 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Кенан Малик | |
|---|---|
 Малик в 2010 году | |
| Родившийся | 26 января 1960 г. Телангана , Индия |
| Род занятий | Автор, радиоведущий |
| Национальность | Британский |
| Альма-матер | Имперский колледж Лондонского университета Сассекса |
| Жанр | Нехудожественная литература |
| Предмет | Религия, раса, мультикультурализм |
| Известные работы |
|
| Интернет сайт | |
| kenanmalik.com | |
Кенан Малик (родился 26 января 1960 г.) - британский писатель индийского происхождения, лектор и телеведущий, получивший образование в области нейробиологии и истории науки . Как академический автор, он специализируется на философии биологии и современных теориях мультикультурализма , плюрализма и расы . Эти темы являются основными в работах «Смысл расы» (1996), « Человек, зверь и зомби» (2000) и « Странный плод: почему обе стороны ошибаются в дебатах о расах» (2008).
Работа Малика содержит прямую защиту ценностей Просвещения 18-го века , которые, по его мнению, были искажены и неправильно поняты в современной политической и научной мысли. Он был включен в шорт-лист Премии Оруэлла в 2010 году. [1] [2]
Карьера [ править ]
Малик родился в Секундерабаде , Телангана , Индия, и вырос в Манчестере , Англия. Он изучал нейробиологии в Университете Сассекса и истории науки в Imperial College , Лондон . Между тем, он был психологом-исследователем в Центре исследований восприятия и познания (CRPC) в Университете Сассекса. [2]
Он читал лекции или семинары в ряде университетов, включая Кембриджский университет (факультет биологической антропологии); Оксфордский университет ( Колледж Святого Антония , Школа государственного управления им. Блаватника и Департамент непрерывного образования ); Институт исторических исследований , Лондон; Голдсмитс-колледж Лондонского университета (факультет социальной антропологии); Ливерпульский университет (политический факультет); Ноттингемский Трентский университет ; Университет Ньюкасла (факультет социальной политики и социологии); Университет Осло ; иЕвропейский университетский институт , Флоренция . В 2003 году он был приглашенным научным сотрудником в Мельбурнском университете . В настоящее время он является старшим приглашенным научным сотрудником в Университете Суррея .
Помимо того , что он ведет аналитику на BBC Radio 4 , он также представляет журнал Night Waves , Radio 3 's Arts and Ideas. Малик написал и представил ряд телевизионных документальных фильмов, в том числе « Разъединенное королевство» (2003), « Ненавидят ли мусульман? (который вошел в шорт-лист премии «Индекс свободы слова цензуры» в 2005 году), Let 'Em All In (2005) и Britain's Tribal Tensions (2006). Странный фрукт был номинирован на премию Королевского общества за научную книгу в 2009 году.
Он писал для многих газет и журналов, включая The Guardian , Financial Times , The Independent , Independent on Sunday , Sunday Times , Sunday Telegraph , New Statesman , The New York Times , Prospect , TLS , The Times Higher Education Supplement , Nature , Rising. Восток , Göteborgs-Posten , Bergens Tidende и Handelsblatt . Он является членом Королевского общества искусств .
Основными областями академических интересов Малика являются философия биологии и философия разума, научный метод и эпистемология , теории человеческой природы , научная политика, биоэтика , политическая философия , история, философия и социология расы, а также история идей.
Малик - заслуженный сторонник гуманистов Великобритании и попечитель журнала Index on Censorship, посвященного свободе слова . [2]
Политика [ править ]
Малик долгое время выступал за равные права , свободу выражения мнений и светское общество , а также в защиту рационализма и гуманизма перед лицом того, что он назвал «растущей культурой иррационализма, мистицизма и человеконенавистничества ».
В 1980-х годах он был связан с рядом марксистских организаций, включая Социалистическую рабочую партию (SWP) и Революционную коммунистическую партию (RCP), а также Big Flame . Он баллотировался в качестве кандидата от РКП в Бирмингеме Селли Оук на всеобщих выборах 1992 года , заняв последнее место из шести кандидатов с 84 голосами (0,15%). Он также участвовал в антирасистских кампаниях, в том числе в Антифашистской лиге.и «Рабочие Восточного Лондона против расизма». Он помогал организовывать уличные патрули в Восточном Лондоне для защиты азиатских семей от расистских нападений и был ведущим участником ряда кампаний против депортаций и жестокости полиции, в том числе кампании Newham 7, кампании Afia Begum против депортаций и кампании Colin Roach .
Малик писал, что поворотный момент в его отношениях с левыми наступил с делом Салмана Рушди . [3] Большая часть его политических кампаний за последнее десятилетие была направлена в защиту свободы слова, секуляризма и научного рационализма. Малик был одним из первых левых критиков мультикультурализма, выступал против ограничений на разжигание ненависти , поддерживал политику открытых дверей в отношении иммиграции , выступал против концепции прав животных в серии дебатов с Питером Сингером и Ричардом Райдером и высказывался в защита экспериментов на животных .
Малик писал для журнала РКП « Живой марксизм» , позже Л. М .. Хотя с тех пор RCP распалась, Малик писал для более поздних воплощений LM и для его онлайн-преемника, веб-журнала Spiked .
В статье Guardian, опубликованной во время смены президента США 2020 года , Малик обвинил избранного президента Джо Байдена в мошенничестве со своими сторонниками. [4]
Малик писал о своем восприятии того, что использование нарративов о привилегиях белых может еще больше укрепить белую идентичность, маргинализируя белые британские рабочие классы. [5]
Резюме избранных работ [ править ]
| Этот раздел биографии живого человека требует дополнительных цитат для проверки . ( март 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Значение расы [ править ]
Смысл расы исследует историческое развитие, а также философские и политические корни идеи расы. Он также исследует взаимосвязь между идеей расы и современными теориями мультикультурализма и плюрализма.
Малик утверждает, что расовый дискурс и теории расового различия возникли в противовес универсалистским идеям Просвещения и получили свою правдоподобность из «сохранения различий рангов, классов и народов в обществе, принявшем концепцию равенства». (стр. 70) По мере развития девятнадцатого века политически доминирующие классы присваивали науку (особенно теорию эволюции).), чтобы поддержать идею естественного порядка, лежащего в основе социального и экономического неравенства, хотя ничто в динамике самой науки не требовало расовых выводов. Таким образом, «дискурс расы возник не из категорий дискурса Просвещения, но из отношений между мыслью Просвещения и социальной организацией капитализма». (стр. 225)
Идея расы первоначально применялась к классовым различиям в европейском обществе, но позже была применена к различиям между европейцами и другими, «и, следовательно, стала отмечена цветовыми различиями». (стр. 8) В двадцатом веке расовая теория была в значительной степени дискредитирована своей ассоциацией с нацизмом , а слово «расизм» вошло в политический словарь как термин критики, но поражение нацистов привело только к пересмотру, а не разрушение веры в неизменные различия между группами людей. Эта вера была перенесена в современные представления о культуре.
Как изображает Малик, антропологическая мысль двадцатого века ошибочно разделила человечество на интегрированные, целостные культуры, которые следует понимать как статичные; в такие культуры нельзя вмешиваться, поскольку природа их гармоничного функционирования требует, чтобы они «выжили нетронутыми». (стр. 156). Малик рассматривает эту тенденцию в антропологии как еще одно выражение, наряду с идеей расы, «партикуляристской, релятивистской и антигуманистической философии», которая отвергла универсализм Просвещения. (стр. 7) Он выступает против «политики различия» - идентификации конкурирующих социальных групп на основе общей истории и чувства идентичности - полагая, что она отбрасывает борьбу за политическое и экономическое равенство.Последние главы книги «Значение расы» содержат критикупостмодернистские и постструктуралистские теории, в том числе взгляды Эдварда Саида . Здесь Малик утверждает, что такие теории неверно истолковывают отношения между Западом и другими культурами и наносят ущерб возможности социального равенства. По своей сути, утверждает Малик, постмодернизм является пораженческим - он готов принять место для маргинализированных групп в обществе, не требуя истинного равенства.
Человек, зверь и зомби [ править ]
Man, Beast and Zombie исследует исторические корни, философские предположения и предполагаемые методологические проблемы современных теорий человеческой природы, в частности эволюционной психологии и когнитивной науки.. Он утверждает, что «триумф механистических объяснений человеческой природы является в такой же степени следствием потери нервов нашей культурой, как и научного прогресса». (страницы 13–14) Отвергая эпистемический релятивизм с его отрицанием объективной истины о мире, Малик настаивает на том, что научные теории человеческой природы на практике формируются под влиянием культурных факторов, а также реагируют на данные. Он утверждает, что научное изучение природы человека было искажено послевоенным культурным пессимизмом. Изучая эволюционную психологию и связанные с ней теории, Малик проводит различие между этими теориями, которые он рассматривает как форму универсального дарвинизма (приписывающего объяснительную силу дарвиновской теории в широком диапазоне областей), и работами «осмотрительных дарвинистов».(которые осторожно относятся к его объяснительной силе) (197).
Хотя Малик рассматривает людей как продукт эволюции , и что универсальные дарвинистские теории имеют достоинства в применении к нечеловеческим животным - и, возможно, некоторые достоинства в применении к человеческому поведению - он скептически относится к тому, насколько далеко они могут быть применены к людям. В частности, теории биологически развитой человеческой природы не могут сами по себе объяснить трансформации поведения, возникшие в результате нашего погружения в символический мир, построенный из языка и культурно значимых отношений. Таким образом, «научные инструменты, с помощью которых мы исследуем поведение животных, неадекватны для понимания человеческого поведения» (стр. 231).
Обсуждая когнитивную науку и философию разума, Малик приходит к выводу, что каждое человеческое существо обладает « расширенным разумом»; мозг становится человеческим разумом только благодаря его погружению в социальные отношения вместе с «другими мозгами, связанными языком и культурой». (стр. 331). Человеческий смысл проистекает не из природы, а из связанной с языком социальной сети, частью которой мы являемся »(стр. 334). Если бы мы действительно преуспели в создании машины, способной участвовать в человеческом обществе, как человек , это будет человек (334–35).
В последней главе « Человека, зверя и зомби» Малик сетует на то, что он видит как растущее нежелание рассматривать отдельных людей как автономных, рациональных и компетентных агентов, а также склонность рассматривать их как поврежденных, слабых, неспособных и обладающих ограниченным контролем. над их судьбами. Все это одновременно поощряло и подкреплялось тем, что Малик считает механистическим описанием человеческой природы. Это сопровождалось смещением акцента с негативной свободы на позитивные свободы и патерналистские защиты, а также принятием ограничений человеческих возможностей и уважением к «природе» - все это резко контрастировало с духом гуманизма Просвещения.
Странный фрукт [ править ]
Странный фрукт: почему обе стороны ошибаются в споре о гонках(Oneworld, 2008) - это книга, в которой основное внимание уделяется антипросвещенческой дихотомии расовой науки и антирасизма, а также их критике. Малик утверждает, что расовым ученым должно быть разрешено выражать свои взгляды публично и подвергаться критике в открытом доступе, а также критиковать цензуру со стороны традиционных антирасистских организаций. Большая часть книги сосредоточена на науке и расе, а также на том, может ли раса что-нибудь рассказать нам о людях - он приводит доводы в пользу третьего пути. Он утверждает, что «раса» может быть ключом к разгадке многих вещей, таких как генетические заболевания в популяциях, для бедняков, но это не имеет ничего общего с «расой» как таковой. Он также утверждает, что «раса» может быть очевидным индикатором генетических популяций в многоэтнических странах, но не только для «рас» в целом.[ требуется уточнение]
В книге также критикуются мультикультурные парадигмы идентичности и культурного наследия. Малик приходит к выводу, что «раса» не является биологическим понятием и бесполезно как способ разделения людей, и говорит, что этот миф увековечивают не только невежественные ученые-расовые ученые, но и антирасисты.
От фетвы к джихаду: дело Рушди и его наследие [ править ]
«От фетвы к джихаду» был выпущен к 20-летию фетвы, возложенной на Рушди . В своем анализе Малик документирует события, связанные с протестами в Брэдфорде, фетву, беспорядки в Индии, а также реакцию правительства и СМИ. Малик также исследует иммиграцию с Индийского субконтинента в Великобританию и то, как это повлияло на современную британско-азиатскую идентичность. Он также документирует и критикует рост государственного мультикультурализма и его долгосрочные последствия для таких городов, как Бирмингем. В сочетании с анализом культуры самоцензуры и страха перед современными средствами массовой информации в книге содержится отчет о сегодняшнем влиянии фетвы.
Награды [ править ]
- Член Королевского общества искусств [2]
- Выдающийся сторонник организации Humanists UK [2]
- Вошел в шорт-лист книжной премии Джорджа Оруэлла, 2010 г., за фильм «От фетвы к джихаду: дело Рушди и его наследие» [2]
- Премия 3QD в области политики и социальных наук, 2013 г., за эссе «Переосмысление идеи« христианской Европы »» [2]
Работает [ править ]
- Значение расы: раса, история и культура в западном обществе (Palgrave / New York University Press, 1996)
- Человек, зверь и зомби: что наука может и не может сказать нам о природе человека (Weidenfeld & Nicolson, 2000; Rutgers University Press, 2002)
- Странный плод: почему обе стороны ошибаются в споре о гонках (Oneworld, 2008)
- От фетвы к джихаду: дело Рушди и его наследие (Atlantic Books, 2009)
- Мультикультурализм и его недовольство: переосмысление разнообразия после 11 сентября (Seagull Books, 2013)
- В поисках морального компаса: глобальная история этики (Atlantic Books, 2014)
Ссылки [ править ]
- ^ http://theorwellprize.co.uk/shortlists/kenan-malik/
- ^ a b c d e f g "Кенан Малик" . Биография Гейла в контексте . Современные авторы в Интернете. Гейл. 5 ноября 2015 . Проверено 27 апреля 2017 года .
- ↑ Малик, Кенан (октябрь 2005 г.). «Родился в Брэдфорде» . Проспект . Проверено 27 января 2010 года .
- ↑ Малик, Кенан (ноябрь 2020 г.). «Чаша для подаяний Джо Байдена унижает самый влиятельный пост в мире» . Хранитель . Проверено 22 ноября 2020 года .
- ↑ Малик, Кенан (5 января 2020 г.). «Стипендии не помогают, когда этим мальчикам мешает не их цвет кожи» . Хранитель .
Это, в свою очередь, порождает большее недовольство среди слоев рабочего класса по поводу их маргинализации и заброшенности и укрепляет идею «белой идентичности», еще больше расистывая понятие класса.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Кенаном Маликом |
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Кенана Малика . |
- Персональный сайт
- Блог Пандемониума
- «Плохая сделка в мечети» , Кенан Малик, The Times , 6 июля 2006 г.
- «Рецепт с цветовой кодировкой» , стенограмма, ведущий Кенан Малик, Анализ , Би-би-си, 17 ноября 2005 г.
- Глобус мира , стенограмма, ведущий Кенан Малик, Анализ , Би-би-си, 16 марта 2006 г.
- «Какая ненависть?» Мусульмане считают, что они подвергаются нападкам со всех сторон. Но расовые оскорбления преувеличиваются, чтобы задушить критику ислама , Кенан Малик, The Guardian , 7 января 2005 г.
- «Мультикультурализм и путь к террору» , эссе Кенана Малика, Handelsblatt , 3 января 2006 г., опубликовано на kenanmalik.com
- Миф об исламофобии , эссе Кенана Малика, Prospect Magazine , февраль 2005 г., опубликовано на communautarisme.net
- «Слишком много уважения: либералы утверждают, что более разнообразное общество требует менее разнообразного мнения. Вздор» , эссе Кенана Малика, Prospect Magazine , 23 марта 2006 г., опубликовано на freethinktank.com
- "Что значит быть человеком?" , Выступление в рамках дискуссии со Сьюзан Блэкмор под названием «Плоть, а не мясо: мы больше, чем материя?» в Институте современного искусства, Лондон, 5 декабря 2000 г.
- Видео (и аудио) интервью / обсуждения с Kenan Маликом по Керри Хоули на Bloggingheads.tv
