Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для использования в других целях, см Казембе (значения) .
Мвата Казембе XVII Пол Каньембо Лутаба в 1961 году

Казембе - традиционное королевство в современной Замбии , Юго-Восточном Конго. На протяжении более 250 лет, Каземба была влиятельным царством или вождями из Kiluba - Chibemba , говоря язык суахили (банту язык с арабским суперстратом) или язык восточными Любо - Лунд человек юго-центральной частью Африки [1] (также известные как Луба, Луунда, Восточная Луба-Лунда и Луба-Лунда-Казембе). Его положение на торговых путях в хорошо обводненной, относительно плодородной и густонаселенной области лесного хозяйства, рыболовства и сельскохозяйственных ресурсов [1] привлекало экспедиции торговцев и исследователей (таких как шотландский миссионерДэвид Ливингстон [2] ), который называл его по-разному Касембе, Казембе и Казембе.

Известный под названием Мвата или Мулопве, теперь эквивалентный «Верховному вождю», вождь с его ежегодным фестивалем Мутомбоко выделяется в долине Луапула и на озере Мверу на территории современной Замбии , хотя его история в колониальные времена является примером того, как европейцы разделили традиционные королевства и племена без учета последствий.

Доколониальная история [ править ]

Происхождение Луба-Лунда-Казембе [ править ]

Список вождей Мвата Казембе
Курсивом указаны приблизительные даты
1740–5И Нг'анга Билонда
1745–60II Каньембо Мпемба
Продолжение ниже в разделе
к которому относится их правило

Около 1740 года первый мвата, Нганга Билонда из королевства Луба-Лунда во главе с Мватой Ямво (или «Мваант Яв») в 300 км к западу от Луапулы в Демократической Республике Конго , ушел с группой последователей в погоню к востоку от одного Мутанда. который убил своего отца Чиньянту и дядю, утопив их в реке Мукельведжи. [1] «Мвата» изначально было титулом, эквивалентным «Генералу», первыми из рода Мвата Казембе были воины. [2]

После того, как с Мутандой разобрались, группа продолжила миграцию на восток под руководством Мваты Казембе II Каньембо Мпембы, пересекла реку Луапула в Матанде, завоевала коренное население, известное как Шила в долине Луапула, и назначила аристократов Лубы или Лунды вождями над их. [3] Несмотря на то, что они принесли с собой обычаи и культуру Лунда и Луба (например, стиль церемониального вождя Луба), они приняли язык бемба , племени, которое также мигрировало из Конго и к которому они присоединились. [1]

Королевство процветало за счет рыболовства в озере Мверу и лагуны Мофве , а также природных ресурсов, включая медную руду в Катанге , к западу от Луапулы. [4] По словам португальцев, Мвата Казембе смог собрать войска в 20 000 человек, а его земли простирались на запад до реки Луалаба (граница с западным королевством Луба-Лунда Мваты Ямво и с другими королевствами Лубы к северу от него). ) и на восток в страну Луба-Бемба . [2] (См. Карту ниже.)

Португальские экспедиции [ править ]

1760–1805III Луквеса Илунга
1805–1850IV Каньембо Келека Майи
1850–1854 гг.V Капумба Мвонго Мфвама

Помимо торговли с внутренними регионами, португальцы надеялись проложить через них маршрут, соединяющий их территории Анголы на западе и Мозамбика на востоке. [5]

Королевство Казембе в расцвете сил в первой половине 19 века.

Экспедиции были: [6]

  • 1796 Мануэль Каэтано Перейра, торговец .
  • 1798 г. Франсиско Хосе де Ласерда и Алмейда, который прибыл через Тете и умер через несколько недель после прибытия в Казембе, все еще ожидая начала торговых переговоров. Он оставил ценный дневник, который его капеллан отец Пинто отнес обратно в Тете и который позже перевел на английский исследователь сэр Ричард Бертон .
  • 1802 Педро Жоао Баптиста и Амаро Хосе, помбейрос (работорговцы).
  • 1831 г. Майор Хосе Монтейро и Антониу Гамито с 20 солдатами и 120 рабами в качестве носильщиков , посланные из Сены португальским губернатором этого района. Гамито также написал дневник и сказал: «Мы, конечно, никогда не ожидали найти столько церемониальности, пышности и хвастовства у властителя региона, столь удаленного от морского побережья». [7]

Однако в качестве торговых представительств все они потерпели неудачу. Мвата Казембе III Луквеса Илунга и IV Каньембо Келека Майи отвергли попытки португальцев создать альянс, который от начала и до конца контролировал торговый маршрут между Атлантикой и Индийским океаном. [6] [8] ( Султан Занзибара и Мсири позже взяли под свой контроль этот маршрут, с Мсири, а не Казембе в качестве стержня .)

Визит Дэвида Ливингстона [ править ]

В 1867 году исследователь и миссионер Дэвид Ливингстон предпринял свою последнюю экспедицию в Африку, одной из целей которой было открыть южную часть бассейна Нила (то есть решить, действительно ли озеро Виктория было источником Нила, или какое-то другое озеро южнее был источником). Из «Ньясаленда» ( Малави ), миновав южную оконечность озера Танганьика , через страну, разоренную работорговлей, он достиг северо-восточного берега озера Мверу. Он продолжил путь на юг по восточному берегу. Мвата Казембе VII был предупрежден о его прибытии и принял его в своей столице, которая тогда находилась в Каньембо, недалеко от северо-восточной оконечности лагуны Мофве: [2]

«Двор или комплекс Казембе - некоторые назвали бы его дворцом - представляет собой квадратную ограду размером 300 на 200 ярдов. Он окружен живой изгородью из высокого тростника. Внутри, где Казембе оказал мне большой прием, стоит гигантская хижина для Казембе и несколько десятков маленьких хижин для прислуги. Хижина королевы стоит за хижиной вождя, а также несколько небольших хижин ... Касембе сидел перед своей хижиной на ровном месте, на шкурах льва и леопарда. Он был одет в грубый бело-голубой манчестерский принт, окаймленный красным сукном и сложенный большими складками так, чтобы походить на кринолин, положенный впереди изнанки. Его руки, ноги и голова были покрыты рукавами, леггинсами и чепцом, сделанным из разноцветных бусинок в аккуратных узорах: корона из желтых перьев венчала его фуражку ... Затем он заверил меня, что меня ждут в его странеидти туда, куда мне нравится, и делать то, что я выбрал. Затем мы пошли (двое мальчиков несли его поезд за ним) во внутреннюю квартиру, где были подробно выставлены предметы моего подарка.

- отрывок из «Последние дневники Дэвида Ливингстона в Центральной Африке с 1865 года до его смерти» . [2]

1854–1862 гг.VI Чиньянта Мунона
1862–70VII Мвонга Нсемба

Ливингстон отметил, что администрация Мваты Казембе VII была суровой: обычным наказанием судебных чиновников было обрезание ушей ножницами. Из-за такой тирании ему было бы трудно воспитать тысячу человек. Он заметил, что королевство теперь не так процветает, как сообщали португальцы. В следующем году он снова посетил Мвата, который первым сказал ему, что Чамбеши , озеро Бангвеулу , Луапула, озеро Мверу и Лувуа - Луалабавсе были одной системой. Это заставило Ливингстона исследовать Бангвеулу, затем Луалабу, которая, как он считал, может впадать в Нил, и Танганьику, а затем вернуться в Бангвеулу и его смерть пятью годами позже, все еще пытаясь выяснить, как его реки соединяются, и найти какие-либо доказательства того, что он был частью Нил, а не бассейн Конго. [2]

Торговцы арабами и суахили [ править ]

1870–72VIII Чинконколе Кафути
1872–83 и 1885–86IX Луквеса Мпанга
1883–85 и 1886–1904 гг.X Каньембо Нтемена

В 18-19 веках арабские торговцы и торговцы суахили посещали Мвата Казембе, чтобы торговать медью, слоновой костью и рабами. Торговые пути, например, из Занзибара через Удджиджи на озере Танганьика, были хорошо налажены, и имя султана Занзибара имело вес. Ливингстон был задержан к юго-востоку от озера Танганьика из-за конфликта между Типпу Тип.(Ахмед бин Мохамед, которого Ливингстон называл Типо Типо) и местный вождь. Когда он добрался до магазина Мваты Казембе, он обнаружил, что торговец по имени Мохамад Богариб прибыл за несколько дней до того, как искал слоновую кость, и Мохамад бин Салех (также известный как Мпамари), торговец, который был там в течение десяти лет, поскольку Мвата отказался позволить ему уехать. . Несмотря на их участие в работорговле, Ливингстон путешествовал с ними и помогал им; он утверждал, что использовал свое влияние для освобождения Мохамеда бен Салеха. [2]

С 1860-х годов королевство пришло в упадок, поскольку его торговля медью и слоновой костью была узурпирована Мсири в Гаранганзе (Катанга) [1] в союзе с Типпу Типом и другими торговцами, некоторые из которых напали и убили Мвату Казембе VIII. [2] До своей смерти в 1890 году Мсири вмешивался в преемственность правителей Мвата Казембе, и вожди на западной стороне Луапулы платили дань ему как своему верховному вождю, а не Казембе. [1]

Колониальная история [ править ]

Разделение между британской и бельгийской территориями [ править ]

После смерти Msiri - х годах Луапула долина была разделена в 1894 году между Англией - восточные берега Luapula и Мверу стала частью Северо-Восточной Родезии , в ведении британской Южной Африке компания (BSAC) - и король Леопольд II Бельгии «s неправильно именованные Свободное государство Конго (CFS), а точнее его агент, компания Compagnie du Katanga, захватила западные берега. Бельгийские колониальные власти, убив Мсири, остались в вакууме. Они назначали вождей - не избранных из подчиненных Мсири вождей (которые ранее подчинялись Мвате Казембе), а из тех, кого Луба-Лунда называла «собственниками земли», которые предшествовали им; [9]В результате в этой части Катанги возникла значительная нестабильность. «Бельгийская администрация в Мверу-Луапула была скрыта тонкой оболочкой традиционных оправданий». [4] Это включало «создание» племени из того, что было кланом, Бена Нгома.

Как только бельгийское колониальное правление было установлено к западу от Луапулы, правление и территория Мваты Казембе, хотя и не его влияние, были ограничены восточной стороной.

Британское правление навязано силой [ править ]

Хотя Мвата Казембе X подписал концессию BSAC на добычу полезных ископаемых и британский договор, принесенный ему Альфредом Шарпом в 1890 году, и разрешил визиты британского миссионера-пионера Дэна Кроуфорда , когда сборщик налогов BSAC Блэр Уотсон поселился на реке Калунгвиши в 1897 году, Мвата Казембе отказался поднять британский флаг над своей территорией или позволить собирать налоги с его народа и отбил вооруженное вторжение сил Ватсона. [4]

Шарп к тому времени был губернатором Протектората Британской Центральной Африки ( Ньясаленд ), находящегося в 1000 км. Именно ему не удалось путем переговоров обеспечить королевство Гаранганза Мсири в качестве британского протектората , а позже он видел, как его соперник CFS силой отбирал из-под носа британцев. В 1899 году вместе с Робертом Кодрингтоном , исполняющим обязанности администратора BSAC в Северо-Восточной Родезии, Шарп послал британских офицеров с сикхскими и ньясалендскими войсками, которые сожгли столицу Мваты Казембе дотла, убив несколько его людей, хотя сам Мвата уже сбежал через Луапула. [4]

Мвата Казембе Икс направился на юг и пересек реку, чтобы найти убежище в миссии Джонстон-Фоллс, которую возглавляют мистер и миссис Андерсон из миссионерского общества Дэна Кроуфорда . (По иронии судьбы, двумя годами ранее Мвата Казембе X пытался убить предшественника Андерсонов в Мамбилиме, Х. Дж. Помероя, но безуспешно. [10] [11] )

Дэн Кроуфорд и Альфред Шарп были вовлечены в аналогичную ситуацию в 1890–1891 годах с Мсири (см. Эту статью). В то время начальник Кроуфорда, Чарльз Свон, призывал Мсири сопротивляться британскому договору Шарпа. Год спустя Мсири был убит бельгийцами, и регион погрузился в хаос. Теперь Андерсоны отреагировали на Свон иначе. Пока г-н Андерсон держал людей Мваты Казембе в Мамбилиме, г-жа Андерсон наедине отвела Мвату Казембе к британским офицерам обратно в его сожженную столицу, сказав: «Пожалуйста, будьте добры к нему». [10] Обезоруженные таким подходом и соглашением мвата принять их правление, британцы согласились позволить ему вернуться.

Мвата Казембе X восстановил свою столицу в Мвансабомбве . Это не компенсировало того факта, что британские войска забрали у двора ряд старых и ценных произведений искусства Люба , которые они передали Кодрингтону. В 1920 году его наследники поместили их в Национальный музей Южной Родезии в Булавайо , в 1000 км, где они были внесены в список «Коллекция Кодрингтона». [12] [13] Они все еще там. [14]

После карательной экспедиции Мвата Казембе X и его преемники работали с BSAC и его преемниками, британскими окружными комиссарами, и в некоторой степени это спасло его вождь. Мвата Казембес имели некоторое влияние в колониальную эпоху, потому что британская колониальная администрация управляла косвенно через своих вождей. [4]

Приход миссионеров [ править ]

Благодаря влиянию Дэна Кроуфорда Мвата Казембе X с готовностью согласился на просьбы об учреждении миссий в долине, особенно от Христианских миссий во многих странах и Лондонского миссионерского общества (LMS), которое отправило Ливингстона в Африку. В 1900 году LMS Mbereshi Миссия была создана в 10 км от Mwansabombwe. [15] Здесь были построены школы, церковь и больница, а также были обучены производители кирпича и строители, в результате чего долина Луапула пользовалась более высоким стандартом строительства домов из высушенного на солнце и обожженного кирпича, чем где-либо в регионе. Другие протестантские и католические миссии открыли школы и больницы в долине Луапула и на берегу озера. [15]

Хотя к середине 20-го века царство Мвата Казембе было омрачено медными рудниками и промышленностью Элизабетвилля ( Лубумбаши ) и Коппербелта , благодаря их образованию, полученному в основном в миссионерских школах, многие люди Луба-Лунда-Казембе оставили свой след в этих городах. и в Лусаке , и их опыт и влияние вернулись в обратную сторону. [15]

Структура вождя [ править ]

1904–19XI Мвонга Капаката
1919–36XII Чиньянта Касаса
1936–41XIII Чинконколе

Следуя модели вождя Любы , Мвата Казембе как верховный вождь подчиняет себе старших вождей и подчиненных вождей и деревенских старост. Старшие руководители - Луквеса, Кашиба, Камбвали и Каньембо. Мвата назначает этих вождей из своей семьи, и после его смерти один из этих старших вождей может быть повышен до высшей должности. В соседних районах также есть вожди, которые отдают дань уважения Мвате Казембе. [4]

Также следуя обычаю Лубы, Мвата Казембе правил через совет, который в колониальные времена стал «Высшей местной властью», названной в данном случае Местной властью Лунды (LNA), в которую он назначил «кабинет» советников, которые встречаются под его председательством. ЛНА была крупнейшей и доминирующей местной властью в долине Луапула-Мверу. О его работе нужно было доложить британским окружным комиссарам, которые предпочли обосноваться в климате и окружающей среде Кавамбвы на плато, а не в жаре и комарах долины, где жила большая часть населения. Всего лишь на быстрое посещение потребовалось целый день, что при отсутствии проблем давало вождю Казембе значительную автономию. [4]

Функции вождя [ править ]

По сути, функции вождя находятся в сфере местного самоуправления с большим упором на культурные, социальные и исторические аспекты жизни народа казембе, где бы они ни жили. Мвата и его совет устанавливают правила в областях, не охваченных национальным законодательством или постановлениями провинций, в области использования и управления землей и ресурсами, зданий и инфраструктуры, занятости и профессий, торговли и рынков, гигиены и здоровья, а также традиций и обычаев, включая традиционный брак и семейная жизнь. У мваты есть посыльные и охранники для обеспечения соблюдения правил, а также действует традиционный суд для судебного преследования нарушителей; он также участвует в разрешении споров.

Модернизация вождя [ править ]

1941–50XIV Шадрек Чиньянта Нанкула
1950–57XV Коричневый нгомбе
1957–61XVI Каньембо Капема

Меднодобывающий город Элизабетвиль в Бельгийском Конго развивался быстрее, чем Северный Родезийский Медный пояс . Отрезанная веткой Конго , провинция Луапула рассматривалась правительством Северной Родезии как захолустье в первой половине 20-го века, так что сначала Элизабетвиль был самым доступным городом для Казембе, соединенным дорогой с конголезский порт Касенга на реке Луапула, а оттуда на лодке вверх по реке до озера Мверу. Произошла миграция со стороны Великобритании на бельгийскую. [4] Дополнительные сведения см. В статьях о дорогах Congo Pedicle и Congo Pedicle .

Мвата Казембе XIV Шадрек Чиньянта Нанкула в 1940-х годах многое сделал для изменения этой ситуации. Он развил вождь и округ, и был назван первым «модернизирующим» Мватом. [5] Он получил образование и работал в Элизабетвилле и свободно говорил по-французски и по-английски. Он стимулировал LNA, изменив ее название на Национальную ассоциацию Лунды и назначив в нее людей, обладающих энергией к изменениям и развитию, таких как он сам. Окружной комиссар беспокоился, что некоторые из них, такие как Даути Ямба, были националистами, которые могли создать проблемы против колониальной администрации, но отношения оставались работоспособными. [4]Мвата Казембе XIV поощрял строительство школ и клиник в Мвансабомбве и расширение миссий, таких как Мбереши. Он написал отчет о вождении, который был отредактирован миссионером Белого Отца Эдуардом Лабреком [15] и, наконец, опубликован в Чибембе под названием Ifikolwe Fyandi na Bantu Bandi (Мои предки и мой народ) [1], построивший нынешний двухэтажный дом Мвата. резиденции, но умер за два дня до завершения строительства. [3]

В начале 1950-х годов через Луапулу возникли некоторые проблемы, когда тамошние жители Луба-Лунда отметили, что суды Мваты Казембе отправляли правосудие больше по их вкусу, чем бельгийцы и их вожди, и попросили суды Мваты судить их за нарушения на основании что как Лунда, они имели это право, а местные вожди не имели власти. Но это не было предоставлено. [4]

Модернизация вождя сопровождалась ростом благосостояния, поскольку дорога Педикл соединила провинцию Луапула с Коппербелтом, и рыба и рабочая сила легче текли на этот рынок.

Независимость до наших дней [ править ]

1961–83XVII Пол Каньембо Лутаба
1983–98XVIII Мунона Чиньянта
1998–XIX Пол Мпемба Каньембо Капале Мпалуме

В 1964 году Северная Родезия стала независимой Замбией. Какое-то время вожди видели, что их влияние было омрачено политикой партии и гражданской администрацией, хотя в 1985 году Мвата Казембе XVIII был назначен окружным комиссаром в Кавамбве, а позже - политическим секретарем провинции. [16]

Экономический бум в сфере рыболовства и труда в сороковых, пятидесятых и шестидесятых годах сменился спадом и стагнацией с середины семидесятых, когда уловы рыбы сократились, количество рабочих мест в Коппербелте сократилось, а национальные проблемы сказались. Однако строительство в конце шестидесятых годов «Пути Замбии», дороги, соединяющей Манса с Нчеленге - Кашикиши через Мвансабомбве, и ее всплытие и соединение с Кавамбвой , Самфией и Серенже в течение следующих двух десятилетий, направило торговлю через Мвансабомбве, население которого выросло до 50 000 человек. [16]

Вождь Мвата Казембе пережил войну и был окружен странами, которые пережили много конфликтов, но уже более века он руководит миром на восточных берегах Луапулы и озера Мверу.

Фестиваль Мутомбоко [ править ]

За последние два десятилетия вождь Мвата Казембе пережил что-то вроде культурного, если не административного или экономического возрождения, благодаря фестивалю Мутомбоко, который сейчас является вторым по величине фестивалем такого рода в Замбии и моделью для укрепления местной культуры. [7] [16]

Он проводится в конце июля и может привлечь 20 000 посетителей, включая президента Замбии. [16] Опираясь на предыдущие церемонии и традиции, он был начат в его нынешнем виде в 1971 году, чтобы отметить десятую годовщину установки Мвата Казембе XVII Пола Каньембо Лутаба [7] (фотография которого появляется вверху страницы). Он включает в себя танцы, символизирующие переселение Луба-Лунды и завоевание долины Луапула первыми вождями. [7] [16]

См. Также [ править ]

  • Река Луапула
  • Альфред Шарп
  • Дэвид Ливингстон
  • Mwansabombwe
  • Королевство Лунда
  • Люба Королевство
  • Люди бемба

Ссылки и дополнительная литература [ править ]

  1. ^ Б с д е е г David M. Gordon (2006). «История Луапула, пересказанная: ландшафт, память и самобытность в царстве Казембе». Журнал африканской истории . 47 : 21. DOI : 10,1017 / S0021853705001283 .
  2. ^ a b c d e f g h Дэвид Ливингстон и Гораций Уоллер (ред.) (1874) Последние дневники Дэвида Ливингстона в Центральной Африке с 1865 года до его смерти . Два тома, Джон Мюррей.
  3. ^ а б ЦЕРЕМОНИЯ МУТОМБОКО . Руководители Замбии.
  4. ^ a b c d e f g h i j Дэвид Гордон (2000) «Децентрализованные деспоты или вожди контингентов: сравнение вождей колоний в Северной Родезии и Бельгийском Конго». Семинар по истории и африканистике провинции Квазулу-Наталь, Натальский университет, Дурбан.
  5. ^ a b Дэвид М. Гордон (декабрь 2004 г.). «Обзор Джакомо Макола. Королевство Казембе: история и политика в Северо-Восточной Замбии и Катанге до 1950 года». Обзор африканских исследований . 47 (3): 216–218. JSTOR 1514960 . 
  6. ^ a b Chisholm, Хью, изд. (1911). «Казембе»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  7. ^ a b c d Рут Керкхэм Симбао (2006). «Корона в движении: стилистическая интеграция комплекса Луба-Лунда в спектакле Казембе». Африканское искусство . 39 (3): 26. DOI : 10,1162 / afar.2006.39.3.26 .
  8. ^ Ян Cunnison (2009). «Казембе и португальцы 1798–1832 гг.». Журнал африканской истории . 2 : 61. DOI : 10,1017 / S0021853700002140 .
  9. ^ Ян Cunnison (1961). «Народы Луапула Северной Родезии: обычаи и история в племенной политике». Наука . 133 (3455): 751. DOI : 10.1126 / science.133.3455.751-a .
  10. ^ а б Уильям Ламмонд (1951). «Пятьдесят лет в Центральной Африке» . Журнал Северной Родезии . 1 (3): 3–7.
  11. ^ Дж. Кейр Ховард. «Ламмонд, Уильям с 1876 по 1968 год». Архивировано 28 января 2007 года навеб-сайте Wayback Machine On Dictionary of African Christian Biography, доступном 2 апреля 2007 года.
  12. ^ «Роберт Эдвард Кодрингтон 1869–1908» . Журнал Северной Родезии . 3 (6). 1956 г.
  13. ↑ Невилл Джонс (1930-е). Коллекция Кодрингтона в Национальном музее Южной Родезии и индустрии Бембези. Случайные статьи Национального музея Южной Родезии.
  14. ^ Джесмаэль Матага (2014). Практики прошлого, послевоенные мертвые и сила наследия: музеи, памятники и места в колониальном и постколониальном Зимбабве, 1890-2010 (PDF) . Кейптаунский университет. п. 139. .
  15. ^ a b c d Бваля С. Чуба (2000) Мбелеши в истории Лондонского миссионерского общества , Pula Press.
  16. ^ a b c d e Роберт Кансел (2006). «Утверждение / изобретение традиций на Луапуле: фестиваль Мутомбоко». Африканское искусство . 39 (3): 12. DOI : 10,1162 / afar.2006.39.3.12 .