Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Джеймс Муни, см. Джеймс Муни (значения) .
Джеймс Муни

Джеймс Муни (10 февраля 1861 - 22 декабря 1921) был американским этнографом, который несколько лет жил среди чероки . Известный как «индейский человек [1] », он проводил серьезные исследования индейцев юго-востока, а также племен на Великих равнинах . [2] Его наиболее известные работы были его этнографические исследования по Пляски Духа после Сидящего Быка смерти «S в 1890 году, которая была широко распространен религиозным движением 19-го века среди различных индейских групп культуры; и его работы о чероки : Священные формулы чероки (1891 г.) иМифы о чероки (1900 г.). Все они были опубликованы в США Бюро американской этнологии , в рамках Смитсоновского института .

Артефакты коренных американцев, собранные Муни, хранятся в коллекциях Департамента антропологии, Национального музея естественной истории, Смитсоновского института и Департамента антропологии Полевого музея естественной истории . Документы и фотографии Муни находятся в фондах Национального антропологического архива Департамента антропологии Смитсоновского института . [3]

Биография [ править ]

Джеймс Муни родился 10 февраля 1861 года в Ричмонде , штат Индиана , в семье ирландских католических иммигрантов. Его формальное образование было ограничено государственными школами города. Он стал экспертом-самоучкой по американским племенам благодаря своим собственным исследованиям и своим внимательным наблюдениям во время длительных встреч с различными группами. Область этнографии была новой в конце 19 века, и он помог создать высокие стандарты работы. [2]

В 1885 году он начал работать с Бюро американской этнологии (ныне частью Смитсоновского института ) в Вашингтоне, округ Колумбия, под руководством Джона Уэсли Пауэлла . Он составил список индейских племен, насчитывающий 3000 имен. Это закончилось после того, как в 1890 году армия США устроила резню народа лакота в Вундед-Ни, Южная Дакота . Муни получил признание как национальный эксперт по американским индейцам. [2]

Он женился на Ионе Ли Гаут 28 сентября 1897 года в Вашингтоне, округ Колумбия, и имел шестерых детей. Один сын был писателем Полом Муни . Муни умер от сердечного приступа в Вашингтоне, округ Колумбия, 22 декабря 1921 года. Некролог Муни доступен на JSTOR в журнале American Anthropologist 24, # 2 (New Series), pp. 209–214. Он был похоронен на кладбище Маунт Оливет (Вашингтон, округ Колумбия) .

Более полный биографический профиль Джорджа Эллисона можно найти в его отредактированной версии книги Джеймса Муни «История, мифы и священные формулы чероки».

Писательская карьера [ править ]

Стиль письма Муни был широко известен как вызывающий воспоминания. Его сочувственное отношение к коренным американцам объясняется его воспитанием и этническим происхождением. Хотя он писал как ученый, его объективное отношение к коренным американцам контрастировало с другими произведениями, которые часто были романтическими или дискриминационными. Он в основном согласился с целью ассимиляции Индии, сформулированной реформаторами той эпохи. Но он был свидетелем того, какие затраты несут традиционные народы, и объективно сообщал о проблемах и изменениях. [1]

В конце 1800-х годов коренные американцы подвергались жестоким нападениям во многих областях и, по сути, были объектами геноцида со стороны Соединенных Штатов Америки. [ необходима цитата ] Индейские войны, направленные на подавление сопротивления племен европейско-американским поселениям на Западе, обычно представлялись как требуемые, потому что коренные американцы совершали необоснованные нападения на пионеров. Муни более объективно писал о проблемах на Западе.

Муни нашел время, чтобы понаблюдать за различными индейскими племенами в их повседневной жизни. До его работы большинство людей за пределами резервации узнавали о проблемах только на расстоянии. Он хотел узнать и рассказать другим американцам об их культуре. Он опубликовал несколько книг, основанных на своих исследованиях индейских племен.

Религия призрачного танца и вспышка сиу в 1890 г. [ править ]

Муни дает предисловие к историческому обзору сопоставимых тысячелетних движений среди других групп американских индейцев. В ответ на быстрое распространение танца призраков среди племен на западе Соединенных Штатов в начале 1890-х годов Муни решил описать и понять это явление. Он посетил Вовоку , пророка «Танца призраков», в его доме в Неваде . Он также проследил движение Танца Призраков с места на место, описывая ритуал и записывая отличительные тексты песен семи разных племен. [4]

Календарная история индейцев кайова (1898 г.) [ править ]

«Желание сохранить для будущих веков память о прошлых достижениях - это универсальный человеческий инстинкт», - сказал Муни. «Надежность записи зависит главным образом от правдивости записывающего устройства и адекватности используемого метода». [5] Муни заслужил доверие кайова, которые рассказали ему об их системе календарей для записи событий. Они сказали ему, что первым хранителем календаря в их племени был Литтл Блафф, или Тохаусан, главный вождь племени с 1833 по 1866 год. Муни также работал с двумя другими хранителями календаря, Сеттаном или Маленьким Медведем; и Ankopaingyadete , что означает « посреди множества треков», широко известный как Anko.Другие племена равнин вели графические записи, известные как зимние счета . Они обычно создавались зимой, когда люди находились в помещении, и выражали основные события года.

Kiowa записывала по два события каждый год, предлагая более точную запись и вдвое больше участников за любой период. Сильвер Рог (1860–1940), или Хаунгуа, был самым уважаемым художником племени кайова в XIX и XX веках и вел календарь. В последние годы своей жизни он был уважаемым религиозным лидером. [5]

Мифы о чероки (1900) [ править ]

Муни также проводил много времени с чероки, к тому времени перебравшись на территорию Индии (на территории нынешней Оклахомы). Он изучал их язык, культуру и мифологию. В этом всеобъемлющем томе собрано 126 мифов чероки, включая священные истории, мифы о животных, местные легенды, рассказы о чудесах, исторические традиции, а также различные мифы и легенды. Некоторые мифы включали:

  • Как был создан мир
  • Почему у оленей тупые зубы
  • Как индюк получил свою бороду
  • Почему хвост опоссума голый

Книга также включает оригинальные рукописи чероки, касающиеся истории, археологии, географической номенклатуры, личных имен, ботаники, медицины, искусства, семейной жизни, религии, песен, обрядов и языка племени. [6]

Исторический очерк чероки (1975) [ править ]

Опубликованный посмертно, этот рассказ о чероки начался с их первого контакта с белыми, и в результате выигранных и проигранных сражений, подписанных, а затем разорванных договоров, разрушенных городов и массовых убийств людей, закончился примерно в 1900 году. В отношениях между чероки есть человечность и бесчеловечность. и другие группы, индийские и неиндийские; есть сила духа и настойчивость, уравновешенные разочарованием и разочарованием. В этом отношении история чероки воплощает опыт большинства коренных американцев [7], пишет Муни. Это, среди большинства, если не всех работ Муни, считается бесстрастным и прозаичным, поэтому его работы находятся в Бюро американской этнологии .

Библиография [ править ]

Могила Джеймса Муни на кладбище Маунт Оливет в Вашингтоне, округ Колумбия
  • Муни, Джеймс. Лингвистические семьи индейских племен к северу от Мексики с предварительным списком основных племенных названий и синонимов. [1] США Бюро американской этнологии , 1885.
  • Муни, Джеймс. Священные формулы чероки. США Бюро американской этнологии , 1885-6 Годовой отчет, 1891.
  • Муни, Джеймс. Сиуанские племена Востока. США Бюро американской этнологии Bulletin, 1894.
  • Муни, Джеймс. Призрак-танец религия и вспышка сиу 1890. США Бюро американской этнологии , 1892-3 Годовой отчет, 2 тт., 1896.
  • Муни, Джеймс. Календарная история индейцев кайова. США Бюро американской этнологии , 1895-6 Годовой отчет, 1898.
  • Муни, Джеймс. Мифы о чероки . США Бюро американской этнологии , 1897-8 Годовой отчет, 1902.
  • Муни, Джеймс. Индийские миссии к северу от Мексики. США Бюро американской этнологии Bulletin, 1907.
  • Муни, Джеймс. Рукопись Пловца: священные формулы чероки и лекарственные рецепты, переработанные, дополненные и отредактированные Франсом М. Ольбрехтом, 1932 г.
  • Муни, Джеймс, 1861–1921. "История Джеймса Муни, мифы и священные формулы чероки: содержащие полные тексты Мифов о чероки (1900 г.) и Священные формулы чероки (1891 г.), опубликованные Бюро американской этнологии: с новым биографическим введением .
  • Эллисон, Джордж, Джеймс Муни и восточные чероки , Эшвилл, Северная Каролина: Исторические образы, 1992.

Полные тексты многих из вышеперечисленных доступны по адресу: https://archive.org/search.php?query=creator%3A%22Mooney%2C+James%2C+1861-1921%22.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Моисей, LG (1984). Индийский мужчина: биография Джеймса Муни . Университет Небраски. ISBN 0-8032-8279-6.
  2. ^ a b c «Регистрация документов Джеймса Муни». Архивировано 21 апреля 2014 г. в Wayback Machine , Национальный антропологический архив, Смитсоновский институт, по состоянию на 10 ноября 2009 г.
  3. ^ " Джеймс Муни ", американский антрополог , Vol. 24, № 2 (апрель – июнь 1922 г.), стр. 209–214.
  4. ^ Муни, Джеймс. (1996). Призрачный танец . Норт Дайтон, штат Массачусетс: JG Press. ISBN 1-57215-201-X. OCLC  35759732 .
  5. ^ a b Муни, Джеймс, 1861-1921 гг. (1898). Календарная история индейцев кайова . ГПО OCLC 875150017 . CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  6. ^ Муни, Джеймс, 1861-1921. (1982). Мифы о чероки; и Священные формулы чероки . Нэшвилл, Теннесси: Чарльз и Рэнди Старшие продавцы книг. ISBN 0-918450-22-5. OCLC  8885748 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  7. ^ Муни, Джеймс, 1861-1921, автор. (5 июля 2017 г.). Исторический очерк чероки . ISBN 978-1-351-51568-9. OCLC  994145663 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Джеймса Муни в Project Gutenberg
  • Работы Джеймса Муни в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Работает Джеймсом Муни или о нем в Internet Archive
  • Священные формулы чероки (оцифрованный текст)
  • Записи танца призраков 1894 года в The Public Domain Review
  • Зарегистрируйтесь в бумагах Джеймса Муни в Национальном антропологическом архиве
  • Смитсоновский антрополог Джоаллин Аршамбо, видео, в котором обсуждается Муни, может быть просмотрено как часть серии « Исследователи и антропологи XIX века: создание самых ранних коллекций Смитсоновской антропологии».