Индийское удаление

Эта статья может потребовать редактирования текста для грамматики, стиля, связности, тона или орфографии . Вы можете помочь, отредактировав его . ( Февраль 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Индийское удаление
Маршруты южных переездов
Место расположения	Соединенные Штаты
Дата	1830–1847 гг.
Цель	Коренные американцы на востоке США
Тип атаки	Перемещение населения , этническая чистка
Летальные исходы	8000+ (самая низкая оценка)
Преступники	Соединенные Штаты
Мотив	Экспансионизм

В этой статье, индийское удаление относится к правительства Соединенных Штатов политики насильственного перемещения из коренных американцев с их исконных родных земель в восточной части Соединенных Штатов на земли к западу от реки Миссисипи , в частности , к назначенному на территории Индии (грубо говоря, современная Оклахома ). ^{[1] [2] [3]} Индийский закон удаления , ключевой закон , который заставил удаление коренных жителей, был подписан Эндрю Джексоном в 1830. Джексон занял жесткую позицию на индийском удалении, но закон был введен в действие в первую очередь подАдминистрация Мартина ван Бурена . ^{[4] [5]}

Изгнание индейцев, популярная политика среди белых поселенцев, было следствием действий сначала европейских поселенцев в Северной Америке в колониальный период, а затем правительства Соединенных Штатов и их граждан до середины 20 века. ^{[6] [7]} Эта политика ведет свое прямое происхождение от администрации Джеймса Монро , хотя она затрагивает конфликты между американцами европейского происхождения и коренными американцами, которые происходили с 17 века и перерастали в начало 19 века, когда были белые поселенцы. постоянное продвижение на запад под влиянием культурной веры в явную судьбу .

Революционный фон [ править ]

Американские лидеры революционной и ранней национальной эпохи обсуждали, следует ли официально рассматривать американских индейцев как индивидуумов или как отдельную нацию. ^[8] Некоторые из этих взглядов кратко изложены ниже.

Бенджамин Франклин [ править ]

В проекте «Предлагаемых статей конфедерации», представленном Континентальному конгрессу 10 мая 1775 года, Бенджамин Франклин призвал к «вечному союзу» с индейцами для нации, которая должна родиться, особенно с шестью народами ирокезов. Конфедерация : ^{[9] [10]}

Статья XI. Вечный союз наступления и обороны должен быть заключен как можно скорее с Шесть Наций; их Пределы должны быть установлены и закреплены за ними; на их Землю нельзя вторгаться, ни какие-либо частные покупки или покупки колоний, сделанные из них в дальнейшем, чтобы оставаться в силе, ни какой-либо Контракт на Землю, который должен быть заключен, кроме как между Великим Советом индейцев в Онондаге и Генеральным Конгрессом. Границы и земли всех других индейцев также должны быть установлены и закреплены за ними таким же образом; и Лица, назначенные для проживания среди них в соответствующих округах, которые будут заботиться о предотвращении несправедливости в торговле с ними, и будут иметь возможность за наш общий счет за счет случайных небольших поставок, чтобы удовлетворять свои личные желания и бедствия.И все закупки у них будут осуществляться Конгрессом на благо Соединенных Колоний.

Томас Джефферсон [ править ]

В своих « Записках о штате Вирджиния» (1785 г.) Томас Джефферсон защищал культуру американских индейцев и удивлялся тому, как племена Вирджинии «никогда не подчинялись никаким законам, какой-либо силе принуждения, какой-либо тени правительства» из-за своего «морального чувства правильно и неправильно ". ^{[11] [12]} Позже он напишет маркизу де Шастеллюкс в 1785 году: «Я считаю, что индиец тогда был бы телом и умом равным белому человеку». ^[13] Его желание, как истолковал Фрэнсис Пол Пруча , заключалось в том, чтобы коренные американцы смешались с европейскими американцами и стали одним народом. ^{[14] [15]}Для достижения этой цели Джефферсон как президент предлагал американское гражданство некоторым индийским народам и предлагал предоставить им кредит для облегчения их торговли. ^{[16] [17]}

Джордж Вашингтон [ править ]

Президент Джордж Вашингтон в своем обращении к нации сенека в 1790 году, охарактеризовав трудности, связанные с продажей земли в Индии до принятия конституции, как «зло», заявил, что теперь дело полностью изменилось, и публично пообещал защищать их «справедливые права». ^{[18] [19]} В марте и апреле 1792 года Вашингтон встретился с 50 вождями племен в Филадельфии, включая ирокезов, чтобы обсудить более тесную дружбу между ними и Соединенными Штатами. ^[20] Позже в том же году в своем четвертом ежегодном послании Конгрессу Вашингтон подчеркнул необходимость построения мира, доверия и торговли с индийскими соседями Америки: ^[21]

Я не могу оставить тему индийских дел, не порекомендовав еще раз на ваше рассмотрение целесообразность более адекватного положения для придания силы законам на всей нашей внутренней границе и для сдерживания посягательств на индейцев; без чего все мирные планы должны оказаться несостоятельными. Обеспечение за счет компетентного вознаграждения возможности трудоустройства квалифицированных и надежных людей, проживающих среди них в качестве агентов, также способствовало бы сохранению мира и добрососедства. Если, в дополнение к этим приемам, можно было бы разработать подходящий план для развития цивилизации среди дружественных племен и ведения торговли с ними в масштабах, соответствующих их потребностям, и в соответствии с правилами, рассчитанными на защиту их от навязывания и вымогательства, его влияние на скрепление их интересов с нашимиs [sic] не могло не быть значительным.^[22]

В 1795 году в своем седьмом ежегодном послании Конгрессу Вашингтон дал понять, что, если правительство США хочет мира с индейцами, оно должно дать им мир и что если США хотят прекратить набеги индейцев, то набеги американских «приграничных жителей» "тоже надо остановиться. ^{[23] [24]}

Ранние акты Конгресса [ править ]

Конгресс Конфедерации принял Постановление о Северо-Западе 1787 года, которое в целом послужит прецедентом для того, как территориальная экспансия Соединенных Штатов будет происходить на долгие годы, призывая к защите «собственности, прав и свобод индейцев». : ^[25] Конституция США 1787 года (статья I, раздел 8) возлагает на Конгресс ответственность за регулирование торговли с индейскими племенами. В 1790 году новый Конгресс США принял Закон о запрете сношения индейцев (обновленный и измененный в 1793, 1796, 1799, 1802 и 1834 годах) для защиты и кодификации земельных прав признанных племен. ^[26]

Политика Джефферсона [ править ]

В качестве президента Томас Джефферсон разработал далеко идущую политику в отношении Индии, преследовавшую две основные цели. Во-первых, безопасность новых Соединенных Штатов имела первостепенное значение, поэтому Джефферсон хотел заверить, что коренные народы были тесно связаны с Соединенными Штатами, а не с другими иностранными государствами. ^[27] Во-вторых, он хотел «приучить» их к сельскохозяйственному образу жизни, а не к образу жизни охотника-собирателя. ^[14] Эти цели будут достигнуты за счет развития торговли и подписания договоров. ^[28]

Джефферсон изначально продвигал американскую политику, которая поощряла коренных американцев к ассимиляции , или « цивилизации ». ^[29] В качестве президента Джефферсон прилагал постоянные усилия, чтобы завоевать дружбу и сотрудничество многих индейских племен, неоднократно заявляя о своем стремлении к объединенной нации как белых, так и индейцев, ^[30] как в письме духовному лидеру Сенеки, Красавчику Озеро , датированное 3 ноября 1802 года:

Итак, продолжай, брат, в той великой реформации, которую ты предпринял ... Во всех своих начинаниях на благо своего народа ты можешь с уверенностью рассчитывать на помощь и защиту Соединенных Штатов, а также на искренность и рвение, с которыми они Я сам вдохновлен продвижением этой гуманной работы. Вы наши братья на той же земле; мы желаем вам процветания, как положено братьям. Прощальный привет. ^[31]

Когда делегация из Верхних городов нации чероки лоббировала Джефферсона в отношении полного и равного гражданства, которое Джордж Вашингтон обещал индейцам, живущим на территории Америки, его ответ показал, что он готов предоставить гражданство тем индийским народам, которые этого добиваются. ^[32] В своем восьмом ежегодном послании Конгрессу от 8 ноября 1808 года он представил нации видение единства белых и индейцев:

С нашими индийскими соседями неуклонно поддерживается общественный мир ... И, как правило, из убеждения, что мы рассматриваем их как часть самих себя и искренне дорожим их правами и интересами, привязанность индейских племен растет с каждым днем. ... и будет в полной мере вознаграждать нас за справедливость и дружбу, практикуемые по отношению к ним ... [О] одно из двух великих подразделений нации чероки сейчас находится на рассмотрении с целью ходатайствовать о получении гражданства Соединенных Штатов и отождествляться с ним. мы с родственниками и правительством, настолько прогрессивно, насколько мы сочтем нужным. ^[33]

Однако, как показывают некоторые из других работ Джефферсона, он неоднозначно относился к индейской ассимиляции, даже дошел до того, что использовал слова «истреблять» и «истреблять» в отношении племен, которые сопротивлялись американской экспансии и были готовы сражаться, чтобы защитить свои земли. ^[34] Джефферсон намеревался изменить образ жизни индейцев от охоты и собирательства к сельскому хозяйству, в основном за счет «сокращения охоты, которая делает их существование за счет охоты недостаточным». ^[35] Он ожидал, что переход к сельскому хозяйству сделает их зависимыми от белых американцев в торговле товарами и, следовательно, с большей вероятностью откажутся от своей земли в обмен или будут переселены в земли к западу от Миссисипи.^{[36] [37]} В частном письме 1803 г.Уильям Генри Харрисон , Джефферсон писал: ^[38]

Если какое-либо племя окажется достаточно безрассудным, чтобы взяться за топор в любое время, захват всей страны этого племени и изгнание их через Миссисипи, как единственное условие мира, было бы примером для других и дальнейшим развитием наших окончательное уплотнение. ^[39]

В другом месте того же письма Джефферсон говорил о защите индейцев от несправедливости, совершаемой белыми:

Наша система состоит в том, чтобы жить в постоянном мире с индейцами, культивировать в них нежную привязанность всем справедливым и либеральным, что мы можем сделать для них в пределах ... разума, и давая им эффективную защиту от зла ​​со стороны нашего собственного народа. ^[40]

По условиям договора от 27 февраля 1819 года правительство США снова предложило гражданство чероки, жившим к востоку от реки Миссисипи, вместе с 640 акрами земли на семью. ^{[41] [42] [43]} Земля коренных американцев иногда покупалась либо по договору, либо под принуждением . Идея обмена землей, то есть, что коренные американцы откажутся от своей земли к востоку от Миссисипи в обмен на такое же количество территории к западу от реки, была впервые предложена Джефферсоном в 1803 году и впервые была включена в договоры в 1817 год, спустя годы после президентства Джефферсона. Закон Indian Removal 1830 года включил эту концепцию. ^[37]

План Калхуна [ править ]

При президенте Джеймсе Монро военный министр Джон К. Кэлхун разработал первые планы удаления индейцев. К концу 1824 года Монро одобрил планы Кэлхуна и в специальном послании Сенату 27 января 1825 года просил создать Территорию Арканзоу и Индийскую территорию . Индейцы к востоку от Миссисипи должны были добровольно обменять свои земли на земли к западу от реки. Сенат принял просьбу Монро и попросил Калхуна подготовить законопроект, который был убит делегацией Джорджии в Палате представителей. Президент Джон Куинси Адамс принял политику Калхуна-Монро и был полон решимости изгнать индейцев ненасильственными средствами ^{[44] [45].}но Джорджия отказалась подчиниться запросу Адамса, вынудив Адамса заключить договор с чероки о предоставлении Джорджии земель чероки. ^[46] 26 июля 1827 года нация чероки приняла писаную конституцию по образцу конституции Соединенных Штатов, в которой объявлялось, что они являются независимым государством с юрисдикцией над своими землями. Грузия заявила, что не будет поддерживать суверенное государство на своей территории, и продолжила утверждать свою власть над территорией чероки. ^[47] Когда Эндрю Джексон стал президентом в качестве кандидата от недавно организованной Демократической партии., он согласился с тем, что индейцев следует заставить обменять свои восточные земли на западные и переселиться к ним, и энергично проводил политику переселения индейцев. ^{[48] [46]}

Противодействие удалению от граждан США [ править ]

Хотя выселение индейцев было популярной политикой, было также противодействие. Эта оппозиция проистекает из того факта, что это не было законным или моральным. Это также противоречило формальному дипломатическому способу взаимодействия между федеральным правительством США и различными коренными народами. Например, Ральф Уолдо Эмерсон написал широко опубликованное письмо «Протест против изгнания индейцев чероки из штата Джорджия» в 1838 году, незадолго до того, как произошло изгнание индейцев чероки. Он критикует правительство и политику выселения, заявляя, что заключенный договор о высылке был незаконным, что это был «фиктивный договор», который правительство США не должно соблюдать. ^[49]Он описывает удаление как «такое пренебрежение всей верой и добродетелями, такое отрицание справедливости ... в отношениях нации со своими союзниками и защитниками, поскольку земля была сделана ... общим выражением уныния, неверия, что любая добрая воля возникло в результате протеста по поводу мошенничества и ограбления, появившегося у тех людей, к которым мы, естественно, обращаемся за помощью и советом ». ^[50] Он завершает письмо, заявляя, что это не должно быть политическим вопросом, и призывает президента Мартина ван Бурена остановить принудительное выселение чероки.

Другие люди по всей стране, а также общественные организации защищали ^{[ как? ]} против удаления. ^[51]

Реакция коренных американцев на удаление [ править ]

Местные группы изменили свои правительства, создали конституции и правовые кодексы и отправили делегатов в Вашингтон для обсуждения различных политик и договоров, чтобы поддержать их автономию и обеспечить защиту от белых штатов, которые федеральное правительство обещало им. ^[52] Они думали, что выполнение всего этого и аккультуризация, как того хотели США, остановят политику удаления и улучшат отношения с правительством США и соседними штатами. У коренных американцев были разные взгляды на переселение. В то время как большинство из них хотели остаться на своих родных землях и делать все возможное, чтобы воплотить это в реальность, другие считали, что сохранят свою автономию и свою культуру. Единственным вариантом было переселение в район, не окруженный белыми гражданами США. ^[53]США использовали это разделение для написания договоров о высылке с группами меньшинств, которые, как правило, убедились, что высылка - лучший вариант для их людей. ^[54] Эти договоры часто не признавались большинством людей коренных народов. После того, как Конгресс ратифицирует договор о высылке, правительство США может использовать силу через солдат для изгнания коренных народов, если они ушли или начали движение к сроку, указанному в договоре о высылке.

Закон о высылке индейцев [ править ]

Когда Эндрю Джексон вступил в должность президента Соединенных Штатов в 1829 году, его правительство заняло жесткую позицию в отношении политики переселения индейцев. ^[55]Джексон отказался от политики своих предшественников, относившейся к различным индийским группам как к отдельным народам. Вместо этого он агрессивно преследовал планы против всех индейских племен, которые заявляли о конституционном суверенитете и независимости от законов штата и которые базировались к востоку от реки Миссисипи. Они должны были быть перемещены в резервации на территории Индии к западу от Миссисипи (ныне Оклахома), где их законы могли быть суверенными без какого-либо государственного вмешательства. По просьбе Джексона Конгресс США открыл дебаты по законопроекту о высылке индейцев. После ожесточенных разногласий Сенат принял меру 28–19, Палата 102–97. Джексон подписал закон 30 мая 1830 г. ^[56]

В 1830 году большинство « пяти цивилизованных племен » - чикасо , чокто , крик , семинолы и чероки - жили к востоку от Миссисипи. Индийский закон удаления 1830 года осуществлял политику федерального правительства в отношении индейского населения, который воззвал для перемещения индейских племен , живущих к востоку от реки Миссисипи на земли к западу от реки. Хотя он не санкционировал принудительное выселение коренных племен, он уполномочил президента заключать договоры об обмене землей с племенами, проживающими на землях Соединенных Штатов. ^[57]

Чокто [ править ]

27 сентября 1830 года чокто подписали договор о Танцующем Кроличьем ручье и, уступив место, стали первым исконным американским племенем. Соглашение представляло собой одну из крупнейших передач земли, которая была подписана между правительством США и коренными американцами без подстрекательства к войне. По договору чокто отдали свои оставшиеся традиционные родины, открыв их для европейско-американских поселений на территории Миссисипи. Когда чокто достигли Литл-Рока, вождь чокто назвал поход «тропой слез и смерти». ^[58]

В 1831 год Алексис де Токвиль , французский историк и политический мыслитель, был свидетель отработанной группы чокто мужчин, женщин и детей , выходящих из леса во время необычно холодной зимы вблизи Мемфиса, штат Теннесси , ^[59] на пути к Миссисипи , чтобы быть погрузился в пароход и написал:

Во всей сцене царила атмосфера разорения и разрушения, что-то, что выдавало окончательное и бесповоротное прощание; нельзя смотреть, не чувствуя боли в сердце. Индейцы были спокойными, но мрачными и неразговорчивыми. Был один, кто говорил по-английски, и я спросил, почему Чакта уезжают из своей страны. «Быть ​​свободным», - ответил он, - никогда не добиться от него другой причины. Мы ... наблюдаем изгнание ... одного из самых знаменитых и древних народов Америки. ^[60]

Чероки [ править ]

Хотя Закон о переселении индейцев сделал переселение племен добровольным, правительственные чиновники часто злоупотребляли им. Самым известным примером является договор Нью-Эхота , который был подписан 29 декабря 1835 года небольшой фракцией , состоявшей всего из двадцати членов племени чероки , а не вождем племени. ^[61] Большинство чероки позже обвинили их и договор о насильственном переселении племени в 1838 году. ^[62] Приблизительно 4000 чероки погибли во время марша, теперь известного как « След слез» . ^[63] Организатор миссионерской деятельности Иеремия Эвартс призвал нацию чероки передать их дело в Верховный суд США .^[64]

Маршалл суд рассмотрел дело в племени чероки против. Грузия (1831), но отказался выносить решение по существу, вместо того, чтобы объявить о том , что индейские племена не были суверенными государствами, и не имели статуса «поддерживать действия» в судах Соединенные Штаты. ^{[65] [66]} В деле Вустер против Джорджии (1832 г.) суд постановил, в заключении, написанном главным судьей Маршаллом, что отдельные штаты не имеют власти в делах американских индейцев. ^{[67] [68]}

Тем не менее, штат Джорджия бросил вызов постановлению Верховного суда ^[67], и желание белых поселенцев и спекулянтов землей индейских земель не ослабевает. ^[69] Некоторые белые утверждали, что индийское присутствие представляет угрозу миру и безопасности; Законодательный орган Джорджии принял закон, который после 31 марта 1831 г. запрещал белым проживать на территории Индии без лицензии штата, чтобы исключить белых миссионеров, выступавших против переселения индейцев. ^{[70] [71]}

Семинолы [ править ]

В 1835 году семинолы отказались покидать свои земли во Флориде, что привело ко Второй войне семинолов . Оцеола был военным лидером семинолов в их борьбе против переселения. Базируясь в Эверглейдс во Флориде, Оцеола и его группа использовали внезапные атаки, чтобы победить армию США во многих сражениях. В 1837 году Оцеола был схвачен обманом по приказу американского генерала Томаса Джесупа, когда Оцеола подошел под флагом перемирия, чтобы договориться о мире возле форта Пейтон . ^[72] Оцеола умер в тюрьме от болезни. Война приведет к гибели более 1500 американцев и обойдется правительству в 20 миллионов долларов. ^[73]Некоторые семинолы ушли глубже в Эверглейдс, а другие двинулись на запад. Удаление продолжалось на запад, и последовали многочисленные войны из-за суши.

Маскоги (Крик) [ править ]

После Договора в Форт-Джексоне и Вашингтонского договора Маскоги были ограничены небольшим участком земли в современной восточно-центральной Алабаме. После принятия Закона о переселении индейцев в 1832 году Национальный совет Крик подписал Кассетский договор , уступив свои оставшиеся земли к востоку от Миссисипи США и согласившись на переселение на территорию Индии . Большинство Muscogee были вывезены на индийские территории во время Шлейфа слезв 1834 году, хотя некоторые остались. В 1836 году вторая война за ручей привела к прекращению попыток правительства убедить население ручья уехать добровольно. Однако крики, которые не участвовали в войне, не были вынуждены идти на запад с прицелом, как многие другие. Население ручья было размещено в лагерях, и им сказали, что их скоро переселят. Многие лидеры Крик были удивлены быстрым уходом, но мало что могли сделать, чтобы оспорить его. 16000 криков были организованы в 5 отрядов, которые должны были быть отправлены на запад, в Форт Гибсон. Лидеры Крик приложили все усилия, чтобы договориться о лучших условиях, и преуспели в получении важных предметов, таких как фургоны и лекарства. Готовясь к переселению, Крики начали разрушать свою духовную жизнь. Они сжигали груды светлого дерева над предками 'могилы, чтобы почтить их память. Они также подготовили и отполировали священные тарелки, которые будут путешествовать впереди каждой группы. Они также готовились финансово, продавая то, что не могли взять. Многие из них были использованы местными купцами и выманили из них их ценное имущество, например землю, и военным пришлось вмешаться. Отряды начали движение на запад в сентябре 1836 года. Двигаясь на запад, они столкнулись с тяжелыми условиями. Несмотря на проведенную подготовку, отряды столкнулись с плохими дорогами, ужасной погодой и нехваткой питьевой воды. Когда все пять отрядов достигли места назначения, они записали число погибших. В первом отряде насчитывалось 2318 криков, 78 из которых погибли. Во втором отряде было 3095 криков, 37 человек погибли. В третьем отряде насчитывалось 2818 криков, 12 погибших. В четвертом отряде было 2330 криков, 36 человек погибли.В пятом отряде было 2087 криков, 25 человек погибли.^[74]

Друзья и братья - С разрешения Великого Духа выше и голоса людей я стал президентом Соединенных Штатов, и теперь говорю с вами как с вашим Отцом и другом и прошу вас выслушать. Ваши воины знают меня давно. Вы знаете, что я люблю своих белых и красных детей и всегда говорю прямым, а не раздвоенным языком; что я всегда говорил тебе правду ... Где ты сейчас, ты и мои белые дети слишком близки друг к другу, чтобы жить в гармонии и мире. Ваша игра разрушена, и многие из ваших людей не будут работать и обрабатывать землю. За великой рекой Миссисипи, куда ушла часть вашего народа, ваш Отец предоставил страну, достаточно большую для всех вас, и он советует вам переехать в нее. Там твои белые братья не побеспокоят тебя; они не будут иметь претензий на землю,и вы можете жить на нем вы и все ваши дети, пока растет трава или течет вода, в мире и изобилии. Он будет твоим навсегда. За улучшения в стране, в которой вы сейчас живете, и за весь запас, который вы не можете взять с собой, ваш Отец заплатит вам справедливую цену ...

-  Президент Эндрю Джексон обращается к ручью, 1829 г. ^[56]

Чикасо [ править ]

В отличие от других племен, которые обменивались земельными грантами, чикасо должны были получить в основном финансовую компенсацию в размере 3 миллионов долларов от Соединенных Штатов за свои земли к востоку от реки Миссисипи. ^{[75] [76]} В 1836 году чикасо достигли соглашения о покупке земли у ранее удаленных чокто после ожесточенных пятилетних дебатов, заплатив им 530 000 долларов за самую западную часть земель чокто. ^{[77] [78]} Большая часть Чикасо переехала в 1837–1838 гг. ^[79] 3 миллиона долларов, которые США были должны Чикасо, оставались неоплаченными в течение почти 30 лет. ^[80]

Последствия [ править ]

В результате пять цивилизованных племен были переселены на новую территорию Индии в современной Оклахоме. ^[81] Чероки занимали северо-восточный угол территории, а также полосу земли шириной семьдесят миль в Канзасе на границе между ними. ^[82] Некоторые коренные народы сильнее сопротивлялись принудительной миграции. ^{[83] [84]} Те немногие , что осталось позади в конечном счете формируются племенные группы, ^[85] , включая восточный Бэнд Чероки , базирующийся в Северной Каролине, ^{[86] [87] [88]} Миссисипи оркестр чокто индейцев , ^{[89] [ 90]} племя семинолов Флориды, ^{[91] [92] [93]}и ручьи в Алабаме, ^[94] включая Poarch Band. ^{[95] [96] [97]}

Подробная информация об удалении [ править ]

Север [ править ]

Племена Старого Северо-Запада были намного меньше и более раздроблены, чем Пяти Цивилизованных Племен, поэтому процесс заключения договоров и эмиграции был более частичным. ^[98] Банды шауни , ^[99] Оттавы , Потаватоми , ^[100] сауков и Мескваки (лисы) подписали договоры и перебрались на территорию Индии. ^[101] В 1832 году лидер сауков по имени Черный Ястреб привел группу сауков и фоксов обратно на свои земли в Иллинойсе; в последовавшей войне Черного Ястреба, армия США и ополчение Иллинойса победили Черного Ястреба и его воинов, в результате чего Сауки и Фоксы были перемещены в территорию, которая впоследствии стала Айовой . ^[102]

Племена дальше на восток, такие как уже перемещенные ленапе (или племя делавэров), а также кикапу и шауни , были выселены из Индианы, Мичигана и Огайо в 1820-х годах. ^[103] потаватоми были вытеснены в конце 1838 и переселены в Канзас крае . Многие Майами были переселены на индийскую территорию в 1840-х годах. ^[104] Сообщества в современном Огайо были вынуждены переехать в Луизиану, которая в то время находилась под контролем Испании. ^[105]

По условиям Второго договора в Буффало-Крик (1838 г.) сенека передали всю свою землю в Нью-Йорке, за исключением одной небольшой резервации, в обмен на 200 000 акров земли на территории Индии. Федеральное правительство США будет нести ответственность за устранение тех сенека, которые предпочли отправиться на запад, в то время как компания Ogden Land приобретет их земли в Нью-Йорке. Однако земли были проданы правительственными чиновниками, а деньги депонированы в Казначействе США. Сенека заявили, что их обманули, и подали иск о возмещении ущерба в Претензионный суд США. Дело не было разрешено до 1898 года, когда Соединенные Штаты присудили 1 998 714,46 долларов в качестве компенсации «индейцам Нью-Йорка». ^[106]В 1842 и 1857 годах США подписали договоры с сенеками и Тонаванда сенеками соответственно. По договору 1857 года Тонаванды отказались от всех претензий на земли к западу от Миссисипи в обмен на право выкупить земли резервации Тонаванда у Огден Лэнд Компани. ^[107] Более века спустя Сенека купили участок площадью девять акров (часть их первоначальной резервации) в центре Буффало, чтобы построить « Казино Сенека Буффало Крик ». ^[108]

Юг [ править ]

Ниже приводится подборка статистических данных, многие из которых содержат округленные цифры, в отношении перемещений с юга.

Изменение точки зрения на политику [ править ]

С тех пор исторические взгляды на переселение индейцев были пересмотрены. Широкое признание во время этой политики, отчасти из-за принятия концепции Манифеста судьбы широкими массами, с тех пор уступило место несколько более резким взглядам. Такие описания, как « патернализм », ^{[116] [117]} этнические чистки , ^[118] и даже геноцид ^[4] , были приписаны историками прошлого и настоящего как мотивы, стоящие за высылками.

Репутация Джексона [ править ]

Репутация Эндрю Джексона нанесла удар из-за его обращения с индейцами. Историки, восхищающиеся сильным президентским руководством Джексона, такие как Артур Шлезинджер-младший , пропустили бы индийский вопрос в сноске. В 1969 году Фрэнсис Пол Пруча утверждал, что удаление Джексоном пяти цивилизованных племен из очень враждебной белой среды Старого Юга в Оклахому, вероятно, спасло само их существование. ^[119] Однако в 1970-х Джексон подвергся резкой критике со стороны таких писателей, как Майкл Пол Рогин и Говард Зинн , главным образом по этому вопросу. Зинн называл его «истребителем индейцев»; ^{[120] [121]}Пол Р. Бартроп и Стивен Леонард Джейкобс утверждают, что политика Джексона не соответствовала критериям геноцида или культурного геноцида. ^[117]

См. Также [ править ]

• Закон о защите населения индийской территории (Закон Кертиса) 1898 года.
• Закон о принудительном патентовании (Закон Берка), 1906 г.
• Закон Уиллера – Ховарда
• Закон Нельсона 1889 г. , Миннесотская версия Закона Дауэса
• Американизация коренных американцев
• Титул аборигенов в США
• Компетентная комиссия
• Бег по земле
• Уменьшение
• Великий Махеле
• Программа выкупа земли для племенных наций
• Шахматная доска (земля)
• Закон Дауэса

Цитаты и примечания [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Черный, Джейсон Эдвард (2006). Правительственные и местные голоса США в девятнадцатом веке: риторика в изгнании и распределении американских индейцев . (Докторская диссертация), Колледж-Парк, Мэриленд: Университет штата Мэриленд. См., Например, библиографию на стр. 571–615.
• Эле, Джон (1988). След слез: взлет и падение нации чероки . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Doubleday . ISBN 038523953X . 
• Джахода, Глория (1975). След слез: история переселения американских индейцев 1813–1855 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон . ISBN 0-03-014871-5 . 
• Саунт, Клаудио (2020). Недостойная республика: лишение прав коренных американцев и дорога на территорию Индии (Первое изд.). Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-60985-1.
• Стрикленд, Уильям М. (1982). Южный речевой коммуникационный журнал 47 (3): 292–309. [1]

Внешние ссылки [ править ]

• Статья PBS об удалении индейцев
• Важные ресурсы: текст Закона о высылке и другие документы.
• Исключение Индии из цифровой истории , С. Минц