 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Keetoowah Nighthawk Общество было Чероки организация , созданная ок 1900 г., который был направлен на сохранение и практику традиционных «старых способов» племенной жизни, основанных на религиозном национализме. Его возглавил Редберд Смит , национальный совет чероки и первый член общества Китоуа . Она формируется в индийской территории , которая была заменена приемом Оклахомов в качестве государства, в период позднего девятнадцатого века , когда федеральное правительство разваливалось племенные правительства и общинные земли под Законом Дауэса и закон Кертиса . [2]Ночные ястребы возникли в ответ на ослабление решимости со стороны лидеров чероки, в том числе первоначального Общества Китоуа ( чероки : ᎩᏚᏩ ᎤᎾᏙᏢᎯ [ необходима цитата ] ), политической организации, созданной чистокровными индейцами чероки в 1859 году или около того, - продолжать свою сопротивление со стороны чероки после того, как Комиссия Дауэса начала принудительную передачу земель племен Оклахома на Индейской территории в индивидуальную собственность в 1890-х годах (процесс, названный наделом ). [3] [2]
Вскоре после создания Общество ночных ястребов Китоуа выросло до 5 500 членов, но они не могли предотвратить изменения, внесенные Комиссией Дауэса. В 1900 году его представители заключили земельный договор с лидерами чероки. После этого Комиссия зачислила в племя в целом несоответствующих Ночных Ястребов, не получив их согласия, и зарегистрировала их на участки. В 1902 году арестованный Редберд Смит был арестован и также был вынужден записаться на земельный участок. [2]
Ночные ястребы не признали эти принудительные обязательства, и, когда другие чероки стали гражданами Оклахомы (статус штата, 16 ноября 1907 г. [4] ), традиционалисты, полагая, что «аккультурация представляет собой величайшую угрозу [их] людям», бежали в холмистую местность районы возле горы Блэкгам (в современном округе Секвойя, Оклахома ). [2] Там, благодаря своей приверженности и количеству - и используя записи истории чероки и Китоуа о священном поясе вампума, который они обнаружили, - оставшиеся Ночные ястребы «стремились сохранить древнюю культуру чероки»; в 1908 году они избрали Смита пожизненным руководителем. [2]Но, как отмечает Майкл Ли Вебер, «его движение уже пришло в упадок», и к концу 1918 года «Редберд Смит,« движущийся дух »» их общества, умер. [2]
Таким образом, в начале 1900-х годов Общество ночных ястребов Китоуа стало, наряду с первоначальным Обществом Китоуа , духовным ядром народа чероки на территории Индии, которая в конечном итоге стала частью Оклахомы. [ необходима цитата ]
Этимология [ править ]
| В этом разделе несколько вопросов. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Слово «Китоуа» - это название древнего городка чероки на восточной родине чероки, откуда все чероки произошли после миграции и интеграции различных групп из регионов Великих озер и плато Озарк в Соединенных Штатах 3000 лет назад, основанных по культурным и археологическим свидетельствам. В современной культуре также есть свидетельства, позволяющие предположить, что древние Китоуа развили древнее наследственное духовенство, называемое Ах-ни-ку-та-ни , которые были религиозным правящим классом народа Китоуа и Общества чероки в течение тысяч лет.
Согласно легенде чероки, когда население стало слишком большим, чтобы поддерживать материнский город, группы переехали в новые районы и создали новые общины чероки и города-курганы. Жители города Китоуа называли себя «народом Китоуа». Древний город-мать Китова все еще виден в западной части Северной Каролины в том же районе, что и Граница Куалла . Китоуа был древним городом- курганом, и центральная земляная насыпь все еще видна на месте древнего города. Строительство курганов не было ограничено чероки, но было обычным методом строительства различных культур Миссисипи и более ранних народов на протяжении тысяч лет по всему бассейну Миссисипи.
Некоторые традиционалисты чероки называют себя Ах-ни-ки-ту-ва-ги (на местных диалектах Оклахомы пишется по-разному как Ки-ту-ва или Ги-ду-ва ), народ Китоуа. Добавление модификатора основы глагола «gi» указывает на то, что слово Ki-tu'-wa-gi означает «собрание или объединение людей Ki-tu'-wa », поскольку «gi» означает «объединять» в язык чероки. Большинство современных носителей языка чероки больше не могут переводить слово «ки-ту-ва», так как значение этого слова потеряно. Ки-ту-ва означает «материнский город» или «центр (духовный центр)» на древнем диалекте Ах-ни-ку-та-ни . Слово Ki-tu'-wa-gi, подразумевает религиозное или социальное собрание людей. Почитание материнского города было аналогично почитанию Селу , матери кукурузы чероки, проводившей древнюю церемонию зеленой кукурузы , концепции, которая пронизывает культуру чероки.
Во время церемонии « Зеленая кукуруза», которую проводят чероки, один из двух социальных танцев имеет древнее происхождение и происходит из материнского города Китова. Танец называется йе-лу-ле, что означает «к центру». Во время этого танца все танцоры кричат ye-lu-leи двигайтесь к огню в центре священного танцевального круга. Танец символизирует рассеяние священного огня, данного людям Китова Создателем и Громовыми Существами в их древних легендах. Во время традиционных церемоний «Зеленая кукуруза» чероки несли угли центрального костра в Китова всем общинам чероки; угли использовались для разжигания церемониальных костров для танцев в каждом городе чероки или поселке. Домашние пожары в отдаленных общинах чероки были потушены перед церемонией и снова зажжены от углей костра, зажженного во время танцев зеленой кукурузы.
История [ править ]
| В этом разделе несколько вопросов. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Чероки была разделена на комиссии Дауэса в 1890 - х годах. Комиссии Дауэса было поручено вызвать ассимиляцию и распад племенных правительств в Оклахоме путем внедрения концепции собственности на землю среди отдельных домохозяйств пяти цивилизованных племен.. Комиссия разделила большие участки земли на приусадебные участки, чтобы ликвидировать традиционные формы правления чероки и других племен, основанные на общинном владении землей. В результате программ Комиссии Дауэса культура и общество чероки были дестабилизированы и строго контролировались. Федеральное правительство назначило вождей племени, которые были низведены до администраторов и выполняли правительственные программы, направленные на насильственную ассимиляцию чероки.
В рамках ассимиляции в конце 19 - начале 20 веков правительство спонсировало школы-интернаты для индейцев, куда чероки и другие индейские дети учились вдали от своих семей. Им запрещалось говорить на своем языке или исповедовать свою религию и культуру. Со временем большая часть культуры чероки была потеряна. Оставшиеся чероки в этот период истории начинают перенимать и интегрировать культурные обычаи других племен, насильственно перемещенных на территорию Оклахомы.
Редберд Смит [ править ]
Чтобы противостоять культурной эрозии, Редберд Смит и другие лидеры и старейшины чероки сформировали тайное общество, «Общество ночных ястребов Китоуа», где тайно проводили традиционные церемонии и собрания. Эта группа стремилась сохранить большую часть культуры, церемоний и верований чероки до изгнания.
Редберд Смит был влиятельным членом Nighthawk, который возродил традиционную духовность среди чероки, начиная с конца 19 века. [ необходима цитата ] Он родился 19 июля 1850 года, недалеко от города Форт-Смит, штат Арканзас, в семье родителей, путешествующих с другими чероки на территорию Индии из Джорджии. [ необходима цитата ] Его отец, Свин Рэдберд Смит, был преданным сторонником древних ритуалов, обычаев и обычаев восточных индейцев Лонг Хауса. Его мать, Лиззи Хильдебранд Смит, была из известной семьи чероки. [ необходима цитата ]В детстве Рэдберда отец поручил ему служить народу чероки в соответствии с древними обычаями, и в конце концов он стал председателем совета. [ необходима цитата ]
В 1889 году началось движение Redbird, отделившееся от Китоуа, чтобы создать Китоуа Ночного Ястреба, обновленное и модернизированное Общество Китоуа, которое было более политическим, проводя собрания в церемониальных зонах, известных как гатиё (площадки для топотания ). [ необходима цитата ] Потомки покойного вождя Джона Росса вновь представили Китау пояса вампума чероки . [ необходимая цитата ] Хотя китовским ночным ястребам не удалось предотвратить выделение общинных земель, они с большой страстью выступили против программы выделения земель племени чероки, на которую согласилось сделать правительство. [ необходима цитата ]
В 1908 году Совет Китоуа Ночных Ястребов провел выборы. В результате Редберд Смит был избран главой и известен как лидер Общества ночных ястребов Китоуа. Redbird Смит, прадед бывшего племени чероки Главный Главный Чедвик «Corntassel» Смит заявил в начале 1900 - х годов: [ править ]
Я всегда считал, что у Великого Создателя был прекрасный замысел для моего народа, чероки. Меня учили этому с детства, и теперь, когда я стал зрелым мужчиной, я признаю это великой истиной. Наши силы были рассеяны внешними силами, возможно, это было просто тренировкой, но теперь мы должны собраться вместе как раса и внести свой вклад в человечество.
Мы наделены разумом, мы трудолюбивы, верны и духовны, но мы упускаем из виду миссию чероки на земле, поскольку ни один человек или раса не наделены этими качествами без определенной цели. Работа и правильное обучение - вот решение моей следующей проблемы. Мы как группа все еще ходим во тьме во многих вещах, но мы знаем, что должны работать. Добрый человек не может помочь своему ближнему в нужде, если у него нет излишка, и он не может иметь излишка, если не работает. Это так просто, но мы должны постоянно напоминать об этом нашему народу.
В этой программе расового пробуждения не следует упускать из виду наших смешанных кровей. Наша гордость за наследие наших предков - это наш великий стимул для того, чтобы передать что-то стоящее нашим потомкам. Именно эта гордость своим происхождением делает мужчин сильными и верными своим жизненным принципам. Именно эта гордость заставляет людей отдавать все свои силы ради своего правительства. [5]
Его целью было сохранить все, что было потеряно из Китоуа. В конечном итоге он был заключен в тюрьму вместе с некоторыми последователями за сопротивление выделению земли и регистрации членов племени. Смит умер в 1918 году вместе с Движением Редберд. [6] [ требуется проверка ]
В наше время [ править ]
| В этом разделе несколько вопросов. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Общество ночных ястребов Китоуа было возрождено чероки в Оклахоме. [6] [ необходима проверка ] Во времена Редберда Смита существовало более 20 территорий топления чероки; [ необходима цитата ] семь церемониальных танцевальных площадок в Оклахоме сегодня принадлежат либо традиции Китова, либо Обществу Четырех Матерей . [ требуется проверка ] [ необходима ссылка ]
Общество раздроблено и не связано с какой-либо конкретной нацией, группой или племенем чероки. Члены фрагментов первоначального общества связаны со многими общинами чероки в Оклахоме. Некоторые современные группы, заявляющие, что представляют оригинальную культуру Китова, интегрировали христианство и различные верования нового века в свои религиозные практики.
В массовой культуре и СМИ [ править ]
KJRH-ТВ документальный фильм , Дух Огня (1984) документально историю Keetoowah Nighthawk общества, пересчитывая их сохранение традиционных обрядов и ритуалов , практикуемых и на ранних людей Оклахома Чероки. [ требуется полная ссылка ]
См. Также [ править ]
- Удаление чероки
- Тропа слез
- След слез: Наследие чероки (фильм, 2006)
- Редберд Смит
- Первоначальное общество Китоуа
- Чероки
- Нация Чероки
Ссылки и примечания [ править ]
- ^ a b c Старр, Эммет (1921). История индейцев чероки и их легенды и народные предания . Оклахома-Сити, ОК: Рота надзирателей. п. 487 . Проверено 9 марта 2017 года .
- ^ Б с д е е Вебер, Майкл Ли (2009). "Движение Редберд Смит". Энциклопедия истории и культуры Оклахомы . Историческое общество Оклахомы . Проверено 9 марта 2017 года .
[Временно появляется цитата:] В 1887 году Конгресс одобрил Закон Дауэса о множественности (Общий закон о земельных участках), который положил начало принудительной передаче земель индейских племен в индивидуальную собственность. Комиссия Дауэса представила этот закон на территории Индии в 1890-х годах и, опираясь на Закон Кертиса 1898 года, заключила в 1900 году соглашение о выделении земельных участков чероки. крови в 1859 году. / Редберд Смит (1850–1918), Китоуа и член Национального совета чероки, считал, что аккультурация представляет собой величайшую угрозу для его народа. Когда в 1900 году лидеры Общества Китоуа смягчили свою позицию против выделения земельных участков, Смит сформировал более традиционный Nighthawk Keetoowah, партию, которая вскоре насчитывала около пятидесяти пятисот членов.Он поклялся вернуться к старым обычаям и обнаружил священные пояса вампума, на которых записана история чероки и Китова. В марте 1902 года он был арестован в Маскоги и был вынужден зарегистрироваться для получения надела. Однако большинство «Ночных ястребов» отказались подчиниться. Следовательно, Комиссия Дауэса зачислила вызывающих последователей Смита без их согласия. / В 1907 году чероки стали гражданами штата Оклахома. Ночные ястребы прятались на восточных холмах, где, сосредоточившись возле горы Блэкгам в графстве Секвойя, они стремились сохранить древнюю культуру чероки и отказывались признавать свое участие в племенах и наделы. Они избрали Смита своим пожизненным руководителем в 1908 году, но его движение уже пришло в упадок. Редберд Смит, «движущий дух» Nighthawk Keetoowah, умер в ноябре 1918 года.
- ^ Это было сделано на основе недавних федеральных законодательных актов, в том числе Закона Дауэса о многомиллионном распределении (Общий закон о распределении земель 1887 г.) и Закона Кертиса (1898 г.). См. Weber (2009), op. соч.
- ^ a b Рузвельт, Теодор (2016) [1907]. "Центр законодательных архивов, Избранные документы Конгресса: Государство Оклахома, 16 ноября 1907 г. [Прокламация Рузвельта]" . Вашингтон, округ Колумбия: Управление национальных архивов и документации США . Проверено 9 марта 2017 г. - с Archives.gov. Дата публикации веб-документа - 15 августа 2016 г.
- ^ Мэнкиллер, Вильма и Уоллис, Майкл (2000) [1993]. Mankiller: Вождь и ее люди . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан. п. 170. ISBN 0312206623. Проверено 9 марта 2017 года .CS1 maint: uses authors parameter (link) Судя по всему, в книге нет источника для этого первичного исходного материала.
- ^ a b Торнтон, Рассел (1993). «Пограничные движения растворения и возрождения: пример чероки девятнадцатого века». Этноистория . Дарем, Северная Каролина, и Мэдисон, Висконсин: издательство Duke University Press и Американское общество этноистории. 40 (3, лето): 359–383, особенно. 373f. DOI : 10.2307 / 481860 . JSTOR 481860 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Фитцджеральд, Дэвид (фото); Конли, Роберт Дж. (Текст) (2002). Чероки (фотоколлекция, аннотированная) . Портленд, Орегон: Издательство Центра графических искусств. ISBN 1558686037. Проверено 9 марта 2017 года .Текст известного индейского писателя Р. Дж. Конли , сопровождающий фотографические работы Д. Фицджеральда.
- Майерс, Донна Дж. (1996). Общество Nighthawk Keetoowah: символы идентичности . Норман, ОК: Университет Оклахомы Press . Проверено 9 марта 2017 года . Работа объемом в книгу (324 страницы), по всей видимости, является диссертационной работой докторанта антропологии Университета Оклахомы Д. Д. Майерса.
Внешние ссылки [ править ]
- Дух огня Видео
- Red Bird Smith and the Keetoowah Society . "Access Genealogy, Web. 21 октября 2011 г."
