуру, в которой повествование развивается по блокам: первые три строки продвигают историю вперед, а четвертая вводит предзнаменование катастрофы в конце или комментарии к событиям. Таким образом, четвертая строка часто является самой шаблонной строфой. [36] Часто кажется, что строфы ставятся одна за другой, не обязательно причинно или повествовательно связанными; например, две последовательные строфы могут изображать две разные реакции на событие одной и той же фигурой. Часто одна и та же реакция дается нескольким фигурам в разных строфах, так что создается впечатление коллективной, а не индивидуальной реакции. [37] Энджамбмент между строфами встречается очень редко. [38]Эпос часто создает множественные мотивы для событий, некоторые из которых могут противоречить друг другу. [39] Этот стиль повествования также приводит к частой остановке событий в стихотворении, которые могут длиться годами в пределах времени, изображенного в стихотворении. Разделение эпоса на âventiuren («книги», буквально «приключения») подчеркивает разрыв между различными эпизодами. [40]Связь между первой половиной (убийство Зигфрида) и второй половиной эпоса (брак Кримхильды с Этцелем) особенно рыхлая. Тем не менее, эпос поддерживает причинную и повествовательную связь между эпизодами через комментарий рассказчика, который часто напоминает зрителям стихотворения о надвигающейся катастрофе, в то время как манера, в которой рассказывается эпос, помогает отсрочить неизбежную катастрофу. По мере того, как эпос подходит к концу, действие становится все более напряженным. [41]

Истоки [ править ]

Историческое происхождение и развитие саги [ править ]

Также: Нибелунг

За Nibelungenlied стоит большая устная традиция, так называемая сага о Нибелунгах. Более того, эта устная традиция продолжала существовать после составления Песни о Нибелунгах , что доказано Rosengarten zu Worms и Das Lied vom Hürnen Seyfrid , обе из которых были написаны позже, чем Песни о Нибелунгах, но содержат элементы саги, которые в ней отсутствуют. . [25]Эти устные традиции имеют, по крайней мере, в некоторых случаях, историческую основу. Однако различные исторические события и фигуры были объединены в единый сюжет таким образом, что исходный исторический контекст был утерян. Эпос и, предположительно, устные традиции, которые предоставили его материал, преобразовали исторические события в относительно простые повествовательные схемы, которые можно сравнить с другими, похожими (изначально) устными повествованиями из других культур. [42] То, что изначально было политическими мотивами, было «персонализировано», так что политические события объясняются личными предпочтениями, симпатиями, антипатиями и враждой, а не чисто реальной политикой . [43]Более того, различные исторические персонажи кажутся современниками, хотя исторически не жили в одно и то же время. [44]

Сага о Нибелунгах также, кажется, получила ранний прием в Скандинавии [45], так что параллельные истории встречаются среди героических текстов « Поэтической Эдды» (записанной в 1270 г., но содержащей по крайней мере некоторые гораздо более старые материалы) и в « Вёльсунге». сага (вторая половина XIII века). Хотя когда-то обычно считалось, что скандинавские тексты содержат более оригинальную версию саги о Нибелунгах, новые ученые поставили это под сомнение и отметили, что связи, сделанные со скандинавской мифологией и германским язычеством , такие как полубожественное происхождение клада нибелунгов , вероятно, являются более поздними разработками, поэтому они уникальны для скандинавской традиции.[46] [47] Однако некоторые элементы скандинавской традиции, несомненно, старше. [48]

Смерть бургундцев берет свое начало в разрушении исторического Бургундского королевства на Рейне. Это царство, под властью царя Gundaharius , был разрушен римским полководцем Флавия Аэция в 436/437, с оставшимися в живых переселились в том, что позже стало Франш-Конте из Бургундии . Бургундская Правда , систематизирован бургундский король Гундобада в конце шестого века, содержит много имен , которые могут быть связаны с сагой о Нибелунгах, в том числе, помимо Gundaharius, Gislaharius(Giselher), Gundomaris (возможно, историческая фигура, стоящая за древнескандинавским Gothorm, замененная Гернотом в немецкой традиции) и Gibica (засвидетельствованная в Германии как Gibich, но не найденная в Nibelungenlied ). [49] Хотя таким образом исторически засвидетельствовано Бургундское королевство на Рейне, сага повествует о его разрушении при дворе Аттилы (Этцель), царя гуннов . Само разрушение королевства Аттилы, вероятно, вызвано внезапной смертью Аттилы после его свадьбы в 453 году, в которой обычно обвиняли его жену, германку по имени Хильдико. Ее имя, содержащее элемент hild , возможно, вдохновило Кримхильду. [50]Кримхильд, скорее всего, изначально убила Этцель и отомстила за своих родственников, а не за мужа, но это изменение уже произошло задолго до создания Песни о Нибелунгах . [51] Ян-Дирк Мюллер сомневается, что мы можем быть уверены, какая версия более оригинальна, учитывая, что в обоих случаях Кримхильд вызывает разрушение гуннского королевства. Различия могут быть связаны с тем, что континентальная сага более благоприятна для Аттилы, чем для норвежцев, и поэтому Аттила не мог нести прямую ответственность за вероломное приглашение бургундцев. [52]

В отличие от бургундцев, Зигфрида нельзя твердо отождествить с исторической фигурой. Он может иметь свое происхождение от династии Меровингов , где имена, начинающиеся с элемента Sigi-, были обычным явлением и где была также известная и жестокая королева Брунгильда (543–613). Вражда между этой исторической Брунгильдой и конкурирующей королевой Фредегунд, возможно, послужила источником вражды между Брюнхильдой и Кримхильд. [53] Само имя Зигфрид появилось сравнительно недавно, оно засвидетельствовано только начиная с седьмого века, что означает, что первоначальное имя могло быть эквивалентом древнескандинавского Сигурда . [54]Такие ученые, как Отто Хёфлер, предположили, что Зигфрид и его убийство дракона может быть мифологизированным отражением Арминия и его поражения римских легионов в битве при Тевтобургском лесу в 9 году нашей эры. Ян-Дирк Мюллер предполагает, что Зигфрид, вероятно, имеет более мифологическое происхождение. [55] История гибели бургундов и Зигфрида, похоже, изначально не была связана. Древнескандинавская Atlakviða , стихотворение, вероятно, восходящее к девятому веку, которое было переработано как часть Поэтической Эдды, рассказывает историю смерти бургундцев без какого-либо упоминания Сигурда (Зигфрида) и может быть воспринято как свидетельство старая традиция. [46] [56]Фактически, самой ранней засвидетельствованной работой, прямо связывающей Зигфрида с уничтожением бургундцев, является сама песнь о Нибелунгах , хотя древнескандинавские параллели ясно показывают, что эта традиция должна была существовать в устной форме в течение некоторого времени. [57]

The Nibelungenlied - поэтическая переработка саги [ править ]

При написании « Песни о Нибелунгах» его поэт столкнулся с необходимостью свести устную традицию к окончательной версии, хотя эта традиция по самой своей природе была аморфной. Поэтому, выбирая, какие элементы саги включить в свою версию, поэт часто включал две версии события, которые, вероятно, не сочетались в устной традиции. Примером может служить начало боя в зале Этцеля, мотивированное как 1) нападением на припасы бургундцев; 2) Убийство Хагеном принца Ортлиба. Древнескандинавская тидрекссага , основанная на немецких источниках, содержит только второй элемент, что означает, что эти две мотивации были вероятными вариантами, которые практически никогда не сочетались. [58]Виктор Милле заключает, что поэт намеренно удваивает мотивы или события различных событий, в том числе ухаживания Зигфрида за Кримхильд, обман Брюнхильды, унижение Хагеном Кримхильды и требование Кримхильды вернуть сокровище Нибелунгов. [59]

Поэт также, кажется, значительно изменил различные аспекты саги. Наиболее важно то, что поэт подавил мифологические или фантастические элементы рассказа Зигфрида. Когда эти элементы вводятся, это ретроспективная история, рассказанная Хагеном, которая сводит убийство дракона к одной строфе. Более того, история Хагена не соответствует юности Зигфрида, как ее описал рассказчик «Песни о Нибелунгах », в которой он получает придворное образование в Ксантене. [60] Более подробные истории о юности Зигфрида можно найти в « Тидрекссаге» и в более поздней героической балладе « Das Lied vom Hürnen Seyfrid» , обе из которых, кажется, сохраняют немецкие устные традиции о герое, которогоNibelungenlied - поэт решил замять ради своего стихотворения. [61]

Изображение Кримхильды, особенно в первой половине романа, в образе придворной дамы, вероятно, является изобретением поэта «Песнь о Нибелунгах» . Более ранние (и многие более поздние) свидетельства о Кримхильде за пределами «Песни о Нибелунгах» изображают ее одержимой властью и подчеркивают ее предательство по отношению к своим братьям, а не ее любовь к мужу, как ее мотивацию для предательства. [62]Поэт по-прежнему использует образы из этой традиционной картины, но с учетом новой мотивации Кримхильды стихотворения их значение изменилось. Например, когда Кримхильд требует, чтобы Хаген вернул то, что он взял у нее, традиционный мотив, известный из скандинавских версий, она могла иметь в виду украденный клад, но она также могла иметь в виду своего убитого мужа. Точно так же Хаген, требуя, чтобы Гюнтера сначала убили, прежде чем он раскроет местонахождение клада, хотя клад находится на дне Рейна и не может быть найден, раскрывает безжалостность Кримхильда, а также показывает свою двуличность. Непонятно, какая фигура права, а какая нет. [63]

Средневековое влияние и восприятие [ править ]

«Песнь о нибелунгах» , состоящая из 36 рукописей, по- видимому, была одним из самых популярных произведений немецкого средневековья и, похоже, нашла очень широкую аудиторию. [64] Стихотворение цитируется Вольфрамом фон Эшенбахом в его « Парцифале и Виллехальме» и, вероятно, вдохновило его на использование строф в его незаконченном « Титуреле» . [65] Рукописные свидетели и средневековые ссылки на « Песнь о Нибелунгах» показывают, что средневековые реципиенты больше всего интересовались « Песней о Нибелунгах» как историей разрушения бургундцев; первая половина стихотворения часто сокращалась или резюмировалась иным образом. [66]В Ambraser Heldenbuch названия его копия Нибелунгах с «Ditz Puech heysset Chrimhilt» (эта книга называется «Kriemhild»), показывая , что она рассматривается как наиболее важный характер. [67]

Областями средневекового интереса, по-видимому, были, в частности, неизбежность резни в конце стихотворения, а также виновность или невиновность Кримхильды и Хагена. Самый ранний засвидетельствованный прием « Песни о Нибелунгах» , Nibelungenklage , который, вероятно, был написан лишь вскоре после этого, демонстрирует попытку как осмыслить ужас разрушения, так и снять с Кримхильды вину. Версия C Nibelungenlied , отредактированная примерно в то же время, что и Klage , демонстрирует аналогичную стратегию. [68] Наличие Nibelungenklage во всех рукописях « Nibelungenlied» показывает, что окончание « Nibelungenklage»сама по себе, очевидно, не удовлетворяла свою основную аудиторию без какой-либо попытки объяснить эти два «скандальных» элемента. [69] The Розарий Zu Worms , с другой стороны, демонизирует Kriemhild тщательно, в то время как в конце средневековья Lied фом Hürnen Seyfrid берет ее сторону еще сильнее. [70]

Можно сказать, что как первое написанное средневерхненемецкое героическое стихотворение « Песнь о нибелунгах» основала целый жанр средневерхненемецкой литературы. В результате другие средневерхненемецкие героические стихи иногда называют «пост-нибелунгианскими» («nachnibelungisch»). [71] Большинство этих эпосов вращаются вокруг героя Дитриха фон Берна , который играет второстепенную роль в « Песни о Нибелунгах» : вероятно, его присутствие там вдохновило эти новые стихи. [72] Многие из следующих героических эпосов, кажется, являются ответом на аспекты Песни о Нибелунгах : Кудрун (около 1250 г.), например, был описан как ответ на « Песнь о Нибелунгах».который переворачивает героическую трагедию предыдущего стихотворения. Сама Кудрун иногда рассматривается как прямая противоположность Кримхильды, поскольку она заключает мир между враждующими фракциями, а не доводит их до смерти. [73] Ни один средневерхненемецкий героический эпос после « Песни о Нибелунгах» не поддерживает трагическую героическую атмосферу, которая характеризовала раннюю германскую героическую поэзию, а более поздние стихи часто смешиваются с элементами рыцарского романа . [74]

Прием "Песни о Нибелунгах" прекращается после пятнадцатого века: последний раз работа копируется в рукописи как часть Ambraser Heldenbuch около 1508 года, а последнее упоминание о ней делает венский историк Вольфганг Лазиус в двух работах 1554 и 1557 годов соответственно. [75] Он не был напечатан и, похоже, был забыт. Однако сага о Нибелунгах не была забыта полностью; в Розарий Zu Worms не была напечатана , как часть печатной Heldenbuch до 1590 и вдохновили несколько пьес в начале семнадцатого века, в то время как Hürnen Seyfrid продолжал печататься в девятнадцатом веке в прозаической версии. [76]

Современный прием [ править ]

Nibelungenturm (башня Нибелунгов) на Нибелунгенбрюке в Вормсе.
Фонтан Нибелунгов в Тульн-ан-дер-Донау, Австрия (Hans Muhr, 2005), изображающий встречу Этцеля и Кримхильды.
«Siegfriedsbrunnen» в Odenheim: один из нескольких подразумеваемых идентификаций места убийства Зигфрида в Оденвальде как найдено в Nibelungenlied версия C.

Рукопись С о Нибелунгах была забыта на двести лет. Она была заново открыта Якобом Германом Оберайтом в 1755 году. [77] В том же году Иоганн Якоб Бодмер опубликовал открытие, опубликовав отрывки и свои собственные переработки стихотворения. Бодмер назвал « Песнь о нибелунгах » «немецкой Илиадой » («deutsche Ilias»), что исказило восприятие стихотворения, сравнив его с поэтикой классического эпоса. Бодмер попытался сделать « Песнь о Нибелунгах» более согласованной с этими принципами в своих собственных переработках стихотворения, оставив первую часть в своем издании под названием Chriemhilden Rache., чтобы имитировать in medias res технику Гомера . Позже он переписал вторую часть в дактиловом гексаметре под названием Die Rache der Schwester (1767). [78] Размещение Бодмером «Песни о Нибелунгах» в традициях классического эпоса отрицательно сказалось на ее раннем восприятии: когда ему было представлено полное издание средневековой поэмы Кристофа Генриха Мюллера, король Фридрих II, получивший известное название « Песнь о Нибелунгах », «не стоит того, чтобы делать ставку». порошка »(« nicht einen Schuß Pulver werth »). [79] Гете был так же не впечатлен, и Гегельсравнил эпос с Гомером. [80] У эпоса, тем не менее, были свои сторонники, такие как Август Вильгельм Шлегель , который назвал его «великой трагедией» («große Tragödie») в серии лекций 1802-1803 годов. [81] Многие ранние сторонники стремились отделить немецкую литературу от французского классицизма и принадлежали к таким художественным движениям, как Sturm und Drang . [82]

Вследствие сравнения Песни о Нибелунгах с Илиадой , Песнь о Нибелунгах стала рассматриваться как немецкий национальный эпос в начале девятнадцатого века, особенно в контексте наполеоновских войн . « Песнь о нибелунгах» должна была олицетворять немецкие буржуазные добродетели, которых, как считалось, не хватало французам. Эта интерпретация эпоса продолжалась в период бидермейера , в течение которого героические элементы поэмы по большей части игнорировались в пользу тех, которые легче было интегрировать в буржуазное понимание немецкой добродетели. [83] Перевод Карла Симрокана современный немецкий язык в 1827 году оказал особенно большое влияние на популяризацию эпоса и остается влиятельным сегодня. [84] [85] Также примечательна драматическая трагедия Фридриха Хеббеля из трех частей « Die Nibelungen » .

После основания Германской империи реципиенты начали уделять больше внимания героическим аспектам поэмы, и фигура Зигфрида, в частности, стала определяющей фигурой для немецкого национализма. Особенно важным для этого нового понимания поэмы был оперный цикл Рихарда Вагнера « Кольцо нибелунгов» , который, однако, был почти полностью основан на древнескандинавских версиях саги о Нибелунгах. Предпочтение Вагнера древнескандинавским версиям следовало популярному суждению о периоде времени: скандинавские версии считались более «оригинальными», чем придворная история, изображенная в немецком стихотворении. [25] Во время Первой мировой войны союз между Германией и Австро-Венгриейстал описываться как обладающий Nibelungen-Treue (верность Нибелунгам), имея в виду преданность к смерти между Хагеном и бургундами. Несмотря на милитаризм, использование образов из « Песни о Нибелунгах» оставалось оптимистичным в этот период, а не сосредоточивалось на гибели в конце эпоса. [86]

В межвоенный период «Песнь о Нибелунгах» вошла в мир кино в двухсерийном фильме Фрица Ланга « Нибелунги» (1924/1925), в котором рассказывается вся история поэмы. В то же время « Песнь о Нибелунгах» широко использовалась в антидемократической пропаганде после поражения Германии и Австро-Венгрии: эпос якобы показал, что немецкий народ больше подходит для героической, аристократической формы жизни, чем для демократии. Предательство и убийство Зигфрида недвусмысленно сравнивали с «ударом в спину».что якобы получила немецкая армия. В то же время Хаген и его готовность пожертвовать собой и сражаться насмерть сделали его центральной фигурой в принятии стихотворения. [86] Во время Второй мировой войны , Герман Геринг будет явно использовать этот аспект Нибелунгов , чтобы отпраздновать жертву немецкой армии под Сталинград и сравнить Советы для азиатских гуннов Этцель в. [87]

Послевоенный прием и адаптация стихотворения в ответ на его злоупотребление нацистами часто бывает пародийным. В то же время стихотворение продолжает играть роль в региональной культуре и истории, особенно в Вормсе и других местах, упомянутых в « Песни о Нибелунгах» . Много споров было сосредоточено на том, следует ли преподавать эпос в школах и как. [88] Материал саги о Нибелунгах продолжает вдохновлять на новые адаптации. К ним относятся Die Nibelungen , немецкий римейк фильма Фрица Ланга из 1966/67 года, и телевизионный фильм « Темное королевство: Король драконов» 2004 года. Однако большинство популярных адаптаций материала сегодня в кино, компьютерных играх, комиксах и т. Д. и т. д., не основаны непосредственно на средневековом эпосе.[89]

За пределами Германии большая часть материала о нибелунгах была принята через Вагнера, хотя эпос много раз переводился на английский язык. [90]

Редакции [ править ]

(в хронологическом порядке)

  • Лахманн, Карл, изд. (1826 г.). Der Nibelunge not mit der klage: in der ältesten gestalt (1-е изд.). Берлин: Г. Реймер.
    • Лахманн, Карл, изд. (1841 г.). Der Nibelunge noth und die klage: nach der ältesten überlieferung (2-е изд.). Берлин: Г. Реймер.
    • Лахманн, Карл, изд. (1851). Der Nibelunge noth und die klage: nach der ältesten überlieferung (3-е изд.). Берлин: Г. Реймер.
    • Лахманн, Карл, изд. (1867 г.). Der Nibelunge noth und die klage: nach der ältesten überlieferung (4 (6-е издание) изд.). Берлин: Георг Реймер. ISBN 9783111209432.
    • Лахманн, Карл, изд. (1877 г.). Der Nibelunge noth und die klage: nach der ältesten überlieferung ((9-й оттиск текста) изд.). Берлин: Г. Реймер.
  • Das Nibelungenlied in der ältesten Gestalt mit den Veränderungen des gemeinen Textes. Herausgegeben und mit einem Wörterbuch versehen von Adolf Holtzmann. Штутгарт 1857 г. ( Google , Google )
  • Карл Барч , Der Nibelunge Nôt: mit den Abweichungen von der Nibelunge Liet, den Lesarten sämmtlicher Handschriften und einem Wörterbuche , Лейпциг: FA Brockhaus, 1870–1880
  • Майкл С. Баттс. Das Nibelungenlied , критическое издание, Тюбинген: М. Нимейер, 1971. ISBN 3-484-10149-0 
  • Гельмут де Бур . Das Nibelungenlied , 22-е исправленное и дополненное издание, изд. Розвита Вишневски, Висбаден 1988, ISBN 3-7653-0373-9 . Это издание полностью основано на издании Bartsch. 
  • Урсула Шульце, Das Nibelungenlied , Дюссельдорф / Цюрих: Artemis & Winkler 2005. ISBN 3-538-06990-5 . По рукописи К. 
  • Герман Райхерт, Das Nibelungenlied , Берлин: de Gruyter 2005. VII, ISBN 3-11-018423-0 . Редакция рукописи Б, текст нормализованный; введение на немецком языке. 
  • Вальтер Кофлер (ред.), Nibelungenlied und Klage. Редакция I , Штутгарт: Hirzel 2011. ISBN 978-3-7776-2145-6 . Рукопись I. 
  • Вальтер Кофлер (ред.), Nibelungenlied. Редакция D , Штутгарт: Hirzel 2012. ISBN 978-3-7776-2297-2 . Рукопись Д. 
  • Хайнцле, Иоахим, изд. (2013). Das Nibelungenlied und die Klage. Nach der Handschrift 857 der Stiftsbibliothek St. Gallen. Mittelhochdeutscher Text, Übersetzung und Kommentar . Берлин: Deutscher Klassiker Verlag. ISBN 978-3-618-66120-7. Текст, перевод и комментарии, основанные на рукописи Б.

Переводы и адаптации [ править ]

Английский [ править ]

  • Элис Хортон, переводчик. «Слово о нибелунгах: метрический перевод из древнегерманского текста» , Г. Белл и сыновья, Лондон, 1898 г. [1] Построчный перевод «рукописи Б». (Считается наиболее точным из «старых переводов» в Энциклопедии литературных переводов на английский язык: MZ, Volume 2 , под редакцией Olive Classe, 2000, Taylor & Francis, pp. 999–1000.)
  • Маргарет Армор , переводчик. Франц Шенбернер , Введение. Эди Легран, иллюстратор. The Nibelungenlied , Heritage Press, Нью-Йорк, 1961 г.
  • Артур Томас Хатто , The Nibelungenlied , Penguin Classics 1964. Английский перевод и обширные критические и исторические приложения.
  • Роберт Лихтенштейн. Книга о нибелунгах , переведенная и представленная Робертом Лихтенштейном. (Исследования по немецкому языку и литературе, номер: 9). Эдвин Меллен Пресс, 1992. ISBN 0-7734-9470-7 . ISBN 978-0-7734-9470-1 .  
  • Бертон Раффель , Das Nibelungenlied , новый перевод. Предисловие Майкла Дирда . Введение Эдварда Р. Хеймса. Издательство Йельского университета 2006. ISBN 978-0-300-11320-4 . ISBN 0-300-11320-X  
  • Майкл Мэннинг (иллюстратор), Эрвин Чофен (автор), публикация суммы легио, 2010. ISBN 978-3-9502635-8-9 . 
  • Сирил Эдвардс , переведенный с введением и примечаниями, «Песнь о нибелунгах: Слово о нибелунгах» . Издательство Оксфордского университета . 2010. ISBN 978-0-19-923854-5.
  • Уильям Т. Whobrey, The Nibelungenlied: with The Klage , отредактированный и переведенный, с введением, Уильям Т. Whobrey. Hackett Publishing Company 2018. ISBN 978-1-62466-675-9 . 

Современный немецкий [ править ]

  • Das Nibelungenlied. Перевод Карла Барча . Лейпциг 1867 ( Google )
  • Das Nibelungenlied. Перевод Карла Симрока . Штутгарт 1868 ( Google )
  • Das Nibelungenlied. Цвайспрахиг , параллельный текст, отредактированный и переведенный Гельмутом де Боором. Sammlung Dieterich, 4-е издание, Лейпциг 1992, ISBN 3-7350-0104-1 . 
  • Барч, Карл; Бур, Гельмут де, ред. (1997). Das Nibelungenlied. Mhd./Nhd (на немецком языке). перевод с комментариями Зигфрида Гроссе. П. Реклам. ISBN 978-3-15-000644-3. - параллельный текст, основанный на редакции Карла Барча и Гельмута де Бура
  • Альбрехт Бемель , Das Nibelungenlied , перевод, Ibidem Verlag, 2-е издание, Штутгарт 2001, ISBN 978-3-89821-145-1 

Итальянский [ править ]

  • Лаура Манчинелли , Я Нибелунги , Перевод на итальянский язык из древнегерманского текста с введением и примечаниями, Джулио Эйнауди Эдиторе, Турин 1972, ISBN 978-88-06-23661-8 

Испанский [ править ]

  • Хесус Гарсиа Родригес, переводчик, El cantar de los nibelungos , Эдиториал Акал, Colección Vía Láctea, Мадрид, 2018, 464 стр. ISBN 978-84-460-4489-5 (испанский метрический перевод с учётом). 

См. Также [ править ]

  • Немецкая мифология
  • Нибелунги
  • Сигурд
  • Сага о Вёльсунгах
  • Кудрун

Заметки [ править ]

  1. ^ Обозначен как A (сегодня в Мюнхене, Bayerische Staatsbiblitohek), B (сегодня в Санкт-Галлене, Stiftsbiblitohek) и C (сегодня в Карлсруэ, Государственная библиотека Бадена)
  2. ^ ЮНЕСКО 2009 .
  3. Перейти ↑ Garland & Garland 1997 .
  4. ^ Дикарь, Брин. «Создание национального мифа Германии» . yale.edu . Йельский университет . Проверено 16 июля 2017 года .
  5. ^ См. Handschriftencensus
  6. ^ Донаушинген рукопись C (сегодня сохраняется в Карлсруэ, Баден государственной библиотека ) можно рассматривать как самый длинный вариант, хотя некоторые страницы отсутствуют «архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2006-06-16 . Проверено 16 июня 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  7. ^ а б Хайнцле 2013 , стр. 1036.
  8. ^ Bartsch & Boor 1997 , стр. 1, || указывает на цезуру
  9. ^ Эдвардс 2010 , стр. 5.
  10. ↑ Эта интерпретация, однако, противоречит как внутренним свидетельствам в более поздних частях «Песни о Нибелунгах», которые описывают, как рыцари бросали копья друг в друга, так и независимо от свидетельств из средневековых источников, таких как иллюстрированный «Fechtbuch» Тальхоффера, который ясно показывает использование копья как элемент. о рыцарских пеших боях, например тафельн 70 и 71 издания 1467 года.
  11. ↑ Альтернативная интерпретация поступка Хагена состоит в том, что он просто предусмотрительно предотвращает ожидаемую месть Кримхильда, которая является частью его общей позиции заботы о сохранении бургундской династии.
  12. ^ Curschmann 1987 , стр. 935, "аноним gattungtypisch".
  13. ^ a b Просо 2008 , стр. 185.
  14. Перейти ↑ Müller 2009 , p. 45.
  15. ^ a b Lienert 2015 , стр. 33.
  16. ^ Бумка 1996 , стр. 559, 590-595.
  17. ^ Lienert 2015 , стр. 58.
  18. Перейти ↑ Müller 2009 , p. 55.
  19. ^ Heinzle 2013 , стр. 1001.
  20. ^ Lienert 2015 , стр. 32-33.
  21. Перейти ↑ Müller 2009 , pp. 45-46.
  22. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 186-187.
  23. Перейти ↑ Müller 2009 , p. 54.
  24. ^ Lienert 2015 , стр. 36.
  25. ^ a b c Lienert 2015 , стр. 32.
  26. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 201.
  27. ^ Müller 2009 , стр. 81-87.
  28. Перейти ↑ Müller 2009 , pp. 87-89.
  29. ^ Heinzle 2013 , стр. 1012.
  30. ^ Heinzle 2013 , стр. 1013.
  31. Перейти ↑ Müller 2009 , pp. 57-59.
  32. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 191.
  33. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 190-191.
  34. Перейти ↑ Müller 2009 , p. 60.
  35. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 191-192.
  36. ^ а б Мюллер 2009 , стр. 61.
  37. Перейти ↑ Müller 2009 , pp. 66-67.
  38. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 194.
  39. Перейти ↑ Müller 2009 , pp. 67-68.
  40. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 194-195.
  41. ^ Müller 2009 , стр. 73-80.
  42. ^ Просо 2008 , стр. 196-198.
  43. Перейти ↑ Müller 2009 , pp. 24-25.
  44. ^ Lienert 2015 , стр. 18-19.
  45. ^ Heinzle 2013 , стр. 1010.
  46. ^ a b Lienert 2015 , стр. 31.
  47. ^ Heinzle 2013 , стр. 1011.
  48. ^ Lienert 2015 , стр. 31-32.
  49. Перейти ↑ Müller 2009 , pp. 19-20.
  50. Перейти ↑ Müller 2009 , p. 20.
  51. ^ Lienert 2015 , стр. 35.
  52. Перейти ↑ Müller 2009 , pp. 33-34.
  53. ^ Хеймс & Samples 1996 , стр. 21-22.
  54. Перейти ↑ Müller 2009 , p. 22.
  55. Перейти ↑ Müller 2009 , pp. 22-23.
  56. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 48-52.
  57. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 195-196.
  58. Перейти ↑ Müller 2009 , pp. 37-40.
  59. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 199-200.
  60. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 202-203.
  61. Перейти ↑ Müller 2009 , pp. 23, 157-158.
  62. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 201-202.
  63. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 222-223.
  64. ^ Heinzle 2013 , стр. 1021.
  65. ^ Heinzle 2013 , стр. 1021-1022.
  66. Перейти ↑ Müller 2009 , p. 49.
  67. ^ Lienert 2015 , стр. 91.
  68. ^ Lienert 2015 , стр. 56-57.
  69. Перейти ↑ Müller 2009 , p. 169.
  70. ^ Lienert 2015 , стр. 56, 69.
  71. ^ Lienert 2015 , стр. 23.
  72. ^ Heinzle 2013 , стр. 1022.
  73. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 249-251.
  74. ^ Lienert 2015 , стр. 14, 57.
  75. Перейти ↑ Müller 2009 , p. 179.
  76. ^ Lienert 2015 , стр. 67, 138.
  77. ^ Lienert 2015 , стр. 189.
  78. Перейти ↑ Müller 2009 , pp. 179-180.
  79. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 492.
  80. Перейти ↑ Müller 2009 , p. 180.
  81. ^ Heinzle 1999 , стр. 197.
  82. Перейти ↑ Müller 2009 , p. 181.
  83. ^ Müller 2009 , стр. 180-182.
  84. ^ Whorbey 2018 , стр. vii.
  85. ^ Gentry et al. 2011 , стр. 226.
  86. ^ а б Мюллер 2009 , стр. 183.
  87. Перейти ↑ Müller 2009 , pp. 183-184.
  88. Перейти ↑ Müller 2009 , p. 184.
  89. ^ Lienert 2015 , стр. 190.
  90. ^ Gentry et al. 2011 , стр. 222.

Ссылки [ править ]

  • Беккер, Хьюго (1971). Песнь о нибелунгах: литературный анализ . Торонто: Университет Торонто. ISBN 978-0802052353.
  • Бумке, Иоахим (1996). Die vier Fassungen der "Nibelungenklage". Untersuchungen zur Überlieferungsgeschichte und Textkritik der höfischen Epik im 13. Jahrhundert . Берлин / Нью-Йорк: де Грюйтер.
  • Куршманн М (1987). " " Nibelungenlied "und" Klage " ". В Ruh K, Keil G, Schröder W (ред.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon . 2 . Берлин, Нью-Йорк: Вальтер Де Грюйтер. cols 926–969. ISBN 978-3-11-022248-7.
  • Гарленд, Генри; Гарленд, Мэри (1997). "Nibelungenlied". Оксфордский компаньон немецкой литературы (3 - е изд.). Оксфорд и Нью-Йорк: Оксфордский университет. ISBN 9780191727412.
  • Джентри, Фрэнсис Дж .; МакКоннелл, Уиндер; Мюллер, Ульрих; Вундерлих, Вернер, ред. (2011) [2002]. Традиция нибелунгов. Энциклопедия . Нью-Йорк, Абингдон: Рутледж. ISBN 978-0-8153-1785-2.
  • Handschriftencensus (2018). "Gesamtverzeichnis Autoren / Werke: 'Nibelungenlied ' " . Handschriftencensus . Проверено 3 мая 2018 .
  • Хеймс, Эдвард Р .; Образцы, Сьюзан Т. (1996). Героические легенды Севера: введение в циклы Нибелунга и Дитриха . Нью-Йорк: Гарленд. С. 101–111. ISBN 0815300336.
  • Хайнцле, Иоахим (1999). Einführung in die mittelhochdeutsche Dietrichepik . Берлин, Нью-Йорк: Де Грюйтер. ISBN 3-11-015094-8.
  • Хейслер, Андреас (1982) [1965]. Nibelungensage und Nibelungenlied. Die Stoffgechichte des Deutschen Heldenepos (6-е изд.). Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN 3-534-06960-9.
  • Хоффманн, Вернер (1974). Mittelhochdeutsche Heldendichtung . Берлин: Эрих Шмидт. С. 69–91. ISBN 3-503-00772-5.
  • Линерт, Элизабет (2015). Mittelhochdeutsche Heldenepik . Берлин: Эрих Шмидт. С. 30–71. ISBN 978-3-503-15573-6.
  • МакКоннелл, Уиндер (1984). Песнь о нибелунгах . Авторы мира Твейна. Бостон: Туэйн. ISBN 978-0805765595.
  • МакКоннелл, Уиндер, изд. (1998). Спутник Песни о Нибелунгах . Рочестер, штат Нью-Йорк; Вудбридж, Саффолк: Камден Хаус. ISBN 1-57113-151-5.
  • Милле, Виктор (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter . Берлин, Нью-Йорк: де Грюйтер. С. 181–238. ISBN 978-3-11-020102-4.
  • Mowatt, DG; Сакер, Хью (1967). Песнь о нибелунгах: толковательный комментарий . Торонто: Университет Торонто. ISBN 978-0802051950.
  • Мюллер, Ян-Дирк (1998). Spielregeln für den Untergang: Die Welt des Nibelungenliedes . Тюбинген: Нимейер. ISBN 978-3484107731.Английский перевод: Мюллер, Ян-Дирк (2007). Правила для эндшпиля. Мир сказок о нибелунгах . Перевод Whobrey, Уильям Т. Тюбинген: Джонс Хопкинс. ISBN 978-0801887024.
  • Мюллер, Ян-Дирк (2009). Das Nibelungenlied (3-е изд.). Берлин: Эрих Шмидт.
  • Нагель, Берт (1970). Das Nibelungenlied. Стофф - Форма - Этос (2-е изд.). Франкфурт-на-Майне: Хиршграбен.
  • Райхерт, Герман (2007). Nibelungenlied-Lehrwerk. Sprachlicher Kommentar, mittelhochdeutsche Grammatik, Wörterbuch. Passend zum Text der St. Galler Fassung ("B") . Вена: Praesens. ISBN 978-3-7069-0445-2. Проверено 3 мая 2018 .
  • ЮНЕСКО (2009 г.). «Песня о нибелунгах, героическая поэма из средневековой Европы» . Регистр «Память мира» . Проверено 3 мая 2018 .
  • Вебер, Готфрид; Хоффманн, Вернер (1974). Nibelungenlied . Sammlung Metzler, 7 (4-е изд.). Штутгарт: Мецлер. ISBN 3-476-14007-5.

Внешние ссылки [ править ]

  • Полный список рукописей (Handschriftencensus)
  • Факсимиле рукописи C
  • Текущая аудиозапись на средневерхненемецком языке

Редакции [ править ]

  • Издание Карла Барча (Лейпциг, 1870–1880 гг.)
  • Транскрипции основных рукописей (ABCndk)
  • Die Nibelungen-Werkstatt Синоптическое издание всех полных рукописей

Английские переводы [ править ]

  • Перевод Дэниела Б. Шамуэя доступен в Библиотеке средневековой и классической литературы.
  • Перевод Дэниела Б. Шамвея доступен в Project Gutenberg.
  • Песнь о нибелунгах: переведенная на английский стихи с рифмой в метре оригинала Джорджа Генри Нидлера
  • «Слово о Нибелунгах» - построчный перевод «рукописи B» Алисы Хортон.
  • Аудиокнига общественного достояния Прикладные о нибелунгах в LibriVox