Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

The Original Keetoowah Society - это религиозная организация чероки 21 века, занимающаяся сохранением культуры и учений Общества ночных ястребов Китоуа ( чероки : ᎩᏚᏩ ᎤᎾᏙᏢᎯ ) в Оклахоме. Он был описан как сохранившееся ядро ​​движения религиозного национализма чероки, первоначально возглавляемого Редбердом Смитом в середине девятнадцатого века. После того, как чероки были вынуждены переехать на территорию Индии , различные группы, связанные с обществом Китоуа, работали над сохранением традиционной культуры и ее учений.

Группа, известная сейчас как The Original Keetoowah Society, как полагают, произошла от группы начала 20-го века, известной как Keetoowah Nighthawk Society (или Nighthawk Keetoowahs). Одна из самых ранних записей о движении Китоова после изгнания индейцев датируется 15 августа 1888 г. [1]

Происхождение имени [ править ]

Термин Китоуа применялся к различным группам чероки и иногда считается альтернативным термином, который ранние коренные народы использовали для себя в качестве автонима . Этнолог Джеймс Муни в следующем отрывке из отчета Смитсоновского бюро американской этнологии за 1902 год отметил некоторую предысторию имен, под которыми народы чероки знали себя и были известны другим, в том числе «Ани-Киту». хваги ", что означает" люди Киту'хва [Китоуа] ":

Собственное имя, которым чероки называют себя ... Ани'-Юн'вия 'в третьем лице, означающее «настоящие люди» или «главные люди» ... Это слово правильно обозначает «индейцы», в отличие от люди других рас, но в использовании это ограничивается обозначением членов племени чероки, представителей других племен, обозначаемых как крик, катавба и т. д., в зависимости от обстоятельств. В церемониальных случаях они часто называют себя Ани'-Киту'хваги, или «людьми Киту'хва», древнего поселения на реке Такасеги и, очевидно, первоначального ядра племени. [2]

Река Такасиджи находится в западной части Северной Каролины.

Секретарь суда и репортер Джон Спрингстон, член общества Китоуа из района Салин в нации чероки до образования штата Оклахома, в письме 1928 года отмечает использование имени Китоуа до переселения индейцев с юго-востока, говоря: «Откуда вернулся в Джорджию. чероки первоначально мигрировали на территорию Индии в 1838 и 1839 годах, старая группа Китоуа вымирала уже в 1835 году ». [3] [ требуется полная ссылка ] [4]

Деятельность в конце 19-го века [ править ]

Группа, известная как группа Китоуа, перегруппировалась после того, как чероки были переселены на территорию Индии. В конце 19 века сформировались различные группы, заявившие о своей связи с группой или обществом Китоуа, самой консервативной группой среди людей.

Под давлением европейско-американских посягательств и применения Закона Дауэса 1887 года к своим землям Китоуа и другие чероки были встревожены решениями по двум судебным делам: Cherokee Nation против Южного Канзаса RR (1890) и Cherokee Nation против Journeycake ( 1890) . 1890 г.), что продемонстрировало, что чероки теряли способность контролировать свою территорию. [5] [6]

Общество собралось в Талекуа в 1899 году, чтобы принять резолюции, критикующие Совет чероки и Комиссию Дауэса . Они выступили против федеральных планов по разделу общинных земель племен, выделив их на участках по 160 акров отдельным домам граждан чероки. Для этого Комиссия Дауэса планировала зарегистрировать всех членов нации чероки, хотя они не согласились на это. [7] Другое из пяти цивилизованных племен на индийской территории испытывало такое же давление, чтобы их люди зарегистрировали и распределили землю.

Учитывая фракции, разные группы оспаривали поправки к своей конституции, которые позволили бы Комиссии Дауэса работать. Некоторые решили зарегистрироваться или записаться в члены племени только в знак протеста. "Китоуа на съезде в Биг Такер-Спрингс 6 сентября 1901 года решил записаться в Комиссию Дауэса, что привело {sic} к окончательному расколу между фракциями Китоуа. Редберд Смит покинул встречу с одиннадцатью своими традиционалистскими сторонниками, чтобы активно сопротивляться зачислению, сформировав Nighthawk Keetoowah. " [7]

Несколько сотен индейцев Китоуа, включая несколько групп, которые начинали как члены Общества Китоуа и ушли вместе с Ночными Ястребами в 1901 году, сформировали ряд секретных, традиционалистских, эксклюзивных фракций. Большинство этих групп начиналось недалеко от Гора, Виана или Проктора и прилегающих территорий. Эти группы возникли в Обществе Китова еще в 1893 году. Они произошли от огня клана Гоингснейк или различных пожаров нации Четырех Матерей. Как и «Ночные ястребы», эти группы обычно отказывались до 1910 года или позже соглашаться с работой Комиссии Дауэса.

Хотя они намеревались сохранить племенное управление и функции независимо от судьбы нации чероки, Китоуа как орган официально согласился в знак протеста с законодательными положениями, которые распустили правительство нации чероки и распределили общинные земли отдельным домохозяйствам, аннулировав претензии племенных земель. . Они узнали, что не могут предотвратить принятие Закона 1893 года, регистрацию в Комиссию Дауэса, гражданство США, Закон Кертиса и отмену племенных судов, Соглашение с нацией чероки от 1 апреля 1900 года; Закон 1906 года и фактический политический роспуск коррумпированного правительства чероки 4 марта 1906 года, утверждение президентом всех племенных постановлений, затрагивающих племенные или отдельные земли после наделения, и разделение на несколько [условие разделения] земель чероки.[7] }}

1930-е годы и реорганизация племен [ править ]

«Джон Смит, самый влиятельный лидер« Ночных ястребов »среди сыновей Редберда Смита, к 1930-м годам потерял практически весь авторитет среди Китоуа». Он поддерживал Честер Polk Корнилий , в Oneida , который имел «занимается их в спекулятивных схемах», что приводит к дроблению религиозной группы на несколько фракций. В результате Общество Китоуа основало две разные и противоположные церемониальные площадки, хотя каждая из них принадлежала семье Редберда Смита: на территории Редберда и Стоукса Смита. Другие родственные группы, претендующие на статус Китоуа, были известны как «Семь кланов» Гоингснейка, Общество огня или медицины Медисин-Спрингс и Нация четырех матерей. [7]

Расхождение в обществе Китова [ править ]

Среди Китоуа возникли и другие политические фракции. В течение 1930-х годов большинство фракций Китоуа поддержали идею реорганизации Китовах Чероки во всех старых клановых округах, чтобы подать заявку на самоуправление в качестве объединенной группы в соответствии с предложенным Актом о реорганизации индейцев 1934 года . Объединенная группа индейцев чероки Китоуа получила федеральное признание как племя в 1950 году.

Чероки по крови, представляющие всех потомков чероки, а не только Китоуа, не смогли в 1932 году получить статус стороны в судебном разбирательстве по искам чероки. [7] Нация чероки в Оклахоме получила федеральное признание в 1970 году и имеет намного большее количество членов.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Редберд Смит (1888). «Список имен и финансов, написанных слоговым письмом чероки / коренных американцев; чероки» .
  2. ^ Муни, Джеймс (1902). «Исторический очерк чероки». Мифы чероки: выдержка из девятнадцатого ежегодного отчета Бюро американской этнологии (PDF) (Отчет). Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография. стр. 14–157, особенно. 15 . Проверено 10 марта 2017 года .
  3. ↑ Спрингстон, Джон Л. (28 декабря 1928 г.). Tulsa Tribune (печатное издание) требует ( помощи ) . Талса, хорошо. |format=|url= Отсутствует или пусто |title=( справка ) [ необходима страница ]
  4. ^ "Дж. Л. Спрингстон, ранний пионер умирает в Талсе" (печатное издание) . Американец-демократ . Sallisaw, OK: 7. 11 января 1929 . Проверено 1 января 2020 года .
  5. ↑ Cherokee Nation против Южного Канзаса, 135 рупий США 641 (1890). [ требуется полная цитата ]
  6. ↑ Cherokee Nation v. Journeycake, 155 US 196 (1894). [ требуется полная цитата ]
  7. ^ a b c d e Slagle, Allogan (1993). «Краткая хронология UKB». Горящий Феникс: Исследование федерального признания, реорганизации и выживания объединенной группы индейцев чероки Китоуа в Оклахоме ... (PDF) . Талекуа, Оклахома: Аллоган Слэгл и группа индейцев чероки Китоуа. п. 1 и предыдущие . Проверено 10 марта 2017 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Надзорное слушание: серийный № 103-65» (PDF) . Justice.gov . Проверено 9 марта 2017 .[ Требуется неосновной источник ] Объем книги (292 страницы) - запись свидетельских показаний на контрольном совещании 1994 года, на котором собрались племенные лидеры Оклахомы с законодателями Оклахомы, а также Биллом Ричардсоном и представителями Министерства внутренних дел и Бюро по делам индейцев. (Если используется, номера страниц должны указываться в точках, где выводится информация.)
  • Фитцджеральд, Дэвид (фото); Конли, Роберт Дж. (Текст) (2002). Чероки (фотоколлекция, аннотированная) . Портленд, Орегон: Издательство Центра графического искусства. ISBN 1558686037. Проверено 9 марта 2017 года .Текст от Р. Дж. Конли , сопровождающий фотографии Д. Фицджеральда.

Внешние ссылки [ править ]

  • Видео "Дух огня"
  • Оригинальный веб-сайт Общества Китоуа
  • Объединенная группа индейцев чероки Китоуа
  • Нация Чероки